එම
වචනය
ඇප්රිලි 1906
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1906 HW PERCIVAL විසිනි |
මිතුරන් සමඟ මුදල්
පරම වි os ානවාදියෙකු මිථ්‍යා විශ්වාස විශ්වාස කරනවාද? බොහෝ කලකට පෙර මිතුරන්ගේ සාදයකින් විමසන ලදි.
පරම වි oph ානවාදියෙකු සියලු කරුණු පිළිගන්නා අතර කිසි විටෙකත් ඔහුගේ හේතුව නැති කර ගන්නේ නැත. එහෙත් පරමවි oph ානවාදියෙක් එම කාරණය සමඟ අන්තර්ගතය නතර නොකරයි. ඔහු එහි මූලාරම්භය සොයා ගැනීමටත් එහි ප්‍රතිවිපාක දැකීමටත් උත්සාහ කරයි. මිථ්‍යා විශ්වාස යනු ඇත්ත වශයෙන්ම හේතුව නොදැන යම් දෙයක් විශ්වාස කිරීම හෝ පිළිපැදීමයි. පුළුල් ආලෝකයකින්, මිථ්‍යා විශ්වාස යනු විශ්වාසයට වෙනත් හේතුවක් නොමැතිව යම් පුරුද්දක් පිළිබඳ සහජ බුද්ධියක් හෝ ප්‍රවණතාවක් සඳහා මනස එකඟ වීමයි. ජනතාවකගේ මිථ්‍යා විශ්වාස යනු අමතක වූ දැනුමේ අඳුරු පිළිබිඹුවකි. දැනුම නැති වී ගොස් ඇති අතර, දැනුම ඇති අය, ආකෘතිවල පුහුණුව දිගටම කරගෙන යති; එබැවින් ආකෘතීන් සහ විශ්වාසයන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රදාය විසින් භාර දෙනු ලැබේ. ඔවුන් දැනුමෙන් දුරස් වන විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ට සමීප වන අතර උමතුවක් බවට පත්විය හැකිය. දැනුමකින් තොරව පුහුණුවීම මිථ්‍යා විශ්වාසයකි. ඉරිදා උදෑසන විශාල නගරයක පල්ලි බලන්න. නමස්කාරයේ විධිමත්භාවය බලන්න; චොරිස්ටර්ගේ පෙරහැර නරඹන්න; සේවය කරන අයගේ කාර්යාලයේ ලාංඡනය සැලකිල්ලට ගන්න; පිළිම, පූජනීය ආභරණ, උපකරණ සහ සංකේත නිරීක්ෂණය කරන්න; නමස්කාරයේ පුනරාවර්තනය හා සූත්‍රයට ඇහුම්කන් දෙන්න - කුමක් ද? මේ සියල්ල නොදන්නා කෙනෙකුට එය මිථ්‍යා විශ්වාස යැයි කියමින් අප මිථ්‍යා විශ්වාසයන් යැයි පැවසීම ගැන දොස් පැවරිය හැකිද? අපේම අයට වඩා කලාතුරකින් මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ඇති අන් අයගේ විශ්වාසයන් සලකා බැලීමට අපි නැඹුරු වෙමු. “නූගත්” සහ “විශ්වාසවන්ත” යැයි අප හඳුන්වන අයගේ මිථ්‍යා විශ්වාසවල මූලාරම්භය තිබිය යුතුය. දන්නා අය සම්ප්‍රදායන් හෝ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ඒවායේ මූලාරම්භය දක්වා සොයාගත යුතුය. ඔවුන් මෙය කරන්නේ නම් ඔවුන්ට දැනුම ලැබෙනු ඇත, එය එහි නොදැනුවත්කමින් පරාවර්තනය වන මිථ්‍යා විශ්වාසයකි. තමාගේම මිථ්‍යා විශ්වාසයන් පිළිබඳව අගතියෙන් තොරව අධ්යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුගේ ආත්මය පිළිබඳ දුක්ඛිත නොදැනුවත්කම හෙළි වේ. අධ්යයනය දිගටම කරගෙන යන්න, එය ස්වයං දැනුම ලබා ගැනීමට හේතු වනු ඇත.
“ගවයකු” සමඟ උපත ලැබූ කෙනෙකුට යම් මානසික පී ulty යක් හෝ ගුප්ත බලයක් තිබිය හැකි මිථ්‍යා විශ්වාසවලට ඇති පදනම කුමක්ද?
මානව වර්ගයා පෘථිවිය තුළ සහ අවට ජීවීන් සමඟ සංසර්ගයෙහි යෙදී සිටි යුගයේ සිට මෙම විශ්වාසය පහළ වේ. එවිට මිනිසාගේ පෙනීම, ශ්‍රවණය සහ වෙනත් අභ්‍යන්තර ගුප්ත සංවේදනයන් වඩාත් සංවේදී හා ද්‍රව්‍යමය ජීවිතයක් දක්වා වර්ධනය වීමෙන් වළාකුළු විය. සොබාදහමේ අදෘශ්‍යමාන ලෝක එකක් හෝ වැඩි ගණනක් තුළ කිසියම් බලයක් හා බලයක් හා සම්බන්ධ නොවන මිනිස් සිරුරේ කිසිදු කොටසක් නොමැත. “කෝල්” ලෙස හැඳින්වෙන දේ තාරකා ලෝකයට සම්බන්ධයි. මිනිසා මෙම භෞතික ලෝකයට උපත ලැබූ විට, කවුළුවා ඔහු සමඟ රැඳී සිටින්නේ නම්, එය තාරකා ශරීරය යම් ප්‍රවණතාවන්ගෙන් මුද්‍රණය කර හෝ විශ්මයට පත් කර තාරකා ලෝකයට අනුගත කරයි. පසුකාලීන ජීවිතයේ දී මෙම ප්‍රවණතා මඟහරවා ගත හැකි නමුත් කිසි විටෙකත් එය සම්පූර්ණයෙන් ම නිෂ් ac ල නොවේ. මන්දයත් තාරකා නිර්මාණකරණ ආයතනය වන ලින්ගා ෂරීරා තාරකා ආලෝකයෙන් හැඟීම් ලබා ගැනීම සඳහා අනුගත වේ. මෙම ධාතූන් වහන්සේට “වාසනාව” පිළිබඳ පෙර නිමිත්තක් ලෙස හෝ දියේ ගිලීමට එරෙහිව කල් තබා ගන්නා ද්‍රව්‍යයක් ලෙස මුහුදු වෙරළේ මිනිසුන් සම්බන්ධ කරන මිථ්‍යා විශ්වාසයන් පදනම් වී ඇත්තේ එය කලලයට පූර්ව ප්‍රසවයේ අහිතකර මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් ආරක්ෂාවක් වූ බැවිනි. ලෝකය, එබැවින් එය දැන් භෞතික ලෝකයේ තාරකා ආලෝකයට අනුරූප වන ජලයේ අන්තරායන්ගෙන් ආරක්ෂා විය හැකි අතර ඒවා භෞතික යැයි හැඳින්වුවද මූලද්‍රව්‍යයන් අඩු ගුප්ත නොවන අතර තාරකා ලෝකයේ ආරම්භ වේ.
සිතුවිල්ලක් වෙනත් කෙනෙකුගේ මනසට සම්ප්‍රේෂණය විය හැකි නම්, මෙය සාමාන්‍ය සංවාදය තරම් නිවැරදිව හා බුද්ධිමත්ව සිදු නොකරන්නේ ඇයි?
එය සිදු නොවන්නේ අප චින්තනයෙන් “කතා” නොකරන නිසාය; අප තවමත් චින්තනයේ භාෂාව ඉගෙනගෙන නැත. නමුත් තවමත්, අපගේ සිතුවිලි අප සිතනවාට වඩා බොහෝ විට අන් අයගේ මනස වෙත මාරු කරනු ලැබේ, නමුත් එය සංවාදයේ යෙදෙන තරම් බුද්ධිමත්ව සිදු නොවුනත්, චින්තනයෙන් පමණක් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අවශ්‍යතාව අපට බල නොකිරීම නිසා, සහ අප නිසා මනස හා ඉන්ද්‍රියයන් දැනුවත් කිරීම සඳහා කරදරයක් නොකරනු ඇත. සංස්කෘතික පුද්ගලයන් අතර උපත ලබන අයෙකු රැකබලා ගැනීම, පුහුණු කිරීම, විනයගරුක වීම සහ දෙමව්පියන්ගේ මාර්ග හෝ ඔහු ඉපදුණු කවය පිළිබඳව දැනුවත් කරනු ලැබේ. සිතීම නවත්වන්න, නමුත් ගුරුවරයාගේ පැත්තෙන් වසර ගණනාවක් ඉවසීම අවශ්‍ය වන අතර භාෂාවක් කථා කිරීමේ හා කියවීමේ හා ලිවීමේ කලාව ඉගෙන ගැනීමට සහ ඉගෙනීමට ශිෂ්‍යයාගේ පැත්තෙන් අඛණ්ඩ උත්සාහයක් අවශ්‍ය බව එකවරම පෙනෙනු ඇත. එම භාෂාවේ පුරුදු, සිරිත් විරිත් සහ චින්තන ක්‍රම. එක් භාෂාවක් ඉගෙන ගැනීමට මෙම භෞතික ලෝකයේ එවැනි උත්සාහයක් හා පුහුණුවක් අවශ්‍ය නම්, වචන භාවිතයෙන් තොරව සිතුවිලි නිවැරදිව මාරු කිරීමට පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකුට හැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. වචන භාවිතයෙන් සිතුවිලි මාරු කිරීමට වඩා වචන නොමැතිව සිතුවිලි මාරු කිරීම අද්භූත දෙයක් නොවේ. වෙනස නම්, කථන ලෝකයේ එය කරන්නේ කෙසේදැයි අප ඉගෙනගෙන ඇති නමුත්, චින්තන ලෝකයේ කථන දරුවන් තරම් නොදැන සිටීමයි. වචනයෙන් සිතුවිලි මාරු කිරීම සඳහා සාධක දෙකක් අවශ්‍ය වේ: කතා කරන තැනැත්තා සහ සවන් දෙන තැනැත්තා; සම්ප්‍රේෂණය ප්‍රති .ලයයි. මෙය කළ යුතු ආකාරය අපි දනිමු, නමුත් අප කථා කරන හා තේරුම් ගන්නා සත්‍ය ආකාරය අපට අද්භූත ය, වචන නොමැතිව චින්තනය මාරු කිරීම ද වේ. ශබ්දයේ ශබ්දය නිපදවීම සඳහා ශරීරයේ විවිධ අවයව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න අපි නොදනිමු. උච්චාරණය කරන ශබ්දය අභ්‍යවකාශය හරහා සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ කුමන ක්‍රියාවලියකින්දැයි අපි නොදනිමු. ටයිම්පනම් සහ ශ්‍රවණ ස්නායුව මගින් ශබ්දය ලැබෙන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු; ශබ්දය මගින් සම්ප්‍රේෂණය වන සිතුවිල්ල තේරුම් ගන්නා බුද්ධිමතුන්ට එය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කුමන ක්‍රියාවලියකින් ද යන්න නොවේ. නමුත් අපි දන්නවා මේ සියල්ල සිදු කර ඇති බවත්, එවැනි විලාසිතාවන්ගෙන් පසුව අපි එකිනෙකා තේරුම් ගන්නා බවත්.
චින්තන හුවමාරු ක්‍රියාවලියට සමාන යමක් අප සතුව තිබේද?
ඔව්. විදුලි පණිවුඩ හා ඡායාරූප ක්‍රියාවලීන් සිතුවිලි හුවමාරුවට බෙහෙවින් සමාන ය. ඔහුගේ පණිවිඩය සම්ප්‍රේෂණය කරන ක්‍රියාකරු සිටිය යුතුය, එය තේරුම් ගන්නා ග්‍රාහකයා සිටිය යුතුය. එබැවින් බුද්ධිමත්ව හා සාමාන්‍ය බුද්ධිමත් සංවාදයක් පවත්වනු ලබන එකම නිරවද්‍යතාවයකින් යුතුව එකිනෙකාට අදහස් හුවමාරු කර ගැනීමට හා ලැබීමට විනයගරුක, පුහුණුව ලත් හෝ උගත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු සිටිය යුතුය. ඔවුන් කතා කරන්නේ නම් එකම භාෂාව. බොහෝ දෙනෙකුට මෙය කළ හැකි යැයි කියනු ලැබේ, නමුත් ඔවුන් එය කරන්නේ ඉතා බුද්ධිමත් ආකාරයකින් පමණි, මන්ද ඔවුන් දැඩි පුහුණු පා to මාලාවක් සඳහා මනස ඉදිරිපත් කිරීමට අකමැති බැවිනි. මනසේ මෙම පුහුණුව විධිමත් විය යුතු අතර මනා විනයගරුක පාසලක විශාරදයාගේ ජීවිතය මෙන්ම ඉතා පරිස්සමින් පැවැත්විය යුතුය.
චින්තනයෙන් බුද්ධිමත්ව කතා කළ හැක්කේ කෙසේද?
යමෙක් තමාගේ මනස හා අන් අයගේ මනස හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, ඔහුගේ සිතුවිලි අබිරහස් ක්‍රියාවලියක් මගින් අන් අයට ගෙන යන බව ඔහුට වැටහෙනු ඇත. වචන භාවිතයෙන් තොරව චින්තනයෙන් කතා කරන තැනැත්තා තම මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. මනසෙහි කර්තව්‍යයන් පාලනය වන අතර, ඕනෑම විෂයයක් පිළිබඳව මනස ස්ථාවරව තබා ගැනීමට කෙනෙකුට හැකි වන විට, මනස ස්වරූපය කැටයම් කරන බවත්, සලකා බලනු ලබන විෂයයේ හැඩය සහ ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගන්නා බවත්, වරක් මෙම විෂය හෝ සිතුවිල්ල එය යොමු කරන වස්තුව වෙත ඉදිරිපත් කිරීමෙන් එය කැමැත්තෙන් ඉදිරිපත් කරයි. මෙය නිසියාකාරව සිදු කළ හොත්, සිතුවිල්ල යොමු කරන පුද්ගලයාට එය නිසැකවම ලැබෙනු ඇත. එය නිසියාකාරව සිදු නොකළහොත් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පැහැදිලි හැඟීමක් ඇති වේ. සිතුවිලි කියවීම හෝ දැන ගැනීම සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි ලැබීමට හා තේරුම් ගැනීමට නම් මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය ද පාලනය කළ යුතුය. සාමාන්‍ය බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනවලට සවන් දෙන ආකාරයටම මෙය සිදු කෙරේ. නිසි ලෙස වටහා ගැනීමට යමෙකු පවසන වචනවලට හොඳින් සවන් දිය යුතුය. හොඳින් සවන් දීමට මනස හැකි තරම් රඳවා තබා ගත යුතුය. අදාළ නොවන සිතුවිලි සවන්දෙන්නන්ගේ මනසට ඇතුළු වුවහොත් අවශ්‍ය අවධානය ලබා නොදෙන අතර වචන ඇසූවත් තේරුම් නොගනී. යමෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිලි කියවන්නේ නම්, ඔහුගේ මනස අවධානයෙන් හිස්ව තබා ගත යුතු අතර එමඟින් සම්ප්‍රේෂණය වන චින්තනයේ හැඟීම පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ආරක්ෂා වේ. එවිට එම සිතුවිල්ල පැහැදිලි හා පැහැදිලි නම් එය තේරුම් ගැනීමේදී කිසිදු අපහසුතාවයක් ඇති නොවේ. චින්තනයේ සම්ප්‍රේෂණය නිවැරදිව හා බුද්ධිමත්ව සිදු කිරීමට නම්, චින්තනයේ සම්ප්‍රේෂකයාගේ මනස සහ සිතුවිලි ලබන්නාගේ මනස පුහුණුවීම් සඳහා පුහුණු කළ යුතු බව අපට පෙනේ.
අප කළ යුතුද නැද්ද යන්න අන් අයගේ අදහස් කියවීම නිවැරදිද?
නිසැකවම නැත. මෙය සිදු කිරීම සමාව දිය නොහැකි සහ වංක ක්‍රියාවක් මෙන්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ අධ්‍යයනයට ඇතුළු වී ඔහුගේ පෞද්ගලික පත්‍රිකා කොල්ලකෑම සහ කියවීම වැනි ය. යමෙකු සිතුවිල්ලක් යවන සෑම විටම එය යවන්නාගේ පෞද්ගලිකත්වය සමඟ මුද්‍රා තබා ඇති අතර පැහැදීමක් හෝ අත්සනක් දරයි. සිතුවිල්ල යවන්නා එය දැන ගැනීමට අකමැති ස්වභාවයකින් යුක්ත නම්, යවන්නාගේ පැහැදීම හෝ අත්සන එය සලකුණු කරන්නේ අප ලියුම් කවරයක් “පුද්ගලික” හෝ “පුද්ගලික” ලෙස සලකුණු කරන ආකාරයටම ය. මෙම සිතුවිල්ල එහි සැකැස්මේදී ලිහිල් නම් සහ මැදිහත්කරුට සම්බන්ධ නම් මිස වංක මැදිහත්කරුට එය නොපෙනේ. සැබෑ ගුප්ත විද්යාඥයා විසින් එවැනි සිතුවිල්ලක් කියවා හෝ මැදිහත් නොවනු ඇත. මෙම බාධකය නොතිබුනේ නම්, ගුප්ත විද්‍යාවේ ගුරුවරුන් විය හැකි සියලුම ගුරුවරුන්ට රාත්‍රියේදී කෝටිපතියන් වීමට හැකි වනු ඇත, සමහර විට, ඔවුන් පාඩමකට හෝ වාඩි වී එතරම් මුදලක් ඉපැයීමේ අවශ්‍යතාවය නැති කර දමනු ඇත. ඔවුන් කොටස් වෙලඳපොල කැළඹීමටත්, ලෝකයේ වෙලඳපොලවල් සමඟ ගුප්ත විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගැනීමටත්, පසුව එකිනෙකාට පහර දී "කිල්කනි බළලුන්" වැනි කාලෝචිත අවසානයකට පැමිණේ.
මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]