වර්ඩ් පදනම

එම

වචනය

නොවැම්බර් 1909.


ප්‍රකාශන හිමිකම, 1909, HW PERCIVAL විසිනි.

මිතුරන් සමඟ මුදල්.

ඕනෑම සත්යතාවයක් සම්බන්ධයෙන් දෙකක් හෝ ඊට වැඩි ප්රතිවිරෝධි අදහස් සාධාරණ විය හැකි බවක් පෙනෙන්ට නැත. සමහර ප්රශ්න හෝ දේවල් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ අදහස් ඇත්තේ ඇයි? කුමන මතයක් නිවැරදිද? සත්යය කුමක්ද කියා පැවසීමට අපට හැක්කේ කෙසේද?

වියුක්ත එක් සත්‍යයක් මිනිස් මනසට ඔප්පු කිරීමට හෝ නිරූපණය කිරීමට නොහැකි අතර, එය ලබා දිය හැකි නම් එවැනි සාක්ෂියක් හෝ නිරූපණයක් මිනිස් මනසට තේරුම් ගත නොහැකි විය, විශ්වයක නීති, සංවිධානය සහ කාර්යයට වඩා වැඩි යමක් බම්බුවකට ඔප්පු කළ හැකිය. මී මැස්සෙකුට හෝ ඉස්‌ගෙඩියකට වඩා දුම්රිය එන්ජිමක්‌ ගොඩනැඟීම හා ක්‍රියාත්මක කිරීම තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් වියුක්තයේ ඇති එක් සත්‍යය මිනිස් මනසට තේරුම් ගත නොහැකි වුවද, ප්‍රකාශිත විශ්වයේ ඇති ඕනෑම දෙයක් හෝ ගැටලුවක් සම්බන්ධයෙන් සත්‍යයේ යමක් තේරුම් ගත හැකිය. සත්‍යයක් යනු එයම ය. මිනිස් මනස කෙතරම් පුහුණු වී වර්ධනය වී ඇත්ද යත් එය ඕනෑම දෙයක් දැන ගත හැකිය. ඕනෑම දෙයක් දැන ගැනීමට පෙර මිනිස් මනස හරහා යා යුතු අදියර තුනක් හෝ අංශක ඇත. පළමු තත්වය නොදැනුවත්කම හෝ අන්ධකාරය; දෙවැන්න මතය හෝ විශ්වාසයයි; තෙවැන්න දැනුම හෝ සත්‍යය ය.

නොදැනුවත්කම යනු මානසික අඳුරේ තත්වය වන අතර මනස යම් දෙයක් අඳුරු ලෙස වටහා ගත හැකි නමුත් එය තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වේ. නොදැනුවත්කමේදී මනස චලනය වන අතර ඉන්ද්‍රියයන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. සංවේදීතාවන් වලාකුළු, වර්ණය හා මනස ව්‍යාකූල කරයි, නොදැනුවත්කමේ වලාකුළ සහ එය පවතින දෙය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට මනසට නොහැකි වේ. ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කරන, මෙහෙයවන සහ මෙහෙයවන අතරතුර මනස නොදැන සිටියි. නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරයෙන් මිදීමට, මනස සංවේදී විය යුත්තේ දේවල් පිළිබඳ සංවේදනයෙන් වෙන් කොට ඇති ආකාරයට ය. මනස යම් දෙයක් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, එය සංවේදී වීමෙන් වෙන් කොට ඇති පරිදි, එය සිතිය යුතුය. සිතීම නිසා අඳුරු නොදැනුවත්කමේ සිට මනස මතයට යයි. මතයේ තත්වය නම් මනස යම් දෙයක් සංවේදී කර එය කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. මනස ඕනෑම දෙයක් හෝ ගැටලුවක් පිළිබඳව සැලකිලිමත් වන විට, එය තමා ගැනම සිතන දෙයින් චින්තකයෙකු ලෙස වෙන් වීමට පටන් ගනී. එවිට එය දේවල් පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට පටන් ගනී. නොදැනුවත්කමේ තත්වය පිළිබඳව සෑහීමකට පත්වන අතරම මෙම මතයන් ඒ ගැන තැකීමක් නොකළ අතර, මානසික කම්මැලි හෝ සංවේදී මනසක් ඇති අයට වඩා වැඩි යමක් සංවේදීතාවන්ට අදාළ නොවන දේවල් පිළිබඳ අදහස් සමඟ කාර්යබහුල වනු ඇත. නමුත් සංවේදී ස්වභාවයක් ඇති දේවල් පිළිබඳව ඔවුන්ට මතයන් ඇත. මතය යනු මනසට සත්‍යයක් පැහැදිලිව දැකිය නොහැකි තත්වයකි, නැතහොත් එය ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් හෝ වස්තූන් මෙන් පෙනෙන ආකාරයට වෙනස් වේ. කෙනෙකුගේ අදහස් ඔහුගේ විශ්වාසයන් සාදයි. ඔහුගේ විශ්වාසයන් ඔහුගේ මතවල ප්‍රති results ල වේ. මතය යනු අන්ධකාරය සහ ආලෝකය අතර මැද ලෝකයයි. සංවේදීතාවන් සහ වෙනස්වන වස්තූන් ආලෝකය හා සෙවනැලි හා වස්තූන්ගේ පරාවර්තනයන් සමඟ සංයෝජනය වන ලෝකය එයයි. මෙම මතය තුළ මනසට සෙවනැල්ල විසුරුවා හරින වස්තුවෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි අතර ආලෝකය සෙවනැල්ලෙන් හෝ වස්තුවෙන් වෙනස් ලෙස දැකිය නොහැක. මතයෙන් මිදීමට මනස ආලෝකය, වස්තුව සහ එහි පරාවර්තනය හෝ සෙවනැල්ල අතර වෙනස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මනස එසේ උත්සාහ කරන විට එය නිවැරදි අදහස් සහ වැරදි මත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී. නිවැරදි මතය නම්, දෙය හා එහි පරාවර්තනය සහ සෙවනැල්ල අතර වෙනස තීරණය කිරීමට හෝ එය පවතින ආකාරයටම දැකීමට මනසට ඇති හැකියාවයි. වැරදි මතය නම් යම් දෙයක පරාවර්තනය හෝ සෙවනැල්ල වරදවා වටහා ගැනීමයි. මතයේ පවතින විට මනසට ආලෝකය නිවැරදි හා වැරදි මතයන්ට වඩා වෙනස් ලෙස හෝ වස්තූන් ඒවායේ පරාවර්තනයන්ට හා සෙවනැලි වලට වඩා වෙනස් ලෙස දැකිය නොහැක. නිවැරදි මත දැරීමට නම්, යමෙකු අගතියෙන් හා ඉන්ද්‍රියන්ගේ බලපෑමෙන් මනස නිදහස් කළ යුතුය. අගතිය ඇති කිරීමට තරම් සංවේදීතාවන් මනසෙහි වර්ණ හෝ බලපෑම් ඇති කරයි. අගතිය ඇති තැන නිවැරදි මතයක් නොමැත. නිවැරදි අදහස් සැකසීමට සිතුවිලි සහ සිතීමට මනස පුහුණු කිරීම අවශ්‍ය වේ. මනස නිවැරැදි මතයක් ගොඩනගාගෙන, නිවැරදි මතයට එරෙහිව මනසට බලපෑම් කිරීමට හෝ අගතියට පත් කිරීමට ඉන්ද්‍රියයන්ට ඉඩ දීම ප්‍රතික්ෂේප කර, එම නිවැරදි මතය දරන විට, එය කෙනෙකුගේ ස්ථාවරයට හෝ තමාගේ හෝ මිතුරන්ගේ අවශ්‍යතාවලට පටහැනි වුවද, සහ අන් සියල්ලටම වඩා පෙර නිවැරදි මතයට ඇලුම් කරයි, එවිට මනස කාලය සඳහා දැනුමේ තත්වයට පත්වේ. එවිට මනසට කිසියම් දෙයක් පිළිබඳ මතයක් හෝ පරස්පර විරෝධී වෙනත් මතයන්ගෙන් ව්‍යාකූල නොවනු ඇත, නමුත් එය පවතින ආකාරයටම බව දැන ගනු ඇත. යමෙක් අදහස් හෝ විශ්වාසයන්ගෙන් බැහැරව, දැනුමේ හෝ ආලෝකයේ තත්වයට පත්වන්නේ අන් සියල්ලන්ට වඩා මනාපය අනුව තමා සත්‍ය යැයි දන්නා දේ අල්ලාගෙන ය.

මනස ඕනෑම දෙයක සත්‍යතාව දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ එම කාරණය පිළිබඳව තමා ගැනම ය. දැනුමේ තත්වය තුළ, එය සිතීමට ඉගෙනගෙන, අගතියෙන් නිදහස් වීමෙන් හා අඛණ්ඩ චින්තනයෙන් නිවැරදි මතයන්ට එළඹීමට හැකි වූ පසු, මනස ඕනෑම දෙයක් දකින ආකාරයටම දකින අතර එය ආලෝකයකින් මෙන් බව දනී. එය දැනුමේ ආලෝකය ය. නොදැනුවත්කමේදී එය දැකිය නොහැකි වූ අතර, මතවාදයේ දී එය ආලෝකය දුටුවේ නැත, නමුත් දැන් දැනුමේ තත්වය තුළ මනස ආලෝකය දකින්නේ යම් දෙයකින් හා එහි පරාවර්තනයන් හා සෙවනැලි වලින් වෙන්කර ඇති ආකාරයට ය. . මෙම දැනුමේ ආලෝකය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ යම් දෙයක සත්‍යතාවය දන්නා බවත්, ඕනෑම දෙයක් සත්‍ය ලෙසම දන්නා බවත් එය නොදැනුවත්කමින් වලාකුළු වූ විට හෝ මතවාදයන්ගෙන් ව්‍යාකූල වූ විට පෙනෙන ආකාරයට නොවන බවත්ය. සත්‍ය දැනුමේ මෙම ආලෝකය නොදැනුවත්කමින් හෝ මතයෙන් මනසට දන්නා වෙනත් ආලෝකයන් හෝ ආලෝකයක් ලෙස වරදවා වටහා නොගනු ඇත. දැනුමේ ආලෝකයම ප්‍රශ්නයට එහා ගිය සාක්ෂියකි. මෙය දුටු විට, එයට හේතුව චින්තනය දැනුමෙන් ඉවතට විසිවී යාමයි. යමෙකු යම් දෙයක් දන්නා විට, ඔහු දැනටමත් තර්ක කර ඇති හා දැන් දන්නා දේ පිළිබඳව තර්ක කිරීමේ වෙහෙසකර ක්‍රියාවලිය හරහා නොයනු ඇත.

යමෙකු අඳුරු කාමරයකට ඇතුළු වුවහොත්, ඔහුට කාමරය ගැන දැනෙන අතර, එහි ඇති වස්තූන් මත පැකිළී, ගෘහ භාණ්ඩ හා බිත්තිවලට පහර දීම හෝ කාමරයේ තමා මෙන් ඉලක්ක රහිතව ගමන් කරන අනෙක් අය සමඟ ගැටීම සිදුවිය හැකිය. නූගත් අය ජීවත් වන නොදැනුවත්කමේ තත්වය මෙයයි. ඔහු කාමරය වටා ගමන් කළ පසු ඔහුගේ දෑස් අන්ධකාරයට හුරුවී ඇති අතර, උත්සාහ කිරීමෙන් වස්තුවේ අඳුරු දළ සටහන සහ කාමරයේ චලනය වන රූප වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි වේ. මෙය හරියට නොදැනුවත්කමේ සිට මතයේ තත්වයට ගමන් කිරීම හා සමාන වන අතර මිනිසාට එක් දෙයක් අඳුරු ලෙස වෙන් කොට හඳුනාගත හැකි අතර අනෙක් චලනය වන සංඛ්‍යා සමඟ ගැටෙන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගත හැකිය. මේ තත්වයේ සිටින තැනැත්තා මෙතෙක් ගෙන ගිය හා තම පුද්ගලයා ගැන සැඟවී ඇති ආලෝකයක් ගැන සිතයි කියා සිතමු. ඔහු දැන් ආලෝකය එළියට ගෙන කාමරය පුරා දැල්වෙයි කියා සිතමු. කාමරය පුරා එය දැල්වීමෙන් ඔහු තමා පමණක් නොව කාමරයේ වෙනත් චලනය වන රූප ව්‍යාකූල කරවයි. මෙය හරියට වස්තූන් තමාට පෙනෙන දෙයට වඩා වෙනස් ලෙස දැකීමට උත්සාහ කරන මිනිසා හා සමාන ය. ඔහු තම ආලෝකය විහිදුවද්දී වස්තූන් ඒවාට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනෙන අතර ආලෝකය ඔහුගේ දර්ශනය අවුල් කරයි හෝ ව්‍යාකූල කරයි, මන්ද මිනිසාගේ දැක්ම තමා සහ අන් අයගේ මතභේදාත්මක මතවලින් ව්‍යාකූල වේ. නමුත් ඔහුගේ ආලෝකය රැඳී ඇති වස්තුව පරෙස්සමින් පරීක්ෂා කර බලන විට, දැන් දැල්වෙන වෙනත් රූපවල වෙනත් ආලෝකයන්ගෙන් බාධා හෝ ව්‍යාකූල නොවී, ඕනෑම වස්තුවක් එය මෙන් දැකීමට ඉගෙන ගන්නා අතර, වස්තූන් දිගින් දිගටම පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඔහු ඉගෙන ගනී කාමරයේ ඕනෑම වස්තුවක් දකින්නේ කෙසේද? වසා දමා ඇති කාමරයේ විවෘත කිරීම් සොයා ගැනීමට වස්තූන් සහ කාමරයේ සැලැස්ම පරීක්ෂා කිරීමෙන් ඔහුට හැකි යැයි අපි සිතමු. අඛණ්ඩ වෑයමක් දරමින් විවෘත කිරීමට බාධා කරන දේ ඉවත් කිරීමට ඔහුට හැකි වන අතර කාමරයට ආලෝකය ගංවතුරට ගොදුරු වී සියලු වස්තූන් දෘශ්‍යමාන කරයි. දීප්තිමත් ආලෝකයේ ගංවතුරෙන් ඔහු අන්ධ නොවී, ආලෝකය විහිදුවමින් ඔහුගේ දෑස් විස්මයට පත් කරවන ආලෝකය නිසා නැවත විවරය වසා නොගන්නේ නම්, ඔහු මන්දගාමී ක්‍රියාවලියකින් තොරව කාමරයේ සියලුම වස්තූන් ක්‍රමයෙන් දකිනු ඇත. ඔහුගේ සෙවුම් ආලෝකය සමඟ වෙන වෙනම. කාමරය තුළට ගලා එන ආලෝකය දැනුමේ ආලෝකය හා සමානයි. දැනුමේ ආලෝකය සෑම දෙයක්ම ඒවා ලෙස දන්නා අතර සෑම දෙයක්ම ඒ ආකාරයටම දැනගන්නේ එම ආලෝකයෙන්ය.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]