වර්ඩ් පදනම

එම

වචනය

අගෝස්තු, 1908.


ප්‍රකාශන හිමිකම, 1908, HW PERCIVAL විසිනි.

මිතුරන් සමඟ මුදල්.

ඔබ ජ්යෝතිෂ්ය විද්යාව විශ්වාස කරන්නේ විද්යාවක් ලෙසද? එසේ නම්, මිනිස් ජීවිතයට හා අවශ්යතාවන්ට සම්බන්ධව එය සලකනු ලබන්නේ කෙතරම් දුරට?

ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය නම්, ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය විද්යාවකි. වචනයේ දැක්වෙන පරිදි ජ්‍යොතිෂය යනු තාරකාවන්ගේ විද්‍යාවයි. ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය ශ්‍රේෂ් of තම විද්‍යාවන්ගෙන් එකක් බව අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් ජ්‍යෝතිෂය ගැන කතා කරන, කේන්දර සටහන් කරන හෝ අනාගත සිදුවීම් පුරෝකථනය කරන අයගෙන් බහුතරයක් ජ්‍යෝති gy ශාස්ත්‍රයේ සමහර භෞතික අංශවල දළ සටහනට වඩා මඳක් දන්නා බව අපි විශ්වාස කරමු. . ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය පිළිබඳ විශාල ප්රමාණයක් සහ දන්නා ජ්යෝති log ශාස්ත්ර ers යින් තුළ ඉතා අල්පය. ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙකු යනු අභ්‍යවකාශයේ සිරුරු පාලනය කරන නීති, ඒවායේ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ක්‍රියාකාරිත්වයන්, එකිනෙකාට සාපේක්ෂව මෙම සිරුරු මතට පැමිණ ක්‍රියා කරන බලපෑම් සහ ඒවායේ බලපෑම් පාලනය කරන සහ පාලනය කරන නීති දන්නා අයෙකි. එකිනෙකාට සම්බන්ධ වීම සහ මිනිසා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව.

ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙක් යනු මේ සියල්ල දන්නා නමුත් ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙකු යනු ඔහු දන්නා දේ කතා කරන අයෙක් නොවේ. තමාට ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙකු ලෙස සිටිය නොහැකි බවත්, අතීතයේ සිදුවීම් විස්තර කිරීමට හෝ ඉදිරි සිදුවීම් පුරෝකථනය කිරීමට හා පුරෝකථනය කිරීමට නොහැකි බවත්, සේවාව සඳහා මුදල් ලැබිය හැකි බවත් ඔහු දනී. ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙක්, වචනයේ නියම අර්ථයෙන්, තාරකා සහ “තාරකා” යන්නෙන් අදහස් කරන සියල්ල දැන ගැනීම සඳහා ලෝකයේ දේවල් අභිබවා ලෝකයට ඉහළින් නැගී සිටිය යුතුය. මක්නිසාද යත් තරු නොවන බව අපි විශ්වාස කරමු තාරකා විද්‍යාව වැනි නිශ්චිත විද්‍යාවක් අනුගාමිකයන් විසින් පවා දන්නා කරුණකි. තාරකා විද්‍යාව ආකාශ වස්තූන්ගේ චලිතයන්, විශාලත්වයන්, දුරස්ථයන් සහ භෞතික ව්‍යවස්ථාව සමඟ කටයුතු කරයි. ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය යනු තාරකා විද්යාවේ ගුප්ත හෝ රහස් විද්යාවයි. ඕනෑම තාරකා විද්‍යා r යෙකු හෝ ජ්‍යෝති ger ශාස්ත්‍ර ger යෙකු එම මාතෘකාව යටතේ ලියා ඇති දේට වඩා අප අහස ලෙස හඳුන්වන දීප්තියේ කුඩා කරුණු අපට වඩා බොහෝ සෙයින් ප්‍රයෝජනවත් වන බව අපි විශ්වාස කරමු.

තාරකා මිනිස් ජීවිත හා අවශ්‍යතා සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ අපට ඒවා අගය කිරීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි තාක් දුරට ය. ඔවුන් සෑම විටම මිනිස් මනසෙහි උනන්දුව රඳවා ගනු ඇත.

 

භෞතික ලෝකය තුළ බිහිවූ මොහොතේ එම පුනර්ජීවනය සඳහා ඊගසේ ඉරණම බලපාන්නේ ඇයි?

උපතේ “මොහොත” ඊගෝවේ අනාගතයට වැදගත් වන්නේ එම අවස්ථාවේ දී එය ඉතා තීරණාත්මක තත්ත්වයක පවතින අතර ලැබෙන සියලු හැඟීම් කල්පවතින ප්‍රති have ල ලබා දෙන බැවිනි. එවිට කරනු ලබන දෙය අහෝසි කළ නොහැක. උපතේ මොහොතේ පවත්නා බලපෑම් අනාගත ජීවිතයට සුවිශේෂී බලපෑමක් ඇති කළ යුතුය. මන්දයත් එහි බලපෑම පූර්වයෙන් දැක්වීම නිසා එය සංවේදී තාරකා ශරීරයට බලපානු ඇත. එය ලෝකයට පැමිණීමට පෙර ශරීරය රඳා පවතින්නේ මවුපියන්ගේ භෞතික ජීවිතය මත ය. එය ලෝකයේ ජීවත් වන්නේ ප්‍රොක්සියෙන් පමණි. එය ජීවත් වන්නේ භෞතික ලෝකය තුළ ය. එය තවමත් ස්වකීය හුස්ම හෙළුවේ නැත, එය එහි ස්වාධීන හැඟීම්බර ජීවිතයේ ආරම්භයයි. උපතේදී ශරීරය තම මවුපියන්ගෙන් වෙන්වී ඇති අතර තවදුරටත් ප්‍රොක්සි මගින් හුස්ම ගන්නේ නැත, නමුත් එය තමන්ගේම මවුපියන්ගේ ඊගෝවෙන් තම හුස්ම ලබා ගනී. ශරීරය තවදුරටත් බාහිර ලෝකයෙන් අච්චු හෝ ආවරණයක් නොවන අතර මවගේ ශරීරයට බලපෑම් කරයි; එය වෙනත් භෞතික ආරක්ෂාවක් හෝ ආවරණයක් නොමැතිව ලෝකයේ තමන්ගේම ශරීරයේ ජීවත් වේ. එබැවින් එකල පැවති සියලු බලපෑම්, අලුත උපන් තාරකා ශරීරය කෙරෙහි නොමැකෙන ලෙස ආකර්ෂණය වන අතර, එය පිරිසිදු චිත්‍රපටයක් හෝ තහඩුවක් වැනි ය, භෞතික ශරීරය මෙන් ම ජීවිතයට ගෙන යන සියලු හැඟීම් හා බලපෑම් ලබා ගැනීමට සූදානම් ය. මුල් අවදියේදී ඇතිවූ කැළලක් හෝ වෙළඳ නාමයක් රැගෙන යන්න. මේ හේතුව නිසා උපතේ මොහොත වැදගත් වන අතර එය ලෝකයේ පසු ජීවිතයට බලපානු ඇත.

 

උපන් මොහොත ලෝකයේ පවතින ඉරණම තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

ලෝකයට උපන් මොහොත අප විශ්වාස කරන කෙනෙකුගේ ඉරණම තීරණය කළ හැකි නමුත් එය සැමවිටම අප විශ්වාස නොකරන ඉරණම තීරණය කරයි. ඉරණම තීරණය වන්නේ උපතේදීම ලැබිය හැකි ආවේගයට අනුකූලව යමෙකු හරියටම ජීවත් වීමට කැමති වූ විට පමණි. උපතේදී ළදරුවාගේ තාරකා ශරීරය ඉතා සංවේදී ඡායාරූප තහඩුවකට සමානය. වහාම එය භෞතික ලෝකයට නිරාවරණය වන අතර පවත්නා බලපෑම් ඒ මත විශ්මයට පත් වේ. ළදරුවාගේ පළමු හුස්ම ගැනීම දැඩි ලෙස සංවේදී වූ ශරීරය කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම් සහ හැඟීම් වාර්තා කරන අතර, මෙම හැඟීම් අලුත උපන් බිළිඳාගේ තාරකා ශරීරය මත සවි කර ඇති අතර, එම ඡායාරූප ලබාගෙන ඡායාරූප තහඩුවක රඳවා තබා ගනී. යමෙකුගේ ඉරණම අනුව ජීවත් වීම යනු ඇඟවුම් කර ඇති යෝජනා පිළිපැදීම සහ උපතේදී ලැබුණු හැඟීම් අනුව ජීවත් වීමයි. ශරීරයේ වර්ධනය හා මනස භාවිතා කිරීමත් සමඟ මෙම හැඟීම් වර්ධනය වේ. මෙම හැඟීම් පසුබිමේ සිටගෙන ඔවුන්ගේ පින්තූර මනස මතට විසි කරන අතර මනසට එහි ඉරණම මෙම පින්තූර මගින් ලබා දී ඇත. එය, මනස, හැඟීම් වලින් එන ආවේගයන් සහ යෝජනා අනුව ක්‍රියා කළ හැකිය, නැතහොත් ලැබී ඇති හැඟීම්වලට වඩා වෙනස් මාර්ගයක් සිතියම් ගත කළ හැකිය. මේ සියල්ල රඳා පවතින්නේ මනස හෝ ඊගෝව මතය, එය ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත්ද යන්න සහ නටල් බලපෑම් මගින් යෝජනා කරනු ලබන දේ හැර වෙනත් ලෝකයේ වැඩක් කිරීමට කැමතිද යන්න.

 

උපතේදී හෝ ඉරණමෙන් ඇතිවන බලපෑම් ego හි කර්ම සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

කර්මය යනු යමෙකු සිතූ හා කළ දෙයෙහි ප්‍රති result ලයකි; යමෙක් සිතූ හා කළ දෙය ඔහුගේ ඉරණමයි, නමුත් ක්‍රියාව සහ ඉරණම අදාළ වන්නේ එක්තරා කාලයකට පමණි. මෙහි යෝජනා කර ඇති කාල සීමාව ජීවිත කාලයයි. එම නිසා කාල සීමාව සඳහා දෛවය යනු කෙනෙකුගේ කර්මයයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ලොවට උපත ලද ශරීරයේ ජීවයයි. එක් ජීවිතයක් තුළ කෙනෙකුගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් ඊළඟ ජීවිතයේ ඉදිරි ජීවිතය සඳහා කොන්දේසි ගෙන එයි; උපතේදී පවත්නා බලපෑම් යමෙකු අතීතයේ කර ඇති දේ සහ වර්තමානයේදී ඔහු අපේක්ෂා කළ හැකි දේ පෙන්නුම් කරයි. එබැවින් උපතේ මොහොත එම ජීවිතයේ කර්මය සමග සමපාත විය යුතු අතර එය කර්මය හෝ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති result ලයකි.

 

මිනිස් කර්මය හෝ ඉරණම පරිපාලනය කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා ග්‍රහලෝක බලපෑම් ද? එසේ නම්, නිදහස් කැමැත්ත පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද?

ඔව්, ග්‍රහලෝක බලපෑම් සහ අනෙකුත් සියලුම බලපෑම් ඉරණම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සහ තීරණය කිරීමේදී යොදා ගනී. නමුත් මිනිසෙකුගේ ඉරණම ඔහු විසින්ම සපයා ඇත. ඔහුගේ වර්තමාන ඉරණම කුමක්ද යන්න ඔහුට පිළිගත නොහැකිය. එසේ වුවද ඔහු එය සපයා ඇති අතර එය පිළිගත යුතුය. මිනිසෙකු තමා අකමැති දෙයක් ලබා නොදෙන බවත්, එබැවින් ඔහු බලාපොරොත්තු නොවූ ඉරණම ලබා නොදෙන බවත් පැවසිය හැකිය. එවැනි විරෝධයක් කෙටිකාලීන ය. මිනිසෙකු තමාට හෝ අන් අයට තෝරාගෙන සපයන දෙය රඳා පවතින්නේ තෝරා ගැනීමේ හැකියාව සහ සැපයීමට ඇති හැකියාව මත ය. බොහෝ දැනුම ඇති නූගත් තරුණයෙක් හෝ සුළු වත්කමක් ඇති වයසක තරුණයෙක්, ඔහුගේ දැනුම හා මාධ්‍යයන් අනුව එකිනෙකා තෝරාගෙන වෙනස් ආකාරයකින් සපයනු ඇත. යමෙක් පිරිමි ළමයෙකු ලෙස තමා තෝරා ගන්නා දේ පසු කාලීනව කිසිසේත් අගය නොකරනු ඇත, මන්ද පිරිමි ළමයා වයසින් මුහුකුරා ගොස් ඇති අතර දැනුම අගය කිරීම හා දේවල් අගය කිරීම නිසාත්, බොළඳ සෙල්ලම් බඩු හෝ ට්‍රින්කෙට් හි සුළු සැලකිල්ලක් ලැබෙන්නේ එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස ය. කොන්ත්රාත්තුවක් සෑදීමේදී සුළු විනිශ්චයක් භාවිතා කර ඇති අයෙකු ඔහුගේ කොන්ත්රාත්තුවට බැඳී සිටියත්, ඔහුගේ කණගාටුව බොහෝ වුවද කොන්ත්රාත්තුවේ ස්වභාවය ඉගෙන ගැනීම ගැන විය හැකිය. ඔහු විරෝධය දැක්විය හැකි නමුත් විරෝධතාවයෙන් ඔහු බැඳීමෙන් නිදහස් නොවේ. .

එක්කෝ වර්තමාන හෝ අතීත ජීවිතයේ දී යමෙකු තම ඉරණම ලෙස හඳුන්වන දෙය සඳහා ගිවිසුම් ගත වී ඇත. මෙය ඔහුගේම කර්මය හෝ ඔහු විසින් කර ඇති කොන්ත්රාත්තුවයි. එය යුක්ති සහගත ය. කෙනෙකුගේ නිදහස් කැමැත්ත රඳා පවතින්නේ ඔහු කැමති දේ කිරීමට හෝ දිගු කාලයක් ලබා ගැනීමට කැමති දේ මත නොව, ඔහු කළ යුතු යැයි ඔහු තීරණය කරන දේ මත ය. අවංක මිනිසෙකු කොන්ත්‍රාත්තුවක් කඩ කරන්නේ කෙසේද යන්න හෝ තම වගකීම් වලින් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න සැලසුම් කිරීමට තම ශක්තිය වැය නොකරයි. අවංක මිනිසෙක් තම කොන්ත්රාත්තුව පුරවා ඔහුගේ වගකීම් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව කාර්යබහුල වේ. ඒ අතරම, කොන්ත්රාත්තුව හෝ වගකීම් ඔහු නුසුදුසු යැයි සලකන්නේ නම්, ඔහු එවැනි තවත් ගිවිසුමක් නොකරනු ඇත, එසේම වගකීම් වලට කැමති වීමට ඔහු බැඳී නොසිටිනු ඇත. එවැනි ගිවිසුම් හා වගකීම් යනු තමා විසින්ම කර ගත් ඉරණම හෝ කර්මයයි.

ඔහුගේ ඉරණම හෝ කර්මය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරන විට ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත පැමිණේ. ඔහු එයින් බේරීමට උත්සාහ කරයිද, නැතහොත් ඔහු එයට මුහුණ දී වැඩ කරයිද? ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත මෙහි ඇත. ඔහු තේරීම අනුව ක්‍රියා කරන විට, ඔහු තම අනාගත ඉරණම තීරණය කරනු ඇති අතර, ඔහු වර්තමානයට බැඳී සිටින බැවින් එයට බැඳී සිටී.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]