කර්තෘගේ පෙරවදන:

සිතට සහ නාස්ති කරන්න




මෙම පොත 1912 සහ 1932 යන වසර අතර කාල වලදී බෙනෝනි බී. ගාටෙල්ට නියම කරන ලදී. එතැන් පටන් එය නැවත නැවතත් වැඩ කර ඇත. දැන්, 1946 හි, අවම වශයෙන් සුළු වශයෙන් වෙනස් නොවන පිටු කිහිපයක් තිබේ. පුනරාවර්තී හා සංකීර්ණතාවන් මග හැරීම සඳහා සම්පූර්ණ පිටුවම මකා දමා ඇත, මම බොහෝ කොටස්, ඡේද සහ පිටු එකතු කර ඇත.

ආධාරයෙන් තොරව, එම කාර්යය ලියනු ලබන්නේදැයි යන්න සැක සහිතය. ඒ නිසා මා සිතීම හා ලිවීමේදී දුෂ්කර විය. විෂයය කාරණයට ආකෘතියක් බවට පත් වූ අතර, ආකෘතියේ ව්යුහය ගොඩනඟා ගැනීමට සුදුසු වචන තෝරා ගත්තේ මගේ සිරුරේ විය යුතුය. එබැවින්, ඔහු කළ කාර්යය වෙනුවෙන් ඔහුට සැබවින්ම කෘතඥ වෙනවා. මා විසින් මෙහි සඳහන් කාර්යයන් සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ යෝජනා සහ තාක්ෂණික සහයෝගය සඳහා නොසැලකිලිමත්ව සිටීමට ආශාවෙන් සිටින මිතුරන්ගේ කාරුණික කාර්යාල ද මෙහිදි පිළිගත යුතුය.

වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය වූයේ ප්රතිකි්රයාත්මක විෂය පථයට ප්රතිකාර කිරීම සඳහා කොන්දේසි ලබා ගැනීමයි. මාගේ දුෂ්කර වෑයම් වන්නේ වචන හා වාක්ය ඛණ්ඩයන් සොයා ගැනීමයි. සමහර දේවල නොගැලපෙන යථාර්ථයන්ගේ අර්ථය හා ගුණාංග, මිනිස් ශරීරවල සවිඥානක ස්වභාවයට දක්වන නොසැලෙන සම්බන්ධතාවයක් පෙන්වීමයි. නැවත නැවත වෙනස් වීමෙන් පසු මම අවසානයේ භාවිතා කරන යෙදුම් මත පදිංචි විය.

බොහෝ විෂයයන් ඒවාට කැමති පරිදි මා හට පැහැදිලිව ප්රකාශ කර නොතිබුණත්, වෙනස්කම් සිදු කළ හැකි පරිදි ප්රමාණවත් හෝ නිමක් නැති විය හැකිය.

මම කාටවත් දේශනා කරන්නේ නැහැ. දේශනාකරුවෙකු හෝ ගුරුවරයෙකු ලෙස මා සලකන්නේ නැත. පොත ගැන මම වගකිව යුතු නොවේ නම්, මගේ පෞද්ගලිකත්වය එහි කර්තෘ ලෙස නම් නොකියමි. මම තොරතුරු සපයන විෂයයන් වල ශ්රේෂ්ඨත්වය, ස්වයං-අභිමානයෙන් මා මුදාහරින අතර, නිහතමානි බවේ ආයාචනය තහනම් කරමි. සෑම මිනිස් ශරීරයකම සවිඤ්ඤාණික සහ අමරණීය ආත්මය ගැන අමුතු හා විස්මිත ප්රකාශයන් මා වෙත එවන්නෙමි. මම ඉදිරිපත් කරන තොරතුරු සමග තමා කැමති හෝ නොකරන දේ තීරණය කිරීමට පුද්ගලයා තීරණය කරනු ඇතැයි මා විශ්වාස කරනවා.

සිතා බැලූ පුද්ගලයන්, සවිඤ්ඤාණික ප්රාන්තවල මගේ අත්දැකීම් සමහරක් ගැන කතා කිරීමේ අවශ්යතාවය සහ ජීවිතයේ සිදුවීම් ලිවීමට හා ලිවීමට මා හට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට උපකාර කරන මගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් වර්තමාන විශ්වාසයන් සමග විචලතාව. පුස්තකාලයක් නොමැති බැවින් එය ප්රකාශ කිරීම තහවුරු කිරීම සඳහා කිසිදු නිර්දේශයක් ලබා නොදේ. මගේ අත්දැකීම් සමහරක් මා අසා ඇති හෝ කියවන ඕනෑම දෙයක් මෙන් නොවෙමි. මිනිස් ජීවිතය ගැනත්, අප ජීවත් වන ලෝකය ගැනත් මගේ සිතුවිලි, පොත්වල සඳහන් නොවන විෂයන් සහ සංසිද්ධි මට හෙළි කර ඇත. එනමුත් එවැනි කාරණා විය හැකි නමුත්, අනුන්ට නොදැනුවත්ව සිටීම සිතීම අසාධාරණ වනු ඇත. නොදන්නා නමුත්, එය නොදන්නා අය විය යුතුය. මම රහස්යභාවය පිළිබඳ පොරොන්දුවක් නොමැතිව සිටිමි. මම කිසිම ආකාරයක සංවිධානයකට අයත් නොවේ. මම කල්පනා කර බැලූ දේ ගැන පවසමින් මා විශ්වාස නොකරන්නෙමි; අවදි ව නොසිටීම හෝ ප්රවාහය තුළ අවදි වන අතර, කවදාවත් මම කවදාවත් හෝ කිසිම ආකාරයක ප්රවාහයක නොසිටින්නට කැමැත්තෙමි.

අභ්යවකාශය, ද්රව්යයන්, ව්යවස්ථාව, බුද්ධිය, කාලය, මානයන්, සිතුවිලි නිර්මානය කිරීම හා බාහිරකරණය කිරීම වැනි විෂයයන් ගැන සිතා බැලීමට මම අපේක්ෂා කළ දේ අනාගත බලාපොරොත්තුව සහ සූරාකෑම සඳහා මාවත විවෘත කරමි . ඒ කාලය වන විට නිවැරදි හැසිරීම මිනිස් ජීවිතයේ කොටසක් විය යුතු අතර, විද්යාව හා නව සොයාගැනීම දිගටම පවත්වා ගත යුතුය. එවිට ශිෂ්ඨාචාරය දිගටම පවත්වාගෙන යා හැකි අතර, වගකීම සහිතව ස්වාධීනත්වය පෞද්ගලික ජීවිතයේ හා රජයෙහි පාලනය වනු ඇත.

මෙන්න මගේ මුල්කාලීන ජීවිතයේ සමහර අත්දැකීම්:

මෙම භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමේ මගේ පළමු හැඟීම එයයි. පස්සේ මට ශරීරය ඇතුලේ හැඟෙන්න පුළුවන්, සහ මට ඇහුම්කන් දුන්නා. කටහඬින් ඇති වූ ශබ්දවල තේරුම මම තේරුම් ගත්තා. මම කිසිවක් දකිනු නොලැබුණත්, මට දැනෙන පරිදි, වචන වලින් ශබ්දය ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ, රිද්මය අනුව ය; වචනවලින් විස්තර කරන ලද වස්තූන්ගේ ආකෘතිය හා පැහැය මාගේ හැඟීමයි. මට පෙනීමේ හැඟීම භාවිතා කළ හැකි වන අතර, වස්තූන් දකින්නට හැකි වූ විට, මට දැනුනු පරිදි, මට දැනුනු පරිදි, මා විසින් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබූ දෑ සමග ආසන්න එකඟතාවක ඇති බව පෙනෙන්නට තිබූ ආකෘතීන් සහ පෙනුමයි. ඇස් පෙනීම, ඇසීම, රසය හා සුවඳ දැනගැනීමට මට හැකි වූ විට, ප්රශ්න ඇසීම සහ පිළිතුරු දීමට හැකි වූ විට, මම අමුතු ලෝකයක ආගන්තුකයෙකු විය. මා ජීවත්ව සිටි ශරීරය නොවේ යැයි මා දැන සිටියද, මා කවුරුන් හෝ මා හෝ මා පැමිණි හෝ කිසිවක් මට නොකියන්නටත්, මාගෙන් ප්රශ්න කළ අයගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත්වූයේ මළ සිරුරු බවත් විශ්වාස කළහ.

මම දැනගෙන හිටියේ නැතිව මම නිදහස් කරපු ශරීරයක ඉන්නවා කියලා. මම තනියම, තනිවම, දුක්ඛිත තත්වයක සිටියෙමි. නැවත නැවත සිදු වූ සිදුවීම් සහ අත්දැකීම්, ඒවා පෙනෙන්නට තිබුනේ නැතැයි මට ඒත්තු ගැන්වූහ. අඛණ්ඩ වෙනස්කම් පවතින බව; කිසිවක් ස්ථීර නැති බව යි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අදහස් කළේ කුමක්දැයි ජනයා බොහෝ විට පවසා සිටිති. ළමයින් "කීර්තිමත්" හෝ "අපි පෙනී සිටිමු" යන ක්රීඩා වලින් ක්රීඩා කළහ. ළමුන්, පිරිමි සහ ගැහැනු ළමයින් මනා ලෙස හැසිරීම සහ මවාපෑම සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු පිරිසක් ඇත්ත වශයෙන්ම අවංක හා අවංක ය. මිනිස් වෙහෙස නිසා නාස්ති වී තිබුණු අතර පෙනුම අවසන් වූයේ නැත. පෙනුම අවසන් වූයේ නැත. මම මගෙන්ම ඇසුවෙමි: අන්තිම දේ සෑදීමට හා අපතේ නොයැවීමෙන් තොරව කළ යුතු දේ කුමක්ද? මම තවත් කොටසක් කීවේ: පළමුව, ඔබට අවශ්ය දේ දැනගන්න; ඔබට අවශ්ය දේ ඔබට ලබා ගත හැකි ආකාරයේ දෘෂ්ටිය මතක තබා ගන්න. එවිට සිතා බැලීමටත් එය කැමැත්තෙන් හා කතා කිරීමටත්, එය නොපෙනෙන වාතාවරණයෙන් රැස් කරගත හැකි බවත්, එම ආකෘතිය තුළ හා වටා ඇති බවත් ඔබ සිතන දේ. මම මේ වචන ගැන හිතුවේ නැහැ. නමුත් මේ වචන මගේ අදහස පසුව ප්රකාශ කරමි. මට ඒක කරන්න පුළුවන් කියලා මට විශ්වාසයි, එකපාරටම උත්සාහ කළා. මම අසමත් වුණා. අසාර්ථක වීමෙන් මම නින්දාවට පත්වියෙමි, පහත් කොට සැලකූ අතර, මම ලජ්ජා විය.

සිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කිරීම මට උපකාර කිරීමට මට නොහැකි විය. සිදුවූ දේ ගැන, විශේෂයෙන් මරණය ගැන මිනිසුන් කියනවා මා ඇසූ දේ සාධාරණ නැත. මගේ දෙමව්පියන් භක්තිමත් ක්රිස්තියානීන්. මම එය කියවන අතර, දෙවියන් වහන්සේ ලෝකය මැවූ බව පැවසීය; ලෝකය තුළ එක් එක් මිනිස් ශරීරය සඳහා අමරණීය ආත්මයක් මැවූ බව; දෙවියන් වහන්සේට කීකරු නොවූ ප්රාණය නිරයේ හෙලනු ලබන අතර, සදහට ම ගින්නෙන් හා ගෙන්දගමින් දැවිය යුතු ය. මම ඒ ගැන වචනයක්වත් විශ්වාස කළේ නැහැ. ඕනෑම දෙවි කෙනෙකු හෝ ජීවියෙකු ලෝකය සෑදීමට හෝ මා ජීවත් වූ ශරීරය සඳහා මා මැවූ බව සිතීමට හෝ විශ්වාස කිරීමට මා තුළ විකාරයක් විය. මම ඇඟිල්ලක් ගෙන්වාගෙන මගේ ඇඟිල්ල පුළුස්සා දමා ශරීරය පුලුස්සා දැමිය හැකි බව මා විශ්වාස කළා. ඒත් මම දැනගෙන හිටියේ මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ, මම ගින්නෙන් දැවෙමින් ගිහින් මැරෙන්න බෑ කියලා. ඒ ගින්නෙන් සහ ගෙන්ද මාව මරන්න බැරි වුණා. මට භයානක හැඟීමක් දැනුණත්, මම බය වුණේ නැහැ.

මිනිසුන්ගේ ජීවිත හෝ මරණය ගැන කුමක් කිව හැකි ද? නැතහොත් 'කුමක්' යනුවෙන් මිනිසුන් දැන සිටියේ නැත. සිදු වූ සෑම දෙයක්ම සඳහා හේතුවක් තිබිය යුතු බව මම දැන සිටියෙමි. ජීවිතයේ හා මරණයේ රහස් දැනගැනීමටත්, සදහටම ජීවත් වීමටත් මට වුවමනා විය. මම දන්නේ නැහැ ඇයි, නමුත් මට එය කිරීමට අවශ්ය නැත. ලෝකය, රාත්රිය, දිවා කාලය, ජීවිතය සහ මරණය පාලනය කළ ඥානවන්තයන් නොතිබුනේ නම් රාත්රිය, දිවා කාලය, ජීවිතය සහ මරණය හා ලෝකය නොතිබිය හැකි බව මම දැන සිටියෙමි. කෙසේ වෙතත්, මගේ අරමුණ වනුයේ ජීවිතයට හා මරණයට යන රහස් වලට මා විසින් කළ යුතු දේ හා මා කළ යුතු දේ ගැන මා පවසන බුද්ධිමත් අය සොයා ගැනීමයි. මිනිසුන්ට එය තේරුම් නොගත හැකි නිසා, මගේ ස්ථිර අධිෂ්ඨානය මෙය බව මට සිතා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන් මෝඩ හෝ මෝඩ යයි විශ්වාස කරන බව. ඒ වෙද්දී මම වයස අවුරුදු හතයි.

වසර 15 ක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගත විය. පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් දැක ඇති අතර, ඔවුන් වර්ධනය වූ අතර පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන්, විශේෂයෙන් ම ඔවුන්ගේ නව යොවුන් වියේ දී විශේෂයෙන් ම මායි. මගේ මතය වෙනස් වී තිබුණත්, මගේ අරමුණ - ජීවිතයේ හා මරණයේ රහස් ඉගෙන ගැනීමට ප්රඥාවන්ත අය දැන සිටි අය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව මම විශ්වාස කළා. ඔවුන් නොමැතිව ලෝකය විය නොහැක. සිදුවීම් ඇණවුම් කිරීමේදී මා හට ආණ්ඩුවක් සහ ලෝකය පාලනය කළ යුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඒ සඳහා රටක ආන්ඩුවක් හෝ ව්යාපාරයක පාලනයක් තිබිය යුතුය. දවසක් මගේ අම්මා මාව විශ්වාස කළේ මොකක්ද කියලා. මම දෙගිඩියාවකින් තොරව මෙසේ කීවෙමි: මම මගේම ජීවිතයේ කිසිදු සාධකයක් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණද, මම නෛසර්ගිකව දන්නා දෑ ඉටුකිරීමට හැකියාවක් නැති අතර, මා වඩාත් ආශා කරන දේ දකිනු ඇත.

එම වර්ෂයේම, 1892 වසන්තයේ දී මම ඉරිදා පත්රිකාවක් කියවා ඇති අතර, සමහර මැඩම් බ්ලැවාට්ස්කි නැඟෙනහිරේ ප්රඥාවන්ත පිරිමියෙකි. පෘථිවියේ නැවත නැවතත් ජීවත්වීම තුළින්, ඔවුන් ප්රඥාව කරා ළඟා විය. ඔවුන් ජීවිතයේ හා මරණයේ රහස් සතුව තිබී ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් මහජනතාවට ලබාදිය හැකි වූ නිසා ඔවුහූ පරමාදර්ශී සමාජයක් පිහිටුවීමට මැඩම් බ්ලාවට්ස්කි හේතු විය. එම සන්ධ්යාවේ දේශනයක් පවත්වනු ඇත. මම ගියා. පසුව මම සමාජයේ උද්යෝගිමත් සාමාජිකයෙක් විය. ඥානවන්ත පිරිමින් සිටි බව ප්රකාශ කරන ලද්දේ නම් - ඔවුන් හැඳින්වූයේ කුමන නම්වලින් වුවද මා පුදුම වූයේ නැත; මිනිසා දියුණුව උදෙසා හා ස්වභාව ධර්මයේ මඟ පෙන්වීම සඳහා අවශ්ය වූ පරිදි මාහට අනිවාර්යයෙන්ම විශ්වාස කළ දේ පමණක් වාචික සාක්ෂි පමණි. මම ඒ ගැන කියවන හැම දෙයක්ම කියෙව්වා. මම හිතුවේ ප්රඥාවන්ත කෙනෙකුගේ ගෝලයෙකු වීමයි. නමුත් දිගටම චින්තනය විසින් මාව සැබෑ අයුරින් කිසිඳු විධිමත් අයැදුම්කරුවකු නොවන බව තේරුම් ගත් නමුත් මට සුදුසු සහ සූදානම්ව සිටි බව මට අවබෝධ විය. මා ඇසූ හෝ ඇසීමකින් නොසිටි අතර, මා විසින් කල්පනා කළ පරිදි, ඥානවන්තයන් සමග මා සමග සම්බන්ධකම් නොතිබුණි. මට ගුරුවරයෙක් නැත. දැන් එවැනි කාරණා ගැන මට හොඳ අවබෝධයක් ඇත. සැබෑ 'ප්රඥාවන්තයන්' නම් අද්විතීය ස්වරූපයයි. සියලු සමිති සමග සම්බන්ධතා නතර කළා.

1892 හි නොවැම්බර් සිට මම පුදුම සහ තීරණාත්මක අත්දැකීම් හරහා ගමන් කළෙමි. 1893 වසන්තයේ දී මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම අසාමාන්ය සිදුවීම සිදු විය. මම නිව් යෝර්ක් නගරයේ 14th Avenue හි 4th වීදිය හරහා ගියෙමි. මෝටර් රථ සහ ජනතාව වේගයෙන් ගමන් කරමින් සිටියා. ඊසාන දෙසින් කොන්ක්රීට් ඇළ වෙතට ලඟා වූ විට හිරු රාශියකට වඩා වැඩි ආලෝකයක් මගේ හිසෙහි මැද විවෘත විය. ඒ මොහොතේ හෝ මොහොතකට හෝ සදාකාලිකව ම අත්අඩංගුවට ගනු ලැබිනි. වෙලාවක් නැහැ. දුර ප්රමාණය සහ මානයන් ද සාක්ෂි දරා නැත. සොබාදහමේ ඒකක වලින් සමන්විත විය. බුද්ධි අංශ ලෙස සොබාදහමේ ඒකක සහ ඒකකයන් පිලිබඳව මම දැන සිටියෙමි. ඉන්පසුව සහ ඉන් ඔබ්බට, වඩා විශාල හා අඩු Lights තිබුණා; විවිධ වර්ගයේ ඒකක හෙළි කරන ලද අඩු ආලෝක කිරණ. ආලෝකය ස්වභාවික නොවීය. ඔවුන් බුද්ධිමත් ලෙස ආලෝකය ලෙස සැලකිය යුතුය. ඒවායේ දීප්තිමත් හෝ සැහැල්ලු ආලෝකය සමඟ සසඳන විට අවට හිරු එළිය ඝන මීදුමකි. තවද සියලු ලයිට්ස් සහ ඒකක සහ වස්තූන් තුලින් මා දන්නා පරිශුද්ධභාවයක් ගැන දැන සිටියෙමි. අද්භූතභාවය පිළිබඳ අන්තිම හා පරම සත්යය ලෙස මම දැන සිටියෙමි. එමෙන්ම කාරණා සම්බන්ධය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටිමි. මට කිසිම සතුටක්, චිත්තවේගී හැඟීම් හෝ ඉමහත් සතුටක් දැනුණේ නැහැ. වචන සාවධානව විස්තර කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට හේතු සාධක නැත. එවකට මා සිහිපත් කළ දෑ පිළිබඳව උපකල්පනය හා බලය, ආධිපත්යය හා සම්බන්ධය උත්සන්න කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ්ඵල ය. ඊළඟ අවුරුදු දහය තුළ දෙවරක් දෙවරක් දෙවරක්, එක් එක් අවස්ථාවක දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, මම Consciousness ගැන දැන සිටියෙමි. නමුත් ඒ මොහොතේම මම ඒ පළමු මොහොතේම දැනගෙන සිටියාට වඩා වැඩි දෙයක් දැනුණා.

Consciousness Consciousness consciousness consciousness යනු මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම බලගතු සහ කැපී පෙනෙන මොහොත ගැන කථා කිරීම සඳහා වන වාක්යයක් ලෙස තෝරාගෙන ඇති වචන සමූහයකි.

සෑම ඒකකයක් තුළම සංවේදීතාව පවතී. එමනිසා Consciousness පැමිණීම සවිඥානක වන පරිද්දෙන් එය ඉටු කරන කාර්යය ලෙස සෑම ඒකකයක්ම දැනුවත් වේ.

Consciousness Consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness consciousness conscious consciousness එතකොට සංවේදීව දැනහඳුනා ගන්න පුළුවන් මොනවද කියලා දැනගන්න එකේ වගකීම ඒකයි.

Consciousness consciousness consciousness consciousness තුළ දැන සිටීම අතිශය වටිනා වන්නේ, ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳව දැන ගැනීමට, එය සිතීමෙනි. චින්තනයේ මාතෘකාව තුළ සංවේදී ආලෝකයේ ස්ථීර පැවැත්ම රඳා පවතී. කෙටියෙන් සඳහන් කර ඇති පරිදි, අදියර හතරක් සිතීම: විෂය තෝරා ගැනීම; එම කාරණය පිළිබඳව අද්භූත ආලෝකය තබා ගැනීම; ආලෝකය යොමු සහ, ආලෝකයේ අවධානය. ආලෝකය අවධානය යොමු කරන විට, විෂයය ප්රසිද්ධය. මෙම ක්රමය මගින් සිතීම සහ ඉරණම ලියා ඇත.

මෙම පොතෙහි විශේෂ අරමුණ වන්නේ: අප සවිඤ්ඤාණික පුද්ගලයා ත්රිත්වයේ කොටස් වෙන් කළ නොහැකි බව, මිනිස් සිරුරුවල සවිඤ්ඤාණිකත්වය ප්රකාශ කිරීම සඳහා, ත්රිවිධ ස්වේච්ඡා ස්වයං චරිතය තුළ අපගේ ශ්රේෂ්ඨ චින්තකයා හා දැනුම සහිත කොටස් සමග ජීවත් වූ කාලය තුල හා ඉන් එහාට ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සත්යය තුළ; මිනිස් සිරුරුවල සිටින සවිඥානක ස්වභාවයන් අප විසින් තීරණාත්මක පරීක්ෂණයකින් අසමත් වූ අතර, එම පරමාධිපත්යයෙන් අපිව පිටුවහල් කරනු ලැබූ අතර, උපත හා මරණය පිළිබඳ ලෝකය හා ස්ත්රී ලෝකය තුළ යළි යළිත් පැවැත්මක් ඇති බව අපි දනිමු. අප මේ ගැන සිහි තබා ගැනීම අප ආත්ම පරිපූර්ණ නින්දක් බවට පත් කර, අප සිහින කිරීමට වෙමු. අපි ජීවිතයේ දිවි පරදවමු, මරණින් හා නැවත ජීවිතයට සිහින දකින්නෙමු. අපි අප දිගටම උපාය මාර්ග ගත කරන තෙක් අපි එය දිගටම කරගෙන යා යුතුයි. කොතරම් කාලයක් ගත වුවද, අපේ සිහිනෙන් අවදි වන්නට, අප අපගේ ශරීරයන් මෙන් අප ගැනම දැනුවත් වන්න, පසුව අපගේ නිවසේ සදාකාල ජීවනය කරා අපගේ ශරීර පුනර්ජීවනය කර නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කරමු - අප පැමිණි ස්ථාවර නිලය - අපේ ලෝකය අවුල් කරන නමුත්, මරණීය ඇස්වලින් නොපෙනේ. එවිට අපි අපගේ ස්ථාන දැනුවත් කර, අපගේ ප්රගතියේ සදාකාලික අනුපිළිවෙලෙහි අපගේ කොටස් දිගටම කරගෙන යනු ඇත. මෙය ඉටු කර ගත හැකි ක්රමයක් පහත දැක්වෙන පරිච්ඡේද වලින් දැක්වේ.

මෙම ලියවිල්ලේ මෙම අත්පිටපත මුද්රණකරු සමඟ ඇත. ලියා ඇති දේට එකතු කිරීම සඳහා සුළු කාලයක් පවතී. වසර ගණනාවකට පසු එය පිළියෙල කර ඇති අතර එය බොහෝ විට මා පාඨකයාට තේරුම් ගත නොහැකි ලෙසට පරිවර්ථනය කර ඇති සමහර බයිබල් පරිවර්ථන ඇතුළත් කර ඇත. එහෙත් මෙම පිටු තුල ප්රකාශ කර ඇති දේ ආලෝකය තුලින් අර්ථය සහ තේරුම ඇති අතර, ඒ අතරම, මෙම කාර්යයේ දී ප්රකාශ නිකුත් කරන ලද ප්රකාශන සනාථ කිරීම. නමුත් මම සංසන්දනය කිරීමට හෝ අනුරූප පෙන්වීමට අකමැති විය. මම මේ කාර්යය තනිවම විනිශ්චය කළ යුතුයි.

පසුගිය අවුරුද්දේ දී මම බයිබලයක් නැතිවූ ග්රන්ථ සහ අමතක වූ පොත් එඬේන් අඩංගු පොතක් මිලට ගත්තා. මෙම පොත්වල පිටු පරික්ෂා කිරීමේ දී, ත්රිත්වයේ ස්වයං සහ එහි කොටස් තුන පිළිබඳව ලියන ලද දේ තේරුම් ගත හැකි වන විට, එහි ඇති අරුත කුමක්දැයි තේරුම් ගත හැකි වන පරිදි අමුතු හා අනේක නොපැහැදිලි පද මාර්ග තේරුම් ගත හැකි වීම පුදුමයට කරුණකි; මිනිස් ශරීරයේ ශරීරයේ සම්පූර්ණවූ, අමරණීය ශාරීරික ශරීරයක් සහ සදාකාලික ස්ථාවරත්වය කරා, එනම්, යේසුස් වහන්සේගේ වචන "දෙවිගේ රාජ්යය" ලෙස ප්රකාශ කිරීම ගැන.

බයිබල් පදවල පැහැදිලි කිරීම් සඳහා නැවතත් ඉල්ලීම් කර ඇත. සමහරවිට මෙය සිදු කළ හැකි අතර, මෙම පොතෙහි යම් ප්රකාශයන් සනාථ කිරීමට ඇතැම් චින්තනයන් හා චින්තනයේ හා ඉරණම පිළිබඳව ඇතැම් සාක්ෂි ලබා දී ඇති අතර, අළුත් ගිවිසුමේ සහ ඉහත සඳහන් පොත් වල සොයාගත හැකිය. එබැවින්, මේ කාරණා සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන, දෙවියන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ආගම්වල Chapter X වෙත පස්වන කොටස එක් කරමි.

HWP

නිව් යෝර්ක්, මාර්තු 1946

හැඳින්වීම ඉදිරියට ගෙන යන්න ➔