එම

වචනය

මාර්ක් 1908

මිතුරන් සමඟ මුදල්

න්යායික ඉගැන්වීම් අනුව, මානුෂීය නොවු ෂෙල් වෙඩි, ස්පයික් හා අනිකුත් කිසිවක් පෙනී නොසිටින්නේ නම්, සමහර මාධ්යයන් නිසැකවම ලැබුණු බව දාර්ශනික හා බොහෝ විට පරමාධිකාරී ස්වභාවයේ තොරතුරු සහ ඉගැන්වීම් පැමිණියේ කොතැනින්ද?

ඕනෑම ආකාරයක ඉගැන්වීමක් එහි වටිනාකම තමා තුළම හෝ ඇතුළත ගෙන යයි. සියළුම ඉගැන්වීම් ඒවායේ මූලාශ්‍රය හෝ අධිකාරය නොසලකා ඒවා වටිනා දේ සඳහා විනිශ්චය කළ යුතුය. එය රඳා පවතින්නේ ඉගැන්වීමක් ලබා ගන්නා තැනැත්තාට එහි නියම වටිනාකම අනුව විනිශ්චය කිරීමට හැකියාවක් තිබේද නැද්ද යන්න මතය. සමහර ඉගැන්වීම් ඒවායේ ඇති සියල්ල ඔවුන්ගේ මුහුණේ දරා සිටින අතර අනෙක් ඒවා සැබෑ අරුත වටහා ගැනීමට පෙර සොයා බැලිය යුතුය. බොහෝ දුරට මාධ්‍යයන් දර්ශන නැරඹීමට පෙළඹෙන අතර සවන්දෙන්නන්ට මෙම වචන පුදුම සහගත ලෙස ලැබේ. ඇතැම් විට මාධ්‍යයකට දාර්ශනික කතිකාවක් ලැබීමට හෝ පුනරාවර්තනය වීමට ඉඩ ඇත, එය යම් පාලනයක් මගින් නියම කරනු ලැබේ. දාර්ශනික හෝ දේවධර්මීය ස්වභාවයක් ඉගැන්වීම මාධ්‍යයක් හරහා ලබා දෙන විට, එය පැමිණෙන්නේ මාධ්‍යයේ ඉහළ ඊගෝවෙන් හෝ තවමත් ශරීරයක ජීවත්වන බුද්ධිමත් මිනිසෙකුගෙන් හෝ වෙන්වී වෙන්ව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත් අයෙකුගෙන් යැයි පැවසිය හැකිය. භෞතික ශරීරයෙන්, නැතහොත් එය මේ ජීවිතය හැර ගිය අයෙකුගෙන් විය හැකිය, නමුත් ඔහුගේ ශරීර ආශාවෙන් oci ත්වී නැති අතර එමඟින් ඔහු ලෝකය හා සම්බන්ධ වන අතර සාමාන්‍ය මිනිසා පසුකර යන කෝමා තත්වයට යටත් නොවූ මරණය අතරතුර සහ පසු.

වටිනාකමින් යුතු ඉගැන්වීම මෙම ඕනෑම ප්‍රභවයකින්, මාධ්‍යයක් හරහා, සීසන් එකක හෝ වේවා, පැමිණිය හැකිය. නමුත් ඉගැන්වීමක් කිසි විටෙකත් අගය නොකළ යුත්තේ එය “අධිකාරිය” ලෙස සලකන ප්‍රභවයකින් එන බැවිනි.

යම් නිශ්චිත අවසානයක් කරා ළඟාවීම සඳහා මිය ගිය වැඩ කටයුතු තනි තනිව හෝ සාමූහික වශයෙන් කරනවාද?

“මළවුන්” යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ශරීරය මිය ගොස් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. මරණයෙන් පසු එය ක්‍රියා නොකරන අතර එහි ස්වරූපය තුනී වාතයට විසුරුවා හරිනු ලැබේ. “මළවුන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික ආශාවන් නම්, අපට පැවසිය හැක්කේ ඔවුන් යම් කාලයක් තිස්සේ පවතින බවත්, එවැනි පුද්ගලික ආශාවන් ඔවුන්ගේ වස්තුව හෝ වස්තු ලබා ගැනීමේ උත්සාහයේ දිගටම සිටින බවත්ය. එවැනි එක් එක් මියගිය අය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පෞද්ගලික අරමුණු වෙනුවෙන් වැඩ කළ යුතුය, මන්ද සෑම කෙනෙකුම පෞද්ගලික ආශාව වෙනුවෙන් කටයුතු කරන බැවින් ඔවුන් අන් අය වෙනුවෙන් යම් යම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උනන්දු නොවන බැවිනි. අනෙක් අතට, “මළවුන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ ආත්මයෙන් කොටසක් ජීවිතයෙන් ජීවයට පවතින්නේ නම්, එවිට අපි කියනුයේ එය මරණයෙන් පසු ජීවත්විය හැක්කේ තමන් විසින්ම ගොඩනඟන ලද පරමාදර්ශයන්ගේ ලෝකය තුළ සහ එහි තනි විනෝදය සඳහා බවයි. , හෝ එහි පරමාදර්ශයන් විය හැක්කේ, ඔවුන්ගේ අරමුණු වලට අනුන්ගේ ජීවිත ඇතුළත් කිරීම ය, එසේ නම්, පිටත්ව ගිය අය ජීවත්වීම හෝ එය මිහිපිට ජීවිත කාලය තුළ එය නිර්මාණය කළ පරමාදර්ශයන් උකහා ගැනීම ය. මෙම පොළොව වැඩ සඳහා ස්ථානයයි. මළවුන් රැකියාව සඳහා නැවත මෙලොවට පැමිණීමට සූදානම් වීමේ තත්වයට පත්වේ. මෙලොව මෙම භෞතික ශරීර හරහා ක්‍රියා කරන අමරණීය ගිනි පුපුරෙන් සමහරක් මේ ලෝකයේ පුද්ගලයන් වශයෙන් යම් යම් අරමුණු කරා ළඟා වීමට කටයුතු කරන අතර තවත් සමහරු සාමූහිකව ඔවුන්ගේ අවසානය කරා ළඟා වෙති. සෑම පළමු පන්තියක්ම ස්වකීය අභිමතාර්ථය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරයි. අනෙක් පංතිය සියලු දෙනාගේ යහපත සඳහා තනි තනිව හා සාමූහිකව වැඩ කරයි. මෙය අමරණීයභාවය අත් කර නොගත් මෙම පංති දෙකටම අදාළ වේ, එහි අර්ථය අමරණීයභාවය යනු සියලු රාජ්‍යයන් සහ කොන්දේසි හරහා නොබිඳිය හැකි හා අඛණ්ඩ සවි conscious ානික පැවැත්මකි. වර්තමාන ජීවිතයේ අමරණීයභාවය ලබා ඇති අය ශරීරයේ මරණයෙන් පසු ඔවුන්ගේ තනි වස්තූන් සඳහා හෝ සියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා ක්‍රියා කළ හැකිය. මෙම ජීවිතය සාමාන්‍ය මිනිසාට මේ ලෝකයේ වැඩ කිරීමට සුදුසු ස්ථානයයි. මරණයෙන් පසු ප්‍රාන්තයේ ඔහු වැඩ කරන්නේ නැත, මන්ද එය විවේක කාලයයි.

මිය ගිය අය කන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ ජීවිත පවත්වා ගෙන යන්නේ කුමක්ද?

ඕනෑම ආකාරයක ශරීරයක පැවැත්ම පවත්වා ගැනීමට ආහාර අවශ්‍ය වේ. පාෂාණ, ශාක, සතුන්, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන් අඛණ්ඩව පැවැත්ම සඳහා ආහාර අවශ්‍ය වේ. කෙනෙකුගේ ආහාරය සියලු දෙනාගේ ආහාර නොවේ. සෑම රාජ්‍යයක්ම ඊට පහළින් ඇති රාජධානිය ආහාර ලෙස භාවිතා කරන අතර අනෙක් අතට ඊට ඉහළින් ඇති රාජධානියට ආහාර ලෙස සේවය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එක් රාජ්‍යයක දළ ශරීරය අනෙකාගේ ආහාරය බවයි, නමුත් මෙම සිරුරු වල සාරය යනු පහළ රාජධානියෙන් ලබාගත් හෝ ඉහත රාජ්‍යයට පූජා කරන ආහාර වේ. මිනිසුන්ගේ මළ සිරුරු පෘථිවියට, ශාකවලට, පණුවන්ට හා සතුන්ට ආහාර ලෙස සේවය කරයි. ආහාර භාවිතා කළ වස්තුව ආහාර මගින් එහි පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යයි, නමුත් එම වස්තුවේ ආහාර එහි භෞතික ශරීරයේ පැවැත්ම අඛණ්ඩව පවත්වා ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ ආහාර නොවේ. මරණයෙන් පසු සැබෑ මිනිසා විවේකයෙන් හා විනෝදයෙන් පසුවන්නේ ඔහුගේ ශාරීරික ජීවිතයේ දළ ආශාවන්ගෙන් වෙන් වූ පසුව පමණි. භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් මෙම ආශාවන් සමඟ ඔහු ඇසුරු කිරීමෙන් ඔහු මෙම ආශාවන්ට මනුෂ්‍යයාගේ සමානත්වයක් ලබා දෙන අතර මෙම ආශාවන් යම් තරමක සිතුවිල්ලකට සහභාගී වේ, නමුත් වීදුරු බෝතලයක් එහි අඩංගු සුවඳ විලවුන් වර්ගයක සුවඳින් කොටසක් බවට පත්වේ. මේවා සාමාන්‍යයෙන් මරණයෙන් පසු දිස්වන ආයතන වේ. ඔවුන් තම පැවැත්ම දිගටම කරගෙන යන්නේ ආහාර වලින්. වස්තුවේ විශේෂිත ස්වභාවය අනුව ඔවුන්ගේ ආහාර බොහෝ ආකාරවලින් ගනු ලැබේ. ආශාව සදාකාලික කිරීම යනු එය නැවත කිරීම ය. මෙය කළ හැක්කේ මිනිසෙකුගේ භෞතික ශරීරය හරහා විශේෂිත ආශාවක් අත්විඳීමෙන් පමණි. මෙම ආහාරය ජීවමාන මිනිසුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබුවහොත්, ආශාව ගිනිබත් වී පරිභෝජනය කරනු ලැබේ. එවැනි ආශාවන් භෞතික ආහාර අනුභව නොකරයි, මන්ද ඔවුන්ට භෞතික ආහාර බැහැර කිරීමට භෞතික උපකරණයක් නොමැති බැවිනි. නමුත් ආශාව සහ සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය වැනි වෙනත් ආයතන ආහාරවල සුවඳ මගින් ඒවායේ පැවැත්ම දිගටම පවත්වා ගනී. එබැවින් මේ අර්ථයෙන් ගත් කල ඔවුන් ආහාරවල සුවඳ මත ජීවත් වන බව පැවසිය හැකිය. එය ඔවුන්ට භාවිතා කළ හැකි දළම ආහාර වේ. මෙම කාරණය හේතුවෙන්, ඇතැම් මූලද්‍රව්‍යයන් සහ බැහැර කරන ලද මිනිස් ආශාවන් ආහාර වලින් ඇති වන ගන්ධයන් මගින් ඇතැම් ප්‍රදේශ වෙත ආකර්ෂණය වේ. ගන්ධය වඩාත් ense න සහ සංවේදී වන්නේ ආකර්ෂණය වන ආයතනයයි; පූර්ව මිනිස් වස්තූන්, මූලද්‍රව්‍යයන්, සොබාදහමේ ස්ප්‍රීතු සුවඳ දුම් දහනය කිරීමෙන් ආකර්ෂණය වේ. සුවඳ දුම් දහනය කිරීමෙන් එවැනි පංති හෝ ආයතන ඒවායේ ස්වභාවය අනුව ආකර්ෂණය වේ. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල “මළවුන්” කෑමට යැයි කියනු ලැබේ. වෙනත් අර්ථයකින් ගත් කල, ඔහුගේ පරමාදර්ශී ස්වර්ගයේ හෝ විවේක තත්වයේ ජීවත් වන ඉවත්ව ගිය සවි conscious ානික මූලධර්මය ද එම තත්වය තුළ ඔහුගේ පැවැත්ම දිගටම පවත්වා ගැනීම සඳහා ආහාරයට ගන්නා බව පැවසිය හැකිය. නමුත් ඔහු ජීවත්වන ආහාරය ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශී සිතුවිලි වේ. ඔහුගේ පරමාදර්ශී සිතුවිලි ගණන අනුව ඔහු මරණයෙන් පසු උකහා ගන්නා ආහාර සපයයි. මෙම සත්‍යය ඊජිප්තුවරුන් විසින් ඔවුන්ගේ මළවුන්ගේ පොතේ එම කොටසේ සංකේතවත් කර ඇති අතර, එහි දැක්වෙන්නේ ආත්මය සත්‍ය දෙකේ ශාලාව හරහා ගොස් සමබරතාවයෙන් බර වූ පසු ආන් රූගේ කෙත්වලට යන බවයි. , එහිදී එය රියන් තුනේ සහ පහේ සහ හත හතක උසින් යුත් තිරිඟු සොයා ගනී. පිටත්වූවන්ට භුක්ති විඳිය හැක්කේ විවේක කාලය පමණි, එහි දිග තීරණය වන්නේ මිහිපිට සිටියදී ඔහුගේ පරමාදර්ශී සිතුවිලි මගිනි.

මිය ගිය අය ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතුද?

ඔව්, නමුත් ඒවා පැළඳීමට නියමිත ශරීරයේ වයනය අනුව, ඒවා සෑදූ චින්තනය සහ ඔවුන් ප්‍රකාශ කිරීමට අදහස් කරන චරිතය අනුව. ඕනෑම මිනිසෙකුගේ හෝ ජාතියක ඇඳුම් යනු පුද්ගලයාගේ හෝ මිනිසුන්ගේ ලක්‍ෂණ වල ප්‍රකාශනයකි. දේශගුණයට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම් භාවිතා කිරීම හැරුණු විට, ඔවුන් රස හා කලාවේ යම් සුවිශේෂතා ප්රදර්ශනය කරයි. මේ සියල්ල ඔහුගේ සිතුවිල්ලේ ප්‍රතිඵලයකි. නමුත් ප්‍රශ්නයට කෙලින්ම පිළිතුරු දීමට නම්, අපි පවසන්නේ මිය ගිය අය ඇඳුම් අඳිනවාද නැද්ද යන්න තීරණය වන ගෝලය මත බවයි. ලෝකය සමඟ චින්තනයට සමීපව සම්බන්ධ වූ විට, ඉවත් වූ ආයතනය එය ගමන් කළ සමාජ ලෝකයේ පුරුදු හා සිරිත් විරිත් රඳවා තබා ගන්නා අතර, එවැනි ඉවත් වූ ආයතනයක් දැකිය හැකි නම් එය වඩාත් ගැලපෙන ඇඳුම් වලින් දිස් වේ. එය එවැනි ඇඳුමකින් දිස් වනු ඇත, මන්ද එහි සිතුවිල්ල කුමක් වුවත් එය විය යුතු අතර යමෙකුගේ සිතුවිලි ස්වභාවිකව ඇඳිය ​​යුතු ඇඳුම් ඔහු ජීවිතයේ සිටියදී භාවිතා කළ ඒවා විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මියගිය අයගේ සිතුවිලි එක් කොන්දේසියකින් තවත් කොන්දේසියකට වෙනස් වුවහොත්, ඔහු එම තත්වයට ගැලපෙන පරිදි ඔහු සිතන ඇඳුම් වලින් පෙනී සිටියි. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන්ගේ සිතුවිල්ල නිසා, ඇඳුම් පැළඳුම් යනු අඩුපාඩු සැඟවීමට හෝ අයහපත් කාලගුණයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ එය ආරක්ෂා කිරීමට තරම්ම අරමුණු කර ඇත, නමුත් යමෙකු මරණයෙන් පසු ගමන් කරන සහ ඔහු දකින ගෝලයක් තිබේ. ඔහු ඇත්තටම සිටින ආකාරයට මිස ඇඳුම් ලෙස නොව ඔහුව පෙනෙන්නට සලස්වයි. මෙම ගෝලය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර දෙවියන්ගේ ආලෝකයේ ඇති අතර, ඔහු ඔහුව සිටින ආකාරයටම දකින අතර වටිනාකම අනුව විනිශ්චය කරයි. එම ක්‍ෂේත්‍රය තුළ කෙනෙකුට අන්‍යයන්ගේ සිතිවිලිවලට යටත් නොවන හෝ බලපෑමට ලක් නොවන බැවින් ඇඳුම් පැළඳුම් හෝ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය නොවේ. එබැවින් “මළවුන්” ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම් හෝ ඇඳුම් අවශ්‍ය නම් ඇඳුම් අඳින්න යැයි පැවසිය හැකි අතර, ඔවුන් සිටින තත්වයන්ට අනුව ඔවුන්ගේ ශරීර පලිහවල් කිරීමට, සැඟවීමට හෝ ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය ඇඳුම් අඳින්න යැයි පැවසිය හැකිය.

මිය ගිය අය නිවාසවල ජීවත් වෙනවාද?

මරණයෙන් පසු භෞතික ශරීරය එහි ලී කර cas ුව තුළ තදින් තැන්පත් කර ඇති නමුත් ශරීරයේ ස්වරූපය වන තාරකා ශරීරය එම නිවසේ පවතින්නේ නැත. ශරීරය මිනීවළ ගැන කරන ආකාරයට එය විසුරුවා හරිනු ලැබේ; භෞතික පැත්තට බොහෝ දේ. ශරීරයේ වාසය කරන ආයතනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ජීවත් වන්නේ එහි ස්වභාවයට අනුකූලව ය. එහි ප්‍රමුඛ චින්තනය යම් නිවසකට හෝ ප්‍රදේශයකට ආකර්ෂණය කර ගැනීම වැනි දෙයක් වී ඇත්නම්, එය චින්තනයේ හෝ ඉදිරිපිට තිබේ. මෙය ආශා කරන ශරීරයට අදාළ වන නමුත් මරණයෙන් පසු එහි පරමාදර්ශී ලෝකයේ ජීවත් වන වස්තුව, සාමාන්‍යයෙන් ස්වර්ගය ලෙස හැඳින්වේ - නිවසක වාසය කළ හැකිය, එය නිවසක් ගැන සිතීමට ඉඩ සලසයි, මන්ද එය කැමති ඕනෑම පින්තූරයක් පින්තාරු කළ හැකිය. නිවස ජීවත් වන්නේ නම් එය කදිම නිවසක් වනු ඇත, එය තමන්ගේම සිතුවිලි වලින් මිස මිනිස් අතින් නොවේ.

මිය ගිය නින්ද කරන්න?

මරණය යනු නින්දක් වන අතර එය දිගු හෝ කෙටි නින්දකි. මේ ලෝකයේ වැඩ කළ ආයතනයට එය අවශ්‍ය වේ. නින්ද යනු විවේක කාලයකි, ඕනෑම ගුවන් යානයක ක්‍රියාකාරිත්වය තාවකාලිකව නතර කිරීමකි. උසස් මනස හෝ ඊගෝව නිදා නොගනී, නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වන ශරීරයට හෝ ශරීරයට විවේකයක් අවශ්‍ය වේ. මෙම විවේකය නින්ද ලෙස හැඳින්වේ. එබැවින් භෞතික ශරීරය, එහි සියලුම අවයව, සෛල හා අණු නිදා හෝ කෙටි හෝ දිගු කාල පරිච්ඡේදයක් ඇති අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ තත්වයට චුම්භක හා විද්‍යුත් වශයෙන් නැවත සකස් කර ගත හැකිය.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]