අනතුරු, අ: සාමාන්යයෙන් නොසිතන සිදුවීමක් හෝ පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව සිදුවීම සිදුවනු ඇත. කෙසේවෙතත්, හදිසි අනතුරක් හෝ නොපෙනෙන හෝ පූර්ව හේතූන් නිසා ඇති වූ අනතුරක් ලෙස හදිසි අනතුරක් සිදුවිය හැකි අනතුරකි. රවුමේ අනෙක් කොටස වන්නේ හදිසි අනතුරට සම්බන්ධවූ අදහස් සහ ක්රියාවන්ය.

ආයා: සෑම විශ්ව විද්යාලයකින්ම නීතියෙන් විශ්ව විද්යාලයක කාර්යය පරිපූර්ණ, ලිංගික හා අමරණීය ශරීරයක් තුළ අනුප්රාප්තිකව අනුගමනය කරන ලද ඒකකයක් මෙහි දී ලබා දී ඇති නමය; ස්වභාව ධර්මයෙන් උපාධි ලබා ඇති අතර, ස්වභාවික පැත්තෙන් එය වෙන් කොට දැක්වීමට හෝ ලක්ෂ්යයක් ලෙස බුද්ධිමත් පැත්තේ සිටියි.

මත්පැන් ආශාව සහ හැඟීම ඇති කරන්නාගේ මානසික රෝගයක් වන අතර, මත්පැන් පානය කිරීමෙන් භෞතික ශරීරයට ආසාදනය වේ. මත්පැන් විශිෂ්ට හා විශ්වාසදායක වන අතර, සේවකයෙකු ලෙස තබා ගන්නා විට හෝ ce ෂධීය සූදානමක මාධ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරයි. නමුත් මත්පැන්, ආත්මයක් ලෙස, එය ස්වාමියා බවට පත්වන විට නිර්දය හා නිර්දය වේ. මෙම හෝ අනාගත ජීවිතයේ දී, සෑම අවශ්‍යතාවකටම අවශ්‍ය තැනැත්තාට දඩබ්බරයාට මුහුණ දී ජය ගැනීමට හෝ ජය ගැනීමට සිදුවීම කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් පමණි. යමෙක් එය පානය නොකරන්නේ නම් මත්පැන් හානිකර නොවේ; එය මාධ්‍යයක් පමණි. නමුත් යමෙකු මත්පැන් පානය කරන විට, මත්පැන් මාධ්‍යය වන ආත්මය රුධිරයේ ඇති ආශාව හා ස්නායු වල ඇති ආශාව සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කරවන අතර එය මිතුරෙකු යැයි විශ්වාස කිරීමට ආශාව සහ හැඟීම ඇති කරයි. මෙම විශ්වාසය වර්ධනය වී වර්ධනය වේ. බේබදුකමේ සෑම අදියරකදීම එය ගොදුරු කර ගැනීමට මඟ පෙන්වීම සහ සුහදතාවයේ ආකල්පයයි. අන්තිමේදී කරන්නාට මිනිස් ස්වරූපය ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, ද්‍රෝහියා එය පෘථිවියේ අභ්‍යන්තර අවපාතයන්හි සිරගෙදරට ගෙන යයි. ඕනෑම දේවධර්මාත්මක හෝ වෙනත් නිරයක දරුණු ගින්නකට වඩා සවි conscious ් in ාණික අවස්ථිතිත්වය භයානක හා බියජනක ය. ඇල්කොහොල් යනු සොබාදහම ආරක්ෂා කරන ආත්මයකි; නමුත් එය ආරක්ෂා කරන දෙය මරා දමයි. බේබදුකමේ ආත්මය මිනිසා තුළ සවි cious ානික ආලෝකයට බිය වන අතර මිනිසා අසමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මත්පැන් පානය කිරීමේ ආත්මයේ වහලෙකු නොව ස්වාමියා වීමට ඇති එකම ස්ථිර ක්‍රමය නම්: එය රස බලන්න එපා. ස්ථිර සහ නිශ්චිත මානසික ආකල්පයක් ඇති අතර එය කිසිදු මවාපෑමක් හෝ ආකාරයකින් යටත් නොකිරීමට වගබලා ගන්න. එවිට යමෙක් ස්වාමියා වනු ඇත.

කෝපය: රුධිරය තුළ දැවෙන ආශාවක් හා තමන්ම හෝ වෙනත් කෙනෙකුට වැරදිසහගත දෙයයි කියන හෝ නොසැලකිලිමත් ලෙස කටයුතු කිරීමයි.

පෙනුම: ස්වභාවික ඒකක ස්කන්ධය හෝ ස්වරූපය බවට පත්කර ඇති අතර එය දෘශ්යමාන වේ. එය වෙනස් කිරීම හෝ අතුරුදහන් වීමකට ලක් විය හැකි අතර, එය එකට තබාගෙන එය වෙනස් කර හෝ ඉවත් කර ඇත.

රුචිය: ද්රව්යයේ සංයුතිය පවත්වා ගැනීමට ස්වභාව ධර්මයේ උනන්දුවට ප්රතිචාර වශයෙන් ද්රව්යයේ රස හා සුවඳ සන්තර්පනය කිරීමට ඇති ආශාවයි.

කලාව: හැඟීම හා ආශාව ප්රකාශ කිරීමේ කුසලතාව.

ඇස්තල්: තරුවකි.

Astral Body: මෙම පොතෙහි යොදා ඇති පදය වන්නේ සිව් ගුණයක භෞතික ශරීරයේ විකිරණ ඝනත්වය විස්තර කිරීමයි. අනෙක් තිදෙනා වාතයේ ඝන, තරල ඝණ සහ ඝන ඝන ද්රව්ය වේ. ඝන සහ ඝන සහ ඝන ද්රව්ය පමණක් ස්කන්ධය පමණක් නොවේ
ස්වරූපයෙන් වර්ධනය විය. තාරකාභෞතික ශරීරය යනු උපස්ථාපය දක්වා ආශ්වාස ස්වරූපයට අනුව වැඩෙන සිරුරේ ස්වභාවය හැඩගැස්වීමයි. ඉන්පසු, භෞතික ශරීරය එහි ආකෘතිය තබා ගැනීමට තාරකා ශරීරයට රඳා පවතී
ශ්වසන ස්වරූපයට අනුව. ශ්වසන ආකෘතිය මරණයෙන් පසු ශරීරයෙන් පිටවීමෙන් පසු තාරකා භෞතික ව්යුහය ආසන්නයේ පවතී. එවිට තාරකා මණ්ඩලය නඩත්තු කිරීම සඳහා ව්යුහය රඳා පවතී. එය විසුරුවා හරිනු ලැබේ
ව්යුහය ක්ෂය වේ.

වායුගෝලය: යනු කිසියම් වස්තුවක් හෝ යම් දෙයක් වටා පරිභ්රමණය වන විෂ්කම්භය වූ ස්කන්ධය වේ.

වායුගෝලය, භෞතික මානව: යනු ශ්වසන ආකෘතියේ ක්රියාකාරී පැත්තයි. ඒකේ පරමාණු 4 ක් තුළ සංසරණීය, වාතයේ, තරල හා ඝණ ඒකකයේ චුම්බක ස්කන්ධය.

මානව, මනෝවිද්යාත්මක වායුගෝලය: යනු, ක්රියාකාරකයාගේ ක්රියාකාරී පැත්ත, ත්රිත්වයේ ස්වයං භෞමික කොටස, වකුගඩු හා අද්භූතයන්හි ඇති එක් කොටසක පැසිවිලි පැත්තයි, ස්වේච්ඡා ස්නායු හා මිනිස් සිරුරේ රුධිරය වේ. එය ශරීරයේ නැවත ජීවත්වන නිර්මාපකයාගේ ආශාව හා හැඟීම මත සිරුරේ රුධිරය හා ස්නායු වලට තල්ලු කරයි.

මානව, මානසික: වායුගෝලය මානසික වායුගෝලය හරහා මානසික වාතාවරනය තුල ඇති මානසික වාතාවරනයෙහි කොටසක් වන අතර, මනෝ චිකිත්සාව සහ අභිප්රාය මනස අන්ධතාවයෙන් තොරව ගලා යන ආක්රමණික ගලායාම සහ හදිසි හුස්ම හැරීම අතර මධ්යස්ථ ලක්ෂ්යයන් සිතිය හැකිය.

නූතන ත්රිත්ව ස්වයංක්රීය වායුගෝලය, නොටික්: එනම්, සංවේදී ආලෝකය, ශාරීරිකව හා මානසික වායුගෝලය මඟින් ශ්වසන මාර්ගය ඔස්සේ ක්රියාත්මක කරන්නා වෙත ගෙන යන ජලාශයයි.

පෘථිවි වායුගෝලය: සංකීර්ණ හා ගෝලාකාර පෘෂ්ඨීය පෘෂ්ඨයෙන් සහ අභ්යන්තරයේ සිට සහ මැදින් පරණ අගයන් දක්වා සිට නිරන්තර සංසරණය පවත්වා ගෙන යන චුම්භක කලාප හතරක් හෝ රශ්මිය, වාතය, තරල හා ඝණ ඒකක වලින් සමන්විත වේ.

හුස්ම ගන්න: යනු රුධිරයේ ජීවය, වංචාකාරයා සහ පටකයේ නිර්මාතෘ, පෙරවරුවේ සහ විනාශකාරිනියගේ සිරුරේ පැවැත්ම හෝ සිරුරේ සියලු ක්රියාකාරිත්වයන් අඛණ්ඩව පැවැතිය හෝ නැති වී යාමෙන් හෝ ශරීරයේ ප්රතිජනනය හා යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සිතන තුරුය. සදාකාල ජීවනයයි.

ශ්වසන ආකෘතිය: ස්වභාවික ඒකකය යනු එක් එක් මිනිස් ශරීරයේ ජීවමාන ස්වරූපයයි. එහි හුස්ම ගොඩනංවන අතර අළුත්වැඩියා කරන අතර, ආකෘතිය මගින් සපයන රටාව අනුව ආකෘතිය අනුව පටක ජීවය ලබා දෙයි. එහි ස්වරූපය සිරුර තුළ එහි සිරුරේ ආකෘතියේ, එහි සිරුරේ ස්වරූපයෙන් තබා ඇත. මරණය යනු ශරීරයෙන් වෙන් වීමයි.

සෛල, ඒ: සංයුජතාවයෙන් යුක්ත සංයුජතා ඒකක වලින් සමන්විත සංඝටකයක් වන අතර එය සංයුජතා ඒකක හතරක් හා බැඳුනු හා ප්රතිගාමී ක්රියාකාරීත්වය මගින් ජීවමාන ව්යුහය ලෙස සංවිධානය කර ඇති අතර,
ජීවන-සබැඳි, ස්පෑම්-සබැඳුම සහ සෛල-සබැඳි සංයුක්ත ඒකක, දෘශ්යමාන නොවන සංකීර්ණ සංඝටක ඒකකයක් නොව, අන්වීක්ෂයක් යටතේ දැකිය හැකි හෝ සෛලයක් නොවන බවය. සංයුක්ත කොටස් හතර සම්බන්ධ වී ඇත
එකට එකතු වී එම කොටුවෙහි රැඳී සිටින්න; සංක්රමන ඒකක යනු සංසරණ ඒකක තුළට සංවේදී ඒකක එකට එකතු වන අතර ඒවායේ සංයුතියේ අංගයක් වන විශාල කන්ඩායමේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම තුළ එම කොටුවේ ශරීරයට සහ ඒවායේ සංයුතිය සකසනු ලැබේ. මිනිස් සිරුරක සෛල හතර සංයුක්ත ඒකක විනාශයට නොපෙනුනත්; අවිනිශ්චිත ඒකකවලින් සපයා නොමැති විට සෛල ශරීරය නතර වී දිරාපත් වී යන්නේද, නමුත් සෛල සංයුක්තයන් නැවතත් කිසියම් අනාගත කාලය තුළ ශරීරයක් ගොඩනගනු ඇත.

අහම්බයක්: "තේරුමක් නැති ක්රීඩා" හෝ "අවස්ථාවන්හීදි සිදුවීම්" ලෙස විස්තර කර ඇති දේවල්, වස්තූන් හා සිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා යොදාගත් වචනයකි. එහෙත්, අහම්බයක් වැනි දෙයක් නැත, සිදුවීම සිදුවූයේ, නීතියෙන් හා සාමයෙන් තොරව සිදු වූවාට වඩා වෙනත් ආකාරයකින් සිදුවිය හැකි බවය. කාසි කාසි කිරීම, කාඩ්පතක් හැරීම, මිය යාමක් සිදු කිරීම වැනි සෑම අවස්ථාවක් තුළම, සමහර නීති හා පිළිවෙළ අනුව සිදු වන්නේ, භෞතික විද්යාවේ හෝ නීතියේ ආධිපත්යයේ නීති රීතිවලට අනුවද යන්නයි. නීතියේ ස්වාධීනත්වය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ ස්වාභාවික ස්වාධීන නීති නොවේ. එදින රාත්රියේ හා රාත්රීවල නිශ්චිතව කිව නොහැකි ය. මේවා "වඩා හොඳයි" සිදුවීම්, අප තේරුම් ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් කරදරයක් නොකරන, අප වඩාත් වටිනාම අවබෝධ කරගත් නීති.

ස්වභාවය: යනු තමාගේ පෞද්ගලික චින්තනය, වචනය සහ ක්රියා වලින් ප්රකාශිත පරිදි කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ අවංකභාවය හා සත්යතාවේ ප්රමාණයයි. චින්තනය හා ක්රියාවෙහි අවංකභාවය හා සත්යතාවේ මූලධර්මයන් වේ
හොඳ චරිතයක්, ශක්තිමත් හා සැලකිලිමත් නිර්භීත චරිතයක කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ. චරිතය උපතින්ම, ස්වකීය ජීවිතයේ කලින් ජීවිතයෙන් උරුම වූ, හිතන්න සහ ක්රියා කිරීමට නැඹුරුතාවයක් ලෙසය. එය තෝරා ගන්නා විට එය අඛණ්ඩව හෝ වෙනස් වේ.

සහභාගිත්වය: චින්තනයේ ක්රමයට අනුව ආලෝකය ලැබීමේදී සාධාරණත්වය හා සම්බන්ධ වීමයි.

සංකල්ප, දිව්යමය, "නිර්දෝෂී": ස්ත්රියක තුළ ඩිම්්භයක් ආඝාත කිරීම නොවේ, ශාරීරික ශරීරයේ ගර්භනී වීම හා උපත සිදු වීම. ලිංගික උපත දිව්ය සංකල්පයකින් ප්රතිඵලයක් නොලැබේ. සැබවින්ම "නිර්මල" සංකල්පයක් වන්නේ පාපයේ අසම්පූර්ණ ලිංගික ශරීරයේ ශරීරය සදාකාලික ජීවිතයේ පරිපූර්ණ ලිංගික ශරීරයක් බවට පත් කිරීමයි. චන්ද්රනාත්මක විෂබීජ වලට පෙර දින දහතුන්වන කාලය චන්ද්රයා දහයත් සමග හිස එසවූ විට එය හිසට නැවත පැමිණෙන විට, එය සූර්යයාගේ විෂබීජ වලින් සන්සන්දනය වන අතර, බුද්ධි අංශයෙන් ආලෝක කිරණ ලබා ගනී. එය ස්වයං impregnation, දිව්ය සංකල්පයකි. පරිපූර්ණ ශරීරය නැවත ගොඩනැංවීම.

හෘදය සාක්ෂිය ඕනෑම සදාචාර විෂයයක් සම්බන්ධයෙන් කළ නොහැක්ක යුත්තේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව දැනුමේ එකතුව. නිවැරදි චින්තනය, නිවැරදි හැඟීම සහ නිවැරදි ක්රියා කිරීම සඳහා එය එක් ප්රමිතියකි; එය හරි වැරැද්ද නිශ්චය කරවන ඕනෑම දෙයකින් හෝ සිතුවිල්ලක් හෝ තහනම් කරන හෘදයේ නිර්මල කටහඬයි. "නැත" නැතහොත් "නොකරන" යනු ඔහු කළ යුත්තේ කුමක් හෝ වැළකී සිටිය යුතු දේ පිළිබඳව කරන්නාගේ දැනුමයි
යම්කිසි තත්වයක් තුළ හෝ සිදු කිරීමට කැමැත්තක් නොදේ.

අවබෝධය: දැනුමෙන්; සවිඤ්ඤාණික දැනුමට අදාලව උපාධිධාරීන් දැනුවත් වේ.

විඥානය: සෑම දෙයක් තුළම සෑම දෙයක්ම සවිඥානක වන පරිද්දෙන් එය සාවධානව පවතී as මොකක්ද? of එය කුමක්ද හෝ කරන්නේ කුමක්ද? වචනයක් ලෙස "සවිඤ්ඤාණික" නාම පදයක් බවට පරිවර්තනය වී ඇත
suffix "ness." එය භාෂාවේ අද්විතීය වචනයකි; එහි අර්ථය නොපෙන්වූ අතර එහි තේරුම මානව අවබෝධය ඉක්මවා යමින් පවතී. Consciousness ආරම්භයේ සහ නිමක් නැති; එය බෙදිය නොහැකි, කොටස්, ගුණාංග, ප්රාන්ත, ගුණාංග හෝ සීමාවන් නැත. එහෙත්, සෑම දෙයක්ම, අවම වශයෙන් සිට ශ්රේෂ්ඨතම, කාලය හා අවකාශය හා ඉන් ඔබ්බට, එය කිරීමට සහ කිරීමට අවශ්ය වේ. ස්වභාවධර්මයේ ස්වභාවයන් හා ස්වභාවධර්මයෙන් ඈත්ව සිටින සෑම දෙයක්ම සහ ජීවීන් දැනුවත් විය හැක as මොකක්ද? of අන් සියල්ලටත්, ජීවීන්ටත් දැන ගැනීමටත්, දැනුවත් කිරීමටත්, අඛණ්ඩව ඉහළ ශ්රේණිගතවීමේ දී ඇති එකම සැබෑ වූ සත්යය-Consciousness වෙත සංවේදී වන ප්රගතිය කරා ප්රගතිය කරා ප්රගතිය කරා ප්රගතිය කරා ප්රගතියක් ලබා ගැනීමටත්,

නිත්යානුකූලව: දෙවියන්වහන්සේගේ ශරීරයේ ඇති නිර්දෝශී සූදානම, ඒවා පෙනෙන්නට තිබෙන බව විශ්වාස කිරීමට සහ පවසන හෝ ලියා ඇති දේ සත්ය ලෙස පිළිගැනීමයි.

සංස්කෘතිය: සමස්තයක් වශයෙන් ශිෂ්ටාචාරයක ජනයාගේ ඉගෙනුම, කුසලතා සහ චරිතයේ ඉහල වර්ධනයයි.

මරණය: යනු ශරීරය තුළ ඇති ශ්වසන ස්වරූපය සමඟ සම්බන්ධ වන සිහින් ඉලාස්ටික් රිදී නූල් හෙවත් සිහින් වීම හෝ විසුරුවා හැරීමයි. විසුරුවා හැරීමට හේතුව වන්නේ තම ශරීරය මියයාම සඳහා කැමැත්තෙන් හෝ කැමැත්තෙන්මය. නූල කැඩීමත් සමග පුනරුත්තාපනය කළ නොහැකිය.

අර්ථ දැක්වීම: යනු විෂයයක් හෝ දෙයක අර්ථය ප්රකාශ කරන අදාළ වචන සංයුතිය හා දැනුම මත පදනම්ව සිතීමෙනි.

මිනිසාගේ පහළට: ඒදන් උයනේදී ආදම් සහ ඒව පිළිබඳ බයිබල් කතාවේ මෙන්, පුරාණ බයිබල් පදවල විවිධාකාර හා සංකේතාත්මක ලෙස දක්නට තිබේ. ඔවුන්ගේ පෙලඹීම, ඔවුන්ගේ වැටීම, ඔවුන්ගේ මුල් පාපය හා ඒදන් වෙතින් පන්නා දැමීමයි. මෙය
දේවානුභාවයෙන් නියුක්ත වූවෙකුගේ චලනයෙන් පිටතට යාමේ අදියර හතර ලෙස පෙන්වා ඇත. මෙම උපත හා මරණය පිළිබඳ ලෝකය තුළ අද්භූත බලයෙන් පැවතීම, විචලනය, බෙදීම, වෙනස් කිරීම හා පරිහානියට හේතු විය. ආශාව හා හැඟීම එහි පරිපූර්ණ ශරීරයේ කොටසක් දිගු කොටසේ හැඟීම දුටු විට වෙනස් වීම ආරම්භ විය. පුරුෂයා පිරිමි සිරුර තුළ එහි ආශාව හා කාන්තා ශරීරය තුළ එහි හැඟීම දකින අතර, ඒ වෙනුවට එය දෙකක් වෙනුවට දෙකක් ලෙස සැලකීම හා එහි ස්ථීරතාවයෙන් ඉවත් වීමයි. සංයුතිය යනු අභ්යන්තරය හා අවකාශයට පැතිරීම හෝ බාහිර හා පහළ මට්ටමේ පදාර්ථය හා සිරුරේ ව්යුහය වෙනස් වීමයි. පෘථිවි බාහිර පෘෂ්ඨයේ මතු වීම, ලිංගික අවයව වර්ධනය වීම සහ ලිංගික ශරීරය බිහිවීම.

ආශාව: සවිඥානක බලයක් ඇත; එමගින් වෙනස්කම් ඇතිවන අතර අනෙකුත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි. ආශාව ක්රියා කරන අයගේ ක්රියාකාරි පැත්තයි, අවිනිශ්චිත පැත්තකි; නමුත් වෙනත් අභිමුඛ පැත්තක් නොමැතිව හැඟීමකින් තොරව ක්රියා කිරීමට නොහැකිය. ආශාව බෙහෙවින් වෙනස් නමුත් පෙනෙන්නට තිබේ. එය හඳුනා ගැනීම සඳහා ඇති ආශාව හා ලිංගිකත්වය සඳහා ඇති ආශාවයි. මිනිසා විසින් දැනගත් හෝ සංවේදී වූ සියලු දේ නිෂ්පාදනය හා ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ හේතුව එයයි. ලිංගික ආශාවන් තෘප්තිමත් වීමක් ලෙස, නමුත් එහි ශාඛා හතර තුල ප්රකාශයට පත් වේ: ආහාර සඳහා ආශාව, වස්තුව සඳහා ආශාව, නම සඳහා ඇති ආශාව සහ බලයට ඇති ආශාව සහ කුසගින්නේ, ආදරය, වෛරය වැනි ඔවුන්ගේ අසංඛ්යාත අසිපත , සෙනෙහස, කෲරත්වය, කෲරත්වය, කෑදරකම, අභිලාෂය, ​​ත්රාසජනක, සොයාගැනීම් සහ ජයග්රහණ. දැනුම සඳහා ඇති ආශාව වෙනස් නොවේ; ස්වයං දැනුම සඳහා ආශාව ලෙස එය නිරන්තරයෙන්ම පවතී.

නමක් සඳහා ආශාව, (කීර්තිය): පෞරුෂත්වය සඳහා නොසැලකිලිමත් ගුණාංගයන්ගේ හැඟීම් සමූහයක් වන අතර එය බුබුලක් ලෙස හිස් හා අසරණ ලෙස පෙනේ.

බලය සඳහා ආශාව: යනු ස්වයං දැනුම සඳහා වූ ආශාවෙහි පරම්පරාව සහ සතුරා වන අතර එය (ලිංගිකත්වය සඳහා ඇති ආශාව) නිර්මාණය කළ මිත්යාවයි.

ආත්ම-දැනුම සඳහා ආශාව: එය ඥානවන්ත සම්බන්ධය හෝ එහි ත්රිත්ව ස්වයං ධාරකයාගේ දැනුවත්ව සිටීමට උත්සාහ කරන්නකුගේ අධිෂ්ඨාන සහ නිර්භීත ආශාව වේ.

ලිංගිකත්වය සඳහා වූ ආශාව: ආත්මාර්ථකාමීත්වය තමන් ගැනම නොදන්නාකමකි. ශරීරයේ ලිංගිකත්වය විසින් ප්රකාශ කරනු ලබන අභිලාෂය, ​​ප්රතිවිරුද්ධ ලිංගයේ ශරීරයක් සමග සමිතිය මගින් එහි පීඩනයට ලක් වූ හා පීඩිත පැත්ත සමග එක්සත් කිරීමට උත්සාහ දරයි.

බලාපොරොත්තු සුන්වීම: භීතියට යටත් වීම; සමහරවිට කුමක් සිදු විය හැකිද?

ඉරණම: අවශ්යතාවය; සිතා කථා කර ඇති හෝ සිදු කළ දේවල ප්රතිඵලයක් ලෙස විය යුතුය.

ඉරණම, ශාරීරික මානව ශාරීරික ශරීරයේ පරම්පරාව හා ව්යවස්ථාව පිළිබඳව සෑම දෙයක්ම අඩංගු වේ. සංවේදනා, ලිංගය, ස්වරූපය සහ ලක්ෂණ; සෞඛ්ය, ජීවන තත්වය, පවුල සහ මානව සබඳතා; ජීව කාලය සහ
මරණයේ ආකාරය. ශරීරය හා ශරීරය පිළිබඳ සියල්ලම කෙනෙකුගේ අතීත ජීවිත වලින් මතුව ඇති ණය සහ හර අයවැය වන අතර එම ජීවිත තුළ යමෙකු සිතූ හා කළ දේවල ප්‍රති result ලයක් ලෙස වර්තමාන ජීවිතයට මුහුණ දිය යුතුය. ශරීරය යනු කුමක්ද යන්න සහ නිරූපණය කරන කෙනෙකුට ගැලවිය නොහැක. යමෙක් එය පිළිගෙන අතීතයේ දී මෙන් දිගටම ක්‍රියා කළ යුතුය, නැතහොත් යමෙකු එම අතීතය යමෙකු සිතන හා කැමති දේ බවට පත් කළ හැකිය, කිරීමට හා කිරීමට.

ඉරණම, මනෝචික: ශරීරය තුල සවිඤ්ඤාණික ආත්මය ලෙස හැඟීම හා ආශාව සමග ඇති කළ යුතු සියල්ලකි. අතීතයේ දී යමෙකු අපේක්ෂා කර, සිතුවිලි කර ඇති දෙය හා අනාගතයේ දී සිදුවනු ඇති දේ වල ප්රතිඵලය එයයි
දැන් යමෙකු ආශා කරන දෙය හා සිතන දෙය හා යමෙකුගේ හැඟීම හා ආශාව බලපානු ඇත.

ඉරණම, මානසික: දේ කුමක් ද, කුමක් ද, සහ දේවානුභාවයෙන් ක්රියා කරන අයගේ හැඟීම හා හැඟීම කුමක් ද යන්න තීරණය කරනු ලැබේ. ශරීරයේ මනස, මනස, මනස හා මනස සිතුවිලි තුනකින් සමන්විත වන අතර, එහි ත්රිත්වයේ ස්වයං චින්තකයා විසින් ඉටු කරනු ලබයි. මෙම සිහින සමඟ කරන දේ සිතන අයගේ මානසික ඉරණමයි. එහි මානසික ඉරණම එහි මානසික වාතාවරණය තුළ ඇති අතර එහි මානසික ස්වභාවය, මානසික ආකල්ප, බුද්ධිමය අභිප්රාය සහ අනෙකුත් මානසික උරුමයන් අන්තර්ගත වේ.

දෛවය, Noetic: යනු කෙනෙකුගේ හැඟීම් හා ආශාව වැනි පුද්ගලයෙකුගේ ආත්ම භාවයේ ප්රමාණය හෝ ප්රමාණයයි. එය මනෝ විද්යා වායුගෝලයේ ඇති නූනටික් වායුගෝලයේ එම කොටසෙහි වේ. මෙය ප්රතිඵලයකි
කෙනෙකුගේ නිර්මාණශීලී සහ උත්පාදක බලවේගය ගැන සිතීම හා භාවිතය; එය එක් අතකින් මිනිස් සංහතිය හා මානව සබඳතා පිළිබඳ එක් දැනුමක් ලෙස සහ අනෙක් අතට ශාරීරික ඉරණම මගින්, කරදර, පීඩාව, රෝග හෝ
දුබලතා. ආත්ම-දැනුම ස්වයං පාලනයක් මගින් පෙන්නුම් කරයි, කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය කිරීම. අර්බුදයේ කාල වකවානුවේදී කිසිවෙකුගේ නූතනමය ඉරණම දැකිය නොහැකිය. තමන් හා අන් අය වෙනුවෙන් කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න දැන ගන්නා විටය. යම් විෂයයක් පිළිබඳව අවබෝධය සඳහා වූ අවකාශයක්ද එය විය හැකිය.

යක්ෂයා: තමන්ගේ ප්රධාන නපුරු ආශාවයි. ශාරීරික ජීවිතයේ වැරදි ක්රියාවන්ට පෙළඹවීම, පෙලඹීම් සහ ධාවකයින් අතරේ එය මරණයෙන් පසු කොටසක දී එය වලක්වනු ලබයි.

මාන: අභ්යවකාශයට නොව, පදාර්ථය; අභ්යවකාශයට කිසිඳු මානියක් නැත. අවකාශය ත්රිමාණ නොවේ. මාණය ඒකක ඇත; ඒකක යනු සංඝටක නොවන සංඝටක සංඝටක වේ. පදාර්ථය යනු යම් ආකාරයක පදාර්ථයන් අනුව එකිනෙකට සාපේක්ෂව එකිනෙකට වෙනස් වූ හෝ වෙන් කළ නොහැකි ඒකක ලෙස සමන්විත වන සංයුතියකි. කාරකය මාදිලි හතරක් ඇත: හෝ මතුපිට පදාර්ථය; අශෝභන, හෝ කෝණික කරුණු; ඍජුබව හෝ රේඛීය කරුණු; සහ පැමිණීම හෝ කරුණු කාරණා. සංඛ්යාංකය දුර්වල වීමට පැහැදිලි හා හුරුපුරුදු ය.

ඒකක හෝ පළමු මතුපිට ඒකකයේ පළමු මිනුම්, දෘෂ්ය ගැඹුර හෝ ඝනත්වය හෝ ඝනත්වය නොපවතී; එය දෘශ්යමාන, දෘෂ්ය, ඝනකයක් බවට පත් කිරීම සඳහා දෙවන හා තුන්වන මානයන් විශේෂයෙන්ම අවශ්ය වේ.

ඒකක දෙකේ දෙවන පැතිකඩ නම් අක්ෂය හෝ කෝණය; එය ස්කන්ධය ලෙස සංයුක්ත මතුපිට මතට තෙවන මානය මත රඳා පවතී.

ඒකකයේ තෙවන මානය විකෘතිතාවය හෝ රේඛීය පදාර්ථය; එය නිෂ්ඵල නොවන අනත්යය පදාර්ථයෙන් ගෙනයාම, පෘෂ්ඨය මත මතුපිටට මතුපිටට පතිත කිරීම සහ මතුපිට මතුපිට ද්රව්ය ලෙස මතුපිට ස්ථායීව පවත්වා ගෙන යාම, ගෙන යාම, සම්ප්රේෂණය, ප්රවාහනය, ආනයනය කිරීම සහ අපනයනය කිරීම සඳහා හතරවැනි මානය මත රඳා පවතී.

ඒකකයන්ගේ සිව්වන පැතිකඩය පැමිණීම හෝ කරුණු කාරණය, රේඛීය ද්රව්යයේ ඊළඟ මිනුම් නිර්මාණය හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා හෝ, මූලික කරුණු පද මාලාවක් ලෙස ලකුණු අනුපිළිවෙලයි. මෙලෙස නිර්වචනය කළ නොහැකි අනන්යතා කාරණය ලෙසින් හෝ හරහා හෝ ලක්ෂ්යයක් මගින් පෙන්නුම් කෙරෙනුයේ, පේළි ඒකක ඒකකයේ ඊළඟ පැතිකඩය සංවර්ධනය කිරීම සහ ඒකක ලක්ෂ්යවල පදාර්ථයේ අනුපිළිවෙලක් ලෙසිනි. නිශ්චිත හෝ කෝණීය පදාර්ථයක් වන අතර දෘශ්ය ද්රව්යය දෘෂ්ය ද්රව්යය, වස්තූන් හා සිද්ධාන්තවල භෞතික ලෝකය ලෙස පෙන්නුම් කරන තුරු මතුපිට මත මතුපිටට වැටේ.

රෝගය: රෝගයක් බලපාන පරිදි කොටසක් හෝ ශරීරයෙන් අඛණ්ඩව ගමන් කරන විට සිතියමෙහි සමුච්චිත ක්රියාවලියට හේතු වන්නේය. අවසානයේ එවැනි සිතුවිල්ලෙන් බාහිරකරණය වීම රෝගය වේ.

වංකභාවය: යනු සිතුවිල්ලක් හෝ හරි ලෙස හඳුනාගත් දේ වලට එරෙහිව ක්රියා කිරීම සහ වැරදියට දන්නා දේ ගැන සිතීම සහ ක්රියාව කිරීමයි. එසේ සිතන හා වැඩ කරන කෙනෙකුට අවසානයේදී නිවැරදි දේ වැරදියි කියා විශ්වාස කළ හැකිය. සහ වැරදි දේ හරි ය.

කරන්නා: මිනිසාගේ සිරුර හෝ කාන්තා ශරීරයේ වාරික නැවත නැවතත් ඇති ත්රිත්වයක් වන සවිඥානික හා නොබිඳිය හැකි කොටස, සාමාන්යයෙන් ශරීරයේ සහ ශරීරයේ නාමයෙන් හදුනාගෙන ඇත. එය කොටස් දොළොස් දහසක් වන අතර ඉන් හයෙන් ආශි්රතව එහි ක්රියාකාරි පැත්ත හය දෙනා අතර හය දෙනා එහි පැසුණු පැත්තයි. ශාරීරික ක්රියාකාරිත්වයන් හය මිනිස් ශරීරවල අනුපිළිවෙලට හා ශරීරයේ ප්රතිශක්තිකරණ කොටස් හමු වී ඇත. නමුත් ආශාව
හා හැඟීම් කිසි විටෙකත් වෙනම නොවේ; මිනිසාගේ ශරීරයේ ඇති ආශාව ශරීරයට පිරිමියකු වීම සහ එහි හැඟීම් පාලනය කිරීමයි. කාන්තාවගේ ශරීරයේ හැඟීම ශරීරයට ගැහැණු ලෙස ගැළපෙන අතර එහි ආශාව එහි ආධිපත්යය පැතිරී ඇත.

සැකයක්: තත්වය කුමක් කළ යුතු ද යන්න කුමක් ද යන්න දැන ගැනීමට ප්රමාණවත් තරම් සිතීමට තරම් නොසැලකිලිමත්කමක් ලෙස මානසික අන්ධකාරයේ තත්වයකි.

සිහින: වෛෂයික හා ආත්මීයයි. අවදි සිහින යනු අවදි රාජ්යය හෝ අවදිව සිටීමයි; කෙසේ වෙතත් එය අවදි සිහිනයකි. ආත්මීය සිහිනය තමයි නිදි සිහින. වෙනස වන්නේ අවදි වෙමින්
දර්ශනය හෝ ඇසීම වැනි සියලු වස්තූන් හෝ ශබ්ද හෝ සිහින හා සිහින දකින දේවල් හෝ සිහින, වෛෂයික ලෝකයේ පසුබිම මත තමන්ගේම හෝ වෙනත් සිතුවිලිවල බාහිරකරණයන් සිහින; සහ, නිදිමත සිහිනය තුල අප දකින හෝ ඇසෙන දේවල් වෛෂයික ලෝකයේ ප්රක්ෂේපනයන්හි ආත්මීය ලෝකයේ පසුබිම මත ඇති පරාවර්තනයන් වේ. අපි නිදාගෙන සිටින සිහින දකින විට අපහාස ලෝකය තුළ ඇති ප්රක්ෂේපණ මෙන්ම අපමනය පිළිබිඹු වේ
දැන්. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවිනිශ්චිතව සිටින විට, සිහිනය ලෝකයෙන් අවදිවන ලෝකයෙන් සංජානනීය හා අස්ථිර ලෙස පෙනෙන නිසා, සිහිනයේ සැබෑ සිහිනය සැබෑවක් විය නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, අප නිදා සිටියදී සිහින දකින හෝ සවන් දී හෝ සිහින දකින සියල්ලම අප වෙත සිදු වන දේවල් හා අප සිතන දේ අප අවදිව සිටින තත්වයට වඩා වැඩි වශයෙන් අඩු විකෘති කළ reflections. සැතපෙන සිහින එය පෙර පැවති දේවල් පිළිබිඹු කරන කැඩපතකට සමානයි. නිදිමත සිහිනයේ සිදුවීම් ගැන මෙනෙහි කිරීම මගින් තමාට පෙර අවබෝධ කර නොගත් තමා, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ ඔහුගේ චේතනාවන් ගැන බොහෝ දේ අර්ථ දැක්විය හැකිය. සිහින ජීවය තවත් ලෝකයක්, අතිවිශිෂ්ටයි. සිහින නැත, නමුත් ඒවා විය යුතුය, අවම වශයෙන් වර්ග සහ ප්රභේද වර්ගීකරණය කර ඇත. මරණයෙන් පසු ප්රාන්තයන් පෘථිවියේ ජීවයට සම්බන්ධ වන අතර, නිදාගැනීමේ සිහින සැතපෙන සිහින දකිනු ඇත.

රාජකාරිය: එක් අයෙකු හෝ අනිත් අයට ණයට දෙන්නේ එම රාජකාරි ඉටු කිරීම සඳහා කැමැත්තෙන් හෝ අකැමැත්තෙන් ගෙවිය යුතු ය. වගකීම් දරන්නා විසින් තමන්වම නිදහස් කරගන්නා තුරු පොළොව මත නැවත නැවතත් ජීවත් වීමට සිදු වේ
සියළුම රාජකාරි ඉටු කිරීම, කැමැත්තෙන් හා සතුටට පත්වීම, ප්රශංසාව හෝ බය කිරීම පිලිබඳ බලාපොරොත්තුවකින් තොරව, හොඳින් ඉටු කළ ප්රතිඵලවලට සම්බන්ධ නොවී සිටීම.

"වාසීන්": වර්තමාන මිනිස් සිරුරේ මිනිසෙකුගේ ජීවිතයේ කලින් ජීවිතයේ දුෂ්ඨ ආශාවකින් සංකේතවත් කිරීමට මනෝවිද්යාත්මක වාතාවරණය තුළ වාසය කරන අතර ප්රචණ්ඩකාරී ක්රියාවන්ට අවනතව ක්රියා කිරීමට උත්සාහ දරන හෝ ප්රචන්ඩ ක්රියා වලට හානි පමුණුවන්නට උත්සාහ දරයි. කරන්නා සහ ශරීරය. තම ආශාවන්, වාසස්ථානයක් හෝ දුර්ගන්ධයක් ලෙස එහි වැරදිකරුවා ලෙස කටයුතු කරයි. එහි ආශාවන් විනාශ කළ නොහැකි ය; අවසානයේදී ඔවුන් සිතන ආකාරය හා කැමැත්ත මගින් වෙනස් කළ යුතුය.

මැරෙන හදිසියේ හෝ හදවතේ සිට එහි හුස්ම ස්වරූපය එකතු කර ගැනීමෙන් හදිසියේ හෝ දිගු කලක් ගතවන ක්රියාවලියකි. සාමාන්යයෙන් හුස්ම ගැනීමේ අවසන් හුස්ම හෙළීමත් සමඟ උගුරේ ගොරෝසු හෝ ගර්ල්ව ඇතිවීමත් සමග මුඛය හරහා ගසාගෙන ඇත. මරණින් පසු මිය ගිය පුද්ගලයා හුස්මෙන් ශරීරයෙන් පිටවී යයි.

පහසුයි: යථාර්ථය දකිනු ඇත. ධනය හෝ දරිද්රතාව නොසලකා, ජීවිතයේ හෝ පවුලේ හෝ මිතුරන් නොසලකා, යම් ක්රියාමාර්ගයක යෙදෙමින්.

ඊගෝ: යනු එහි ත්රිත්ව ස්වයං යේ අනන්යතාවයට අනන්යතාවයේ හැඟීම නිසා මිනිසාගේ "අනේ" අනන්යතාවේ හැගීමයි. මෙම ego සාමාන්යයෙන් ශරීරයේ පෞරුෂත්වය ඇතුළත් වේ, නමුත් ඊගෝ පමණක් වේ හැඟීමයි අනන්යතාවය. නම්
හැඟීම, අනන්යතාවය, ශරීරය තුළ හැඟීම, සදාකාලික හා අජීවී "I" ලෙස නොපෙනෙන අඛණ්ඩ පැවැත්ම තුළ නොනැවතී පවතින අතර, එතැන් සිට අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත.
එය "හැඟීමක්".

Element, An: ස්වභාවික ඒකකවල භෞතික වර්ග හතරක් අතරින් එකක් වන අතර පදාර්ථයේ ස්වභාවය ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර, සියලු ශරීර හෝ සංසිද්ධීන් සංඝටිත වේ. එම නිසා එක් එක් මූලද්රව්යය එකිනෙකට වෙනස් වන සෑම අංගයකින්ම එකිනෙකට වෙනස් වේ. ස්වාභාවික බලවේගයන් හෝ ඕනෑම ශරීරයක සංයුතිය හෝ ඒකාබද්ධ කිරීම හා ක්රියා කිරීම හෝ එහි චරිතය හා ක්රියාකාරිත්වය මගින් හඳුනාගත හැකිය.

Elemental, An: ස්වාභාවික ස්වාභාවික ඒකකය, ගින්දර මූලද්රව්යය, හෝ වාතය හෝ ජලයෙන් හෝ පෘථිවියේ තනි තනි ලෙස ප්රකාශයට පත් වේ. හෝ වෙනත් ස්වභාවික ඒකක සමූහයක් තුළ ඒකකයක් ලෙස තනි ඒකකයක් ලෙස හා එම ඒකකය ඒකකයේ ආධිපත්යය දරයි.

Elementals, Lower: ගිනි, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි ඒකක හතරේ මූලද්රව්ය හතරක් වේ. මෙන්න හැඳින්වෙන්නේ හේතුවයි, ද්වාරය, ආකෘතිය සහ ව්යුහ ඒකක. ඔවුන් ස්වභාව ධර්මයේ සියලු කාරණා, හේතු, වෙනස්කම්, නඩත්තු සහ පෙනුමයි
යම් කාලයක් තිස්සේ පැවතුනු වෙනස්කම්, විසුරුවා හැරීම සහ අතුරුදහන් වීම යන වෙනස් වෙනස්කම් ඇති කිරීමට, වෙනත් පෙනුමකට නැවත උත්පාදනය කිරීමට සිදුවනු ඇත.

Elementals, ඉහළ: ගින්දර, වාතය, ජලය, සහ පෘථිවි මූලද්රව්ය වල ජීවීන් වන අතර, ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද බුද්ධි අංශ වලින් හෝ ලෝකය පාලනය කරන ට්රයිනින් ස්පේස් විසින් සම්පූර්ණ කරනු ලැබේ. තමන් ගැන
මෙම ජීවීන් කිසිවක් නොදනි අතර කිසිවක් කළ නොහැකිය. ඒවා ස්වභාවික ඒකක ලෙස තනි ස්වාභාවික මූලද්රව්ය නොවේ, සංවර්ධනයේ ක්රියාවලිය. ඒවා නිර්මාණය වී ඇත්තේ, චින්තනයේ පරමාදර්ශී පැත්තෙන් නොව, ඔවුන් කළ යුතු දෙය අනුව ඔවුන් විසින් ඍජු චින්තනයේ චින්තනයට හොඳින් ප්රතිචාර දැක්වීමටයි. ඔවුන් ස්වභාවික දෙවිවරුන් නැතහොත් වෙනත් බලවේගයන් නොතිබිය හැකිය. ආගම්වල හෝ සම්ප්රදායන් තුළ ඔවුන් අග්ර දේවදූතයන්, දේවදූතයන් හෝ දූතයන් ලෙස සඳහන් කළ හැක. ඔවුන් මිනිසුන්ට උපදෙසක් දීමට හෝ මිනිසුන්ගේ කටයුතුවල වෙනස්කම් ඇති කිරීමට ඉඩ ඇති නමුත්, මිනිස් හෝමන්ත්රණයකින් තොරව, ලොවෙහි ආණ්ඩුවේ ඍජු අනුපිළිවෙළින් කටයුතු කරනු ලබයි.

හැඟීම: වචනවලින් හෝ ක්රියාවන් මගින් ආශාව පුබුදුවාලීම හා හැඟීම, හැඟීම්වලින් වේදනාව හෝ සතුටට ප්රතිචාර දැක්වීමකි.

ඊර්ෂ්යාව: යම් කෙනෙක් හෝ තමාට හෝ තමාට කැමති දෙයක් හෝ ආශාවක් ඇති කෙනෙකුට ඇති වන අයහපත් කැමැත්ත හෝ කණගාටුදායක හැඟීමයි.

මානව සමානාත්මතාව: එක් එක් වගකිවයුතු පුද්ගලයාට, සිතීමටත්, කිරීමට, කැමැත්ත කිරීමටත්, ඔහුට කිරීමට ඇති හැකියාවත්, කැමැත්ත කිරීමට, කිරීමට හා බලෙන් තොරව, පීඩනයකින් හෝ සංවරත්වයෙන් තොරව සිටීමට අයිතියක් පවතින බවත්, ඔහු උත්සාහ කරන්නේ නැහැ
එම අයිතිවාසිකම් වලින් තවත් කෙනෙකුව වැළැක්වීම.

සදාකාලික: කාලය හා අවිනිශ්චිතය, කාලය ඇතුළත හා ඉන් එපිටට බලපෑමට ලක් නොවන, එය කාලය හා සංවේදනයන්, අතීතය, වර්තමාන හෝ අනාගතය ලෙස සංවේදී නොවේ. දේවල් තමන් සිටින ආකාරයට දන්නා ඒවා වන අතර ඒවා නොපෙනේ.

පළපුරුද්දක් තිබේනම්: ශරීරය තුළ හැඟීම් මත සංවේදනා හරහා නිපදවන ක්රියාව, වස්තුව හෝ සිදුවීම පිළිබඳ හැඟීම සහ වේදනාව හෝ සතුට, වේදනාව හෝ ශෝකය හෝ වෙනත් හැඟීමක් හෝ හැඟීම් ලෙස හැගීමෙන් ප්රතිචාරය ලෙසය. මෙම අත්දැකීම දෙවියන්වහන්සේට උදවු කිරීම උදෙසා වූ උචිත භාවය හා උගන්වනු ලබන අතර, එය අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගත හැකි වනු ඇත.

බාහිරකරණය, අන්: එය භෞතික ඉරණම ලෙස, භෞතික තලය මත ක්රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය ලෙස පෙර ඇඟවුමේ ශාරීරික හැඟීම විය හැකි ක්රියාව, වස්තුව හෝ සිද්ධිය වේ.

කරුණු: වෛෂයික හෝ වෛරී ක්රියාවන්, වස්තූන් හෝ සිද්ධිවල යථාර්ථයන් හෝ ඒවායේ අත්දැකීම් හෝ සිද්ධාන්තවල යථාර්ථයන් වන්නේ, සංඥාවන්ට සාක්ෂි දැරීම හා උත්සාහ කිරීම ලෙස හෝ සාධාරණ හේතු මත විනිශ්චය කර ඇති පරිදි ය. සාධක හතරක් ඇත: භෞතික සාධක, අධ්යාත්මික කරුණු, මානසික කරුණු සහ නූතනීය කරුණු.

විශ්වාසය: එය නිසැකවම නිසැකවම විශ්වාසය හා නිසැකකම නිසා හුස්ම හැඩය මත ප්රබල හැඟීමක් ඇති කරන දෙන්නාගේ පරිකල්පනයයි. විශ්වාසය ඇදහිලිවන්තයාගෙන් පැමිණෙන්නේය.

බොරුව: යනු අසත්යයක් යැයි විශ්වාස කරන දෙය හෝ සත්ය බවට විශ්වාස කරන දේ ප්රතික්ෂේප කිරීමයි.

ෆේම්, (නම): පෞරුෂත්වය සඳහා අනිවාර්යයේ ගුණාංගයන් වෙනස් වන පොකුරක් වන අතර බුබුලු ලෙස විචලනය වේ.

බිය: මානසික හෝ චිත්තවේගාත්මක හෝ ශාරීරික අපහසුතාවයන් ගැන ආමන්ත්රණය කිරීම හෝ අවදානමට ලක්වීමේ අවදානම.

හැඟීම: ශරීරය තුල ඇති සවිඥානක ආත්මය වන්නේ එයයි; ශරීරය දැනෙනවා, නමුත් එය ශරීරයෙන් හා සංවේදී හැඟීම් වලින් හැඟීම් ලෙස හදුනාගත නොහැකි අතර එය හඳුනා නොගනී; එය දෛවය-තුළ-ශරීරයේ පැත්තක පැත්තයි, එහි ක්රියාකාරී පැත්ත වන්නේ ආශාවයි.

හැඟීම්, හිසකෙස්: එය ශරීරයේ මනස විසින් පාලනය කර ගැනීමේ නිදහස සහ සවිඤ්ඤාණික අභිප්රාය ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමයි.

ආහාර: පද්ධති හතරක් සහ ශරීරයේ නඩත්තු කිරීම සඳහා ගිණි, වාතය, ජලය සහ පස් ඒකක සංකීර්ණ වූ සංඝටිතයන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ආකෘතිය: වර්ධනයක් ලෙස ජීවත්වීමට සීමා මායිම්, මාර්ගෝපදේශ හා හැඩ ගැන්වීමේ අදහස, වර්ගය, රටාව හෝ සැලසුම; සහ ආකෘති හා පෙනුම ව්යුහය පෙනුම ලෙස පෙනේ.

නිදහස: ස්වාභාවික ස්වභ්ාවයෙන් බැහැරව සිටින විට එය ඉටු කර ඇති විට එය ඉටු කරන පුද්ගලයාගේ ආශාව සහ හැඟීම පිලිබඳ ප්රාන්තය හෝ තත්වය. නිදහසේ අදහස් කරන්නේ ඔහු කොහේ සිටියත් ඔහු කැමති දේ හෝ තමන් කැමති දේ කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවයි. නිදහස යනු: විය යුතු හා කැමැත්ත කිරීමට හා සිහින හතරට අයත් ඕනෑම වස්තුවකට හෝ දෙයකට ඇලුම් නොකර සිටීම; එය දිගටම කිරීමට, කැමැත්ත කිරීමට, කිරීමට හා කිරීමට, අනුගතවීමකින් තොරව, සිතීම, එක් අරමුණක් හෝ අභිප්රායක් හෝ එසේ කිරීම හෝ ඇත. එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ කුමන හෝ වස්තුවකට හෝ ස්වභාවයට සම්බන්ධවූ දෙයක් ගැන නොසළකා ඇති අතර, ඔබ සිතන විට ඔබ ඔබව බැඳ නොගන්නා බවය. බැඳීම යනු බන්ධනයයි.

ක්රියාව: පුද්ගලයෙකු හෝ යම් දෙයක් සඳහා අදහස් කරන ක්රියාපටිපාටිය, තෝරා ගැනීමෙන් හෝ අවශ්යතාවය අනුව ය.

සූදුව: සූදුවේ නියැලීම මගින් හෝ සූදුවේ නියැලීම මගින් හෝ සූදුසූ ආකල්පයක් හෝ සූරාකෑමට ඇති ආශාව, "විනෝදය" මගින් "විනෝදය" මගින් හෝ "අවස්ථාවක්" මගින් දිනා ගැනීම හෝ "අවංකකමෙන්" දිනා ගැනීම සඳහා අවංකව වැඩ කිරීමෙන් මිස "අවස්ථාවක්" ලබා ගැනීම නොවේ.

Genius, A: ඔහු තම උත්සාහයේ ක්ෂේත්රයේ අන් අයගෙන් වෙන් කර හඳුනා ගත් අසමසම හා හැකියාවන් පෙන්වන තැනැත්තෙකි. ඔහුගේ දීමනා ආවේනිකයි. වර්තමාන ජීවිතයේ අධ්යයනය කිරීමෙන් ඔවුන් අත්පත් කර ගත්තේ නැත. ඔවුන් අතීතයේ බොහෝ ජීවිතවල දී බොහෝ සිතුවිලි සහ උත්සාහයන් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර එම අතීතයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහු සමඟ ගෙන එන ලදී. ජේනියස්හි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ අදහස්, ක්රමවේදය සහ ඔහුගේ මනා හැඟීම ප්රකාශ කිරීමේ ඍජු මාර්ගයයි. ඔහු කිසිම පාසලක ඉගැන්වීම මත රඳා නොපවතී; ඔහු නව ක්රම උපයෝගි කරගනිමින් සිය සංවේදී මනස ප්රකාශ කරන්නේ සංවේදනයන් අනුව ය. ඔහුගේ අතීතය පිළිබඳ ඔහුගේ අතීත මතකයන් සමඟ ඔහු සම්බන්ධ වන්නේය.

ජර්ම්, චන්ද්රයා: උත්පාදන පද්ධතිය මගින් නිපදවනු ලබන අතර, නැවතත් පවතින ජීවියා සඳහා පදිංචිය සඳහා මිනිස් සිරුරක් උත්පාදනය කිරීම සඳහා අවශ්ය වේ. එය චන්ද්රයා යනුවෙන් හඳුන්වනු ලැබේ. සිරුරේ ගමන් මග අවහිර කිරීම හා නැමීමේ චන්ද්රයාගේ අදියර හා සමානයි. එය ගර්භාෂයේ ශරීරයෙන් ආරම්භ වන අතර එහි ගර්භාෂය හා ආහාර ජීර්ණ විදින නහර ඔස්සේ සිය පහළට ගමන් කරයි. ඉන්පසුව, නැති වූවොත්, ඔක්සියාගේ හිසට නැඟී එන්නේය. එහි පහතට යන මාර්ගයෙහි එය ස්වභාව ධර්මය වෙත යැවූ ආලෝකය එකතු කරයි. ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට ගන්නා ආහාර වලින් ස්වභාවයෙන් ආපසු පැමිණෙන අතර, එය ස්වයං පාලනයක් විසින් යවා ඇති ලේ වලින් ආලෝකය රැස් කරයි.

ජර්ම්, සූර්යයා: වැඩිවිය පැමිණෙන පියයුරු අධෝරාග්නි ශරීරයේ ඇති අතර එය පැහැදිලි ආලෝකයක් ඇත. මාස හයක් එය හිරු මෙන් දකුණු පැත්තෙන් ද, දක්ෂිණාංශයේ දකුණු පැත්තේ ද පැමිනෙයි; ඉන්පසු පළමු ලිම්බර කශේරුකාව තුල, එය පීනල් සිරුරට ළඟා වන තෙක් මාස හයක් සඳහා එහි උතුරු කෙළවරේ වම් පැත්තට නැඟී. එහි දකුණු හා උතුරු දෙසට ගමන් කරන විට එය සදාතන ජීවනයේ මාර්ගයේ සුක්කානම් ලණුව වටා ගමන් කරයි. සූර්ය ජාන සමීකරනය කරන සෑම මොහොතකම චන්ද්ර කෝෂය ශක්තිමත් වේ.

ග්ලැටර්: යනු කිසියම් වස්තුවක් හෝ දෙයක් කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ චිත්ත ධෛර්යය හා සිත් ඇද බැඳ තබන ලද ප්රාන්තයකි. ඔහුගේ සංවේදනයන් හා ආශාව ඔහුගේ හෘදයාංගම ආශාවන් මත රඳවාගෙන සිටින අතර, එය වහල්වූවකු වන අතර, එමගින් ඔහු ග්ලැසියරයෙන් දැකීම වැළැක්වීම සහ තේරුම් ගැනීමෙන් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සැබෑවකි.

අඳුර: අසමසම හැඟීම් සහ ආශාවන් ගැන කල්පනා කිරීම සඳහා අධ්යාත්මික රාජ්යයකි. එය තුලට අඳුරේ හැසිරීම් ඇති විය හැකි අතර අශිෂ්ඨත්වය හා අපහසුතාවයන් ආකර්ෂණය වනු ඇත.
අන් අය. අඳුරු ස්වභාවය සඳහා ස්වයං-නිශ්චිත චින්තනයක් හා නිවැරදි ක්රියාමාර්ගයකි.

දෙවියන්, ඒ: එය සිතුවිල්ලක් වන අතර, මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි මගින් ඔවුන් සිතන හෝ බියට පත්වන දේවල ශ්රේෂ්ඨත්වය ලෙස පෙනී සිටීම; ඕනෑම කෙනෙකුට කිරීමට හෝ කැමැත්තෙන් සිටීමට, කැමැත්ත කිරීමට සහ කිරීමට සිදු වනු ඇත.

රජය, ස්වයං-: ස්වයං යනු, මිනිස් සිරුර තුළ සිටින සහ ශරීරයේ ක්‍රියාකරු වන සවි conscious ් do ාණිකයාගේ හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ එකතුවයි. රජය යනු ආයතනයක් හෝ රාජ්‍යයක් පාලනය කරන අධිකාරිය, පරිපාලනය සහ ක්‍රමයයි. ස්වයං පාලනයක් යනු ශරීරය කඩාකප්පල් කිරීම සඳහා වන මනාපයන්, අගතියන් හෝ ආශාවන් තුළින් යමෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් සංයමයෙන් හා මඟ පෙන්වීමෙන් සහ පාලනය කරනු ලබන්නේ තමාගේම වඩා හොඳ හැඟීම්වලින් සහ නිවැරදිව හා තර්කානුකූලව සිතන හා ක්‍රියා කරන ආශාවන් ය. ශරීරයෙන් පිටත සිට බලධාරීන් වන ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් පිළිබඳ රුචි අරුචිකම් මගින් පාලනය කරනු වෙනුවට අභ්‍යන්තරයේ සිට අධිකාරියේ ප්‍රමිතීන් ලෙස.

කරුණාව: අන් අය වෙනුවෙන් ප්රේමනීය කරුණාව, සංවේදී හා ක්රියාවන්ට සම්බන්ධවූ සංවේදී සම්බන්ධතාවයකින් ප්රකාශිත සහ සිතුවිලි සහ හැඟීම් පහසුවීම.

ශ්රේෂ්ඨත්වය: තමන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ වගකීම හා දැනුම සමඟ අනෙකා සමග කටයුතු කිරීම හා අනුන් සමඟ කටයුතු කිරීමයි.

කෑදරකම: ලබා ගැනීමට, ලබා ගැනීමට හා ආශා කරන ඕනෑම දෙයක් තබාගැනීමට නොසුදුසු ආශාවයි.

බිම්, පොදු මෙයින් අදහස් වන්නේ දෙදෙනෙකු හෝ ඊට වැඩි ගණනක් අන්යෝන්ය අවශ්යතා සඳහා ස්ථානයක් හෝ සිරුරක් හෝ ස්ථානයක් අදහස් කිරීමයි. මිනිස් ශරීරයේ ක්රියා කරන්නන් සඳහා ඔවුන්ගේ පොදු අවශ්යතා වෙනුවෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා භූමිය යනු භූමියයි. මිනිසාගේ ශරීරය, එය හරහා ගමන් කරන ස්වභාවධර්මයේ මූලද්රව්යයන් හා ක්රියා කරන අය අතර ක්රියා කිරීම සඳහා පොදු පදනමකි. පෘථිවි පෘෂ්ඨය යනු පෘථිවියේ සියලු මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි පෘථිවිය මත ජීවත්වන හා ජීවත්වන ශාක හා සතුන් ලෙස මිනිස් ශරීරයේ ආශාවන් හා හැඟීම් ආකෘතීන් වෙත බාහිර යොමු කිරීමයි.

වාසය කරන්න: චින්තනයේ ස්වරූපයෙන් වචනයක් හෝ චින්තනයක් මගින් අදහස් ප්රකාශ කිරීමකි. අමුතු ශබ්ද හෝ ක්රියා නැවත ඇති කිරීම, පුද්ගලයා සහ නිරීක්ෂකයාගේ නොසන්සුන්කාරීත්වය හේතුවෙන්, හේතුව ඉවත් කර ඇත්නම් හැර වැඩි වැඩියෙන් ප්රකාශයට පත්වනු ඇත. පුරුද්දක් හෝ සිතුවිල්ලක් ඇති කරවන සිතුවිලි අඛණ්ඩව නොපවත්වා, "නැවැත්වීම" සහ "පුනරුච්චාරණය නොකරන්න" යනුවෙන් මෙය කළ හැකිය. පුරුද්දට ධනාත්මක චින්තනය සහ මානසික ආකල්පය හුස්ම පෝරමය මත ඇති වන හැඟීම නිෂ්ඵල වනු ඇති අතර එය නැවත ඇතිවීම වළක්වාලයි.

විනිශ්චය ශාලාව: යනු මරණීය රාජ්යයක් පසුපස සිටින පුද්ගලයෙකි. ආලෝකයේ ශාලාව පෙනෙන්නේ කුමක් ද? සංජීව ආලෝකයේ ස්වරූපය. කවුරුන් හෝ වේවා, එය කළ හැකි නම් කොයි වේලාවේදැයි විමසනු ඇත. එහෙත්
එය කළ නොහැකිය. එය පෘථිවිය තුළ ඇති බව පෙනෙන්නට තිබේ. එය එය එම ආකෘතියෙහි නො වේ. ආකෘතිය යනු ශාරීරික ශරීරයෙන් තොරව හුස්මකි. මෙම ආශ්වාස-ස්වරූපයෙන් හෝ හෝ ආලෝකයේ ඇති ආලෝකය, සත්යය වේ
එය සිතා ඇති සියල්ල ගැන ද, එය පොළොවේ සිය ශරීරයේ දී සිදු කරන ලද ක්රියාවන් ද දන්නා සේක. බුද්ධිමත් ආලෝකය, සත්යය බව පෙන්වන්නා සේම, ක්රියා කරන්නා එය විදහා දක්වනු ඇත, ඒවා ක්රියාත්මක කරන්නා වූවෝ ය.
විනිශ්චය ඔවුන් පොළොවෙහි අනාගත ජීවිතයේ රාජකාරි ලෙසට වගකිව යුතු ය.

සතුට: යුක්තිය හා සාධාරණත්වය අනුව යමෙක් සිතන්නේද, එය සමබරව සමතුලිතව සිටින විට ආශාව සහ හැඟීම ඇති කරවන ප්රතිඵලයයි.
ආදරය සොයාගත්තා.

හිස මත තැබීමෙන් සුවය: රෝගියාගේ යහපත උදෙසා, රෝගියාට ස්වභාව ධර්මයෙන් අනුගමනය කළ හැකි සරල උපකරණයක් වන අතර එය බාධා ඇතිවූ ජීවන තත්වයන් පුනස්ථාපනය කිරීමේ අරමුණ නැවත ස්ථාපිත කිරීම
හෝ රෝගියාගේ ශරීරය තුළ මැදිහත් වීමක් සිදුවිය. මෙම සුවපත් කරන්නාට ඔහුගේ දකුණු පස තැබීමෙන් හා හිස ඉදිරිපස හා පසුපස අතට අතට අතට අතට අතට අතට අතට අතට උඩින්, අසරුවන්, උදරයේ,
පීල්ස්. එලෙසම සුව කරන පුද්ගලයාගේ ශරීරය විද්යුත් හා චුම්බක බලවේග ප්රවාහය හා ස්වභාව ධර්මයේ ක්රියාකාරීත්වය සඳහා රෝගියාගේ යන්ත්රය වෙනස් කිරීම සඳහා උපකරණය යොදවයි. හෙළයානු විය යුතුය
ප්ලස්ටික් යහපත් කැමැත්ත, වැටුප් හෝ ප්රතිලාභ ගැන සිතුවිල්ලෙන් තොරව.

සුවය, මානසික: මානසික ක්රමවලින් ශාරීරික ව්යාධීන් සුව කිරීමට ගන්නා උත්සාහය. මානසික ව්යායාමයන් මඟින් ඉගැන්වීමට හා ප්රායෝගිකව උගන්වන හා ප්රායෝගිකව පුහුණු කරන බොහෝ පාසල් තිබේ. රෝගයක් පවතින බව ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ සෞඛ්යය තහවුරු කර ගැනීමෙන්
රෝගය වෙනුවට, හෝ යාච්ඤාවෙන් හෝ වචන හෝ වාක්යයන් පුනරාවර්තනයෙන් හෝ වෙනත් මානසික වෑයමක් මගින්. සිතුවිලි හා හැඟීම් ශරීරයට, බලාපොරොත්තුව, ප්රීතිය, ප්රීතිය, ශෝකය, කරදර, බියෙන්. ඇත්ත රෝගයක් සුව කළ හැකිය
රෝගය බාහිරකරණය කිරීම යන චින්තනයේ සමතුලිතතාවයට බලපායි. හේතුව ඉවත් කිරීමෙන් රෝගය අතුරුදහන් වේ. රෝගයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම විශ්වාස කිරීමකි. කිසිදු රෝගයක් නොතිබුනේ නම් එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් සිදු නොවේ. සෞඛ්‍යය පවතින තැන, දැනටමත් ඇති දේ තහවුරු කිරීමෙන් කිසිවක් ලබා ගත නොහැක.

විභාගය: මිනිස් සිරුරක ස්වභාව ධර්මයේ තානාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කරන වාතය ඒකකය වේ. සොබාදහමේ වාතයේ අංගය සහ ශරීරයේ ශ්වසන පද්ධතිය එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන මාර්ගයක් වේ. ශ්වසනය යනු ශ්වසන පද්ධතියේ අවයවයන් හරහා ශරීරයෙන් බැහැර වන අතර, එහි ශක්තීන්ගේ නිවැරදි සම්බන්ධතාවය හරහා ඇසෙන පරිදි ක්රියා කරයි.

ස්වර්ගය: ප්රාන්තය හා සන්තෝෂය යන කාලයයි, සංවේදනයෙහි භෞමික කාලය සීමා නොවී, ආරම්භයක් ඇති බව පෙනේ. එය දුක් වේදනා ගැන හෝ සිතුවිල්ලක් නොමැතිව පෘථිවියේ ජීවීන්ගේ සියලු සිතුවිලි හා පරමාදර්ශයන්ගේ සංයුක්තයකි
ශෝකයට පත්වීමේ කාලය තුළදී හුස්ම හැඩයේ සිට මතකයන් ඉවත් කර ඇති නිසා අසන්තෝෂයට ඇතුල් විය හැකිය. දෙවියන්වහන්සේ සුදානම් වන විට එය හුස්ම හෙළයි. මෙය ආරම්භයක් නොපෙනේ; එය සෑම විටම සිදුවී ඇත. ස්වර්ගය අවසන් වූ විට එය සිදු වූ අතර එය පෘථිවියෙහි තිබුණු අතර හොඳ දේවල් සහ හොඳ ක්රියාවන් නිමවා ඇත. එවිට ඇස් පෙනීම සහ ශ්රවණය, රසය සහ සුවඳ සංවේදී ස්වරූපයෙන් ලිහිල් වන අතර ශරීරයේ ප්රකාශනයෙහි මූලද්රව්යයන් වෙතට ගොස් ඇත. එහි ප්රතිඵලය නැවත පැමිණෙන්නේ, එහි වැදගත්කමයි, එහි අවසානය එහි පෘථිවිය ඊළඟ නැවත පැවැත්ම සඳහා පැමිණෙන තෙක්.

නිරය: යම් පුද්ගලයෙකුගේ තත්වයක් හෝ දුක් වේදනාව, වධ හිංසාව, ප්රජා කටයුත්තක් නොවේ. වේදනාව හෝ වධ හිංසා යනු මස්තිස්ෙෂෝසයිසිස් හරහා ගමන් කිරීම තුලින් වෙන් කර ඇති හා අවුල්සහගත හැඟීම් හා ආශාවන්ගේ කොටස් වලින්ය. දුක් වේදනාවලට හේතුව ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සහ ආශාවන් ඔවුන් විසින් සැනසීමක් ලබා නොදෙන අතර, හෝ ඔවුන් ශෝකයට පත්වන දෙය, ශෝකය සහ ආශාව ලබා ගැනීමෙන් හෝ කිසිදු ආකාරයකින් වත් නැත. එය ඔවුන්ගේ වධ හිංසාවකි. පෘථිවියේ භෞතික ශරීරයක් තුළදී, යහපත් හා නරක හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළදී හා ඒ මත ඇතිවන ප්රීතිය හා ශෝකය තිබිණි. නමුත් මයික්රොසිසොසිස් රෝගය තුළ ශ්වසන ක්රියාවලිය යහපතෙන් නපුර වෙන් කරයි. "ස්වර්ගයෙහි" ඔවුන්ගේ අප්රාම්බිත වූ සන්තෝෂය භුක්ති විඳින්නටත්, එම දුෂ්ටකමේ දුක් වේදනා විඳීමටත්, තනි හැඟීම් හා ආශාවන් ඇතිවිය හැකි අතර, ඔවුන් නැවත එක්රැස් වූ විට, ඔවුන්ට හැකි, ඔවුන් තෝරා ගනු ලැබුවහොත්, යහපතෙන් නපුර සහ ලාභය කපා දමන්න. ස්වර්ගය සහ නිරය අත්දැකීම් සඳහා, නමුත් ඉගෙනීම සඳහා නොවේ. පෘථිවිය චින්තනය හා ඉගෙනීම සඳහා තැනක් වන නිසා අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගත හැකි ස්ථානයක් වන්නේ පෘථිවි ය. මරණින් පසු ප්රාන්තවලදී සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් නැවත සිහිනයක් මෙන් ජීවත්වේ, නමුත් තර්කයක් හෝ නව චින්තනයක් නැත.

උරුමය: සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගත හැක්කේ කෙනෙකුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ශාරීරික හා මානසික ගුණාංග, සාධක සහ ලක්ෂණ සම්ප්‍රේෂණය වී උරුම වී ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුධිරය හා පවුල අතර සම්බන්ධතාවය නිසා මෙය යම් දුරකට සත්‍ය විය යුතුය. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් සත්‍යය තැනක් ලබා නොදේ. එනම්, අමරණීය කරන්නෙකුගේ හැඟීම හා ආශාව උපතින් පසු මිනිස් සිරුරක වාසය කරන අතර ඒ සමඟම තමන්ගේ මානසිකත්වය හා ස්වභාවය ගෙන එයි. පරම්පරාව, අභිජනනය, පරිසරය සහ ආශ්‍රය වැදගත් වන නමුත් එහි ගුණාත්මකභාවය හා ශක්තිය අනුව කරන්නා මේවායින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. කරන්නාගේ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය පිළිසිඳ ගැනීමට හේතු වේ; මෙම ආකෘතිය සංයුක්ත ඒකක සපයන අතර හුස්ම ස්වකීය ස්වරූපයෙන් මව විසින් සපයනු ලබන ද්‍රව්‍යය වන අතර උපතින් පසු හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය තමන්ගේම ස්වරූපයක් ගොඩනඟා පවත්වා ගෙන යයි
වර්ධනයේ හා වයස් වල සෑම අවධියකම. සෑම මිනිස් ශරීරයේම කරන්නා කාලය ඉක්මවා ඇත. එහි ශ්වසන ස්වරූපය එහි ඉතිහාසය පුරා පැතිර පවතී.

අවංකභාවය: චින්තනයේ සවිඤ්ඤාණික ආලෝකය සිතන ආකාරයට සිතා බැලීමට හා ඒවා දැකීමට ඇති ආශාව වන්නේ ඒවා ඇත්ත වශයෙන්ම දක්වන්නේ ඒවාට අනුවය. එමගින් ඔවුන් සමග කටයුතු කළ යුතු බව පෙන්වන සංවේදී ආලෝකය අනුව එම කාරණා සමඟ කටයුතු කිරීමයි.

බලාපොරොත්තුව: ලෝකය පාළුකරය හරහා ගමන් කරමින් සිටින සියලු දෙනා තුළ සිදු වන විභව ආලෝකය; එය මෙහෙයවන්නාගේ හැසිරීමට අනුව හොඳ හෝ අසනීප තත්ත්වයෙන් යොමු කරයි. එය සංඥාවන්ගේ අරමුණු සම්බන්ධයෙන් නිරන්තරයෙන්ම අවිනිශ්චිත ය, නමුත් හේතුව නීති රීති වේ.

මිනිස් ජීවිතය, A: සංකීර්ණ ස්වරූපය, ශ්රවණය, රසය සහ සුවඳින් හතරෙන් නියෝජනය වන ආකාර හතරකින් සමන්විත සෛල හා ඉන්ද්රියන් ලෙස සොබාදහමේ මූලද්රව්ය හතරක ඒකකයන්හි සංයුතියකි. ස්වයංක්රීයව සම්බන්ධීකරණ හා මෙහෙයවීමෙන් සාමාන්ය කළමනාකරු මිනිසාගේ සිරුර හෝ කාන්තා ශරීරය; සහ, යමෙකුගේ කොටස කොටසකට ඇතුල් වී නැවත ජීවමාන වන අතර, සත්වයා මිනිසා බවට පත් කරයි.

මිනිස් වර්ගයා, හතර පන්ති: මිනිස්සු සිතුවාම මිනිසුන් පන්ති හතරකට බෙදුවා. එක් එක් පංතියේ ඇති එක්තරා වර්ගය, ඔහු තම සිතුවිලි තුලට දමා ඇත; ඔහු සිතන ආකාරයටම ඔහු රැඳී සිටිනු ඇත. ඔහු තමාගෙන් ඉවත් වන අතර, එම පංති හතරෙන් එකක් වෙනුවෙනුත් ඔහු තමාට අයත් වන පංතියට පත් කරන චින්තනය ඔහු තුළට ගෙන ඒමට නියමිතය. මෙම පන්ති හතර වන්නේ: කම්කරුවන්, වෙළඳුන්, චින්තකයන්, ද
දැන ගන්නෝ ය. කම්කරුවා ඔහුගේ ශරීරයේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට, ඔහුගේ ශරීරයේ ආදර කට්ටල සහ සැපයිම සහ ඔහුගේ ශරීරයේ සංවේදනයන් හෝ විනෝදය සන්තර්පනය කිරීමට අදහස් කරයි. ලාභය ලබාගැනීමට, ලාභය සඳහා විකිණීමට හෝ විකිණීම හෝ ලාභය ලබාගැනීම, වස්තුව ලබාගැනීමට, ධනය ලබා ගැනීමට වෙළෙන්දා තෘප්තිමත් කරයි. චින්තකයා සිතන්නේ, කල්පනා කිරීමට, පරමාදර්ශී කිරීමට, වෘත්තීන්හි හෝ කලා හෝ විද්යාවන් තුළ, සොයා ගැනීම සහ ජයග්රහණ තුළ විශිෂ්ටත්වයට පත් කිරීමට ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමටයි. කාරණා පිළිබඳව දැනගැනීමට ඇති ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට දැනුවත්ව සිටින අයුරු: කවුරුන් කවුද කොයිද, කොහේ සහ කොහිද, කෙසේද සහ කෙසේද සහ ඔහු දන්නා දේ තමාට දන්වනු පිණිස දැනගැනීම.

මානව වර්ගයා: මිනිස් ශරීරයේ නොඇදහිලිකාර සහ අමරණීය ක්රියා කරන අයගේ පොදු සම්භවය හා සම්බන්ධය සහ එම සම්බන්ධතාවයේ මනුෂ්යයින්ගේ අනුකම්පාව දක්වන හැඟීමයි.

හයිපනීස්, ස්වයං-: යනු පුද්ගලයා මෝහනය කිරීම සහ පාලනය කිරීම මගින් ගැඹුරු නින්ද තුළට හිතාමතාම මවාපාමින් සිටී. ස්වයං-මෝහනය පිළිබඳ අරමුණ ස්වයං පාලනයක් විය යුතුය. ස්වයං-හයිපෝනීසියාව තුල ක්රියාකරු මෝඩයෙකු ලෙසද, විෂයය වශයෙන්ද කටයුතු කරයි. තමාට කරන්නට බැරි බව ඔහු සිතන දේ ඔහු සලකයි. ඉන්පසුව, මෝහනයක් ලෙස ක්රියා කරමින්, ඔහු නිහඬව නිදා සිටින විට මෙම ආඥාවන් තමන්ටම නිකුත් කිරීමට තමා උපදෙස් දෙයි. ඊළඟට, ඔහු යෝජනා කරන විට, ඔහු නින්දට යන බව පවසමින් ඔහු නිදාගෙන සිටියි. අවසානයේ ඔහු නිදාගෙන සිටින්නේය. යටහත් නින්දේ දී ඔහු කාලය හා ස්ථානයෙහි දේවල් කිරීමට තමා අණ කරයි. ඔහු එසේ අණ කර ඇති විට, ඔහු නැවත හැරී යනවා. පිබිදෙව්! මෙම පරිචය තුළ කිසිවෙකු විසින් මුළා නොකළ යුතු ය, අන් අයව ව්යාකූල කර ස්වයං පාලනයක් අසමත් වනු ඇත.

මෝහනය හෝ හයිපනීසියාව: එය මෝහනය වීමට ලක්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට නිපදවන කෘතිම තත්වයකි. විෂයය නම් හෝ ධනාත්මක විය යුතුය. විෂයය භාර දෙයි
මෛත්රියගේ හැඟීම් සහ ආශාවන්ට හසුවීම සහ එසේ කිරීමෙන් තම හුස්ම හැඩ ගැසීම සහ ඔහුගේ සිව් සතර භාවිතා කිරීම යටත් වේ. උපකල්පකයා තම විෂයට හෝ ඔහුගේ කටහඬට සහ අත්වලින් සියළුම විද්යුත් හෝ චුම්බක බලයක් භාවිතා කිරීමෙන් විෂය නිශ්පදනය කරයි. ඔහු නිදාගෙන නිදා සිටින බවත්, ඔහු නිදාගෙන සිටින බවටත් නැවත නැවතත් කියයි. නින්දගේ යෝජනාවට ඉදිරිපත් කිරීම විෂයය නින්දට දමනු ලැබේ. තමා විසින්ම ඉදිරිපත් කළ ඔහු
හුස්ම හැඩය සහ ඔහුගේ සංවේදක හතරට උපකල්පිතය පාලනය කිරීම සඳහා විෂයය පිළිපැදිය යුතු අතර ඔහු සැබවින්ම කරන්නේ කුමක් ද යන්න නොදන්නා වක්රවවාදියා විසින් කිසිවක් නොකියනු ලැබුවහොත්, අපරාධයක් කිරීමට හෝ අපරාධයක් සිදු කිරීමට නොහැකිය ඔහු කරන දේවල් නිසා හෝ ක්රියා නොකරන්නේ නම් ඔහු දුරාචාර ක්රියාවක් නොකරයි. උපකල්පකයෙකු කිසිවෙක් මෝහනය නොකරන විට බරපතල වගකීමක් පවරයි. වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් පාලනය කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා විෂයය දිගු කාලයක් පුරා දුක් විඳිය යුතුය. තමන් ස්වයං පාලනයක් තෙක් එකිනෙකාගෙන් තමන්ව පාලනය කරගත යුතුය. එවිට ඔහු තවත් පාලකයෙක් නැතහොත් ඔහුට පාලනය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නැත.

මෝහය, A: කල්පනා, පරිකල්පනය සහ ආත්ම විශ්වාසය ඇති පුද්ගලයා ය, ඔහුගේ විෂයයන් මෝහනය කිරීමට සහ සාර්ථකත්වයේ සංසිද්ධි නිපදවීම සඳහා ඔහු අවබෝධය සහිතව මෙම ව්යායාම ක්රියාත්මක කරයි.

"මම" අනන්යතාවය, අසත්යය: කෙනෙකුගේ දැනගැන්මෙහි සැබෑ අනන්යතාවයේ පැවැත්මේ හැඟීමයි. මම දැනුවත්වම දැනුවත්ව, ස්වයං සවිඤ්ඤාණික ස්වයං-අනන්යතාව, සදාකාලික ආරම්භය හෝ අවසානය නොමැතිව වෙනස් නොවන අතර,
ශරීරයේ මනස සමඟ සිතීම හා එහි සැබෑ අනන්යතාවයේ හැඟීම ගැන සිතුවහොත්, එය ශරීරය හා සංවේදනයන් සමග එක හා සමාන එකක් බවට විශ්වාස කරන්නෙකු මුළා කරයි.

අයිඩියල්: කෙනෙකුට සිතන්න, කිරීමට, කිරීමට හෝ කිරීමට ඇති හොඳම දේ කුමක්දැයි යන්න සංකල්පය වේ.

අනන්යතාවය, එක: එක් කෙනෙකුගේ ශරීරයේ අනන්යතාවේ හැගීම, අතීතයේ සිටි එක් පුද්ගලයෙකුට සමාන හැඟීමක් හා අනාගතයේ දී ඇති වන හැඟීමයි. කෙනෙකුගේ අනන්යතාවේ හැඟීම අවශ්ය වන අතර ශරීරයේ ක්රියා කරුවාට එය නිසැකවම සිදුවිය හැකිය. එහි ත්රිත්ව ස්වයං යේ දැනුමේ අනන්යතාවය නිසා එහි නොනවතිබිය.

මම: සදාකාලික ත්රිත්ව ආත්ම ස්වයං අභිජනන, අඛණ්ඩ සහ අඛණ්ඩව වෙනස් නොවන අනන්යතාවයකි. මූර්තිමත් නොවුණත්, "මා" ලෙස සිතීම හා හැඟීම හා මිනිස් හැසිරීම තුළ මිනිස් සිරුර තුළ හැඟීමක් ඇති කරවන අතර, නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අනන්යතාවේ අනිත්ය අනන්යතාව පිලිබඳ එහි අනන්යතාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මකව දැනගත යුතුය.

නොදැනුවත්කම: මානසික අන්ධකාරය, ප්රාණියාගේ ශරීරය තුළ, තමන් ගැන පමණක් නොව, එහි නිසි පිළිවෙත හා හේතුව ගැනත් නොදැනේ. එහි හැඟීම් හා ආශාවන්ගේ චිත්තවේගයන් සහ ආශාවන් එහි චින්තකයා හා දැනුම ය.
ඔවුන්ගෙන් සංවේදී ආලෝකය නොමැතිව එය අන්ධකාරයෙහි පවතී. එය සංවේද ඉන්ද්රියයන්ගෙන් හා ශරීරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි ය.

මිත්යාවක්: යථාර්ථයට ගැලපෙන හෝ පෙනුමෙන් මිදී, එය නිරූපණය කරන ස්ථානයක් හෝ දර්ශනයක් හෝ, දුරස්ථ පශ්චාත් තනතුරක් මිනිසෙකු බවට පත් කිරීමක් ලෙස මිරිඟුවක් ලෙස; සංවේදනයන් රැුකගනී, විනිශ්චය කිරීමේ වරදක් ඇති කරයි.

කල්පනා: හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ චින්තනයේ ගැටළුවලට හැඩගැසෙන ප්රාන්තය වේ.

මනස, ස්වභාවධර්මය-: මතකයන් සමග වර්තමාන හැඟීම් හැඟීම් ඇති ස්වයංසිද්ධ සහ නිරන්තර පාලනයක් නාට්යය; සමාන හැඟීම්වල මතකයන් සමඟ සංවේදක මගින් සංවේදී ස්වරූපයෙන් සාදන ලද හෝ එකට එකතු කරන ලද ඡායාරූප සහ භෞතික පථයේ යථාර්ථයන් නිරූපණය කරයි. මෙම බලගතු හැඟීම් බලගතු ලෙස බලපායි.

ඉන්කියුබ්ස්: නින්දේ සැතපී සිටින විට ගැහැණු ළමයෙකු සමග ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම හෝ නැරඹීම සඳහා නොපෙනෙන පුරුෂ ආකෘතියකි. ඉන්කූබී වර්ග දෙකකට අයත් වන අතර එක් එක් වර්ගයේ වර්ග තිබේ. වඩාත් සුලභ වන්නේ ලිංගික අවදියේ දී ය. අනික් අතට, ශාරීරික සිහින බොහෝ දුරට උදරයේ හෝ භෞතික නොගැලපීම් හේතුවෙන් බොහෝ විට භයානක සිහින ලෙස හැඳින්විය හැකි පරිදි, ගැහැණු ළමසයකු විස්මයට පත් කිරීමට උත්සහ කරන ලද අකාර්යක්ෂමතාවයයි. ස්නායු ආබාධිත ජීවන රටාව තුළ නිදි කල්පිත පුරුදුවලට අනුව ආබාධිත වූ ආදරයකි. ආකෘතියක ආකෘතියක ආකෘතියක රූපය දේවදූතයෙකු හෝ දෙවියෙකුගෙන්, යක්ෂයෙකුට, මකුළුවෙකුගේ හෝ ඌරු මුවෙකුට හෝ වෙනස් වේ.

සත්වයාගේ ඉන්ස්ටින්: එම සත්වයා තුළ ඇති මිනිසාගේ ගාමක බලය වේ. ආශාව සමග බැඳී සිටින මිනිසා වෙතින් ආලෝකය, ස්වභාවය ස්වභාව ධර්ම හතරට අනුව, එහි ක්රියාකාරිත්වය තුළ සත්වයා මග පෙන්වයි.

බුද්ධිය: සියලු බුද්ධිමත්කම සම්බන්ධ වන අතර, එය සවිඤ්ඤාණාත්මක බව සවිඤ්ඤාණනය කරන සෑම ජීවියෙකුගේම සබඳතාවයන් හඳුනාගෙන හා සම්බන්ධ කරගනිමින් හා ස්ථාපිත කර ඇති බවය. සහ ඔවුන් එකිනෙකා අතර සම්බන්ධය තුළ ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර ඒවායේ විවිධාකාර අංශුවලදී, සංවේදී, උද්වේගකර, විශ්වසනීය හා එකිනෙකට සම්බන්ධ කරති.

බුද්ධිය, ඇ: විශ්වයේ ඒකකවල ඉහළම අනුපිළිවෙල අනුව, මිනිසාගේ ත්රිත්වය ස්වයං විඥානය තුළින් මිනිසා ඍජු බුද්ධිය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, මිනිසාට මිනිසාට උපකාරී වන අතර එය ඔහුට සිතීමට ඉඩ සලසයි.

බුද්ධි අංශ, පීඨයන්: හත්දෙනා: ආලෝකය හා ගිල්වන අංශ පාලනය කරන පීඨයන්; වාතය පරාසය පාලනය කරන කාලය සහ චතුර චිකිත්සාවන්; ජල ක්ෂේත්රයේ රූප සහ අඳුරු පීඨයන්; සහ පෘථිවි ක්ෂේත්රයේ අවධානය යොමු කරන්නා. සෑම පීඨයකටම එහිම සුවිශේෂී කාර්යභාරය සහ බලය සහ අරමුනු ඇති අතර අනිත් අය සමග අනිවාර්යයෙන්ම එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. සැහැල්ලු පීඨය එහි ත්රිත්ව ස්වයං මගින් ආලෝකය වෙත යොමු කරයි. කාලය
පීඨය යනු ස්වභාවික ඒකක වල එකිනෙකා අතර සම්බන්ධතාවය හා නියාමනය කිරීමයි. ඡායාරූප ශිල්පියා විසින් පදාර්ථයේ පදනමක් මත අදහස් ඉදිරිපත් කරයි. පීඨයේ අවධානය යොමු වන්නේ විෂයය පිළිබඳව වෙනත් පීඨ වලටය
අධ්යක්ෂණය කරන ලදි. අඳුරු පීඨය අනෙකුත් පීඨ වලට ශක්තියක් හෝ ශක්තියක් ලබා දෙයි. චිත්තවේග චිකිත්සාව සිතා බැලීමේ අරමුණ හා මඟ පෙන්වීම ලබා දෙයි. I-am පීඨය යනු බුද්ධිඳනයේ සැබෑ ආත්මයයි. ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය හරහා ශරීරයට සම්බන්ධ වන එකම දෙය වන්නේ පීඨාධිපතියයි.

බුද්ධි අංශ, ශ්රේෂ්ඨාධිකරණය: බුද්ධිමත් ඒකකය ඒකකයක් ලෙස සවිඥානවත්ව සිටීමට හැකි වන පරිදි සීමාව සහ අවසාන මට්ටමේ වේ. ශ්රේෂ්ඨ බුද්ධි කොට්ඨාසයේ සියලූම බුද්ධි තොරතුරු නියෝජනය කරයි. බුද්ධිමතුන් සියලු නීති දැන සිටි නිසා, වෙනත් බුද්ධි බලධාරීන්ගේ පාලකයා නොවේ. එය නීතියක් වන අතර එක් එක් බුද්ධි ඒකකය විසින්ම පාලනය කරනු ලබන අතර එය විශ්වීය නීතියට අනුකූලව කටයුතු කරයි. එහෙත් සුප්රීම් බුද්ධි අංශය භාරව කටයුතු කරයි
සියලු ක්ෂේත්ර සහ ලෝකයන් සහ විශ්ව හා ස්වභාව ධර්මයේ දෙවිවරුන් සහ ප්රාණීන් දනී.

කථාව: ඉගැන්වීම, ඇතුළත්ව සිටීම; එය ඍජු දැනුමක් ලබා දෙන්නාට හේතුවක් වේ. එය සංඥාවන්ගේ වෙළඳාම හෝ කටයුතු ගැන නොව, සදාචාරාත්මක ප්රශ්න හෝ දාර්ශනික විෂයයන් සමඟ සම්බන්ධ වීම සහ දුර්ලභ වේ. තම දැනුමෙන් සන්නිවේදනය කරන්නාට හැකි නම්, එය ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳව දැනුමක් ලබාගත හැකිය.

ඉස්ලාම්: එය යථාර්ථය තුළ තමන් තුළම යථාර්ථය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, ස්වභාව ධර්මයේ මිථ්යාවන්ගෙන් තම හිතාමතා ප්රතිෂ්ඨාපනය වීම හේතුවෙන් එහි පැවැත්මේ නොසැලකේ.

ඊර්ෂ්යාව: තවත් කෙනෙකුට හෝ වෙනත් අයගේ ආදරය හෝ අයිතිවාසිකම් ලබාගැනීමට හෝ තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලබා නොගැනීමේ උද්වේගකාරී හා ජරාජීර්ණ භීතියයි.

ප්රීතිය: විශ්වාසයක් ඇති කෙනෙකුගේ හැඟීම හා ආශාව ප්රකාශ කිරීමයි.

යුක්තිය:සැලකිල්ලට භාජනය වන විෂය සම්බන්ධයෙන් දැනුමෙහි ක්රියාකාරීත්වය සහ නීතිය ලෙස ප්රකාශයට පත් කර ඇති සහ නියම කරනු ලැබේ.

කර්ම: මනස සහ ආශාවන්ගේ ක්රියාවන්ගේ ප්රතිඵලයයි.

Knower, The: යනු ථාවේ සහ සදාකාලික හා සැබෑ දැනුමේ ත්රිත්වයක් වන ස්වයං ධාරාවයි.

දැනුම දෙකකින් යුක්තයි: සැබෑ හෝ ස්වයං දැනුම සහ හැඟීම හෝ මානව දැනුම. ත්රිත්වයේ ස්වයං දැනුම පිළිබඳ ස්වයං දැනුම අඛණ්ඩව හා අසමසමයි වන අතර සියළුම ත්රිත්වයන්ගේ දැනුමට පොදු වේ. ලෝකය තුළ සිදු වී ඇති සෑම දෙයක්ම අඩංගු වන අතර එය සංවේදක මත රඳා පවතී; මේ සෑම දෙයකින්ම අවම වශයෙන් සංවර්ධිත ඒකකය සිට සදාකාලික කාලය පුරා සියලු දෙනාටම දැන ගත හැකි ත්රිවිධ ආත්මය වෙත යොමු වේ. වරක් නිරවද්ය හා සම්පූර්ණ සම්පුර්ණ විස්තරයක් ලෙස සැබෑ සහ අනපේක්ෂිත දැනුම වරින් වර ලබා ගත හැකිය.

බුද්ධිමත් දැනුම, විද්යාව හෝ මානව දැනුම යනු ස්වභාවික නීති හෙවත් ස්වභාවධර්මයේ නිරවද්යතාවයන් සහ ඒවායේ අසම්පූර්ණ ඉන්ද්රියයන් හා අසම්පූර්ණ ශරීරයන් විසින් අත්දකින ලද ස්වභාව ධර්මයේ සත්යතාවන්ගෙන් සමන්විත වූ සමුච්චිත හා ක්රමානුකූල වූ එකතුවකි. නීතියේ දැනුම හා ප්රකාශයන් කලින් කලට වෙනස් කළ යුතුය.

දයාව පිළිබඳ දැනුම: සිහිකල්පනාවෙන් ක්රියා කරන අයගේ ඉගෙනුමේ සාරය. එහි ඇලවීමෙන් ආලෝකයෙන් නිදහස් වූ අතර එහි චින්තනයේ සමබරතාවය තුල නූනටික් වායුගෝලය වෙත ප්රතිස්ථාපනය වී ඇත. එය මනුෂ්ය "දැනුම" නොවේ.

ත්රිත්වයේ ස්වයං චරිතය පිළිබඳ චින්තනය පිළිබඳ දැනුම: නීතිය හා යුක්තිය ක්රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ සියළුම දැනුම, එහි ක්රියාකාරිකයන් හා මිනිස් සිරුරේ අනෙක් ක්රියා කරන්නන්, ඔවුන්ගේ චින්තකයින් හරහා දන්නා අයගේ දැනුමට ඇතුළත් වේ.
සියලු චින්තකයින් නීතිය දන්නවා. ඔවුන් සෑම විටම එකිනෙකාගේ සහ ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් මිනිස් දේහයන් තුළ ඔවුන්ගේ ක්රියා කරන්නන් වෙත ඉරණම මෙහෙයවීමේ දී ඔවුන් එකිනෙකා සමග එකඟ වේ. නීතිය හා යුක්තිය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැනුම සැක සහිතය. සෑම මිනිස් ශරීරයේම කරන්නා එය ඉෂ්ට කරන විට එහි ඉරණම ලැබෙයි. එනම් නීතිය සහ යුක්තිය.

ත්රිත්වය ස්වයං දැනුමෙන් දැනගැනීම පිළිබඳ දැනුම: ලෝකය තුළ සෑම දෙයක්ම ආවරණය කර ඇත. ආත්මාර්ථය යනු දැනුම, එය හඳුනා ගැනීම සහ දැනුමේ අනන්යතාවයි. එහි සේවය කලේය
සොබාදහම ස්වභාව ධර්මය සඳහා ආධුනිකත්ව පුහුණුව එහිදී එය දැනුවත් විය as ස්වභාවික යන්ත්රයේ සෑම අංශයකම එහි අනුක්රමයෙන් ක්රමානුකූලව ක්රියාත්මක වේ. සදාකල් තුල බුද්ධිමත් ස්වභාවයක් ඇති ත්රිවිධ ආත්මය තුල එය සෑම විටම, එය සෑම විටම
කාලයත් සමඟ එය අනුක්රමයෙන් අනුකම්පා කළ පරිදි, සදාකාලික වේලාවට දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ නොමිලේ ලබා ගත හැකිය. එක් එක් කාර්යය හඳුනා ගන්නා අයගේ හඳුනාගැනීමේ අංගය සහ ඒකකයේ සවිඥානකත්වය හඳුනා ගන්නා අතර, දැනුමෙන් දන්නා හඳුනන පුද්ගලයා සහ එම එක් එක් කාර්යය පිළිබඳව කල් ඇතිව දැනුවත්ව, සදාකාලිකවම සංයුක්තව වෙන් වෙන් වශයෙන් හඳුනා ගැනේ. මෙම දැනුම චින්තකයා වෙත ලබා දෙයි, ආත්මය හා ආත්මය විසින් මනසට යොමු කර ඇති අතර, සාධාරණත්වය පිළිබඳ හෘදය සාක්ෂිය ලෙස ද, සාධාරණ හේතුකාරකයක් ලෙස ද කරන්නාට හැකි වනු ඇත.

දැනුම, නෝතික් (දැනුම ලොව): ත්රිකෝණ ස්වරූපයේ සියලු නූතන ග්රහයන්ගෙන් යුත් නූනටික් වායුගෝලයන්ගෙන් සමන්විත වේ. සෑම ත්රිත්ව ස්වයංපෝෂිත මට්ටමින් සියලු දෙනාටම ලබාගත හැකිය.

නීති: එය කාර්ය සාධනය සඳහා නිතිපතා බෙහෙත් වට්ටෝරුවකි, එහි නිෂ්පාදකයාගේ හෝ නිෂ්පාදකයන්ගේ ක්රියාවන් සහ ඒවා දායක කර ගත් අය බැඳී ඇත.

ස්වභාවධර්මයේ නීතිය, A: යනු එහි ක්රියාකාරිත්වය පමණක් සංවේදී වන ඒකකයක ක්රියාකාරිත්වය හෝ ක්රියාකාරිත්වය වේ.

Thought of the Law, The: භෞතික පථය මත ඇති සෑම දෙයක්ම, එය උත්පාදනය කළ තැනැත්තා විසින් සමබර විය යුතු කල්පනයකි, ඔහුගේ වගකීම හා කාලීන සම්බන්ධය මතය.
හා ස්ථානය.

මනස, ඉරණම. නියෝජිතයන්: සෑම මිනිසෙකුම යහපත් ජීවිතයක් හෝ දුෂ්ටකමක් සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයේ අරමුණ හා ඔහු සිතන දෙය සහ ඔහු කරන දේ අනුව ය. ඔහු සිතන දෙය කරණකොටගෙන, අන් අය තමන් විසින්ම භාවිතා කරනු ලබනවා. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා ක්රියාවන් අනුව හැඩගැස්වූවක් මෙන් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර චේතනාවන්ට එරෙහිව ක්රියා කිරීමට මිනිසුන්ට බල නොකළ හැකිය. ඊට පස්සේ ඔවුන් අන් අයගේ හැසිරීමට හෝ අස්වැන්න ගැනීමට බලපායි
ජීවිතයේ නිශ්චිත අරමුනක්. අරමුණක් ඇති අය ද උපකරණයකි. මන්දයත් කුමන අරමුණකින් වුවද, නීතියේ සවිඥානක නියෝජිතයන් විසින් ලෝකය පාලනය කිරීම සඳහා යහපත හෝ නපුරට සුදුසු වනු ඇත.

ඉගෙනීම: චින්තනය මගින් අත්දැකීම් වලින් ලබාගත් අත්දැකීම්වල සාරය එය වන අතර ආලෝකය නිදහස් කළ හැකි අතර එම අත්දැකීම් නැවත නැවත නොකළ යුතුය. ඉගෙනීම වර්ග දෙකකි: අත්දැකීම්, අත්හදා බැලීම්, නිරීක්ෂණය සහ ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳව මතකයන් ලෙස වාර්තා කිරීම ලෙස හැඟීම ඉගෙනීම; සහ හැඟීම්-ආශාව සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ලෙස සිතීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ධර්ම ඉගෙනීම. මතක අධ්යයන පිළිබඳ තොරතුරු සිරුරේ ජීවිතයෙන් ගත හැකි නමුත් මරණයෙන් පසු අහිමි වනු ඇත. ශරීරයෙන් වෙන්ව සිටීම ගැන යමෙකු තමන් ගැනම ඉගෙනගන්නා දේ නැති වනු ඇත. ඉන්පසුව, එහි ආවේණික දැනුම ලෙස පෘථිවි ජීවිතයේ දකින දකිනු ඇත.

බොරුකාරයා, ඒ: ඔහු එසේ නොකරන බව දන්නා දේ සැබෑ ලෙසම කියන්නේය.

ලිබර්ටි: සිරගත කිරීම හෝ වහල්භාවයෙන් ඇති ප්රතිශක්තිය සහ තවත් කෙනෙකුට සමාන අයිතිවාසිකමක් හා තේරීමක් මැදිහත් නොවන තාක් කල්, එක් කෙනෙකුගේ කැමැත්තට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය.

ජීවිතය: ආකෘතිය හරහා ආලෝකයේ වාහකය වර්ධනය වේ. ජීවිතයට ඉහළින් හා පහළින් ඇතිවන දේ අතර ක්රියාකාරීත්වය ලෙස දඩ මුදල දළ දිරාපත් කොට දළ ද්රාවනය ප්රතිසංස්කරණය හා පරිණාමනය කිරීම සිදු කරයි. සෑම බීජයකම ජීවිතයේ ඒකකය ඇත. මිනිසා තුළ ශ්වසන ආකෘතිය වේ.

ජීවිතයඑක්තරා විවේචනාත්මක අවබෝධයක් සඳහා): නරක හෝ නරක හදිසියේ ඇති වූ අවිනිශ්චිත හෝ අවිනිශ්චිත මාලාවකි. එය වඩාත් සංකීර්ණ හා ප්රබල සිදුවීම් වන ෆැන්ටසමාගෝරියා ය.

ආලෝකය: දේ දෘශ්යමාන කරන නමුත් එය දැකිය නොහැකිය. එය තාරකාවක් හෝ සූර්යාලෝකයක් හෝ සඳ හෝ පෘථිවිලෝකයේ ඒකකයන්ගෙන් හෝ ඒවායේ ප්රකාශනය හෝ ප්රකාශනය හෝ විද්යුත් හෝ වායුව දහනය කිරීම, තරල හෝ ඝන ද්රව්යයක් ලෙස ප්රකාශ කිරීමකි.

ආලෝකය, ඇමිණිය හැකි සහ උපයෝගී නොකළ හැකි: බුද්ධිමත් බුද්ධිය පිළිබඳ බුද්ධිමත් ට්රයිනිං ස්වයං වෙත නය ලබා දී ඇති අතර, එහි ක්රියාකාරිකයා සිය සිතුවිලි තුල භාවිතා කරයි. ඇමතුම් ආලෝකය එහි ක්රියාකාරිත්වයෙන් ස්වභාව ධර්මය තුළට යවන අතර, එය නැවතත් නැවතත් භාවිතා කරයි. ආලෝකය නොලැබී ආලෝකය එය ඉටුකර ගත නොහැකි වූ අතර එය ආලෝකවත් විය හැකි සිතුවිලි සමබර කර ඇති බැවින් එය නොකල නොහැකි ය. නොසැලකිය හැකි ආලෝකය, එහි නූනීය වායුගෝලය වෙත ප්රතිස්ථාපනය කර ඇති අතර එම දැනුමට එය ලබා ගත හැකිය.

ආලෝකය, ත්රිත්වය ස්වයං වින්දනයෙන් ලැබෙන බුද්ධියයි. සොබාදහම ස්වභාව ධර්මය හා ආශ්රිතයන් සමග ස්වභාව ධර්මයට සම්බන්ධ වන ස්වභ්ාවයෙන් ස්වභාව ධර්මය නොව, ස්වභාව ධර්මයෙන් පිළිබිඹු වන ස්වභාවයක් පෙනේ
බුද්ධිය, එය ස්වභාවයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හැඳින්විය හැක. බුද්ධිමත් ආලෝකය කුමන දෙයකට හෝ යොමු කර තබන විට, එය එවැන්නක් බව පෙන්නුම් කරයි. එමනිසා සත්ය ආලෝකය සත්යය බව පෙන්වයි
ඔවුන් කැමැත්තෙන් හෝ අගතියෙන් තොරව, වෙස් මුහුණු හෝ වංචාවකින් තොරව. එය සෑම විටම ඔවුන් විසින් දන්වනු ලබන අතර ඒවා මත තබා ඇත. එහෙත්, සංවේදී ආලෝකය හැඟීම් සහ ආශාවන් ඇති විට සිතුවිලි මගින් අවුල් සහගත වී ඇත
ඒ නිසා මනුෂ්යයා එය දැකීමට අවශ්ය පරිදි දේවල් දකියි, නැතහොත් වෙනස් වූ සත්යතාවයක් අනුව ය.

දෛවය තුළ ආලෝකය, හැකියාවන්: රාජකාරිය ඉටුකරනුයේ රාජකාරිය ඉටු නොකළ විට, ඔහුගේ රාජකාරි නිසා, කනස්සල්ලෙන් හා සතුටින් යුතුව ඔහු ලාභ ලබන හෝ ලබා ගැනීමට හෝ අත්හැරීම නිසා නොව, එම රාජකාරි ඉටු කළ ඔහුගේ අදහස් සමබර කිරීමයි ඔහුගේ වගකීම් සහ සමලිංගික හැඟීම් සමතුලන විට නිදහස් වන ආලෝකය නිදහසේ ප්රීතිය ගැන අලුත් හැඟීමක් ලබා දෙයි. ඔහු කලින් අවබෝධ කර නොගත් දේවල් සහ විෂයයන් පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ලබා දෙනවා. උන් වහන්සේට ආශා වූ දේ හා ආශා වූ ආලෝකය අඛණ්ඩව නොකඩවා පවත්වා ගෙන යන විට, ඔහු තුළ ඇති ශක්ය ආලෝකය ඔහු වටහා ගැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ඔහු බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු බවට පත් වන විට සැබෑ සැහැල්ලු ආලෝකය වනු ඇත.

සොබාදහමේ ආලෝකය: මිනිස් සිරුරේ ක්‍රියා කරන්නන් විසින් සොබාදහම වෙත යවන ලද වි cious ් Light ාණ ආලෝකයට ස්වභාවධර්ම ඒකකවල සංයෝජනවල දීප්තිය, දීප්තිය, දීප්තිය හෝ දිලිසීම වැනි ප්‍රතික්‍රියාවයි.

Link Unit, A Breath-: විකිරණශීලී පදාර්ථයේ අස්ථිර ඒකක අල්ලාගෙන රඳවා තබා ගන්නා අතර හුස්ම එහි සෛලයේ ජීව සම්බන්ධක ඒකකය සමඟ සම්බන්ධ වන සම්බන්ධකය වේ.

Link Unit, A Life-: වාත පදාර්ථයේ අස්ථිර ඒකක අල්ලාගෙන රඳවා තබා ගන්නා අතර, එහි ආකෘති-සම්බන්ධක සහ හුස්ම සම්බන්ධක ඒකක සමඟ ජීවය සම්බන්ධ වන සම්බන්ධකය වේ.
සෛලය.

ලින්ක් ඒකකය, ආකෘතිය-: තරල පදාර්ථයේ අස්ථිර ඒකක අල්ලාගෙන රඳවා තබා ගන්නා අතර එහි සෛලයේ සෛල සම්බන්ධක හා ජීවිත සම්බන්ධතා ඒකක සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ලින්ක් ඒකකය, සෛල-: solid න පදාර්ථයේ අස්ථිර ඒකක අල්ලාගෙන රඳවා තබා ගන්නා අතර, එමඟින් එය ඉන්ද්‍රියයේ හෝ ශරීරයේ වෙනත් සෛල සමඟ සම්බන්ධ වේ.

"අහිමි වූ ආත්මය": A: “නැතිවූ ආත්මයක්” ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ “ආත්මය” නොව එය කරන තැනැත්තාගේ කොටසකි. එය ස්ථිරවම නොව, තාවකාලිකව පමණක්, එහි නැවත පැවැත්මෙන් සහ කරන්නාගේ අනෙක් කොටස් වලින් අහිමි වී හෝ කපා හැරේ. මෙය සිදුවන්නේ, අවස්ථා දෙකෙන් එකක්, කරන්නෙකුගේ කොටසක් දීර් self කාලයක් තිස්සේ අතිශයින්ම ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ රැඳී සිටිමින් හිතාමතාම වංචා කිරීම, මිනීමැරීම, විනාශ කිරීම හෝ අන් අයට කුරිරුකම් කිරීම සඳහා ණයට දුන් ආලෝකය භාවිතා කර මිනිස් සංහතියට සතුරෙකු බවට පත්ව ඇති විටය. එවිට ආලෝකය ඉවත් කර ගන්නා තැනැත්තාගේ කොටස නැවත පැවතීම නතර වේ; එය වෙහෙසට පත්වන තුරු ස්වයං වධ හිංසාවලින් පෘථිවි පෘෂ් ust යේ කුටිවලට විශ්‍රාම යන අතර ඉන් පසුව නැවත පොළොව මත දිස්වනු ඇත. දෙවෙනි කාරණය නම්, කරන්නාගේ කොටස විනෝදය, කෑදරකම, බීම සහ මත්ද්‍රව්‍ය වැනි ස්වයං-තෘප්තියෙන් ආලෝකය නාස්ති කර අවසානයේදී සුව කළ නොහැකි මෝඩයෙකු බවට පත්වීමයි. එවිට එම කරන්නාගේ කොටස පොළොවේ කුටියකට යයි. එහි නැවත පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යාමට ඉඩ දෙන තෙක් එය පවතී. මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම, විශ්‍රාම ගැනීම යනු අන් අයගේ ආරක්ෂාව සඳහා මෙන්ම එහි ම ය.

ආදරය: ලෝකයන් හරහා සවි cious ානික සමානාත්මතාවය; මිනිසා තුළ කරන තැනැත්තාට, එය තමා තුළම සහ අනෙකාගේ හැඟීම සහ ආශාව සහ අනෙකා තුළ මෙන්ම තමා තුළම ඇති ආශාව සහ හැඟීමයි.

දෙවියන්වහන්සේ තුළ ප්රේමය: යනු සමබර එකමුතුකමේ සහ හැඟීම සහ ආශාව අතර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ තත්වයයි, එහිදී සෑම කෙනෙකුම තමාට දැනෙන හා ආශා කරන අතර අනෙකා මෙන් තමා තුළම සිටී.

බොරු සහ වංකභාවය: වංක වීමට හා බොරු කීමට ඇති ආශාව විශේෂ නපුරු යුගලයකි; ඔවුන් එකට යනවා. වංක වීමට හා බොරු කීමට තෝරා ගන්නා තැනැත්තා ජීවිතයෙන් දිගු අත්දැකීම් වලින් පසුව දේවල් දැකීමට අපොහොසත් වූ අයෙකි
ඔහු නිරීක්ෂණය කළ දේ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත. ඔහු මිනිසුන්ගේ නරකම පැති දැක ඇති අතර, සියලු මිනිසුන් බොරුකාරයන් බවත් වංක අය බවත් තමාට ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර, සාමාන්‍යයෙන් අවංක හා සත්‍යවාදී යැයි විශ්වාස කරන අය ඔවුන්ගේ වංකකම වසන් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ බොරු වසන් කිරීමට තරම් දක්ෂය. මෙම නිගමනය වෛරය, පළිගැනීම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය ඇති කරයි; ඔහු අපරාධකාරයෙකු ලෙස හෝ බුද්ධිමත් කෙනෙකු ලෙස මනුෂ්‍යත්වයට සතුරෙකු බවට පත්වේ
තමාගේ වාසිය උදෙසා අන් අයට එරෙහිව පරෙස්සම් වන්න. යමෙකු ලෝකයට කෙතරම් ශාපයක් වුවද, ඔහුගේ ඉරණම ලෙස ඔහුගේ සිතුවිලි අවසානයේ ඔහු ලෝකයට සහ තමාට හෙළි කරනු ඇත. චින්තනයේ හා ක්‍රියාවෙහි අවංකභාවය සහ සත්‍යවාදී භාවය ස්වයං දැනුමට මග පෙන්වන බව ඔහු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉගෙන ගනු ඇත.

මාලි:නපුරට හා දුක් විඳීමට නපුරු චේතනා ඇති කර ගැනීම; එය යහපත් කැමැත්තට හා නිවැරදි ක්‍රියාවට සතුරෙකි.

පුරුදු: හොඳ පුරුදු කරන්නාගේ චරිතයට ආවේනික ය; ඒවා සංවර්ධනය කර ඇත, බද්ධ නොකෙරේ. මතුපිටින් ඔප දැමීම යහපත් හෝ නරක පුරුදු වල ආවේනික ගුණය සඟවන්නේ නැත.

කාරණය: යනු ද්‍රව්‍යය ස්වභාවධර්මය මෙන් බුද්ධිමත් නොවන ඒකක ලෙස ප්‍රකාශ වන අතර එය ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් ලෙස බුද්ධිමත් ඒකක බවට පත්වේ.

අර්ථය: ප්රකාශිත චින්තනයේ අරමුණයි.

මධ්ය, A: යනු නාලිකාව, මාධ්‍යය හෝ ප්‍රවාහනය යන අර්ථය ඇති සාමාන්‍ය යෙදුමකි. විකිරණශීලී හෝ තාරකා ශරීරයක් පිටවන හා විකිරණය කරන පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමට මෙහි භාවිතා කරනුයේ මරණින් පසු තත්වයන් තුළ ජීවත්ව සිටින සොබාදහමේ ස්ප්‍රීතු, මූලද්‍රව්‍ය හෝ ඉබාගාතේ යන ඕනෑම දෙයකට ආකර්ෂණය වන බැවිනි. මේ අනුව මාධ්‍යය එවැනි අයෙකු සහ මිනිස් සිරුරේ ක්‍රියා කරන්නා අතර සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි.

මතකය: යනු හැඟීම ලබා ගන්නා හැඟීම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. මතකය වර්ග දෙකක් තිබේ: සංවේදනය-මතකය සහ කරන්නාගේ මතකය. සංවේදක මතකයේ පන්ති හතරක් ඇත: පෙනීමේ මතකය, ශ්‍රවණ මතකය, රස මතකය සහ සුවඳ මතකය. ඉන්ද්‍රියයන් හතරේ සෑම අවයවයක්ම සකසා ඇත්තේ එය නියෝජනය කරන මූලද්‍රව්‍යයේ හැඟීම් ලබා ගැනීම සඳහා වන අතර, එම හැඟීම් පටිගත කර ඇති සහ ඒවා ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද ඒවාට සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ය; මිනිසා තුළ එය හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයයි. හැඟීමක ප්‍රතිනිෂ්පාදනය මතකයකි.

මතකය, Doer-: යනු වර්තමාන ශරීරය තුළ හෝ එය මේ පොළොවෙහි වාසය කර ඇති ඕනෑම පූර්ව ශරීරයක එහි හැඟීම්-ආශාවන්ගේ තත්වයන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. කරන්නා දකින්නේ නැත, ඇසෙන්නේ නැත, රස හෝ සුවඳ නොදැනේ. නමුත් හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන් දැකගත හැකි දර්ශන, ශබ්ද, රස හා සුවඳ, ක්‍රියා කරන්නාගේ හැඟීම හා ආශාව කෙරෙහි ප්‍රතික්‍රියා කරන අතර වේදනාව හෝ සතුට, ප්‍රීතිය හෝ ශෝකය, බලාපොරොත්තුව හෝ බිය, ප්‍රීතිය හෝ අඳුරු බව ඇති කරයි. මෙම හැඟීම් එය අත්විඳ ඇති ප්‍රීති ප්‍රමෝදය හෝ මානසික අවපීඩනය පිළිබඳ මතකයන් ය. කරන්නාගේ මතකයේ පන්ති හතරක් ඇත: මනෝ-භෞතික, වර්තමාන ජීවිතයේ භෞතික සිදුවීම් කෙරෙහි හැඟීම් සහ ආශාවන්ගේ ප්‍රතික්‍රියා; මානසික මතකයන්, ඒවා ප්‍රතික්‍රියා වේ
කලින් ජීවිතවල අත්විඳින ලද සමාන තත්වයන් නිසා ඇති වන හෝ විරුද්ධ වන ස්ථාන සහ දේවල් කෙරෙහි හැඟීම සහ ආශාව; මනෝ-මානසික මතකයන්, හරි හෝ වැරදි ප්‍රශ්න ගැන සැලකිලිමත් වන හෝ මානසික ගැටලු විසඳීම හෝ
ජීවිතයේ හදිසි හෝ අනපේක්ෂිත තත්වයන් සමථයකට පත් කිරීම; සහ අනන්‍යතාව පිළිබඳ දැනුම ගැන සැලකිලිමත් වන මනෝ-නොටික් මතකය, කාලය මොහොතකින් අතුරුදහන් වන විට සහ එය කාලානුරූපී අනන්‍යතාවයෙන් හුදකලා වීම ගැන කරන්නා දැනුවත් වේ.
ජීවිත කාලය පුරාම සිදු වූ ජීවිත හා දේපළ නොසලකා හැර තිබේ.

මතකය, සංවේදකය-: (අ) පින්තූරය ගත යුතු කැමරාවක් ලෙස ඇසේ අවයව; (ආ) පැහැදිලිව දැකීම සහ අවධානය යොමු කිරීම කළ යුතු පෙනීමේ හැඟීම; (ඇ) පින්තූරය විශ්මයට පත් කළ යුතු සහ පින්තූරය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතු negative ණ හෝ තහඩුව; සහ ()) අවධානය යොමු කර පින්තූරය ගන්නා තැනැත්තා. පෙනීමේ අවයව සමූහය යනු දැකීමට භාවිතා කරන යාන්ත්‍රික උපකරණ වේ. පෙනීම යනු හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති හැඟීම් හෝ පින්තූරය සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන මූලද්‍රව්‍ය ස්වභාව ඒකකයයි. එය කරන්නේ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති පින්තූරය දකින තැනැත්තා ය. මතක තබා ගත යුතු වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් එම පින්තූරයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය හෝ මතකය ස්වයංක්‍රීයව හා යාන්ත්‍රිකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වේ. වෙනත් ඕනෑම මානසික ක්‍රියාවලියක් පහසු ප්‍රජනනයකට හෝ මතකයකට බාධා කරයි. පෙනීමේ හැඟීම සහ දැකීම සඳහා එහි අවයව මෙන්ම, එය ශ්‍රවණය හා රසය හා ගන්ධය හා ඒවායේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයන් මතකයන් ලෙස වේ. දැකීම යනු දෘශ්‍ය හෝ ඡායාරූප මතකයයි; ශ්‍රවණය, ශ්‍රවණ හෝ ශබ්ද විකාශන මතකය; රස බැලීම, ගුස්ටේටරි මතකය; සහ සුවඳ, ප්‍රත්‍යක්‍ෂ මතකය.

මානසික ආකල්පය සහ මානසික සැකැස්ම:කෙනෙකුගේ මානසික ආකල්පය ජීවිතය පිළිබඳ කෙනෙකුගේ දෘෂ්ටියයි; එය යමක් වීමට හෝ කිරීමට හෝ කිරීමට පොදු අභිප්‍රාය ඇති වාතාවරණයක් ලෙස ය. ඔහුගේ මානසික කට්ටලය යනු චින්තනයෙන් අධිෂ් and ාන සහගතව ගෙන එන යම් දෙයක් වීම හෝ කිරීම හෝ තිබීම යන විශේෂිත ක්‍රමය හා මාධ්‍යයයි.

මානසික මෙහෙයුම්: ශරීරය තුළ භාවිතා කරන්නා භාවිතා කරන මනස තුනෙන් එකක් හෝ ක්‍රියා කරන ආකාරය හෝ ක්‍රියා කරන ආකාරය.

ක්ෂය රෝගය: එය කරන්නා විනිශ්චය ශාලාවෙන් සහ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපයෙන් ඉවත්වී, පවිත්‍ර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය තුළට ගොස් පසු වන අතර, එය දුක් විඳීමට හේතු වන තම ආශාවන්, සතුට ගෙන දෙන වඩා හොඳ ආශාවන්ගෙන් වෙන් කරයි. මෙය සිදු කළ විට Metempsychosis අවසන් වේ.

මනස: බුද්ධිමත් පදාර්ථයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි. මනසෙහි හතක් ඇත, එනම්, ත්‍රිත්ව ආත්මය විසින් බුද්ධිමය ආලෝකය සහිත චින්තන වර්ග හතක් ඇත, නමුත් ඒවා එකකි. වර්ග හතම එක මූලධර්මයකට අනුව ක්‍රියා කිරීම, එනම් චින්තනයේ විෂයය මත ආලෝකය ස්ථාවරව තබා ගැනීමයි. ඒවා නම්: අයි-නෙස්ගේ මනස සහ දන්නා අයගේ ආත්මීය මනස; නිවැරදි භාවයේ මනස සහ චින්තකයාගේ තර්කානුකූල මනස; හැඟීමේ මනස සහ කරන්නාගේ ආශාව පිළිබඳ මනස; ස්වභාව ධර්මය සඳහා සහ ස්වභාව ධර්මය සඳහා පමණක් භාවිතා කරන්නා විසින් භාවිතා කරන ශරීර මනස.

“මනස” යන පදය මෙහි භාවිතා කරනුයේ එම ශ්‍රිතය හෝ ක්‍රියාවලිය හෝ චින්තනය කරන හෝ කරන ලද දෙයක් ලෙස ය. එය මනස හත සඳහා මෙහි සාමාන්‍ය යෙදුමක් වන අතර, ඒ හතෙන් එක් එක් ත්‍රිත්ව ස්වයං චින්තකයාගේ හේතුව පැත්තකි. සිතීම යනු චින්තනයේ විෂය පිළිබඳ සවි cious ානික ආලෝකය ස්ථාවරව තබා ගැනීමයි. අයි-නෙස් සඳහා මනස සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සඳහා මනස ත්‍රිත්ව ස්වයං දැනුවත්ව සිටින පාර්ශ්වයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. නිවැරදි භාවය සඳහා මනස සහ තර්කානුකූල මනස ත්‍රිත්ව ආත්මයේ චින්තකයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. හැඟීම-මනස සහ ආශාව-මනස සහ ශරීර-මනස භාවිතා කරන්නා විසින් කළ යුතුය: හැඟීම සහ ආශාව ශරීරයෙන් සහ ස්වභාවයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත් ඒවා සමතුලිතව තබා ගැනීමටත් පළමු දෙක; ශරීර-මනස යනු ඉන්ද්‍රියයන් හතර හරහා ශරීරය හා ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සඳහා භාවිතා කළ යුතුය.

මනස, ශරීරය-: ශරීර මනසෙහි සැබෑ පරමාර්ථය වන්නේ හැඟීම සහ ආශාව භාවිතා කිරීම, ශරීරය රැකබලා ගැනීම සහ පාලනය කිරීම සහ ශරීරය හරහා ඉන්ද්‍රියයන් හතර සහ ඒවායේ අවයව මගින් ලෝක හතරට මග පෙන්වීම සහ පාලනය කිරීමයි. සිරුර. ශරීර මනසට සිතිය හැක්කේ ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් පමණක් වන අතර සංවේදීතාවන් හා සංවේදී පදාර්ථ වලට පමණක් සීමා වේ. පාලනය කරනවා වෙනුවට, ශරීර-මනස හැඟීම් සහ ආශාවන් පාලනය කරයි, එවිට ඔවුන්ට ශරීරයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වන අතර, ශරීර-මනස ඔවුන්ගේ චින්තනයේ ආධිපත්‍යය දරයි, ඒ වෙනුවට සංවේදනයන් අනුව සිතීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. හැඟීම් සහ ආශාවන්ට ගැලපෙන යෙදුම්.

මනස, හැඟීම්-: එහි කාර්යයන් හතරට අනුව හැඟීම සිතන්නේ එයයි. මේවා ප්‍රත්‍යක්‍ෂතාව, සංකල්පීයභාවය, සැකැස්ම සහ ප්‍රක්ෂේපණ හැකියාවයි. නමුත් ස්වභාවධර්මයට බැඳීමෙන් මිදීම සඳහා මේවා භාවිතා කරනවා වෙනුවට, ඒවා ශරීරය-මනස හරහා ස්වභාවයෙන්ම ඉන්ද්‍රියයන් හතර හරහා පාලනය වේ: පෙනීම, ඇසීම, රසය සහ සුවඳ.

මනස, ආශාව-: හැඟීම් සහ තමා හික්මවීම සහ පාලනය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ යුතු ආශාව; එය ශරීරයෙන් ඇති ආශාව ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට; සහ, හැඟීමෙන් යුතුව එකමුතු වීම; ඒ වෙනුවට, එය සංවේදීතාවන්ට සහ සොබාදහමේ වස්තූන් වලට සේවය කිරීමේදී ශරීර මනස විසින් යටත් කර පාලනය කිරීමට ඉඩ දී ඇත.

සදාචාරය: නොකළ යුතු දේ සම්බන්ධයෙන් හදවතේ ඇති හෘද සාක්ෂියේ හ voice ින් සහ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව නිවැරදිව විනිශ්චය කිරීමෙන් කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන් මෙහෙයවනු ලබන තරමට තීරණය වේ. එවිට, ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආකර්ෂණයන් නොතකා, කෙනෙකුගේ හැසිරීම තමා ගැනම සහ අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් ward ජු හා නිවැරදි වනු ඇත. කෙනෙකුගේ සදාචාරය කෙනෙකුගේ මානසික ආකල්පයේ පසුබිම වනු ඇත.

මිස්ටිස්වාදය: දෙවියන් වහන්සේ සමග සම්බන්ධ වීමට ඇති විශ්වාසය, භාවනාවෙන් හෝ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමීප වීම, පැමිණීම හෝ සන්නිවේදනය කිරීම අත්විඳීම. ගුප්ත විද්‍යාව සෑම ජාතියකටම සහ ආගමකටම අයත් වන අතර සමහරුන්ට විශේෂ ආගමක් නොමැත. නිහ silence ව සිට නිහ silent ව සිට ප්‍රචණ්ඩකාරී ශාරීරික ව්‍යායාම සහ උද්දීපනයන් දක්වා සහ පුද්ගල හුදකලාව සිට මහා නිරූපණය දක්වා ඔවුන්ගේ ක්‍රම හෝ භාවිතයන් වෙනස් වේ. ගුප්ත විද්‍යා ics යින් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන් සහ විශ්වාසයන් ගැන අවංක වන අතර ඔවුන්ගේ භක්තිය ගැන උනන්දු වෙති. ඔවුන් හදිසියේම ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට පත්විය හැකි උසකට නැඟී මානසික අවපීඩනයේ ගැඹුරට ගිලී යා හැකිය. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් කෙටි හෝ දීර් be විය හැකිය. නමුත් මේවා හැඟීම් හා ආශාවන්ගේ අත්දැකීම් පමණි. ඒවා පැහැදිලි චින්තනයේ ප්‍රති results ල නොවේ; ඔවුන්ට දැනුමක් නැත. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමක් හෝ දෙවියන් වහන්සේට සමීප වීම ලෙස නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ පෙනීම, ඇසීම, රසය හෝ සුවඳ යන වස්තූන් සමඟ ය. ඒවා සංවේදීතාවන් මිස ආත්මය හෝ බුද්ධිය නොවේ.

ස්වභාවය: බුද්ධිමත් නොවන ඒකකවල එකතුවෙන් සමන්විත යන්ත්‍රයකි; ඒවායේ කාර්යයන් ලෙස පමණක් දැනුවත් ඒකක.

අවශ්යතාවය: දෙවිවරුන්ට හෝ මිනිසුන්ට ගැලවීමක් නැති ඉරණම, බලවත් ක්‍රියාවකි.

නායික: දැනගැන්ම හා දැනුමට සම්බන්ධ වන දේ.

අංකය: එක්, සමස්තයක් වශයෙන්, සෑම සංඛ්යාවක්ම ඇතුළත් කර ඇති කවයක් ලෙසය.

අංක: එකමුතුකම, අඛණ්ඩතාව සහ එකමුතුකමේ පැවැත්මේ මූලධර්මයන් වේ.

එක: යනු ඒකකය, ඒකීයබවක් හෝ සමස්තයක් වන අතර, සියළුම අංකයන් ලෙස උපුටා ගැනීම හා දිගු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම තුලින් එය එක් කිරීමකි.

ඒකීයතාව: සියලු මූලධර්ම සහ කොටස්වල නිවැරදි සම්බන්ධතාවයයි
එකිනෙකාට.

අදහස්: ප්රශ්ණයට අදාළ සියලු කරුණු සැලකිල්ලට භාජනය කිරීමෙන් පසුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

අවස්ථාවක්: යම් යම් අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා සුදුසු හෝ හිතකර කාල හෝ තත්ත්වය හෝ ස්ථානයක් වන අතර විශේෂයෙන්ම ජනතාවගේ අවශ්යතාවයන් හෝ අවශ්යතාවන් විශේෂයෙන්ම අදාළ වේ.

වේදනාව: නුසුදුසු චින්තනයක් හෝ ක්රියාවන්ගේ දඬුවමක් ලෙස කණගාටුදායක සංවේදන කට්ටලයක් වන අතර, එය හේතුව ඉවත් කිරීම සඳහා වූ හැඟීම් හා ආශාව ඉටු කරන අයුරින් එය ඉටු කරයි.

ලාලසාව: සිතිවිලි සහ විෂයයන් පිළිබඳව හැඟීම් සහ ආශාවන් වර්ධනය වීම.

ඉවසීම: ආශාව හෝ අරමුණ ඉටු කිරීමේදී සන්සුන්ව සහ පරෙස්සම් වන්න.

සම්පූර්ණ භෞතික සමීකරණ: අවසාන, සම්පූර්ණ වූ තත්වය හෝ තත්වය; එයින් කිසිවක් නැති කර ගත නොහැකි අතර කිසිවක් එකතු කළ නොහැක. ත්‍රිත්ව ආත්මයේ පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත භෞතික ශරීරය එයයි
ස්ථීරවම.

පෞරුෂත්වය: යනු ශරීරයේ සිරුරේ මිනිස් සිරුරයි, ආවරණ, හා ආශිර්වාදය නොලැබීම, සිතුවිලි, කතා කිරීම හා ක්රියා කිරීමයි.

අශුභවාදය: මිනිසාගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කළ නොහැකි බව නිරීක්ෂණය හෝ විශ්වාසය මගින් ඉදිරිපත් කරන මානසික ආකල්පයකි. ජනතාව හා ලෝකය ඒකාබද්ධව සිටීම; සහ එය ගැන කළ යුතු කිසිවක් නැත.

සැලැස්ම: යනු කවර අරමුණකින් හෝ ක්රමවේදයක් මගින් පෙන්නුම් කරයි.

සතුට: සංවේදනයන් ගලා යන සංවේදී ප්රවාහය සහ හැඟීම් සහ ආශාවන්ට තෘප්තිමත් වීමකි.

කවි: සිතුවිලි සහ රිද්මයේ අර්ථය හෝ ආනුභාවයෙන් හෝ බලයේ වචනවලට අනුරූප කිරීමෙහි කලාවයි.

පොයින්ට්, ඒ: එය මානයකින් තොරව, නමුත් කුමන මානයන් ද යන්නයි. සෑම කාරණයකදීම ආරම්භය. දෘෂ්යමාන වූ හා ප්රකාශිත ලක්ෂ්යයක් බෙදී ඇත. දෘෂ්ටි කෝණයකින් නොපෙනෙන ප්රකාශනයක් පෙන්නුම් කරයි. ප්රකාශයට පත් වූ කාරණයකින් තොරව නොපිරිහෙලා ඉටු වේ.

: සමබර භාවය, සමාධිගත භාවය සහ ශරීරයේ පාලනය, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීම, තත්වයන් හෝ තත්වයන්ගෙන් බාධා නොකරන හෝ අන් අයගේ සිතුවිලි හෝ ක්රියාවන් මගින් සංවේදීව කටයුතු කරයි.

උරුමය: ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, නවාතැන් සහ ජීවිතයේ පෞරුෂත්වය පවත්වා ගෙන යාමේ මාධ්‍යයන් වැනි අවශ්‍යතා; මේවාට වඩා සහ අනෙක් සෑම ආකාරයකින්ම ඒවා මලපත්, සැලකිලිමත් සහ විලංගු ය.

බලය, අවබෝධය: එයම වෙනස්කම් ඇති කිරීම හෝ වෙනත් දේවල වෙනසක් ඇති කරයි.

ප්රණාම: යනු බොහෝ අර්ථකථන වලට යටත් වන සංස්කෘත යෙදුමකි. ප්‍රායෝගිකව යෙදීමෙන් අදහස් කරන්නේ මනින ලද ආශ්වාස, අත්හිටුවීම, හුස්ම ගැනීම, අත්හිටුවීම සහ නැවත වරක් ආශ්වාස කිරීම වැනි නිශ්චිත ව්‍යායාම මගින් හුස්ම පාලනය කිරීම හෝ නියාමනය කිරීමයි. පතංජලී හි යෝග සූත්‍රවල, යෝගයේ පියවර අටේ හෝ අදියර අටේ ප්‍රනාමය ලබා දී ඇත. ප්‍රණාමයෙහි අරමුණ ප්‍ර rana ාව පාලනය කිරීම හෝ සාන්ද්‍රණය තුළ මනස පාලනය කිරීම යැයි කියනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රණාමය පුරුද්ද අරමුණ ව්‍යාකූල කර පරාජය කරයි, මන්ද චින්තනය යොමු වන්නේ හුස්ම හෝ ප්‍රනා මත වන අතර හුස්ම ගැනීම නතර වේ. මෙම සිතුවිල්ල සහ හුස්ම ගැනීම නතර කිරීම සැබෑ චින්තනය වළක්වයි. චින්තනයේ විෂයය චින්තකයාට දැනගැනීමට සිතීම සඳහා භාවිතා කරන සවි cious ් Light ාණික ආලෝකය ස්වාභාවික හා නිතිපතා ශාරීරික හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීමෙන් ගලා යාම වළක්වයි. වි cious ් Light ාණ ආලෝකය ඇතුල් වන්නේ ආශ්වාසය සහ පිටතට ආශ්වාස කිරීම සහ පිටතට ආශ්වාස කිරීම සහ ආශ්වාස කිරීම අතර මධ්‍යස්ථ ලක්ෂ්‍ය දෙකකට පමණි. නැවතුම ආලෝකය විහිදුවයි. එබැවින් ආලෝකය නැත; සැබෑ චින්තනයක් නැත; සැබෑ යෝග හෝ සමිතියක් නැත; සැබෑ දැනුමක් නැත.

මනාප: කිසියම් පුද්ගලයකු, ස්ථානයක් හෝ දෙයක් හැඟීමකින් හා ආශාවක් දක්වන තැනැත්තෙකුගේ වරප්රසාදය වන්නේ හරි හෝ හේතුව සඳහා නිසි සැලකිල්ලකින් තොරවය; එය සැබෑ මානසික දෘෂ්ටිය වළක්වයි.

නාස්ති: සලකා බැලීමකින් තොරව, හෝ නොතකා හරි, හෝ හේතුවක් නොමැතිව හැඟීමක් සහ ආශාවක් විරුද්ධ වන පුද්ගලයෙකු, ස්ථානය හෝ දේ විනිශ්චය කිරීමය. සාධාරණ හා යුක්තිසහගත විනිශ්චය වළක්වයි.

මූලධර්මය: යනු සෑම මූලධර්මයක්ම වන ඒවායේ උපස්ථරයක් වන අතර ඒවා වෙන් කර හඳුනා ගත හැකිය.

මූලධර්මය, ඒ: එය එය සිදුවූයේ කුමක් ද යන්න එය මූලික දේ වේ, එහි එය කුමක් විය හැකිද යන්න සහ එහි චරිතය කොතැනක සිටියත් එය දැන ගත හැකිය.

ප්රගතිය: සවිඤ්ඤාණශීලී වීම සඳහා අඛණ්ඩව වැඩිවන අතර, එය එක් අයෙකුගේ දැනුවත් භාවය හොඳට භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව තුළය.

දඬුවම්: වැරදි ක්රියා සඳහා දඬුවමයි. වන්දි සහ දුක් විඳින තැනැත්තාට දඬුවම් කිරීමට අදහස් නොකෙරේ; එය වැරදිකරුවන්ට උගන්වන, දඬුවම් නොලැබීම, ඉක්මණින් හෝ ප්රමාද වීමෙන් වැරදියට වරද කළ නොහැකි ය.

අරමුණ: ක්ෂණික දෙය ලෙස වෑයම් කරන වෑයමකි, යමෙකු උත්සාහ කරන්නේ නම්, හෝ අවසානය දැන ගත යුතු අවසාන විෂයය; එය බලයේ සවිඤ්ඤාණික දිශාව, වචනයේ හෝ ක්රියාකාරීත්වයේ අරමුණ, සිතුවිලි සහ ප්රයත්නය සම්පූර්ණ කිරීම, අත්කර ගැනීමේ අවසානය.

තත්ත්ව: යනු ස්වභාවය හා ක්රියාකාරිත්වය තුළ විශිෂ්ටත්වයේ මට්ටමයි.

රියැලිටි, ඒ: ඒක, ඒකකයක් ලෙස, ඒක බැඳී ඇති දෙයක්; එනම් වෙනත් රාජ්යයකට හෝ වෙන කිසිවකට සම්බන්ධ නොවී, රාජ්යය හෝ එහි ගුවන් යානය තුළ, එක් ප්රාතිශතයක් හෝ දැනුවත්ව සිටී.

යථාර්ථය, සාපේක්ෂ: කරුණු හා දේවල් අඛණ්ඩව සහ එකිනෙකට සම්බන්ධ වීම, රාජ්යයේ සහ ඔවුන් නිරීක්ෂණය කරන ලද ගුවන්යානය තුළ.

රියැලිටි, උතුම්: විඥානය, වෙනස් නොවන සහ නිරපේක්ෂ; සෑම ස්වභාවික ඒකකය තුල හා සෑම ස්වභාවික ඒකකයක් තුලම හා සහජ බුද්ධියේ පැවැත්ම සහ සදාකාලික කාලය තුල හා අවකාශය තුළදී, අඛණ්ඩව එහි සදාකාලීන ප්රගතිය අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙනයාම, එය එකම හා පරමාර්ථය වන තෙක් දැනෙන තෙක්, .

ස්ථීර නියමය: අප හුස්ම ගන්නා වාතයේ ආලෝකය පුරාවටම මෙම උපන් හා මරණය පිළිබඳ මෙම මිනිස් ලෝකයේ ෆැන්ටසමගෝරියාව විහිදෙයි. එහෙත්, මරණකාරයා දකින දේ අවබෝධ කර ගනී. මේ හේතුව නිසා සංවේදනා සහ හැඟීම් නොසැලකිලිමත් වන අතර, කාලය හා මරණයට බලපාන දේවල් වලට අනුගත නොවී ඇත. එහෙත්, ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සත්යය, ජීවීන්ගේ ජීවය හා ජීවය වර්ධනය කිරීම නිසා සූර්යාලෝකය සම්පූර්ණයෙන් විනාශයෙන් මිනිසා ලෝකය සංරක්ෂණය කරයි. ශරීරයේ සවිඤ්ඤාණික පුද්ගලයා අවබෝධ කරගනී. ඔහු අවබෝධ කරගෙන සිටින අතර, ඔහු කැමති දේ සිතන සහ සිතන ආකාරයට වෙනස් වන ශරීරයෙන් වෙන් කොට හඳුනා ගනී.

හේතුව: විශ්ලේෂකය, නියාමකයා සහ විනිසුරු; සාධාරණත්වය පිළිබඳ නීතිය අනුව යුක්තියේ පරිපාලකයා ලෙස කටයුතු කිරීම. ප්රශ්න සහ ගැටළු වලට පිළිතුරු, ආරම්භයේ සහ අවසානය පිළිබඳ කල්පනා සහ දැනුමට මග පෙන්වීමයි.

පුනරාවර්තනය: එහි ඇති අනෙක් කොටස අතහැර දමා, ස්වභාවිකවම, ස්වභාවිකවම, ස්වභාවිකවම, සත්ව මිනිස් සිරුර සකස් කර ඇති අතර එය එම ශරීරයේ ජීවත්වන ස්ථානයට ඇතුළුවීමට හා ජීවත්වීමට එය සූදානම් කර තිබේ. සත්ව ශරීරය පුහුණු කිරීම මගින් එහි සංවේදනා භාවිතා කිරීම, ඇවිදීමට සහ භාවිතා කිරීමට පුහුණු කරන ලද වචන නැවත නැවත කිරීමට පුහුණු කර ඇත. එය එය සතෙකු වන අතර, එය ගිරවුන් වැනි, එය තවමත් වේ. බුද්ධිමත් එය ඉක්මනින්ම මානවයා බවට පත්වෙයි, එය අසනු ලබන ප්රශ්න වලින් සහ එය තේරුම් ගන්නා දෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ.

පුනර්ජනනය: පරම්පරාව ආපසු හැරවීම, ශරීරය ප්‍රජනනය කිරීම ය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ: ශරීරයේ විෂබීජ සෛල භාවිතා කරනු ලබන්නේ වෙනත් ශරීරයක් ලෝකයට ගෙන ඒමට නොව, ශරීරයට නව හා ඉහළ ජීවන පිළිවෙලක් වෙනස් කිරීමට හා ලබා දීමට ය. මෙය අසම්පූර්ණ පිරිමි හෝ ගැහැණු ශරීරයකින් ශරීරය සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශාරීරික ශරීරයක් බවට නැවත ගොඩනඟා ගැනීමකි. එය සිදු කරනු ලබන්නේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි වින්දනය කිරීමෙන් හෝ ලිංගික ක්‍රියාවන් ගැන සිතීමෙන් නොවේ. තමන්ගේ ශරීරය යථා තත්වයට පත් වූ මුල් තත්වයටම ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ නිරන්තර මානසික ආකල්පයෙන්.

සම්බන්ධතාවය: සියලු ස්වභාවික ඒකක සහ බුද්ධිමත් ඒකකයන් හා බුද්ධිය සම්බන්ධව එකම අනුගාමිකත්වය හා සම්බන්ධ වන අතර අවසානයේ එකමුතුකමේ මූලාරම්භය සහ අනුපිළිවෙලයි.

ආගම: යනු ස්වභාවයේ ගිනි හෝ වාතය හෝ ජලය හෝ පෘථිවියේ ස්වභාවයේ මූලද්රව්ය හතරක් හෝ හතරක් වන අතර, ශරීරයේ සවිඤ්ඤාණික කරුවෙකුගේ සිරුරේ සිටුවීම හෝ බැඳ තැබීම, පෙනීම, රස කිරීම හෝ සුවඳ ශරීර සංවේදනයන් හරහාය. ස්වභාවය. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ නමස්කාරයේ දී හා ගින්නෙන් දවන පූජා සහ ගීත, ජලයෙන් හා ඉසින, සහ ගිනි, වාතය, ජලය හෝ පොළොවේ මූලද්රව්ය එක් හෝ වැඩි දෙවියෙකු සඳහා සුවඳ ද්රව්යවලින් ය.

වගකීමක්: වැරදි සිට දැන සිටීමේ හැකියාව මත රඳා පවතී. අතීතයේදී සහ වර්තමානයේ තමා විසින් ඉටු කර ඇති සියල්ල කළ හැකි හෝ අනාගතයේදී තමන් විසින්ම වගකිව යුතු බවට පත් කරනු ලබන යැපනය හා විශ්වාසනීයත්වයයි. වගකීම අවංකභාවය සහ සත්යතාව, ගෞරවය හා විශ්වාසවන්තභාවය සහ අනෙකුත් ලක්ෂණ ලෙස නිර්වචනය කර ඇති අතර එය ශක්තිමත් හා නිර්භීත චරිතයක් වන අතර, එය නීත්යානුකූත ගිවිසුමට වඩා විශ්වාසදායක ය.

නැවත නැඟිටීම: ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත. පළමුවැන්න නම්, මරණයෙන් පසු ස්වභාව ධර්මය තුළ බෙදා හැර ඇති සහ අතීතයේ ශරීරයේ සංයුක්ත තැටි හතර හා එකට එකතු කිරීම සහ නැවත පදිංචි කිරීම සඳහා නව මාංශමය ශරීරයේ ශ්වසන ස්වරූපය නැවත ගොඩනැඟීමයි. පෘථිවි ජීවිතයට නැවත පැමිණීම. දෙවැන්න සහ සැබෑ අර්ථය නම් මිනිසා හෝ ගැහැණිය ශරීරයේ ශරීරයේ ලිංගික ශරීරයේ ලිංගික ශරීරය පුනරුත්ථාපනය කරනු ලබන්නේ අසම්පූර්ණ මිනිසෙකු හෝ ස්ත්රියගේ ශරීරයෙන් ය. ලිංගික දෙපක්ෂයේ අත්යවශ්ය දේ සම්පූර්ණ ශරීරයක් තුළට ඒකාබද්ධ කර පුනස්ථාපනය, උත්ථාන කිරීම , එහි පැරණි හා මුල් හා අමරණීය තත්වයේ පරිපූර්ණත්වයට.

පළිගැනීම: පළිගැනීමේදී තවත් කෙනෙකුට හානි කිරීම සඳහා ඇති වන සාගින්න ආශාව සහ දුක් විඳීම සැබෑ හෝ පරිකල්පිත දුෂ්ට ලෙස දඬුවම් කිරීම සහ පළිගැනීමේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම.

රිද්මයානුකූල: ශබ්දය හෝ හැඩය අනුව හෝ ප්රකාශයෙන් හෝ ලිඛිත හෝ වචන හෝ වචන මගින් ප්රකාශිත චින්තනයේ තේරුම හා අර්ථය.

දකුණ: එය එක් අයෙකුගේ දැනීමේ සාරාංශයක් වන අතර, ඔහු තුළ ක්රියාත්මක වන පාලනය ලෙස එය තුලින් දැනගත හැකිය.

නිවැරදි බව: නීතියේ නියමයන් ලෙස හා හැසිරීමේ රීතිය, ශරීරය තුළ හැඟීම් හා ආශාව ඇති කරන්නා සඳහා වන චින්තනය හා ක්රියාකාරීත්වයේ ප්රමිතියයි. එය හෘදයේ පිහිටා ඇත.

දුක: උදාසීන මානසිකත්වය මගින් හැඟීම් අවුස්සමින් පවතී.

ස්වයං, උසස්: මිනිසා සිය එදිනෙදා ජීවිතයේ සංවේදී, ලෞකික, සුළු හා සුලු ආශාවන්ට වඩා ඉහලින් ඉහළින් සිටින බව දැන ගැනීමට ආශාව හෝ ආශාවන් වේ. උසස් ස්වයං යනු වෙන්වීමක් නොවේ
මිනිසාගේ අභිප්රාය වන්නේ මිනිසා තුළ ඇති ආශාවයි, නමුත් උසස් ආත්මය පිළිබඳ මිනිසාගේ සිතුවිලි එය ආශාව ලෙසින්, එය ත්රිවිධ ස්වයං පිළිබඳ දැනුවත්වීමේ ආත්මාර්ථය සමග වෙන්කල නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වන නිසා, "උසස් ස්වයං" සඳහා වූ අභිලාෂයේ සැබෑ මූලාශ්රය.

ආත්ම දමනය: ආකර්ෂණය හෝ විකර්ෂණය, මනාපයන් හෝ අගතිගාමීන්, චින්තනය කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම මඟින් කරු විසින් තනනු ලබන රාජ්යයකි.

ආත්මාර්ථය: ත්රිවිධ ආත්මාරූපයේ දැනුමක් ලෙස එය ගැන දැනුමක් ඇත.

සංවේදනය: ස්වභාව ධර්මයේ සංවේදක හා හැඟීම, ශරීරයේ සංවේදනා හා ස්නායු හරහා හැඟීම, හැඟීම්, හැඟීම්, ආශාවක් ඇතිවීමයි. සංවේදනය හැඟීමක්, චිත්තවේගයක් හෝ ආශාවක් නොවේ. ශරීරයෙන් තොරව, හැඟීම කිසිදු සංවේදීතාවයක් නැත. ශරීරයේ ඇතිවන හැඟීම පවතින අතර ස්වභාවික ඒකකවල නියත ධාරාවක් පවතින අතර සංවේදනා හරහා පැමිණ සිරුර තුලට ගමන් කිරීම කඩදාසි මත තීන්ත පිළිබඳ හැඟීම වැනි හැඟීම් මත හැඟීම් ලෙස ගමන් කරයි. තීන්ත සහ කඩදාසි නොමැතිව මුද්රිත පිටුවක් නොතිබෙනු ඇති නිසා, ස්වභාවික ඒකක වල ප්රවාහයන් නොමැතිව හා සංවේදීභාවයක් නොමැති බව හැඟෙනු ඇත. සියලු වේදනාවන්, සැප සම්පත්වල සහ හැඟීම්, සියලු ප්රීතිමත් අපේක්ෂාවන් සහ භීතිය, දුක, අඳුරු ස්වභාවය සහ කලකිරීමට පත්වීම, සංවේදීතාවන්, ස්වභාවික ඒකක සම්බන්ධතා මගින් හැඟීම් මත ඇතිවන හැඟීම්වල ප්රතිඵලය වේ. එසේම, හැඟීම්, ආශිර්වාදය, කුසගින්න, තණ්හාව, කෑදරකම, සන්සුන්භාවය, ආශාවන් හෝ අභිලාෂයන් පිළිබඳව හැඟීම් මත ඇතිවන හැඟීම් වලට ප්රතිචාර දැක්වීමකි. නමුත් ශරීරයෙන් තොරවම වුවමනාවකින් තොරව, ස්වාභාවික ඒකක සමග එහි සම්බන්ධතාවය මගින් එය හැඟී යන හැඟීමකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

සිරුරේ මානසිකත්වය: මිනිසාගේ උසාවියේ ස්වභාව ධර්මශාලා වේ; මිනිස් සිරුරේ ඇස් පෙනීම, සවන් දීම, රසය හා සුවඳ ලෙස හඳුනාගත් ගිනි, වාතය, ජලය සහ පොළොවෙහි ප්රධාන කොටස් හතර නියෝජනය කරන නියෝජිතයන්ය.

සංයෝජන: පුද්ගලයෙකු, ස්ථානයක් හෝ දෙයක් සම්බන්ධයෙන් හැඟීම සහ චින්තනය විසින් ප්රකාශිත මතය වේ.

සංකේත: ව්යාජ මනෝභාවයන් නිසා ඇතිවන හැඟීමයි.

ලිංගික කාරණා: ආශාවන්ගේ සිතුවිලි හා ස්වරූපය, පිරිමි හා කාන්තා ශරීර ඇතිවීමෙන් ඇතිවන බාහිර අවපාතයන් ය.

ලිංගිකත්වය: ස්වභාව ධර්මයේ හා පිපිරීම් හෝ ස්වාභාවික විෂ වීම අත්විඳිය හැකි මිනිස් සිරුරක හැඟීම් හා අවිනිශ්චිත භාවයේ තත්වයයි.

දෘෂ්ටිය: මිනිසාගේ ශරීරය තුළ ස්වභාව ධර්මයේ ගින්නෙහි තානාපතිවරයා ලෙස කටයුතු කරන ගින්නක ඒකකයකි. සොබාදහමේ ගිනි මූලද්රව්යය හා ශරීරයේ ජන විකිරණ පද්ධතිය ක්රියා කරන අතරම එකිනෙකට ප්රතික්රියා කරන මාර්ගයකි. ග්රහයා යනු පරම්පරාගත පද්ධතියේ අවයව සම්බන්ධ කිරීම සහ සම්බන්ධීකරණය කිරීම සහ ස්වභාවධර්මයේ නිසි සම්බන්ධතාවය මගින් පෙනීමයි.

නිශ්ශබ්දතාව: සංඥාව: සංවේදී සහ සවිඤ්ඤාණික සංවේදීතාවයක් නැත.

පාපය: හරි වැරැද්දට එරෙහිව දන්නා දේ වැරදි බව දන්නා දේ වැරදියි. හරි වැරැද්ද නිශ්චය කර ගැනීම සඳහා ඕනෑම දෙයක් පිටත් වීම පාපයකි. අන් අය කෙරෙහිත්, ස්වභාවධර්මයටත් විරුද්ධව පව් ඇත. පාපයේ දඬුවම් වේදනාව, රෝග, දුක් වේදනාව සහ, අවසානයේදී, මරණය. මුල් පාපය යනු සිතුවිල්ලයි, ලිංගික ක්රියාවෙන් පසුවය.

කුසලතා: එය සිතන, අපේක්ෂා හා හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ කලාවේ ප්රමිතිය වේ.

නින්ද: ස්නායු පද්ධතියේ හා ශරීරයේ සිහින වල සිව්දෙනෙකුගේ සිහින දකිනු දීමේ ආශාව ද සිහින දකින නින්දේ දී විශ්රාම ගැනීමයි. ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය අඩුවීම, විවේක අවශ්යතාවය, ස්වාභාවික සම්පත් සඳහා පිළියමක් යෙදීමට සහ සිරුරේ සිරුරේ තත්ත්වය නොමැතිව සිරුරේ තත්වය තුරන් කර දැමීම නිසා ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය අඩු වීමෙන් සිදු වේ. එතකොටම ස්වභාව ධර්මයට සම්බන්ධ නොවී, ඇසීම, ඇසීම හෝ ස්පර්ශ කිරීම නොලැබේ.

සුවඳ: යනු පෘථිවි මූල ද්රව්යයේ ඒකකයක් වන අතර, මිනිස් සිරුරේ පෘෂ්ඨීය මූලද්රව්යයේ නියෝජිතයා වේ. සුවඳ විලවුන් හා ස්වාභාවික සංඝටකයන්ගේ සිරුර හා ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය අතර සම්බන්ධය හා සම්බන්ධ වීමයි. ඇසීම ඇසීමෙන්, රසය හරහා ක්රියා කිරීම, ගඳ සුවඳ, ශරීරයේ සුවඳ ක්රියා කරයි. ඇස් පෙනීම ගිනිදැල්, වාතයෙන් ඇසීම, දිය රස, සහ ඝන මිහිරි සුවඳ සුවඳයි. අනෙකුත් ඉන්ද්රිය තුනක් ක්රියා කරන පදනමක් වේ.

සමෘද්ධිය: ගැඹුරු නින්දේ දී ඇවිදින්නන්, අවදි කරුවෙකුගේ දේවල් අවදි කිරීම වැනි දේවල් සහ සමහර අවස්ථාවල දී නිදන්ගත වෑයමක යෙදුන බව පෙනෙන්නට තිබේ. අවදිව සිටියදී උදාසීන චින්තනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස සමජාතිවාදය; එවැනි උදාසීන චින්තනය මගින් හුස්ම හැඩ ගැන්වීම මත ගැඹුරු හැඟීම් ඇති කරයි. එතකොට සමහර විට ගැඹුරු නින්දේදී සිහින දකින සිහින දකින විට ස්වයංක්රීයවම හුස්ම හැඩය මගින් සිදු කරනු ලැබේ.

සමන්මුලිස්ටර්, A: එය නින්දෙන් ඇවිදින්නෙකු, පරිකල්පනීය පුද්ගලයෙකු වන අතර, තාරකා හා සිරුරේ ආශ්වාදනීය ස්වරූපයෙන් ඇඟයීමට හා යෝජනා කිරීමට යටත්ව; තමන් කැමති දේ ගැන සිතන නමුත් එය කිරීමට බියක් ඇත. එදිනෙදා සිහින දකින විට ඔහු සිහින මැවූ දේවල් පසුව නින්දේ දී හුස්ම හෙළයි. එහෙත්, අවදි වීමෙන්, ඔහුගේ ශරීරය සැතපීමට සැලැස්වූයේ කුමක් ද යන්න ඔහු නොදැනේ.

ආත්මය: සමහර විට අමරණීය යැයි කියනු ලබන සහ වෙනත් අවස්ථාවලදී මරණයට යටත් යැයි කියනු ලබන ආගම් හා දර්ශනයන්හි අවිනිශ්චිත දෙයක්, ඒවායේ මූලාරම්භය සහ ඉරණම විවිධාකාරයෙන් ගණන් බලා ඇති නමුත්, එය සැමවිටම මිනිසාගේ කොටසක් හෝ සම්බන්ධ වීමට උපකාර වී තිබේ. සිරුර. එය සෑම මිනිස් සිරුරකම හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය හෝ උදාසීන පැත්තයි; එහි ක්‍රියාකාරී පැත්ත වන්නේ හුස්මයි.

අවකාශය: සෑම දෙයක්ම ප්රකාශයට පත් වූ මූලාශ්රය වන අතර එය කිසිදා නොපැහැදිලි හා අවිඥානීය දෙයකි. සීමාවන්, කොටස්, ප්රාන්ත හෝ මානයන් නොමැතිව පවතී. එය ස්වභාව ධර්මයේ සෑම ඒකකයක්ම වේ. සියලු මානයන් පවතින අතර, ස්වභාව ධර්මයේ චලනය හා එහි පැවැත්ම ඇත.

ආත්මය: ස්වභාවික ඒකකයෙහි සක්රිය පැත්ත වන්නේ පදාර්ථය ලෙස හැඳින්වෙන අනෙක් හෝ පැත්තක පැත්තෙන් ක්රියාකාරී වන අතර එය ක්රියා කරයි.

භූතවාදය. සාමාන්යයෙන් ආත්මීයත්වය යනුවෙන් හැඳින්වේ, ස්වභාවික වකවානු හෝ ස්වභාවික ගතිලක්ෂණ හෝ ගින්නෙන්, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය සමග සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සමහර විට පෘථිවි ජීවිතයෙන් ඉවත් වූ මනුෂ්යයාගේ දුවන්නාගේ කොටස්ද ඇත. මේවා සාමාන්යයෙන් ප්රන්සයේ මාධ්යයෙන් දැකිය හැකිය. ප්රසංගයේ දී, මාධ්යයේ විකිරණ හෝ තාරකාව යනු සම්ප්රේෂණය කරන ලද ද්රව්යය හෝ ස්වරූපයයි. මධ්යම ප්රමාණයේ ශරීරය හා අංශුවල අංශු අංශු පෙනුම ශරීරය සහ බරට ලබා ගැනීම සඳහා යොදා ගන්නා කොටස් . එවැනි නූතනත්වයන් සම්බන්ධව නොදැනුවත්කම හා වංචාව නොතකා මැරුණු තැනැත්තාගේ කොටස් නැවත මාධ්යය මාධ්යයෙන් උපකරණයක් තුළින් පෙනේ.

සංයුතිය: අවකාශය, සමජාතීය, එකම සමස්ථයක් නොමැතිව, අසීමිත අවකාශය, ස්වභාව ධර්මය පුරාවටම "කිසිම දෙයක්" නොමැතිව සමානකමක් දක්වයි.

සාර්ථකත්වය: අරමුණ ඉටු කර ගැනීමයි.

සුක්කුබස්: නින්දේ සැතපී සිටින විට මිනිසා සමග ලිංගික සම්බන්ධකම් පැවැත්වීම හෝ නැරඹීම හෝ නොපෙනෙන ගැහැණු ආකෘතියකි. සුසුබුකිය වැනි සුචුබී ආකාර දෙකකින් ද, ස්වරූපය හා අභිප්රාය අනුව වෙනස් වේ. ඉන්කියුබි සහ සූචුබී කිසිදු ව්යාජ හේතුවක් යටපත් නොකළ යුතුය. මිනිසුන්ට බොහෝ දුක් වේදනාවන් හා නින්දක් නොලැබේ.

සංකේතය, A:එය නොපෙනෙන විෂයයක් නිරූපනය කිරීමට දෘශ්යමාන වස්තුවකි, තමන් හෝ වෙනත් මාතෘකාවක් සම්බන්ධයෙන් සිතා බැලීමයි.

රස: ස්වභාවධර්මයේ ජල මූලද්රව්යයේ ඒකකයක් මිනිස් ශරීරයේ ස්වභාවධර්මයේ දේවගැතිවරයෙකු ලෙස ක්රියා කිරීමේ වේගය කරා ගමන් කරයි. රුධිරයේ ස්වභාව ධර්මයේ මූලද්රව්යය හා සිරුරේ ඇති සංසරණ පද්ධතිය එකිනෙකට සංසරණය වන නාලය වේ. රසකාරක ලෙස හැසිරෙන්නේ ස්වභාවික ඒකකයයි. එහි සංචලනය හා ජීර්ණය සඳහා සහ ඒවායේ අවයව වලට රසකාරක ලෙස ක්රියා කිරීම සඳහා ඒවායේ වාතය සහ පෘථිවි ඒකක ඒකපාර්ශ්වික ලෙස සම්බන්ධ කරයි.

චින්තකයා: ත්රිත්වයේ ස්වයං චින්තනයේ සැබෑ චින්තකයා එහි දන්නා හා එහි ක්රියාකාරිත්වය මිනිස් සිරුර තුල පවතී. එය සාධාරණත්වය හා මනස පිළිබඳ මනස සමඟ සිතනවා. එහි චින්තනයේ හෝ සැකයෙන් කිසිදු සැකයක් නැත. එහි සාධාරණත්වය හා හේතුව අතර නො එකඟතාවක් නැත. එය තම සිතුවිලි තුළ කිසිදු වැරැද්දක් නොකරයි; සහ එය සිතන දේ එකවර ඵලදායී වේ.

ශරීරය කරන තැනැත්තා ස්පාස්මොඩික් සහ චින්තනයේ අස්ථිර ය; එහි හැඟීම සහ ආශාව-මනස සැමවිටම එකඟ නොවන අතර ඔවුන්ගේ චින්තනය පාලනය වන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් හා ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් හරහා සිතන ශරීර මනස විසිනි. තවද, පැහැදිලි ආලෝකය වෙනුවට චින්තනය සාමාන්‍යයෙන් මීදුමකින් සහ මීදුමෙන් විහිදෙන ආලෝකය සමඟ සිදු කෙරේ. එහෙත්, ලෝකයේ ශිෂ් ization ාචාරය යනු එය ඇති කළ චින්තනයේ සහ සිතුවිලිවල ප්‍රති result ලයකි. මිනිස් සිරුරේ සමහර ක්‍රියා කරන්නන් තමන් අමරණීයයන් බව දැන ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ ශරීර-මනස පාලනය කිරීම වෙනුවට පාලනය කිරීමටත්, ඔවුන්ට පෘථිවිය උයනක් බවට පත් කිරීමට හැකි වනු ඇත. පාරාදීසය.

සිතුවිලි: චින්තනයේ මාතෘකාව තුළ සංවේදී ආලෝකයේ ස්ථීර පැවැත්ම පවත්වා ගැනීමයි. එය විෂයයක් තෝරාගැනීම හෝ ප්රශ්නයක් සැකසීමෙහි (1) ක්රියාවලියකි. (2) එහි අවධානයට ලක්වූ ආලෝකය වෙත යොමු කිරීමකි. (3) ස්ථීරවම පවත්වා ගෙන යන අතර විෂයය හෝ ප්රශ්නය පිළිබඳව සංවේදී ආලෝකය යොමු කිරීම; සහ (4) යන කාරණය විෂය කාරණාව ලෙස අවධානය යොමු කිරීම මගින් ආලෝකය යොමු කිරීම. මනෝවිශ්සනය අවධානය යොමු කරන විට, කාරණය තෝරා ගත් විෂයය පිළිබඳ පූර්ණ දැනුමක් හෝ උත්තරීතර වූ ප්රශ්නයට උත්තරය සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත වේ. චින්තනය මගින් ඔවුන්ගේ අවදානමට අනුව විෂයයන් කෙරෙහි බලපෑම් කරයි
සිතීමයි.

චින්තනය, ක්රියාකාරී: විෂය ගැන සිතා ගැනීමේ අරමුණයි. එම විෂයට දැනෙන තෙක් හෝ සංවේදී ආලෝකය එම මාතෘකාව මත රඳවා ගැනීමට දරන වෑයමයි. එසේ නැතහොත් චින්තනය විහිළුවක් හෝ වෙනත් මාතෘකාවක් වෙත හැරෙන තුරු.

චින්තනය, උදාසීන: නිශ්චිත අභිප්රායයකින් තොරව කරන චින්තනය; එය සංක්ෂිප්ත සිතුවිල්ලක් හෝ සංවේදනයන් පිළිබඳ හැඟීමකින් ආරම්භ වේ. එබඳු ආලෝකයේ දී හෝ එක් අයකුගේ හෝ සිහිකල්පනාවෙන් තොරව සිදු කරන කාර්යබහුල නාට්යය හෝ දින සිහින දකිනු ඇත
මානසික වාතාවරණය තුළ විය හැකිය.

සිතුවිලි නිර්මාණය කිරීම නොවේ, එය, ඉරණම: කෙනෙක් සිතන්නේ ඇයි? සිතිවිලි, සංවේදී වස්තූන්, පුද්ගලයන් හා සිද්ධීන් ගැන හා ඔහුගේ ප්රතික්රියා ගැන සිතීමට ඔහු සිතන නිසා ඔහු සිතනවා. ඔහු යමක් කිරීමට අවශ්ය නම්, යමක් කිරීමට හෝ යමක් ලබා ගැනීමට හෝ යම් දෙයක් කිරීමට අවශ්ය යැයි සිතන විට. ඔහුට අවශ්යයි! ඔහුට අවශ්‍ය වූ විට ඔහු තමාට සහ ආලෝකය සිතුවිල්ලකට, තමාට අවශ්‍ය දේට සම්බන්ධ කරයි. ඔහු සිතුවිල්ලක් නිර්මාණය කර ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තම චින්තනයේ දී ආලෝකමත් වන්නේ ඔහුගේ ආශාව, කාරණය හා ක්‍රියාමාර්ගය හෝ ඔහුට අවශ්‍ය වස්තුව හෝ දේ සමඟ ය. එම සිතුවිල්ලෙන් ඔහු ආලෝකය සහ තමා බැඳ තබා ඇත. එම බන්ධනයෙන් ආලෝකය සහ තමා නිදහස් කර ගැනීමට ඔහුට ඇති එකම ක්‍රමය වන්නේ සම්බන්ධ නොවීමයි. එනම්, ආලෝකය සහ ඔහුගේ ආශාව එයින් නිදහස් කිරීමෙන් ඔහු බැඳ තබන චින්තනය සමබර කළ යුතුය අවශ්යයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සාමාන්‍යයෙන් ගණන් කළ නොහැකි ජීවිත, වයස්, ඉගෙනීමට, තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වේ; ඔහුට බැඳී ඇති හා බැඳී ඇති දෙය සමඟ ඔහුට නිදහසේ ක්‍රියා කළ නොහැකි බව තේරුම් ගැනීමට. ඔබේ ආශාව එයයි ඔබ! ඔබට අවශ්‍ය ක්‍රියාව හෝ දෙය ඔබ නොවේ. ඔබ සිතුවිල්ලකින් එයට සම්බන්ධ වී බැඳී සිටින්නේ නම්, ඔබට අසීමිත හා බැඳීමකින් තොරව ක්‍රියා කිරීමට නිදහස තිබේ නම් ඔබට ක්‍රියා කළ නොහැක. එමනිසා, සිතුවිලි නිර්මාණය නොකරන චින්තනය යනු සිතීමට නිදහස තිබීම සහ අවශ්‍ය නොවීම, තිබීම, රඳවා තබා ගැනීම, නමුත් ක්‍රියා කිරීම, තිබීම, රඳවා තබා ගැනීම, ක්‍රියාවට බැඳී නොසිටීම, ඔබ සතුව ඇති දේ, ඔබ සතු දේ අල්ලාගෙන සිටින්න. එනම් නිදහසේ සිතීම ය. එවිට ඔබට පැහැදිලිව, පැහැදිලි ආලෝකයෙන් සහ බලයෙන් සිතිය හැකිය.

සිතුවිල්ල, ඒ: සොබාදහමේ ජීවමාන ජීවියෙක්, මොළයේ සිතුවිලි සහ අභිමානයකින් හදවත තුළ හැඟීමකින් හා ආශාවකින්, මොළය තුලින් විස්තාරනය කරන ලද සහ නිකුත් කරන ලද අතර, ක්රියාව, වස්තුව හෝ සිදුවීම ලෙස නැවත නැවතත්, එය නැවත නැවතත්, සමබර වේ. මෙම චින්තනය සමබර වන තුරු එය ගලා එන සියලුම ප්රතිඵල සඳහා චින්තනයේ මවුපියර් වගකිව යුතුය. එනම්, බාහිරකරණයන්ගෙන් වූ අත්දැකීම්, අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීම, දයාව
ස්වභාවධර්මයේ වස්තුවෙන් බැඳී ඇති ආලෝකය සහ හැඟීම හා ආශාවන් නිදහස් කර, ඒ නිසා දැනුම ලබාගැනීම.

සිතුවිලි, සමතුලනය: චින්තනයෙන් සිතුවිලි වලින් ආලෝකය උපුටා ගනී. හැඟීම් හා ආශාවන් එකිනෙකා සමග එකඟත්වයට පත්වන අතර, දෙකම විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලබන ක්රියාව, වස්තුව හෝ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් ආත්මාර්ථකාමීත්වය සමග එකඟ වේ. එවිට චින්තනය මාරු කරයි. අන්ධ නොනිමි වායුගෝලය වෙතට ආලෝකය ප්රතිස්ථාපනය වන අතර සිතුවිල්ල සමබර වේ.

චින්තනය, සමතුලිත සාධකය: හෘදසාක්ෂිය හැඟීමකින් හැඟීම් නිර්මාණය වූ අවස්ථාවේ එය අනුමත නොකරන මුද්රාවක් ලෙස හිස ඔසවා තබන ලද්දකි. මෙම චින්තනයේ සියලු වෙනස්කම් හා බාහිරකරණයන් තුලින්, එම අදහසෙහි සමබරතාවය තෙක් සලකුණ පවතී. සිතුවිලි සමබර වන විට ලකුණු සහ සිතුවිල අතුරුදහන් වේ.

චින්තනය, පාලනය: මරණයට පත්වීමේදී එක් කෙනෙකුගේ චින්තනය වන්නේ පෘථිවියේ මතු දැක්වෙන ජීවිතය සඳහා පාලක සිතීමයි. එය වෙනස් විය හැකිය. එහෙත් එය පාලනය කරන අතර එය ඔහුගේ සිතුවිලි බලපාන අතර, ඔහුගේ ආශ්රිතයන් හා නායකයින් තෝරා ගැනීම සඳහා උපකාර කරයි
හෝ ඒ හා සමාන අදහසකින් ඔහුව හඳුන්වා දෙයි. එය බොහෝ විට ජීවිතය හරහා අනුගමනය කරන වෘත්තියක් හෝ ව්යාපාරයක් හෝ රැකියාවක් තෝරා ගැනීමේදී තීරණය කරයි. ඔහුගේ පාලක චින්තනය තවමත් ඉතිරිව ඇති අතර, එය ඔහුගේ ආකල්පය සහ උසුලයි
ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳව ඔහුගේ දෘෂ්ටිය වර්ණය.

සිතුවිලි, සංචාරය: සිතුවිලි සංසරණය ඔවුන් ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් මෙන් ඥානවන්ත ය. ඔවුන් මිනිසාගේ මානසික වාතාවරණය තුළ එකිනෙකා වෙත පැමිණෙන අතර, ඔවුන් නිර්මාණය කරන ලද අරමුණු සහ වස්තූන් නිසා ඔවුන් නිර්මාණය කරන මනුෂ්යයන්ගේ සමාන ආසක්තයන් තුළ ඔවුන් හමුවනු ඇත. ජනතාවගේ රැස්වීම හා ජනතාවගේ ඇසුරුම් කිරීමේ මූලික හේතුන් සිතිය. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි සමානත්වයට ඇද දමයි.

කාලය: එකිනෙකට සාපේක්ෂව ඒකක හෝ ස්කන්ධ ඒකක වෙනස් කිරීමයි. ලෝකයේ හා විවිධ ප්රාන්තවල බොහෝ වර්ගවල පවතී. උදාහරණ: හිරු, චන්ද්රයා, පෘථිවිය, එකිනෙකා අතර සම්බන්ධතාවය වෙනස් වන ඒකක ස්කන්ධයන් හිරු කාලය, සඳු, පෘථිවි කාලය ලෙස මැනී ඇත.

සංක්රමණ: යනු මිනිසාගේ පුරුෂ හා ගැහැණු විෂබීජ බන්ධනය වීමෙන් පසු අනාගත ශරීරයේ ප්රාණ සංකේතනයේ හුස්ම හැඩය අනුවය. එය සංක්රමණය කිරීම හා එකට එක්රැස් කිරීමයි
ස්වභාව ධර්මයේ, එළවළු සහ සත්ව රාජධානි වලින් ඒවාට බෙදාහැරීම හා ඒවාට සම්බන්ධ කිරීමෙන් හා නව මිනිස් ශරීරයකට, නව විශ්වයක් තුළ, ශරීරයේ ස්වරූපය, ශරීරයේ ස්වරූපය, විය යුතු අතර, එය ත්රිත්වය ස්වයං කියා කරන්නන්ගේ නැවත පැමිණීම හා නැවත පැවැත්ම සඳහා මාංසික පදිංචිය සඳහා සූදානම් කිරීම. ශරීරයේ සංඝටක සංක්රමණය වීමෙන් හෝ මෙම රාජ්යයන් හරහා සංක්රමණය වීම
ස්වභාවය: ඛනිජ හෝ මූලද්රව්ය, ශාක හෝ එළවළු සහ සත්ව, ළදරු බවට. ප්රාණය, මිනිස් ස්වරූපය, මිනිසා සඳහා, මිනිස් සංහතියට හෝ තුන්දෙනෙකු හරහා මිනිස් සංහතිය වෙත සංක්රමණය කිරීම අවසන් වේ.

ත්රිත්වයක් ස්වයං: නොඉවසිය හැකි ආත්ම-දැනීම් සහ අමරණීය එකක්; එහි අනන්යතාවය සහ දැනුම යන අංශය දැනුමෙන් කොටසක්; එහි නිවැරදි භාවය හා හේතුව සිතියම ලෙස සදාකාලිකය. සහ, එහි ආශාව සහ එය කරන්නා ලෙස ක්රියා කිරීම, පෘථිවියෙහි ඇතිවන කාලයයි.

ලෝකයේ ත්රිත්ව ආත්මය, ට්රයිජන් ස්මයිල්ගේ නූනිටි ලෝකයෙහි අනන්යතාවය ලෙස, එය ත්රිත්වයේ ස්වයං බුද්ධිය හා සම්බන්ධව බුද්ධිමත්කමට සම්බන්ධව සිටීමයි.

භාරය: විශ්වාස කරන පුද්ගලයා තුළ ගැඹුරු ආසනය වූ අවංක භාවය නිසා අනෙක් මිනිසුන්ගේ අවංකභාවය හා සත්යතාව පිළිබඳ මූලික විශ්වාසයයි. කෙනෙකුගේ අස්ථිර විශ්වාසය තවත් කෙනෙකුට කලකිරීමට පත් වූ විට ඔහු එසේ කළ යුතුය
ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය නොතැබිය යුතු අතර, ඔහු විශ්වාස කරන දේ හා ඔහු ගැන සැලකිලිමත් විය යුතු ය.

සත්යතාවය:විෂයය ගැන කල්පනා කිරීම හෝ කථා කිරීම වැරදි අදහසක් ඉදිරිපත් කිරීම හෝ වැරදි ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් නොකරන දේවල් ගැන කථා කිරීම හා කතා කිරීම සඳහා ඇති ආශාවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙනෙකුට අනාවරණය නොකළ යුතු බව වටහාගෙන තිබේ
ඔහු දන්නා සියලු දේ ගැන කල්පනා කරන හෝ විමර්ශණශීලී පුද්ගලයින්.

වර්ග: වර්ගයේ ආරම්භක හෝ ආරම්භයේ වර්ගයකි. ආකෘතියේ වර්ගය ඇතුළත් කිරීම හා සම්පූර්ණ කිරීම වේ. සිතුවිලි සතුන් සහ වස්තූන් වර්ග වන අතර සොබාදහමේ තිරය මත මානව හැඟීම් සහ ආශාවන් ප්රකාශයට පත්කරනු ලැබේ.

අවබෝධ කර ගැනීම: ඒවායේ ඇති දේවල් මොනවාද, ඒවායේ සම්බන්ධතාවයන් සහ ඔවුන් එසේ හා සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඇයි දැයි වටහා ගැනීමයි.

ඒකකය, ඒ: තිරස් විෂ්කම්භයකින් දැක්වෙන පරිදි, නොබිඳිය හැකි සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි එකකි, රවුමකි. ප්‍රකාශිත පැත්තට මැද සිරස් රේඛාවකින් පෙන්වා ඇති පරිදි ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන පැත්තක් ඇත. ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා මගින් සිදුකරන ලද වෙනස්කම් සිදු වන්නේ දෙකම හරහා ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අය සිටීමෙනි. සෑම ඒකකයක්ම සදාකාලිකවම සවි conscious ානිකව සිටීමේ නිරන්තර ප්‍රගතිය මගින් වි cious ානය ಎಂಬ අවසාන යථාර්ථය සමඟ එක් වීමේ විභවය ඇත
උසස් උපාධි.

ඒකක: ඒකකවල පුහුණුව සහ අධ්යාපනය පදනම් වී ඇත්තේ සෑම ස්වභාවික ඒකකයක්ම බුද්ධිය බවට පත්වීමේ හැකියාව ඇති බවය. ඒකකයේ අධ්යාපනය නීති විද්යාලයේ පවත්වනු ලැබේ. නීති විශ්ව විද්යාලය යනු
ප්රාග්ධනයේ සදාකාලික අනුපිළිවෙල අනුව ත්රිත්වයක් ස්වයං සම්පුර්ණයෙන්ම නිපදවන ලද, අද්විතීය, සදාකාලික දේහයේ ලිංගික හැඩයෙන් යුත් භෞතික ශරීරයකි.

ස්වභාවධර්මයේ නොඇදහිලිකාරී ස්වභාවික ඒකකය පිළිබඳ අධ්යනය සමන්විත වන්නේ, විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධි ලබා ගන්නා තෙක් සියලු උපාධි සියල්ලම එහි ක්රියාකාරිත්වය නිසා අඛණ්ඩව දැනුවත් වීමයි.

පරිපූර්ණ ශරීරයේ ගුණාංග: සංක්රමණ ඒකක, සංයුක්ත ඒකක සහ සංවේදක ඒකක, අවසානයේ ස්වභාව ධර්මයෙන් උපාධිය ලැබීමට පුහුණුවෙහි නිරත වන හුස්ම හැඩය ඒකකයක් වන අතර බුද්ධිමත් ඒකකය දැනුවත් as ම ය of සියලු
දේවල් සහ නීති. සංක්රමණික ඒකක යනු විශ්ව විද්යාලයේ නීති මාලාවේ සියලුම කොටස් වල ව්යුහය ලෙස හැඩගස්වා ඇති සහ සංයුති කරන සංඝටකයන් විසිනි. ස්වකීය තාවකාලික රැඳී සිටින කාලය තුළ ඔවුන් නීතිමය ලෙස බලයට පත් කොට ස්වභාව ධර්මයේ ක්රියාකාරීත්වයන් බවට පත් කරනු ලැබේ. සංවේදී ඒකක යනු මහා පද්ධතියේ ගිනි, වාතය, ජලය හා පොළොවෙන් තානාපතිවරුන්ගෙන් වන අතර, පද්ධති හතරක් උත්පාදනය, ශ්වසන පද්ධතිය, ස්රාවීකරණ සහ ජීර්ණය යන දෙඅංශයටම මඟ පෙන්වනු ලැබේ.
මෙහෙයුම් කොටස්. ශ්වසන ආකෘති ඒකකය, සංවේදක සහ පද්ධති සහ ඉන්ද්රියයන් ශරීරයේ ක්රියාකාරී ව්යවස්ථාව බවට පත් කරයි.

ඒකක, ස්වභාවය: සවිඤ්ඤාණිකයි as ඔවුන්ගේ කාර්යයන් පමණක් ස්වභාවික ඒකක දැනුවත් නොවේ of කිසිවක්. වර්ග හතරක් ඇත: ස්කන්ධය හෝ ව්යුහය තුළ අනිකුත් ඒකකවලට නොබැඳෙන සහ නොකෙරුනු නිදහස් ඒකක; සංක්රාන්ති ඒකක, කිසියම් කාලයක් තිස්සේ ව්යුහය හෝ ස්කන්ධය තුළ සංයුතිය හෝ සමීකරනය කර ඇති අතර, ඉන්පසුව, සංයුක්ත ඒකක, කිසියම් කාලයක් සඳහා සංක්රාන්ති ඒකක තබා ගන්නා අතර; මිනිස් සිරුරේ පද්ධති හතර පාලනය කිරීම හෝ පාලනය කිරීම, පෙනීම, සවන් දීම, රසය සහ සුවඳ වැනි සංවේදී ඒකක. සියලු ස්වභාවික ඒකක අවිධිමත් ය.

ඒකකය, ආයතනය: එක් සෛල-සම්බන්ධක ඒකකය මගින් ඉන්ද්රියය ඒකකයේ ඇති සියලුම සෛල සම්බන්ධව පවත්වාගෙන යනු ලබයි. එමගින් ශරීරයේ ඇති පද්ධති හතරෙන් එකකට අනෙක් ආයතන වලට එය සම්බන්ධ වන එහි ක්රියාකාරිත්වය හෝ කාර්යයන් ඉටු කළ හැකිය. එය අයිති.

ඒකක, සංවේදකය: ඒවායේ සිව් දෙනෙක් සමඟ සංයෝජනයක්, රස බැලීම සහ සුවඳ සංසර්ග හතර සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධ කිරීම ශරීරයේ සම්බන්ධක ස්වභ්ාවික ඒකක හතරකි: පරම්පරාව සමඟ ඇසීම, ශ්වසනය සමඟ ඇසීම, සංසරණය හා සුවඳ ආහාර දිරවීමේ සහ මූලයන් සතර: ගිනි, වාතය, ජලය සහ පොළොව.

වරණී: ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සැබෑ තත්ත්වය හා සැසඳීමේදී ලෝකය තුළ අපේක්ෂා කරන සියලු වස්තූන් හෝ තනතුරු හා සැසිවාරයන්හි නොපැහැදිලි සහ අවතක්සේරු කරන ලද හිස්බව; ඒ සඳහා දරන ප්රයත්නයේ නිෂ්ඵලත්වය අවබෝධ කර ගැනීම නොවේ
ජනප්රියත්වය, ප්රීතිය සහ පෙනුම පිළිබඳ පෙනුම, ඔවුන්ගේ අවංක භාවය හා අවංකභාවයේ පරිචයට සරිලන ස්වභාවයක් සමග සංසන්දනය කරන විට.

වැසිකිළි, වලාකුළු: මෙයින් හැඳින්වේ. මෙයින් හැඳින්වේ, දුෂ්ටයන් හා මිනිස් ජීවිතයේ ක්රියා කරන්නෙකුගේ අභිලාෂයන්ය. මරණයෙන් පසු මරණයෙන් පසු දුෂ්ටාත්මය ඔවුන්ගෙන් වෙන්වීමට උත්සහ කරයි. කයිරු වස්ත්රයක් මෙන් මූලික ආශාවන් ද දුක් විඳිනවා,
මිනිස් සිරුරක් නොමැතිව ඔවුන්ට උත්තේජනයක් නැත. එමනිසා ඔවුන් බොහෝ විට ආශාවන් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වායුගෝලය සහ බේබදුකම හෝ අපරාධ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන හෝ කැමැත්තෙන් සිටින අයව නිතරම සොයති.

වාසි: අවංකභාවය සහ සත්යතාවේ ක්රියාවලිය තුළ බලය, කැමැත්තෙහි ශක්තියයි.

, නිදහස්: වේලාව, මොහොත, හෝ ජීවිතයේ ප්රධාන අභිප්රාය වේ. එහි ප්රතිවිරුද්ධ ආශාවන් පාලනය කරන අතර අන් අයගේ ආශාවන් පාලනය කරගත හැකිය. අභිලාෂය වන්නේ සවිඥානක බලයයි. එය වෙනස්කම් හෝ අනෙකුත් දේවල් වෙනස් කළ හැකිය. මිනිසා තුළ ආශාවක් නැත. එය චින්තනයේ වස්තූන් මත බැඳී ඇති හෝ බැඳී ඇති බැවින් එය නොමිලේ වේ. එක් ආශාවක් වෙනත් ආශාවක් පාලනය කිරීම හෝ පාලනය කිරීම කළ හැකිය, නමුත් ආශාව වෙනත් ආශාවක් වෙනස් කළ නොහැකි හෝ වෙනස් කිරීමට බලකෙරේ. එයටම වෙන වෙනම බලය වෙනස් කළ නොහැක. ආශාවක් යටපත් කළ හැකි, තැළුණු හා යටපත් කර ඇති නමුත්, එය වෙනස් කිරීමට හා කැමැත්ත කිරීමට මිස වෙනසක් කිරීමට නොවේ. එය වෙනස් කිරීමට හෝ එය වෙනස් නොකරන්නේද යන්න තීරණය කිරීමට එය නිදහස් වේ. මෙම හෝ මේ දෙයට සම්බන්ධව පවතින්නේද යන්න තීරණය කිරීමට මෙම බලමහිම බලය නැතහොත්, එය දේපල අතට හැරේවා ද නැද්ද යන්නද, එය සිය නිදහස සීමා කිරීම, සෑම අභිලාෂයක්ම හා නිදහස තිබේ. නිදහසේ යම් ප්රදේශයක, එය කිරීමට, කිරීමට හෝ කිරීමට ඇති කැමැත්ත අනුව, එය අපේක්ෂා කරන දේ කිරීමට, නොකිරීමට හෝ කිරීමට ඇති ඉඩකඩකින් තොරව එය පැතිරවිය හැකිය. එය සිතන දෙයට සම්බන්ධ නොවී සිතන විට, එය නිදහස්, නිදහස ඇත. නිදහසේ, එසේ නොමැති නම්, එසේ නැතිනම්, එසේ කිරීමට හෝ එසේ කිරීමට හෝ එසේ කිරීමට හෝ එසේ කිරීමට හෝ එසේ කිරීමට හෝ තිබිය හැකිය. නිදහස් කැමැත්ත එක් නොබැලීම, නොබැක්ෂා කිරීමයි.

ප්රඥාව: නිවැරදි දැනුම භාවිතා කිරීමයි.

කාර්යය: මානසික හෝ කායික ක්රියාකාරකම්, අරමුණු සහ කාර්යය ඉටු කරන ආකාරය.

ලෝකය, නොතික්: ස්වභාව ධර්මයේ ලෝකයක් නොවේ; එය ත්රිත්ව ස්වාභ්ාවිකත්වයේ නූනටික් වායුගෝලයන්ගෙන් සහ ස්වභාවධර්මය පාලනය කරන නීතිවල අන්තර්ගත වූ එකම ස්ථාවරත්වය පිළිබඳ බුද්ධිමත් සත්යය හෝ දැනුමයි. මෙය ත්රිත්වයක් වන අතර, අතීතය, වර්තමානය සහ පෘථිවි පෘථිවි පෘථිවි ධර්මයන්හි සතරක් ලෙස අනාගතය පිලිබඳව තීරණය කර ඇත. අත්දැකීම් සහ අත්හදා බැලීම් මගින් මනුෂ්ය ලෝකය තුළ සංවේදීතාවයන් පොදිගසා ගැනීම සහ වෙනස් කිරීම, දැනුමේ ලෝකයට එකතු කළ නොහැකිය. මේවා පැමිණෙන්නේ හා ගිහින් ගිම්හාන සහ ශීත ඍතුවේ නිෂ්පාදිතයන්ය. දැනුම ලොව
යනු ත්රිමුන්ගේ සියලු ම දැනුම පිළිබඳ එකතුවේ එකතුව වන අතර, සෑම අයෙකුගේම දැනුම සෑම ත්රිත්ව ස්වයං සඳහාම ලබා ගත හැකිය.

වැරදි: එය නිවැරදිව දැනුවත් බව සිතා හෝ ක්රියාවලියකි.