වර්ඩ් පදනම

එම

වචනය

දෙසැම්බර්, 1908.


ප්‍රකාශන හිමිකම, 1908, HW PERCIVAL විසිනි.

මිතුරන් සමඟ මුදල්.

යේසුස් වහන්සේ මානව වර්ගයාගේ ගැලවුම්කාරයන්ගෙන් කෙනෙකු බව සමහරුන් කියා සිටියේ, සියලු ක්රිස්තියානි ආගම් විසින් ලෝකය ගැලවුම්කරුවා යැයි කියා නොසිටියත්, පුරාවෘත්තයන්හි ජනයා ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කාරයන් ද සිටි බවයි.

ප්රකාශය හේතු කිහිපයක් නිසා වේ. සමහරු එම ප්‍රකාශය කරන්නේ එය අන් අය විසින් අසා ඇති නිසාය. සමහරු, පැරැන්නන්ගේ ඉතිහාසය ගැන දැනුවත්ව සිටිති, මන්ද පුරාණ ජනයාගේ ඉතිහාසය වාර්තා කරන්නේ ඔවුන්ට බොහෝ ගැළවුම්කරුවන් සිටින බවය. විවිධ ජාතීන්ගේ ගැලවුම්කරුවන් වෙනස් වන්නේ ඔවුන් පැමිණෙන ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සහ ඔවුන් ගැලවිය යුතු විශේෂිත දේ අනුව ය. මේ අනුව එක් ගැළවුම්කරුවෙක් මිනිසුන්ව වසංගතයකින් හෝ සාගතයකින් හෝ සතුරෙකුගේ හෝ තිරිසනෙකුගේ ආක්‍රමණයෙන් ගලවා ගැනීමට පෙනී සිටියේය. තවත් ගැළවුම්කරුවෙකු පෙනී සිටියේ තමාට ම්ලේච්ඡත්වයෙන් පැමිණි මිනිසුන්ට භාෂා ඉගැන්වීමට, ශිෂ් ization ාචාරයට අවශ්‍ය කලාවන් හා විද්‍යාවන් ඉගැන්වීමට හෝ ඔවුන්ගේ මනස හා අවබෝධය අවබෝධ කර ගැනීමට ය. ලෝකයේ යම් ආගමික ක්‍රමයක් කියවා ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලිවම ගැලවුම්කරුවන් පෙනී සිටියේ යේසුස් ඉපදුණු බව කියනු ලබන දිනට සියවස් හෝ දහස් ගණනකට පෙරය.

සියලු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ යේසුස් වහන්සේ ලෝකයේ ගැළවුම්කරුවා යැයි කියනු ලැබුවහොත්, එවැනි ප්‍රකාශයක් සියලු ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ නොදැනුවත්කම හා අහංකාරයේ ප්‍රකාශනයක් වනු ඇත, නමුත් වාසනාවකට මෙන් ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට මෙය එසේ නොවේ. අගභාගයේදී විශේෂයෙන් බටහිර ලෝකය අනෙක් ජනයාගේ ඉතිහාසය හා ශුද්ධ ලියවිලි පද පිළිබඳව වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගෙන ඇති අතර අනෙක් ජාතීන්ට සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට වඩා මිත්‍රශීලී හැඟීමක් හා හොඳ ඇසුරක් පෙන්වනු ලැබේ. පුරාණ ජනයාගේ සාහිත්‍යමය වස්තු තුළ අඩංගු ප්‍ර wisdom ාවේ ගබඩාවන් අගය කිරීමට බටහිර ලෝකය ඉගෙන ගෙන තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලද හෝ අතීතයේ ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවෙන් ගැලවීම ලැබීමට තෝරා පත් කර ගත් කිහිප දෙනෙකුගේ පැරණි ආත්මය අතුරුදහන් වී ඇති අතර, ඒ වෙනුවට යුක්තිය සහ සියලු දෙනාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමක් පැමිණෙමින් තිබේ.

 

දෙසැම්බර් මස විසි පස්වන දින හෝ ඊට ආසන්න දිනයකදී ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා උපන් දිනය සමරන කිසියම් පිරිසක් සිටිනවාදැයි ඔබට කියන්න පුළුවන්ද?

දෙසැම්බර් විසිවන දින ඊජිප්තුවේ මහත් ප්රීතිමත් කාලයක් වූ අතර, හෝරස්ගේ උපන් දිනය වෙනුවෙන් උත්සවයක් පවත්වන ලදී. චීනයේ පූජනීය ග්‍රන්ථවල නියම කර ඇති චාරිත්‍ර හා චාරිත්‍ර අතර අනෙකුත් පැරණි ආගම්වල උත්සවය සමීපව අනුගමනය කරයි. දෙසැම්බර් මාසයේ අවසාන සතිය තුළ, ශීත සෘතුවේදී, කඩ සාප්පු සහ උසාවි වසා ඇත. ඉන්පසුව ආගමික උත්සව පවත්වනු ලබන අතර ඒවා ටයි ටියැන්ට කෘතඥතාවේ උත්සව ලෙස හැඳින්වේ. පර්සියානු මිත්‍රවරු මැදිහත්කරු හෝ ගැලවුම්කරුවා ලෙස හැඳින්වේ. දෙසැම්බර් විසිපස් වෙනිදා ඔහුගේ උපන්දිනය ඔවුන් මහත් ප්‍රීති මධ්‍යයේ සැමරුවා. එකල සූර්යයා නිශ්චලව සිටින බවත්, දිගු කලක් දකුණේ වාසය කිරීමෙන් පසු නැවත උතුරු දෙසට පැමිණීමට පටන් ගන්නා බවත් හඳුනාගෙන ඇති අතර, ස්තූති කිරීමට සහ පූජා කිරීමට දින හතළිහක් වෙන් කර ඇති බව කියනු ලැබේ. රෝමානුවන් දෙසැම්බර් විසිපස් වන දින බැචස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා මහා උත්සවයක් සමඟින් සැමරූ අතර, එම අවස්ථාවේ දී සූර්යයා ශීත සූර්යාලෝකයෙන් ආපසු පැමිණීම ආරම්භ විය. පසුකාලීනව, බොහෝ පර්සියානු උත්සව රෝමයට හඳුන්වා දුන් විට, එදිනම සූර්යයාගේ ආත්මය වන මිත්‍රාට ගෞරව කිරීම සඳහා උත්සවයක් ලෙස පවත්වන ලදී. හින්දු භක්තිකයන්ට එක දිගට උත්සව හයක් ඇත. දෙසැම්බර් විසිපස් වනදා මිනිසුන් තම නිවෙස් මල්මාලා සහ රන් කඩදාසිවලින් සරසා මිතුරන් හා නෑදෑයින්ට විශ්වීය වශයෙන් තෑගි කරති. එබැවින් මෙම දිනය පුරාණ ජනයා වන්දනාමාන කර ප්‍රීති වූ බව පෙනේ. එය ශීත ඍතුවේ සූර්යාලෝකය වන විට හුදු හදිසි අනතුරු හෝ අහඹු සිදුවීම් විය නොහැක. අතීතයේ පෙනෙන සියලුම අහඹු සිදුවීම් තුළ ගැඹුරු අද්භූත වැදගත්කමක් ඇති යටින් පවතින සත්‍යයක් ඇතැයි සිතීම වඩා සාධාරණ ය.

 

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත ආත්මික උපතයි කියා සමහරු පවසති. එසේ නම්, භෞතික ශරීරය සඳහා නත්තල සැමරීම හා පානය කිරීම, ද්රව්යවාදී ආකාරයෙන්, ආත්මිකත්වය පිළිබඳ අපගේ සංකල්පයන්ගෙන් ප්රතිවිරුද්ධ දෙය වන්නේ කුමක්ද?

එයට හේතුව මුල් ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන්ට අයත් වේ. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ හා විජාතීන්ගේ විශ්වාසයන් සමඟ ඔවුන්ගේ මූලධර්ම වර්ග කිරීමට ඔවුන් දැරූ උත්සාහයේ දී, ඔවුන් ඔවුන්ගේ උත්සව ඔවුන්ගේ දින දර්ශනයට ඇතුළත් කළහ. මෙය ද්විත්ව අරමුණකට පිළිතුරු සපයයි: එය එම ජනයාගේ සිරිත් විරිත් තෘප්තිමත් කළ අතර නව ඇදහිල්ලට කාලය පරිශුද්ධ විය යුතු යැයි සිතීමට ඔවුන්ව යොමු කළේය. එහෙත්, මංගල්‍යයන් හා උත්සව පැවැත්වීමේදී, මේවාට පෙලඹවූ ආත්මය නැති වී ගිය අතර, උතුරේ මිනිසුන්, ඩ්‍රොයිඩ්ස් සහ රෝමවරුන් අතර ආරක්ෂා වූ ඉතාම ම්ලේච්ඡ සංකේත පමණි. වල් ආගන්තුක යෙදී ඇති අතර පූර්ණ බලපත්‍ර ලබා ගැනීමට අවසර දෙන ලදී; කෑදරකම සහ බේබදුකම ඒ කාලය තුළ පැවතුනි. මුල් මිනිසුන් සමඟ, ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියට හේතුව වූයේ සූර්යයා ඔහුගේ පෙනෙන ගමන් මඟෙහි පහත්ම ස්ථානය පසු කර ඇති බව පිළිගැනීම සහ දෙසැම්බර් විසිපස් වනදා සිට ඔහුගේ ගමන ආරම්භ කිරීම, එය වසන්තය නැවත පැමිණීමට හේතු වන අතර ඔවුන් බේරා ගනු ඇත ශීත of තුවේ සීතල හා පාළු වීමෙන්. නත්තල් සමයේ අප සැමරීම් සියල්ලම පාහේ එහි ආරම්භය පැරැන්නන් සමඟ ඇත.

 

In වෙළුමේ 'මිතුරන් සමඟ මොහොත'. 4, පිටුව 189, නත්තල් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 'අදෘශ්‍යමාන ආලෝකයේ සූර්යයා වන ක්‍රිස්තුස් මූලධර්මය' යන්නයි. එය දිගටම පවතින විට 'මිනිසා තුළ උපත ලැබිය යුතුය.' මෙය එසේ නම්, යේසුස් වහන්සේගේ භෞතික උපත ද දෙසැම්බර් විසිපස් වන දිනට යෙදී තිබේද?

නැත, එය එසේ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉහත සඳහන් “මිතුරන් සමඟ මොහොත” තුළ සඳහන් කර ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේ භෞතික ශරීරය නොවන බවයි. එය භෞතිකයෙන් හා භෞතිකයෙන් උපත ලැබුවද එය භෞතිකයට වඩා වෙනස් ශරීරයක් බව. මෙම උපතේ ආකාරය එහි දක්වා ඇති අතර යේසුස් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අතර වෙනසක් ඇත. යේසුස් යනු අමරණීයභාවය රක්ෂණය කරන ශරීරයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් හෝ අමරණීය ශරීරය ඔහු වෙනුවෙන් ඉපදෙන තුරු අමරණීයභාවය කිසිම පුද්ගලයෙකුට නොලැබේ. මෙම අමරණීය ශරීරය වන යේසුස් හෝ එය මිනිසාගේ ගැලවුම්කරුවා වන පැරැන්නන්ට දැන සිටි නමකි. එය උපත ලබන තෙක් ඔහු මරණයෙන් ගලවා ගත්තේ නැත. එදා මෙන් අදත් එම නීතියම යහපත් ය. මිය යන කෙනෙක් අමරණීය වී නැත, එසේ නොමැතිනම් ඔහුට මිය යා නොහැක. නමුත් අමරණීය වූ කෙනෙකුට මිය යා නොහැකිය, එසේ නොමැතිනම් ඔහු අමරණීය නොවේ. එබැවින් මිනිසා මරණයට පෙර අමරණීයභාවය ලබා ගත යුතුය, නැතහොත් පුනරුත්පත්තිය හා පුනරුත්පත්තිය ලැබිය යුතුය. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යේසුස් මෙන් ශරීරයක් නොවේ. අපට සහ අපට, ක්‍රිස්තුස් යනු ප්‍රතිපත්තියක් මිස පුද්ගලයෙකු හෝ ශරීරයක් නොවේ. එබැවින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ උපත ලැබිය යුතු යැයි පවසා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, අමරණීය නොවන අයට, ක්‍රිස්තුස් මූලධර්මය තිබීමෙන් ඔවුන්ගේ මනස ආලෝකවත් වන අතර, දේවල් වල සත්‍යතාවය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ට හැකි වන බවයි.

 

යේසුස් හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ජීවත් වූවා හා උගන්වන්නේ නැතැයි කියා සිතුවා නම්, එවැනි වැරැද්දක් සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතිය හැකි අතර එය අද දින පැවතිය යුත්තේ කෙසේද?

දැනුමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වන තෙක් දෝෂ සහ නොදැනුවත්කම පවතී. දැනුමෙන් නොදැනුවත්කම අතුරුදහන් වේ. දෙකටම ඉඩක් නැත. දැනුම නොමැති විට, එය ද්‍රව්‍යමය හෝ අධ්‍යාත්මික දැනුම වේවා, අප ඒවා සත්‍ය ලෙසම පිළිගත යුතුය. කරුණු වෙනස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් ඒවා විහිළුවක් නොවේ. යේසුස්ගේ හෝ ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත පිළිබඳව ඉතිහාසයේ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත. කීර්තිමත් උපතට සියවස් ගණනාවකට පෙර යේසුස් සහ ක්‍රිස්තුස් යන යෙදුම් පැවතුනි. ඔහු ඉපදුණු බව කියනු ලබන අවස්ථාවේ එවැනි පැවැත්මක් පිළිබඳ වාර්තාවක් අප සතුව නොමැත. ජීවත්ව සිටි සහ වැදගත් චරිතයක් ලෙස මෙතරම් කලබලයක් හා පිළිගැනීමක් ඇති කළ තැනැත්තා එම කාල පරිච්ඡේදයේ ඉතිහාස ians යින් විසින් නොසලකා හැරිය යුතුව තිබීම විකාරයකි. හෙරොද් නම් රජතුමා “කුඩා දරුවා” ජීවත් නොවිය යුතු බවට වග බලා ගැනීම සඳහා බොහෝ ළදරුවන් මරා දැමීමට හේතු වූ බව කියනු ලැබේ. පිලාත් යේසුස්ට ද sentenced ුවම් කළ බව කියනු ලබන අතර, යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමෙන් පසු උත්ථාන වූ බව කියනු ලැබේ. මෙම අසාමාන්‍ය සිදුවීම් කිසිවක් එකල ඉතිහාස ians යින් විසින් වාර්තා කර නොමැත. අප සතුව ඇති එකම වාර්තාව නම් සුවිශේෂවල අඩංගු වීමයි. මෙම කරුණු හමුවේ අපට පිළිගත් උපත සත්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කළ නොහැකිය. කළ හැකි හොඳම දේ නම් ලෝකයේ මිථ්‍යා කථා හා ජනප්‍රවාද අතර ස්ථානයක් ලබා දීමයි. යේසුස්ගේ උපත හා මරණය සම්බන්ධයෙන් අපගේ වැරැද්ද දිගටම කරගෙන යාම අමුතු දෙයක් නොවේ. එය අප සමඟ සිරිතක් හා පුරුද්දක්. වරදක් තිබේ නම්, එය සිදුවන්නේ යේසුස්ගේ උපත හා මරණය පිළිබඳ මූලධර්මය තහවුරු කර ගත් මුල් පල්ලියේ පියවරුන් විසිනි.

 

ක්රිස්තුස්ගේ ජීවිතය මිථ්යාවක් බව ක්රිස්තු ධර්මයේ ඉතිහාසය ඉතිහාසය පමණක් නොව, වසර දහයකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ලෝකය මිථ්යාවකට විශ්වාස කර ඇති බව කීමෙන් අදහස් කරන්නේ කිතුනුවන්ගේ ඉතිහාසයයි.

2,000 වසරකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ ලෝකය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විශ්වාස කර නැත. අද ලෝකය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය විශ්වාස නොකරයි. ඔවුන්ගෙන් සියයෙන් කොටසක් ජීවත් වීමට යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් ගැන කිතුනුවන් විශ්වාස නොකරයි. කිතුනුවන් මෙන්ම ලෝකයේ සෙසු අයද ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හා වැඩ කටයුතුවලදී යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වෙති. කිතුනුවන් විසින් යේසුස්ගේ කිසිම ඉගැන්වීමක් සම්පූර්ණයෙන් පිළිපදින්නේ නැත. සත්‍යය හා ප්‍රබන්ධය අතර වෙනස සම්බන්ධයෙන්, යේසුස් වහන්සේගේ උපත සහ ජීවිතය පිළිබඳ කරුණු කිසිවක් නොමැති බව අපි සඳහන් කර ඇත්තෙමු. ප්‍රබන්ධ සහ මිථ්‍යාවන් බොහෝ කිතුනුවන් විසින් විජාතික ආගම්වල පදනම ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල එකම පන්තියේ පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ බොහෝ ශ්‍රේෂ්. ආගම් වලට වඩා කිතුනු ආගමට ඇත්ත වශයෙන්ම අඩු පදනමක් ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අසත්‍යයක් හෝ සියලු ආගම් අසත්‍යය යන්න නොවේ. සෑම මිථ්‍යාවක් තුළම ලාංඡනයක් ඇති බවට පැරණි කියමනක් තිබේ. මිථ්‍යාවක් යනු ගැඹුරු සත්‍යයක් අඩංගු ආඛ්‍යානයකි. ක්රිස්තියානි ධර්මය සම්බන්ධයෙන් මෙය සත්යයකි. යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා ගැලවීමේ බලය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් මුල් ඉතිහාසයේ හා අපේ කාලයේ බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රතිලාභ ලැබී ඇති හෙයින් යම් රහස් බලයක් තිබිය යුතුය. මෙහි ශක්තිය ඇත. ඕනෑම ශ්‍රේෂ් teacher ගුරුවරයෙකුගේ හෝ ඉගැන්වීමක පෙනුම එක්තරා නීතියකට, චක්‍රයකට හෝ .තු වලට අනුව ය. යේසුස්ගේ කීර්තිමත් උපත සිදුවූ කාලය අලුතෙන් හෙළි වූ සත්‍යයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ චක්‍රය හෝ කාලයයි. ඒ වන විටත් අමරණීයභාවයට පත්වූ, යේසුස්ගේ ශරීරයේ උපත ගැන සඳහන් කර ඇති අය අතර සිටි බව අපි විශ්වාස කරමු. එසේ වූ පසු, ඔහු ලැබීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකියාවක් ඇතැයි සිතූ අයට අමරණීයභාවය පිළිබඳ ඉගැන්වීම ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ගෝලයන් යැයි කියනු ලැබූ බොහෝ දෙනෙක් ඔහු වටා රැස් වූහ. මේ පිළිබඳ ඉතිහාසයක් නොමැති බව කියැවෙන්නේ ඔහු අමරණීය ජීවිතය පිළිබඳ අභිරහස ගැන නොදැන සිටි ජනතාව නොදැන සිටීමයි. ටික වේලාවක් තම ගෝලයන්ට රැඳී සිටිමින් උගන්වමින් ඔහු පිටත්ව ගිය අතර ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ඔහුගේ ගෝලයන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල හා ඔහුගේ ඉගැන්වීම් නොනැසී පැවතීමට හේතුව මිනිසාගේ අමරණීයභාවය පිළිබඳ යටි විශ්වාසයක් මිනිසා තුළ තිබීමයි. පල්ලිය ඔවුන්ගේ වර්තමාන ස්වරූපයට විකෘති කළ ඉගැන්වීම්වල මෙම ගුප්ත විශ්වාසය ප්‍රකාශ වේ.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]