වර්ඩ් පදනම

එම

වචනය

නොවැම්බර්, 1912.


ප්‍රකාශන හිමිකම, 1912, HW PERCIVAL විසිනි.

මිතුරන් සමඟ මුදල්.

නිද්රාශීලී වන සතුන් ආහාර නොමැතිව ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ නිදිබර ගුරුත්වාකර්ෂණ කාලය තුළ වාතයෙන් තොරව ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

කිසිම සත්ව ජීවියෙකුට ආහාර නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. ජීවියාගේ අවශ්‍යතාවය හා ක්‍රියාකාරිත්වය තීරණය කරන්නේ අවශ්‍ය ආහාර වර්ගයයි. ශිශිරතාරක සතුන් ආහාර නොමැතිව හෝ සාමාන්‍යයෙන් වාතය නොමැතිව ජීවත් වන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ ශිශිර කාලය තුළ ජීවත්ව සිටීම සඳහා ආහාර ජීර්ණ අවයව තුළට ආහාර ගැනීම අවශ්‍ය නොවේ. පෙනහළු සහිත සතුන් ශිශිරතාරණය කිරීම සාමාන්‍යයෙන් හුස්ම ගන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ ශ්වසනය ඔවුන්ගේ ශරීර ප්‍රවාහයන් සමඟ සම්බන්ධ කර තබා ගැනීමට ප්‍රමාණවත් නොවන අතර එමඟින් සතුන් අවම වශයෙන් හුස්ම ගන්නා බවක් නොපෙනේ.

සොබාදහමේ සත්වයන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සතුන්ගේ වර්ග සහ ඒවායේ පුරුදු ස්වභාව ධර්මයේ ඇතැම් ආර්ථික නීතිවලට අනුකූලව සකසා ඇත. සෑම ශාරීරික ව්‍යුහයක්ම නඩත්තු කිරීම සඳහා ආහාර අවශ්‍ය වන අතර මිනිසාගේ ශිෂ් ization ාචාරය විසින් ආහාර ලබා ගන්නා කාල පරතරය කෙටි කාලීන විය යුතු බව ඔහු විසින් නියම කර ඇත. දිනකට ආහාර වේල් තුනකට හෝ වැඩි ගණනකට පුරුදු වී සිටින මිනිසාට ආහාර නොමැතිව සතුන් දින හෝ සති ගත කළ හැකි ආකාරය තේරුම් නොගනී. සමහරුන්ට ශීත through තුව පුරා ආහාර නොගෙන ජීවත් විය හැකිය. ඔවුන්ගේ වනගත තත්වයේ සිටින සතුන්ට මිනිසාට වඩා සමානුපාතිකව අඩු ආහාර අවශ්‍ය වේ. ස්වාභාවික සතුන් විසින් අනුභව කරනු ලබන ආහාරය ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම වන අතර මිනිසා ආහාරයට ගන්නා ආහාර ඔහුගේ ශාරීරික අවශ්‍යතා සපුරාලිය යුතුය.

නමුත් මිනිසාගේ ආහාර ඔහුගේ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අවශ්‍ය ශක්තිය සහ ඔහුගේ අවශ්‍යතා සැපයිය යුතුය. සොබාදහමේ ආර්ථිකයට අනුව මිනිසා ආහාරයට ගන්නා ආහාර ශක්තිය වැඩි කර ඔහුගේ ශක්තියට එකතු වේ. සාමාන්‍යයෙන් ඔහු තම ශක්තීන් අතිරික්ත සැප සම්පත් වලට ඇද දමයි. සත්වයා තම වර්තමාන අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් අතිරික්ත ශක්තියක් ලෙස ශරීරයේ තැන්පත් කර ඇති අතර, ආහාර සැපයුම එහි අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රමාණවත් නොවන විට එය ඇද ගනී.

ශීත aches තුව ළඟා වෙත්ම, ශිශිර තරණය කරන සතුන් මේදය වැඩි වන අතර ශීත නින්ද ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ය. සීතල ඔවුන්ගේ ආහාර සැපයුම කපා, බිම කැටි කර ඔවුන්ගේ ගුහාවලට තල්ලු කරයි. එවිට ඔවුන් තම තාපය වඩාත් හොඳින් ආරක්ෂා කර ගන්නා සීතලෙන් ආරක්ෂා වන ස්ථානයට දඟර හෝ නැමෙයි. හුස්ම ගැනීම මන්දගාමී වන අතර, ජීවිතයේ ගිනිදැල් සක්‍රීයව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය ඉන්ධන ප්‍රමාණයට ශ්වසන ප්‍රමාණය සහ දිග නියාමනය කරනු ලැබේ. භාවිතා කරන ආහාර දැන් මාංශ පේශි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා නොව, ජීවියාට එහි දිගුකාලීන අක්‍රියතාවය සහ නින්ද හරහා නොවෙනස්ව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය ශක්තිය සැපයීමයි. මෙම ආහාර හෝ ඉන්ධන යනු ශරීරයේ මේදය ස්වරූපයෙන් ගබඩා කර ඇති අතිරික්ත ශක්තිය වන අතර එය ශරීරයේ අවශ්‍යතා අනුව ශිශිර කාලය තුළදී ලබා ගනී.

පෘථිවිය සූර්යයාට නැඹුරු වන විට, සූර්ය කිරණ ශීත in තුවේ දී මෙන් පෘථිවි පෘෂ් of ය දෙස බැලීම වෙනුවට දැන් වඩාත් directly ජුවම පෘථිවියට පහර දී චුම්බක ධාරා වැඩි කර ගස්වල ජීවයේ යුෂ හා ගලායාම ආරම්භ කරයි. සූර්යයාගේ බලපෑම ශිශිරතාරක සතුන් නින්දෙන් අවදි කරයි, එක් එක් ස්වභාවය අනුව, සහ එහි ආහාර සැපයුම සූර්යයා විසින් සූදානම් කර ඇති බැවින්.

රුධිර සංසරණය රුධිරයට අවශ්‍ය ඔක්සිජන් හා පෙනහළු හරහා ලැබෙන ශ්වසනය අවශ්‍ය වේ. ශ්වසනය වැඩි වීමෙන් සංසරණය වැඩි වේ. ශ්වසනය වේගවත් හා ගැඹුරු බැවින් සංසරණය ක්‍රියාකාරී වේ. ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් මගින් රුධිරය ක්‍රියාකාරී වන අතර ක්‍රියාකාරී සංසරණය මගින් ශ්වසන ප්‍රමාණය වැඩි කරයි, මේ සියල්ලම ආහාර මගින් සපයන ශක්තිය භාවිතා කරයි. සත්වයාගේ අක්‍රියතාවය එහි සංසරණය අඩු කරයි. ශිශිරතාරක සත්වයා තුළ සංසරණය අවම මට්ටම දක්වා මන්දගාමී වන අතර එහි ශ්වසනය කිසිසේත් නොපෙනේ. නමුත් සංසරණය හා ශ්වසනය නතර වන සහ අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වය අත්හිටවූ සතුන් ඇත.

 

පෙනහළු සහිත සතෙක් ජීවත් විය හැකිද? එසේ නම්, එය ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

පෙනහළු ඇති සමහර සතුන් හුස්ම නොගෙන ජීවත් වේ. එවැනි සතුන් ආහාර සැපයුමක් අවශ්‍ය අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වය අත්හිටුවීමෙන් සහ ස්වභාවධර්මයේ ජීව මූලධර්මය වන අදෘශ්‍යමාන හා අස්පෘශ්‍ය සාගරය සමඟ සජීවීකරණ මූලධර්මය ස්පර්ශ කිරීමෙන් එහි භෞතිකයේ චුම්බක සම්බන්ධීකරණ ආකෘතික මූලධර්මය හරහා ජීවත්වේ. සිරුර. වසරක් ගත වුවහොත්, හුස්ම ගැනීමට හැකියාවක් නොමැතිව අතිවිශාල කාලයක් ජීවත් වූ සතෙකු සොයා ගැනීම හා සම්බන්ධ යම් යම් කරුණු පුවත්පත් මගින් ලබා නොදේ. බොහෝ විට ලිපියේ ලේඛකයා යනු ඔහු ලියන කරුණු වැනි කරුණක් පිළිබඳව පළමු වරට අසා ඇති අයෙකු වන අතර, ඔහු එය විස්තර කිරීමට ඉඩ ඇත්තේ මෙවැනි ආකාරයේ පළමු අවස්ථාව ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිගත් විද්‍යාත්මක සඟරාවල, හොඳින් සත්‍යාපනය කළ අවස්ථා ගණනාවක් වාර්තා වී තිබේ. මීට මාස කිහිපයකට පෙර එක් උදෑසන පුවත්පතක් එවැනි විශිෂ්ට සොයාගැනීමක් පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දුන්නේය. ගවේෂකයන්ගේ කණ්ඩායමක් විද්‍යාවේ උවමනාව සඳහා ඇතැම් නිදර්ශක සොයමින් සිටියහ. පාෂාණමය කොටසක් කපා දැමීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබුණි. ඔවුන්ගේ එක් කප්පාදුවකදී rock න පර්වතය විවෘත වී එම solid න ස්කන්ධය තුළට කාවැදී ඇති පබළු හෙළි කළේය. වහාම පබළු උනන්දුවක් දක්වන ප්‍රධාන වස්තුව බවට පත්විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ එහි තැන්පත් කර තිබූ කුඩා ගල් කුටීරය තුළට සමතලා වී ඇති අයුරු දෙස බලමින් සිටියදී, එක් පාර්ශවයක් එය සුරතල් කර ඇත්දැයි බැලීමට එය තල්ලු කළ අතර, ඔහුගේ සොහොන් ගෙය එළියට පැනීමෙන් දෙබල සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කළේය. ඔහුගේ සොයාගැනීම වාර්තා කළ සාමාජිකයා කියා සිටියේ තමා එවැනි සිද්ධීන් අසා ඇති බවත් කියවා ඇති බවත්, නමුත් ඔහු මෙම සංසිද්ධිය දකින තුරු ඔවුන්ගේ හැකියාව ගැන සැක පහළ කළ බවත්ය. වාර්තාව වන විට වලිගය පණපිටින් හා හොඳින් විය. තවත් අවස්ථාවක කීර්තිමත් පුද්ගලයින් විසින් වාර්තා කරන ලද්දේ පරණ දිය ඇල්ලක පැත්තේ ඇති එක්තරා පාෂාණයක් කපා දමමින් සිටියදී, පර්වතය කටුස්සෙකුගෙන් වෙන් වී ගිය විට, එය කම්මැලි ලෙස බඩගා යාමට පටන් ගත් විට අල්ලා ගන්නා ලදී.

සජීවීව හමු වූ සතුන් පාෂාණමය ලෙජර අතර සවි කර ඇති, හෝ rock න පාෂාණ වල තැන්පත් කර ඇති, හෝ ගස් බවට වැඩී ඇති, හෝ භූමියේ වළලනු ලැබූ සතුන්, ශිශිර වන සතුන් වන නමුත් වායු සැපයුම කපා හැරීමෙන් සියලු කාබනික ක්‍රියාකාරකම් අත්හිටුවිය හැකිය. ඒ සමඟම ඇතැම් ස්නායු මධ්‍යස්ථාන සමඟ ඇති භෞතික සම්බන්ධතාවය කපා ඒවා ඊතර් ස්පර්ශයට දමන්න. මෙය සිදු කරනුයේ දිව නැවත උගුරට පෙරළීමෙන් සහ වාතය දිවෙන් පුරවා ගැනීමෙනි. දිව පෙරළී ඇති විට ස්වරාලය තුළට තද කර සුළං නළය හෝ හුස්ම හිරවීම එහි ඉහළ කෙළවරේ නතර කරයි. මේ අනුව දිව අරමුණු දෙකක් ඉටු කරයි. එය සුළං නළය ප්ලග් කරන අතර එමඟින් පෙණහලුවලට වාතය ගමන් කිරීම වළක්වන අතර එමඟින් තැන්පත් කර ඇති අතර එමඟින් පරිපථය වසා ඇති තාක් කල් ශරීර ධාරාව ශරීරයට ගලා යන බැටරියක් නිපදවයි. පෙණහලු වලින් වායු සැපයුම වසා දැමූ විට, රුධිරය වාතනය කළ නොහැක. රුධිරයේ ඔක්සිජන්කරණය නතර වේ; රුධිර සැපයුමකින් තොරව අවයව වලට ඒවායේ කාර්යයන් ඉටු කළ නොහැක. සාමාන්‍යයෙන් මෙම තත්වයන් යටතේ මරණය සිදුවන්නේ, මන්ද යත්, හුස්මෙහි ධාරාව බිඳී ඇති අතර, හුස්ම දිගටම පවත්වා ගෙන යාම සඳහා ජීවිතයේ භෞතික යන්ත්‍රෝපකරණ සඳහා වේගයෙන් ගමන් කළ යුතු බැවිනි. නමුත් භෞතික ශරීරය සහ ජීව සාගරය අතර හුස්ම ගැනීමට වඩා සියුම් සම්බන්ධතාවයක් පෙණහලු වලින් වායු සැපයුම කපා හැරියහොත්, ජීවය සමඟ සම්බන්ධතාවය ඇති කර ශරීරය පවතින තාක් කල් භෞතික ශරීරය පණපිටින් තබා ගත හැකිය. නිහ .යි.

විස්තර කර ඇති ස්ථානයේ දිව තබා ඇති තාක් කල්, සත්වයා ජීවත් වනු ඇත; නමුත් එය චලනය කළ නොහැක, මන්ද ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා වාතය ආශ්වාස කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, දිව එහි වාතය ගමන් කිරීම නවත්වන අතර එයට හුස්ම ගත නොහැක. දිව ඉවත් කළ විට සියුම් ජීවන ප්‍රවාහය සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳී ගිය නමුත් භෞතික ජීවන ධාරාව ආරම්භ වන්නේ හුස්ම හෙලීමෙනි.

පබළු සහ කටුස්සන් stone න ගලෙන් පණපිටින් තිබී ඇති බව හැරුණු විට, ඔවුන් එහි පැමිණියේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව බොහෝ සමපේක්ෂන ඇති වී තිබේ. වලිගයක් හෝ කටුස්සෙකු ගලෙහි තැන්පත් කර ඇත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව, පහත දැක්වෙන කරුණු යෝජනා කළ හැකි ක්‍රම කිහිපයක් යෝජනා කරයි.

ගංගා ඉවුරකින් ජලජ සෑදීමේ ගලකින් සත්වයෙකු හමු වූ විට, එහි භෞතික අක්‍රියතාවයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී ජලය ඉහළ ගොස් එය ආවරණය කර ඇති අතර සත්වයාගේ ශරීරය වටා වාසය කරන ජලයෙන් තැන්පතු ඇති විය හැකිය. එය සිරගත කළා. සතෙකු අවිනිශ්චිත සම්භවයක් ඇති ගලකින් හමු වූ විට, එහි භෞතික වශයෙන් සන්සුන් තත්වයේ සිටියදී, එය මඟෙහි සිටගෙන, ගිනි කන්දකින් ගලා යන උණු කළ පාෂාණවල සිසිලන ධාරාවකින් ආවරණය වී තිබිය හැකිය. කිසිදු පබළු හෝ කටුස්සෙකු ජලයේ දිගු කාලයක් රැඳී නොසිටින බවත්, ඒ වටා ගල් සමූහයක් එකතු වීමට තැන්පතු වලට ගොදුරු නොවන බවත්, උණු කළ පාෂාණයේ තාපය හා බර දරාගත නොහැකි බවත් විරෝධතා ඉදිරිපත් කළ හැකිය. පබළු සහ කටුස්සන්ගේ පුරුදු නිරීක්ෂණය කළ කෙනෙකුට, ඔවුන් භුක්ති විඳින බව පෙනෙන දැඩි උණුසුම සිහිපත් කරන විට සහ ශාරීරිකව අක්‍රියව සිටින විට සහ සියුම් ධාරාව සමඟ සම්බන්ධ වන විට මෙම විරෝධතා ඔවුන්ගේ වැදගත්කම නැති කර ගනී. ජීවිතයේ, ඒවා ශාරීරික තත්වයන්ට සහ සංවේදීතාවයට නොගැලපේ.

 

මිනිසා ආහාර හා වාතය නොමැතිව ජීවත් විය හැකි ඕනෑම නීතියක් විද්යාව පිළිගන්නේද? එසේ නම්, මිනිසුන් එසේ ජීවත් වූ අතර, නීතිය යනු කුමක්ද?

නූතන විද්‍යාවට අනුව එවැනි නීතියක් නොමැත, මන්ද එවැනි නීතියක් නූතන විද්‍යාවට නොදන්නා බැවිනි. මිනිසෙකුට ආහාර හා වාතය නොමැතිව දීර් period කාලයක් ජීවත් විය හැකි බව නිල විද්‍යාව පිළිගන්නේ නැත. විද්‍යාවට අනුව, මිනිසෙකුට ආහාර හා වාතය නොමැතිව ජීවත්වීමට ඉඩ සලසන කිසිදු නීතියක් තිබිය නොහැකිය. විද්‍යාව නීතිය සම්පාදනය කර එය නිල වශයෙන් අනුමත කරන තෙක් සියලු සාක්ෂි තිබියදීත්. කෙසේවෙතත්, විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, ප්‍රසිද්ධ වාර්තාවල සඳහන් පරිදි, මිනිසුන් ආහාර නොමැතිව, වාතයෙන් කපා දමා ඇත. ඉන්දියාවේ නූතන යුගයේ බොහෝ වාර්තා ඇති අතර, ගිණුම් හා ජනප්‍රවාද ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර දිව යයි, ඇතැම් පුරුදු නිසා ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් අත්හිටුවීමට හා දිගු කලක් වාතය නොමැතිව සිටීමට හැකි වූ යෝගීන්. ඕනෑම හින්දු භක්තිකයෙක් පාහේ එවැනි රංගනයක් අසා හෝ දැක තිබේ. එවැනි එක් ගිණුමක් නිදර්ශනය කිරීමට උපකාරී වේ.

සාමාන්‍යයෙන් කළ නොහැකි යැයි සැලකෙන අසාමාන්‍ය බලතල මිනිසාට ලබා ගත හැකි බව ඔප්පු කිරීම සඳහා, එක්තරා හින්දු යෝගියෙක් සමහර ඉංග්‍රීසි නිලධාරීන්ට ආහාර හෝ වාතය නොමැතිව දිගු කාලයක් ජීවත් විය හැකි බව පෙන්වීමට ඉදිරිපත් විය. ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් විසින් පරීක්ෂණ කොන්දේසි යෝජනා කරන ලද අතර, කෙසේ වෙතත්, යෝගීගේ චෙලා, ගෝලයන් හැර වෙන කිසිවෙකු ඔහුව අත්විඳීමට සූදානම් කර ඉන් පසුව ඔහු රැකබලා නොගන්නා බව වටහා ගන්නා ලදී. එවකට සිදුකිරීමට නියමිත පුදුමය දැක බලා ගැනීම සඳහා විශාල පිරිසක් රැස්ව සිටියහ. ඔහුගේ විශාල ශ්‍රාවක පිරිස වටකර ගත් යෝගී, තමා වෙත පැමිණි සිය ගෝලයන් තමා කෙරෙහි යම් වෙනසක් සිදුවන තෙක් භාවනා කරමින් සිටියේය. ඉන්පසු ඔවුහු ඔහුව මිනී පෙට්ටියක දිගු කොට ඊයම් කර cas ුවක තැබූහ. කර cas ුවෙහි කවරය පැළඳගෙන හර්මෙටික් ලෙස මුද්‍රා තබා අඩි හයකට වඩා බිම හෙළනු ලැබීය. ඉන්පසු පොළොව කර ket ුව මතට විසි කරන ලද අතර තණකොළ බීජ වපුරා ඇත. සොල්දාදුවන් එම ස්ථානය වටා නිරන්තරයෙන් මුරකාවල් තබා ඇති අතර එය නරඹන්නන් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි ස්ථානයක් ද විය. මාස ගණනක් ගෙවී ගියත් තණකොළ අධික මඩ වගුරක් බවට පත්විය. ඒ වන විට අදාළ සියලු පාර්ශවයන් එකඟ වූ අතර ප්‍රේක්ෂකයින් විශාල විය, මන්ද පුදුමයේ පුවත බොහෝ දුරට පැතිරී තිබුණි. තණකොළ පරිස්සමින් පරීක්ෂා කර බැලීය. පස් පිඩැල්ල කපා ඉවත් කර, බිම විවෘත කර, ඊයම් කර ket ුව ඔසවා, මුද්‍රා කැඩී, ආවරණය ඉවත් කර, යෝගී ඔහු තැන්පත් කර ඇති ආකාරයට වැතිර සිටිනු දක්නට ලැබිණි. ඔහු ගෞරවාන්විතව ඉවත් කරන ලදී. ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුගේ අත් පා අතුල්ලමින්, දෑස් හා පන්සල් හසුරුවා, එළියට ඇද දිව සෝදා ගත්තේය. වැඩි කල් නොගොස් ශ්වසනය ආරම්භ විය, ස්පන්දන පහර, යෝගීගේ උගුරෙන් නිකුත් වූ ශබ්දයක්, ඔහුගේ දෑස් පෙරළී විවෘත වූ අතර ඔහු වාඩි වී කතා කළේය. යෝගී හි ඇති එකම වෙනස නම්, ඔහු මැදිහත්වීමේ හා භූමදානය කරන වේලාවට වඩා විචක්ෂණශීලී බවක් පෙනෙන්නට තිබීමයි. මෙම නඩුව රජයේ එක් වාර්තාවක සටහන් වේ.

එවැනි ව්‍යාකූල තත්වයන්ට යෑමට අවශ්‍ය පිළිවෙත් පිළිබඳව දැනුමක් ඇති අය කියා සිටින්නේ, යෝගීවරු සූදානම් වන්නේ ඇතැම් හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාමවලින් සහ දිවට සහ උගුරට යම් ප්‍රතිකාර කිරීමෙන් බවයි. ඔවුන් පවසන අතර “යෝග” යන මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කරන පොත්වල ද සඳහන් කර ඇත්තේ හුස්ම පිට කිරීම, ආශ්වාස කිරීම සහ රඳවා තබා ගැනීම පිළිබඳ භාවනා කිරීම සහ ව්‍යායාම කිරීමෙන් ශාරීරික අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වය අත්හිටුවා ශරීරය තවමත් පණපිටින් තබා ගත හැකි බවයි. . දිගු ආතතියකට යන කෙනෙකුට තම දිව නැවත උගුරට පෙරළීමට අවශ්‍ය බව කියනු ලැබේ. මෙය භෞතිකව සිදු කිරීම සඳහා, පහළ හකු සහ දිව අතර සම්බන්ධතාවය කපා දැමිය යුතුය. එවිට යෝගී යනු මෙහෙයුමට අවශ්‍ය දිගට දිගු කිරීම සඳහා ඔහුගේ දිව අදින්නට හෝ “කිරි” ලෙස හැඳින්විය යුතුය. ඔහුගේ ගුරුවරයා ඔහුට එය පෙන්වන ආකාරය පෙන්වයි.

එවැනි යෝගීන් ශිශිර සතුන් අනුකරණය කිරීමට ඉගෙනගෙන සිටියත් නැතත්, ඇතැම් සතුන්ගේ ස්වාභාවික ට්‍රාන්ස් තත්වයන් රටා කර ඇතත්, කොන්දේසි සහ ක්‍රියාවලීන් සමාන වුවත්, යෝගී විසින් ප්‍රායෝගිකව ලබා ගන්නා ස්වාභාවික දායාදයෙන් හෝ කෘත්‍රිම ක්‍රම මගින් ලබාගන්නා දේ. පබළු හෝ කටුස්සාගේ දිවට දිගක් ලබා දීමට කිසිදු මෙහෙයුමක් අවශ්‍ය නොවන අතර මෙම සතුන්ට ජීවයේ අභ්‍යන්තර ප්‍රවාහයක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීම සඳහා හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම අවශ්‍ය නොවේ. ඔවුන් ඇතුළු වන්නේ කවදාද යන්න සමය හා ස්ථානය තීරණය කරයි. ස්වාභාවික දායාදයකින් සතෙකුට කළ හැකි දේ, මිනිසාටද එය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය. වෙනස නම් මිනිසාට ස්වභාවයෙන්ම නොමැති දේ මනසින් සැපයිය යුතු බවයි.

මිනිසා හුස්ම නොගෙන ජීවත්වීමට නම් ඔහු තම මානසික හුස්ම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. ඔහුගේ මානසික හුස්ම ගලා යන විට ඔහුගේ ශාරීරික හුස්ම නතර වේ. මානසික හුස්ම සමහර විට නොදැනුවත්වම මානසික ආකල්පයක් හෝ කැළඹීමක් ඇති කරයි, නැතහොත් එය ගැඹුරු චුම්භක හෝ මෝහනයක දී මෙන් චුම්භකත්වය හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ මනස මගින් ප්‍රේරණය විය හැකිය. මිනිසෙකු ස්වකීය අභිමතය පරිදි, ඔහු හුස්ම නොගෙන ජීවත්වන තත්වයකට ගිය විට, ඔහු එසේ කරන්නේ විස්තර කර ඇති පරිදි යම් ශාරීරික හා හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාමයකින් හෝ ස්වාභාවික හුස්ම ගැනීම හැර, කිසිදු භෞතික චලනයකින් තොරව ය. පළමු අවස්ථාවේ දී ඔහු සිය ශාරීරික ශරීරයෙන් ඔහුගේ මානසික හුස්ම සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගනී. දෙවන අවස්ථාවේදී ඔහු තම මානසික හුස්ම ඔහුගේ ශාරීරිකයට ඉහළින් ඔහුගේ මනසින් විස්තර කරයි. පළමු ක්‍රමය වන්නේ ඉන්ද්‍රියයන් ය, දෙවැන්න මනස ය. පළමු ක්‍රමයට අභ්‍යන්තර සංවේදීතාවන් වර්ධනය කිරීම අවශ්‍ය වේ, දෙවන ක්‍රමය සිදු කරනු ලබන්නේ යමෙකු තම සිහිකල්පනාවෙන් ස්වාධීනව බුද්ධිමත්ව, බුද්ධිමත්ව භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගන්නා විට ය.

පදාර්ථයේ බොහෝ ශ්‍රේණි සහ එක් ශරීරයකට වඩා මිනිසා සෑදීම සඳහා ඇතුල් වේ. ඔහුගේ සෑම ශරීරයක්ම හෝ පදාර්ථ ශ්‍රේණියක්ම අයත් ලෝකයෙන් සපයනු ලැබේ. නමුත් ප්‍රධාන ජීවිත සැපයුම ලැබෙන්නේ එක් ශරීරයක් හරහා ජීවය අනෙක් අයට මාරු කිරීමෙනි. ජීවිත සැපයුම භෞතිකව ගෙන ගිය විට එය භාවිතා කර මානසික රෝගයට මාරු කරනු ලැබේ. ප්‍රධාන සැපයුම මනෝ විද්‍යාව හරහා පැමිණි විට එය මාරු කර භෞතිකව ජීවත්වේ. නීතිය නම් මිනිසාට තම ශරීරය ජීවමානව තබා ගත හැක්කේ ඔහුට එය ලබා දිය හැකි හුස්මෙනි.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]