අයිසිස් වැස්ම ලොව පුරා විහිදේ. අපේ ලෝකයේ එය ආත්මයේ දෘශ්‍යමාන වස්ත්‍රයක් වන අතර විරුද්ධ ලිංගයේ අය විසින් නිරූපණය කෙරේ.
රාශි චක්‍රය.
එම
වචනය
| වෙළුම. 6 | ඔක්ටෝබර් 1907 | අංක 1 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1907 HW PERCIVAL විසිනි |
ISIS හි වැස්ම
අයිඑස්අයිඑස් කන්‍යා සොහොයුරියක්-බිරිඳක්-මවක් බව කියනු ලැබේ. ඇයව හැඳින්වූයේ ස්වර්ගයේ රැජින, ජීවයේ වාහකයා, සියලු ජීවීන්ගේ මව සහ ස්වරූපය දෙන තැනැත්තා සහ යථා තත්වයට පත් කරන්නා යනුවෙනි.
අයිසිස් වෙනත් බොහෝ නම් වලින් හඳුන්වනු ලැබූ අතර ඊජිප්තු දේශය පුරා මුල් යුගයේ මානව වර්ගයා විසින් විශ්වීය ලෙස වන්දනාමාන කරන ලදී. සියලුම තරාතිරම් සහ පංති එකසේම අයිසිස් වන්දනාකරුවන් විය. පිරමීඩයේ ගල් මත දෛනික වෙහෙස මහන්සි වී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ දාසයා; මෘදු සංගීතය හා සුවඳ මල් මධ්‍යයේ විනෝදකාමී සිහිනයක් වූ, සුවඳ විලවුන් වලින් ස්නානය කර, සියුම් ලෙස කුපිත වූ වාතයෙන් පිරී ඉතිරී ගිය සුන්දරත්වය, සෑම හැඟීමක්ම ජාතියේ කලාව හා දක්ෂතාවයෙන් උත්තේජනය වූ අතර වයස් කාණ්ඩවල නිෂ්පාදන සමඟ සම්බන්ධ විය. සිතුවිලි සහ උත්සාහය; පිරමීඩයේ ඔහුගේ ස්ථානයේ සිට ආකාශ සංචාරකයින්ගේ චලනයන් නිරීක්ෂණය කළ තාරකා විද්‍යා-ඉන්ද්‍රජාලිකයා, ඔවුන්ගේ වේගය හා ගමන් චක්‍රයේ වේගය මැනීම, ඉතිහාසය පුරාම අභ්‍යවකාශයේ පෙනී සිටීමේ කාලය ගණනය කිරීම සහ ඒවායේ ආරම්භය, ස්වභාවය පිළිබඳව දැන සිටියේය. සහ අවසානය: සියල්ලෝම එක හා සමානව අයිසිස් වන්දනාකරුවෝ වූහ.
බලහත්කාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට පෙලඹුණු දාසයාට “දයාවේ කරුණාවන්ත මව” නොපෙනෙන නිසා ඔහු වස්තුවකට නමස්කාර කළේය හැකි බලන්න සහ ඇයට පූජනීය යැයි කියනු ලැබේ: ගල් කැටයම් කළ රූපයක්, ඔහු තම ආත්මයේ කටුක බව වත් කර කාර්ය භාරයේ බන්ධනවලින් නිදහස් කරන ලෙස යාච්ඤා කරයි. වෙහෙසෙන් හා දුෂ්කරතාවයෙන් ඉවත් වූ නමුත් වේදනාවේ වහලෙකුට වඩා සුන්දරත්වය, සතුටේ වහලෙකු නොවන බව දැන, මල් හා පන්සල් සංකේත හරහා නොපෙනෙන අයිසිස් වෙත ආයාචනා කර, ආයාචකයා භුක්ති විඳි ත්‍යාගය දිගටම කරගෙන යන ලෙස අයිසිස්ගෙන් අයැද සිටියේය. ආකාශ වස්තූන් චලනය කිරීමේදී, තාරකා විද්‍යාඥ-ඉන්ද්‍රජාලිකයා සූර්යයාගේ නීති සහ ගමන් මග දකිනු ඇත. මේවායින් ඔහු මැවීම, සංරක්ෂණය සහ විනාශය පිළිබඳ නීතිය සහ ඉතිහාසය කියවනු ඇත: ඒවා මානව වර්ගයාගේ සිතුවිලි හා ආවේගයන්ට සම්බන්ධ කර මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් මගින් නියම කරන ලද රාජවංශවල ඉරණම කියවනු ඇත. නොගැලපෙන ක්‍රියාව පුරා ඇති එකමුතුකම, ව්‍යාකූලත්වය තුළ නීතිය සහ පෙනුම පිටුපස ඇති යථාර්ථය අවබෝධ කරගත් තාරකා විද්‍යාඥයා-ඉන්ද්‍රජාලිකයා අයිසිස්ගේ නීති දේශයේ ආණ්ඩුකාරවරුන්ට දන්වා, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය සහ බුද්ධිය අනුව එම නීතිවලට අවනත විය. පවතින සියලු ආකාර හරහා නීතියේ වෙනස් කළ නොහැකි ක්‍රියාව සහ සංහිඳියාව දුටු තාරකා විද්‍යාඥයා-ඉන්ද්‍රජාලිකයා නීතියට ගරු කළේය, එයට අනුකූලව ක්‍රියා කළේය සහ කිසිදා නොපෙනෙන අයිසිස් විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද ස්වරූපයෙන් එකම යථාර්ථයට නමස්කාර කළේය.
වේදනාවේ සහ විනෝදයේ වහලුන් අයිසිස් දැන සිටියේ ස්වරූපයෙන් සහ ඉන්ද්‍රියයන් මගිනි. wise ානවන්තයින් අයිසිස්ව දැන සිටියේ සෑම දෙයක්ම අඛණ්ඩව නිෂ්පාදකයා සහ ආධාරකරුවෙකු ලෙසය.
පුරාණ කෙම්ගේ කාලයේ සිට මනුෂ්‍යත්වය වෙනස් වී නැත. එහි ආශාවන්, අභිලාෂයන් සහ අභිලාෂයන් වෙනස් වන්නේ උපාධියෙන් මිස කාරුණිකව නොවේ. දැනුමේ මූලධර්ම අතීතයට සමාන වේ. ක්‍රම සහ ආකෘති පමණක් වෙනස් වී ඇත. ඊජිප්තුවේ ජීවිතයට සහභාගී වූ ආත්මයන් නූතන යුගයේ දී නැවතත් පිටියට පිවිසිය හැකිය. අයිසිස් ඊජිප්තුවේ මිය නොගිය නිසා ඇය ඉපදුනේ නැත. නමස්කාරය එදා මෙන් අදත් පවතී.
පොළොවේ බඩවැල්වල බඩගාගෙන යන පතල් කම්කරුවා මරියාගේ රූපයට යාච් ys ා කරන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී දම්වැලෙන් නිදහස් කරන ලෙසයි. විනෝදය සඳහා වන ෆැන්ටම් හඹා යාම අඛණ්ඩව සතුටක් ඉල්ලා යාච් ys ා කරයි. Wise ානවන්තයා නීතිය හා සාමය පෙනෙන අයුක්තියෙන් හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් දකින අතර සියලු පෙනුම තුළින් තමා වටහා ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා එකම යථාර්ථයට අනුකූලව ක්‍රියා කරයි. අයිසිස් කෙම්ගේ දවස්වල මෙන් අදටත් සැබෑ ය. අද දින අයිසිස් ඇගේ ඡන්දදායකයින් විසින් පිළිමයක්, පරමාදර්ශයක් හෝ සැබෑ එකක් ලෙස වන්දනාමාන කරනු ලැබේ. ආගම්වල නම සහ ස්වරූපය වෙනස් වී ඇති නමුත් නමස්කාරය සහ ආගම එක හා සමානයි. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවය, චරිත සහ සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව අයිසිස් දකින හා නමස්කාර කරති. අයිසිස්ට නමස්කාර කිරීම ඊජිප්තුවේ ජනතාවගේ බුද්ධියට අනුව සිදු වූ බැවින් දැන් එය අපේ යුගයේ ජනතාවගේ බුද්ධියට අනුව ය. නමුත් අපගේ ශිෂ් ization ාචාරය ඊජිප්තුවේ මහිමයට හා ප්‍ර wisdom ාවට අනුරූප වන තැනකට නැගීමට පෙර පවා, අපේ ජනතාව ඊජිප්තුවේ පරිහානියේ ඊජිප්තුවරුන් මෙන් අයිසිස්ට වන්දනාමාන කිරීමේදී පරිහානියට පත්වෙමින් සිටිති. සිහිකල්පනාවේ උත්කර්ෂයට අමතරව, මුදල් බලය, දේශපාලනය සහ පූජක ශිල්පය ඊජිප්තුවේ දවස්වල මෙන් අදත් අයිසිස් පිළිබඳ දැනුම ජනතාවගෙන් රඳවා තබා ගනී.
අයිසිස් ගැන දන්නා තැනැත්තා වැස්මෙන් ඔබ්බට නිර්මල අයිසිස්ගේ විෂය පථයට යා යුතුය. නමුත් සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම අයිසිස් හඳුන්වනු ලබන්නේ ඇය දැඩි ලෙස ඇඳ ඇති හා ly න ලෙස වැසී ඇති ආකාරයට පමණි.
අයිසිස් යනු කවුද? ඇයගේ වැස්ම කුමක්ද? අයිසිස්හි වැස්ම පිළිබඳ මිථ්‍යාව පැහැදිලි කළ හැකිය. කතාව මෙසේ දිව යයි:
අයිසිස්, අපගේ නිර්මල මව, සොබාදහම, අවකාශය, ඇගේ සුන්දර වැස්ම ඔතා, ඒ තුළින් සියල්ල පැවැත්මට කැඳවා ජීවය ලබා දෙනු ඇත. අයිසිස් ඇගේ නොමේරූ ලෝකයන්හි රෙදි විවීම ආරම්භ කළ අතර, ඇය වියන විට හිරු එළියට වඩා සියුම් ලෙස ඇයගේ වැස්මෙහි වයනය දේවත්වය ගැන විසි කළාය. බරින් වැඩි ලෝකයන් ඔස්සේ ඉදිරියට යමින්, වැස්ම පහළට වියන තෙක් එය වියන ලද අතර මනුෂ්‍යයන් සහ අපේ ලෝකය ශක්තිමත් කරයි.
එවිට සියලු සත්වයන් බැලූ බැල්මට පෙනුනේ ඔවුන් සිටි වැස්මෙහි කොටස, අයිසිස්ගේ සුන්දරත්වය ඇගේ වැස්මෙහි වයනය හරහා ය. සදාකාලික හා වෙන් කළ නොහැකි යුවළක් වන වැස්ම තුළ ඇති ආදරය හා අමරණීයභාවය, ඉහළම දෙවිවරුන් ගෞරවාන්විත නමස්කාරයේ යෙදෙන අයව හමු විය.
පසුව මෝර්ටල්වරු මෙම සදාකාලික තෑගි ඒවා වැස්මෙහි තබා ගැනීමට සහ දැනීමට හැකි ආකාරයෙන් තැබීමට උත්සාහ කළහ. මෙය වැස්ම බෙදීමට හේතු විය; එක් පැත්තකින් මිනිසා, අනෙක් පැත්තෙන්. ආදරය හා අමරණීයභාවය වෙනුවට, නොදැනුවත්කම හා මරණය පවතින බව මිනිසුන්ට සොයාගත් වැස්ම.
නොදැනුවත්කම වැස්ම වටා අඳුරු හා මෝඩ වලාකුළක් විසි කළ අතර, නොසැලකිලිමත් මනුෂ්‍යයන් එය වැස්මෙහි රඳවා තබා ගැනීමට දරන උත්සාහයෙන් ප්‍රේමය උල්ලං not නය නොවනු ඇත. නොදැනුවත්කම විසින් ගෙන ආ අන්ධකාරයට මරණයද භීතියක් එක් කළේය. එමගින් වැස්මෙහි අමරණීයභාවය ගෙනහැර දැක්වීමට උත්සාහ කිරීමේදී මිනිසුන්ට නිමක් නැති දුක් විඳීමට සිදු නොවනු ඇත. එබැවින් ආදරය හා අමරණීයභාවය නොදැනුවත්කම හා මරණය මගින් මනුෂ්‍යයන්ගෙන් සැඟවී ඇත. නොදැනුවත්කම දර්ශනය අඳුරු කරන අතර මරණය භීතිය එක් කරන අතර එමඟින් ආදරය හා අමරණීයභාවය සොයා ගැනීම වළක්වයි. තමා මුළුමනින්ම නැති වේ යැයි බියෙන්, බදාගෙන වැස්ම වැසෙමින් වැස්ම වෙතට ඇදී ගොස් තමාට සහතික වීම සඳහා අන්ධකාරයට කෑගසයි.
අයිසිස් තවමත් ඇගේ වැස්ම තුළ රැඳී සිටින්නේ ඇගේ දරුවන්ගේ දර්ශනය එය සිදුරු කිරීමට තරම් ශක්තිමත් වන තෙක් සහ ඇගේ සුන්දරත්වය නිර්වචනය කර නොමැති තෙක්ය. ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ හා කෑදරකමේ අඳුරු පැල්ලම් හා තුවාල වලින් මනස පවිත්‍ර කර පවිත්‍ර කර ගැනීමටත්, සියලු ජීවිත සමඟ සම්බන්ධතාවය පෙන්වීමටත් ප්‍රේමය තවමත් පවතී. අමරණීයභාවය යනු ඔහුගේ බැල්ම ඇතුළත නොව, අයිසිස්ගේ වැස්ම හරහා සහ ඉන් ඔබ්බට ස්ථාවරව පෙනෙන තැනැත්තාට ය. එවිට ආදරය සොයා ගැනීම ඔහු සැමට සමාන යැයි හැඟෙන අතර, අයිසිස් සහ ඇගේ සියලු දරුවන්ගේ ආරක්ෂකයා, අනුග්‍රාහකයා සහ ගැළවුම්කාරයා හෝ වැඩිමහල් සහෝදරයා බවට පත්වේ.
පිරිසිදු හා නිර්වචනය නොකළ අයිසිස් යනු අසීමිත, අසීමිත අවකාශය පුරා සමජාතීය ප්‍රාථමික ද්‍රව්‍යයකි. ලිංගිකත්වය යනු අයිසිස්ගේ වැස්ම වන අතර එය පදාර්ථයට දෘශ්‍යතාවයක් ලබා දෙයි. අයිසිස් (සොබාදහම, සාරය, අවකාශය) තමා තුළම රඳවාගෙන ඇති, වෙහෙසට පත් ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ හා ක්‍රියාවන්ගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ගෙන්, අපේ ලෝකය ප්‍රතිනිර්මාණය වූයේ හේතුව සහ .ලදායිතාව පිළිබඳ නීතියට අනුව ය. එබැවින් අයිසිස් මව ඇගේ අදෘශ්‍යමාන ක්ෂේත්‍රය තුළ සිය චලනයන් ආරම්භ කළ අතර අතීත පරිණාමයන් සඳහා සහභාගී වූ සියල්ලම සෙමෙන් බිහි විය. වලාකුළු රහිත අහසින් වලාකුළක් ඇද ගන්නා විට අපේ ලෝකය අදෘශ්‍යමාන ලෙස නිර්මාණය විය. මුලදී ලෝකයේ ජීවීන් සැහැල්ලු හා වාතයෙන් යුක්ත විය; ක්‍රමයෙන් ඔවුන් අද දවසේ අප සිටින ආකාරයටම අවසානයේදී ඔවුන්ගේ ශරීර හා ස්වරූපවල ensed නීභවනය වේ. කෙසේවෙතත්, එම මුල් කාලයේ දෙවිවරුන් මිනිසුන් සමඟ පොළොවෙහි ගමන් කළ අතර මිනිසුන් දෙවිවරුන් මෙන් විය. ඔවුන් දැන් අප මෙන් ලිංගිකත්වය නොදැන සිටියහ. මක්නිසාද යත් ඔවුන් වැස්මෙහි එතරම් ගැඹුරට හසු නොවූ නමුත් බලවේගයන් ensed නීභවනය වී වඩාත් කැලඹිලි සහිත වන විට ඔවුන් එය ක්‍රමයෙන් දැන ගත්හ. ලිංගිකත්වයට පත් නොවූ සත්වයන්ගේ දර්ශනය අපට වඩා අඩු වලාකුළු සහිත විය; ඔවුන්ට නීතියේ අරමුණ දැකගත හැකි විය. නමුත් ඔවුන්ගේ අවධානය වෙන කවරදාටත් වඩා ලෝකයේ දේවල් හා ස්වාභාවික නීතියට අනුකූලව ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිය අභ්‍යන්තර ආත්ම ලෝකයට වැසී ඇති අතර පදාර්ථයේ බාහිර ලෝකයට වඩාත් විවෘත විය. ඔවුන් ලිංගිකත්වය දක්වා වර්ධනය වී අද අප සිටින සාමාන්‍ය ජීවීන් බවට පත්විය.
Times ත අතීතයේ දී අපගේ ශරීර නිපදවනු ලැබුවේ ස්වාභාවික නීතිය මගින් ක්‍රියාත්මක වන කැමැත්තෙනි. අද දින අපගේ ශරීර උත්පාදනය වන්නේ ආශාවෙනි, බොහෝ විට ඒවා බිහි වන්නේ ඒවා ජනනය කරන අයගේ කැමැත්තට එරෙහිව ය. ආක්‍රමණික චාපයේ පහළ කෙළවරේ සහ පරිණාමීය චක්‍රයේ ඉහළ චාපයේ අපි අපගේ ශරීර තුළ සිටිමු. අද දින අපට කඳු නැගීම ආරම්භ කළ හැකිය, දළ වශයෙන් හා බරින් වැඩි ගුණයකින් අයිසිස් වැස්මෙහි සැහැල්ලු හා සිහින් කෙඳි දක්වා වන අතර, වැස්ම මුළුමනින්ම සිදුරු කර, ඊට ඉහළින් නැගී, අයිසිස් දෙස බලන්න. ඇයව වැස්මෙන් අර්ථ නිරූපණය කරමින් ඇයව පිළිසිඳ ගන්න.
අපේ ලෝකය පාලනය වන නීතිවලට අනුව ලෝකයට පැමිණෙන සියලු ජීවීන් එසේ කරන්නේ අයිසිස්ගේ අනුමැතියෙනි. ඇය මෙහි පදිංචිව සිටින කාලය තුළ ඔවුන් පැළඳිය යුතු වැස්ම ඔවුන් වෙනුවෙන් විවීම. අයිසිස්ගේ වැස්ම, ලිංගිකත්වය, ඉරණම මගින් වියන ලද අතර, පැරැන්නෝ අවශ්‍යතාවයේ දියණියන් ලෙස හැඳින්වූහ.
අයිසිස්ගේ වැස්ම ලොව පුරා විහිදේ, නමුත් අපේ ලෝකයේ එය විරුද්ධ ලිංගයේ ජීවීන් දෙදෙනෙකු විසින් නිරූපණය කෙරේ. ලිංගිකත්වය යනු භෞතිකයට ඇතුල් වීමට සහ ජීවිතයේ කටයුතුවලට සහභාගී වීමට හැඩැති ජීවීන් පැළඳ සිටින ඇඳුම් වියන ලද අදෘශ්‍යමාන රෙදි වියනයි. ප්‍රතිවිරෝධතා, ආත්මය සහ ද්‍රව්‍ය වෝප් සහ වෝෆ් ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන්, වැස්ම ක්‍රමයෙන් ආත්මයේ දෘශ්‍ය වස්ත්‍රය බවට පත්වේ; නමුත් වාරු සහ woof යනු ආශාව මත මනසේ ක්‍රියාවෙන් නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන සහ සකස් කරන උපකරණ සහ ද්‍රව්‍ය වේ. සිතුවිල්ල යනු සිතේ ආශාව මත ක්‍රියාකිරීමේ ප්‍රතිඵලය සහ සිතුවිලි තුලින් (♐︎) ජීවිතයේ ආත්මික කාරණය (♌︎) ආකෘතියට යොමු කෙරේ (♍︎).
ආත්මයන් අයිසිස්ගේ වැස්ම අතට ගන්නේ එය නොමැතිව ඔවුන්ට විවිධ ස්වරූපයන් හරහා ගමන් කිරීමේ චක්‍රය සම්පූර්ණ කළ නොහැකි බැවිනි; නමුත් වැස්ම ගත් පසු, ඔවුන් එහි රෙදි විවීමෙහි ගිලී ඇති අතර, එහි රෙදි විවීමෙහි අරමුණ ලෙස එය නොපෙනේ. එය ලබා දෙන සමාජ හෝ කාමුක සැප හැර වෙනත් කිසිවක් නැත.
ආත්මය තුළම ලිංගිකත්වයක් නැත; නමුත් වැස්ම පැළඳ සිටින විට එය ලිංගිකව හැසිරෙන බව පෙනේ. වැස්මෙහි එක් පැත්තක් පුරුෂයා ලෙසත්, අනෙක් පැත්ත ස්ත්‍රිය ලෙසත්, අන්‍යෝන්‍ය අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ වැස්ම හැරවීම තුළින් ඒ හරහා ක්‍රියාත්මක වන සියලු බලයන් ඉස්මතු වේ. එවිට වැස්මෙහි හැඟීම නිර්මාණය වී වර්ධනය වේ.
ලිංගික හැඟීම් යනු මිනිස් ජීවිතයේ සෑම අදියරකදීම, පහත් ම්ලේච්ඡයෙකුගේ සිට අද්භූතයෙකුගේ චිත්තවේගයන් දක්වා සහ මානව සංස්කෘතියට සම්බන්ධ සියලු කාව්‍යමය මනඃකල්පිතයන් හරහා විහිදෙන මානව හැඟීම්වල පරාසයයි. තම භාර්යාවන් මිල දී ගන්නා හෝ අල්ලා ගැනීමේ අයිතියෙන් ඔවුන් සංඛ්‍යාව වැඩි කරන ම්ලේච්ඡයා විසින් අයිසිස්ගේ වැස්මෙහි හැඟීම් සහ සදාචාරය එක හා සමානව ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ධෛර්ය ක්‍රියා මගින්; සෑම ලිංගයක්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනෙකා සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බවට විශ්වාසය; සහ සියලු ආකාරයේ අපූරු සංකල්ප අනුව ලිංගිකත්වයේ අරමුණ අර්ථකථනය කරන අය විසිනි. සියල්ල එක හා සමානව එක් එක් ලිංගයේ වටිනාකම හෝ ආකර්ශනීය බව අනෙකාට වැඩි කරන හැඟීම් වේ. නමුත් වස්ත්‍රය පැළඳ සිටින බොහෝ දෙනෙකුට වඩාත් ප්‍රියජනක බව පෙනෙන්නේ ඇදහිලිවන්තයාගේ ස්වභාවය සහ ආශාව අනුව විවිධ ආකාරවලින් ඉදිරිපත් කරන ලද නිවුන් ආත්ම ධර්මය පිළිබඳ සංකල්පයයි. සරලව කිවහොත්, පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය යනු ජීවියෙකුගෙන් අඩක් පමණි. පැවැත්ම සම්පූර්ණ කිරීමට සහ පරිපූර්ණ කිරීමට, අනෙක් භාගය අවශ්ය වන අතර එය විරුද්ධ ලිංගයේ අයෙකුගෙන් සොයාගත යුතුය. මෙම අර්ධ දෙක තනිකරම සහ ප්‍රකාශිතව එකිනෙකා සඳහා සෑදී ඇති බවත්, ඔවුන් හමු වී එක්සත් වී පරිපූර්ණ ජීවියෙකු බවට පත් වන තෙක් කාල චක්‍රය හරහා සැරිසැරිය යුතු බවත්ය. කෙසේ වෙතත්, කරදරය නම්, මෙම අපූරු සංකල්පය ස්ථාපිත සදාචාර සංග්‍රහය සහ ස්වාභාවික යුතුකම් නොසලකා හැරීම සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස භාවිතා කිරීමයි.[2][2] බලන්න වචනය, වෙළුම. 2, අංක 1, “ලිංගිකත්වය.”
නිවුන් ආත්ම විශ්වාසය ආත්මයේ දියුණුවට ඇති ලොකුම බාධාව වන අතර, නිවුන් ආත්ම හැඟීම් සඳහා වන තර්කය තම ආත්මයේ බැඳීම හෝ වෙනත් භාගයක් සොයා නොගත් සහ නැති අයෙකු විසින් තර්කානුකූලව ආලෝකයෙන් සන්සුන්ව බැලූ විට එය විනාශ වේ. ලිංගිකත්වයේ සර්පයාගේ දෂ්ටයෙන් දැඩි ලෙස පීඩා විඳිති.
ලිංගිකත්වය යන වචනයට එය ඇසෙන බොහෝ දෙනෙකුට විවිධ අර්ථ දහසක් ඇත. සෑම කෙනෙකුම එය ඔහුගේ ශරීරයේ උරුමය, අධ්‍යාපනය සහ මනස අනුව ආයාචනා කරයි. කෙනෙකුට එයින් අදහස් කරන්නේ ශරීරයේ හා සත්ව ආශාවේ තෘෂ්ණාව, තවත් කෙනෙකුට ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ භක්තියෙන් සහ ජීවිතයේ වගකීම්වලින් පෙන්නුම් කෙරෙන අනුකම්පාව සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ වඩාත් ශෝචනීය හැඟීමකි.
ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස ආගමික ක්ෂේත්‍රය තුළට ගෙන යනු ලැබේ, එහිදී බැතිමතුන් සදාකාලික, සර්ව is ාන හා සර්වබලධාරි දෙවියෙකු ගැන සිතයි, එනම්, සියල්ලේ පියා සහ මැවුම්කරුවා ලෙස - සහ බැතිමතුන්ගෙන් අයැද සිටින දයාවේ ආදරණීය මවක් දෙවියන් වහන්සේ, පියාණන් හෝ පුත්‍රයා සමඟ ඔහු වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට. මේ අනුව ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස මිනිස් මනස විසින් සංකල්පනය කරනු ලබන්නේ මෙම දළ පෘථිවිය පාලනය කිරීමක් ලෙස පමණක් නොව, මුළු ලෝකය පුරාම ව්‍යාප්ත වී ඇති අතර ස්වර්ගයේ පවා පවතින නොබිඳිය හැකි ස්ථානය ලෙසය. යමෙකු ලිංගිකත්වය අවම හෝ ඉහළම අර්ථයෙන් පිළිසිඳ ගත්තද, අයිසිස්ගේ මෙම වැස්ම කවදා හෝ මරණීය ඇස් වසා ගත යුතුය. මිනිසුන් සෑම විටම වැස්මෙන් එහා ඇති දේ වැස්ම දෙපසින් අර්ථ නිරූපණය කරනු ඇත.
ලිංගිකත්වය පිළිබඳ චින්තනයෙන් මිනිස් මනස කෙතරම් සිත් ඇදගන්නාවාද යන්න ගැන පුදුම විය යුතු නැත. පදාර්ථය වර්තමාන ස්වරූපයට හැඩගැස්වීමට එය බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇති අතර, පදාර්ථයේ විවිධ වෙනස්වීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති මනස අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන් කෙරෙහි පැහැදීමක් ඇති කළ යුතුය.
අයිසිස්ගේ වැස්ම වන ලිංගිකත්වය ක්‍රමයෙන් හා අවට හා සෑම ආකාරයකින්ම වියන ලද අතර, ස්වරූපයෙන් ලිංගිකත්වයට ඇති ආශාව පැවතුන අතර තවමත් පවතී. මනස වඩාත් පූර්ණ ලෙස ලිංගිකත්වයට අවතීර්ණ වන විට, එහි දර්ශනය වැස්මෙන් වර්ණවත් විය. එය තමා සහ අනෙක් අය වැස්ම හරහා දුටු අතර, මනස පිළිබඳ සියලු සිතුවිලි තවමත් පවතින අතර, වැස්ම පැළඳ සිටින තැනැත්තා සහ වැස්ම අතර වෙනස්කම් කිරීමට ඉගෙන ගන්නා තෙක් වැස්මෙන් වර්ණ ගැන්වේ.
මේ අනුව මිනිසා මිනිසෙකු බවට පත් කිරීමට යන සියල්ල අයිසිස්ගේ වැස්මෙන් ඔතා ඇත.
වැස්ම බොහෝ අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් කාන්තාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. සොබාදහම ස්ත්‍රීවාදී ලෙස කථා කරන අතර ස්වරූපයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් කාන්තාවක් නියෝජනය කරයි. සොබාදහම තමා ගැනම වැස්මකින් සැරසී සිටී. කාන්තාවන් විසින් වැස්ම රූපලාවණ්‍ය වැස්ම, මනාලියන් වැස්ම, වැලපෙන වැස්ම සහ අධික සුළං හා දූවිලි වලින් ආරක්ෂා කිරීමට භාවිතා කරයි. සොබාදහම මෙන්ම ස්ත්‍රියද වැස්ම භාවිතයෙන් ආරක්ෂා කරයි, සඟවයි.
වර්තමානය දක්වා අයිසිස් වැස්ම පැළඳීමේ ඉතිහාසය මෙන්ම එහි අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි ද උපතේ සිට ඉදුණු බුද්ධිය හා මහලු විය දක්වා මිනිසෙකුගේ ජීවිතයේ දක්වා ඇත. උපතේදී දරුවා රැකබලා ගන්නේ දෙමව්පියන් විසිනි; එයට සිතුවිල්ලක් හෝ සැලකිල්ලක් නැත. එහි මෘදු පැතලි කුඩා සිරුර සෙමෙන් වඩාත් නිශ්චිත ස්වරූපයක් ගනී. උගේ මාංසය ශක්තිමත් වන අතර, ඇටකටු ශක්තිමත් වන අතර, එහි සංවේදනයන් සහ අත් පා වල ප්‍රයෝජන ඉගෙන ගනී. එය තවමත් තම ලිංගිකත්වයේ භාවිතය සහ අරමුණ, එය ඔතා ඇති වැස්ම ඉගෙන ගෙන නැත. මෙම තත්වය ජීවිතයේ මුල් ස්වරූපයන් නියෝජනය කරයි; එම කාල වකවානුවේ ජීවීන් අයිසිස්ගේ වැස්ම ගැන සිතුවේ නැත. ඔවුන්ගේ සිරුරු ජීවිතයෙන් පිරී ඉතිරී ගිය අතර, ළමයින් හිරු එළියේ සිනාසෙමින් සෙල්ලම් කරන විට ඔවුන් ස්වභාවිකව හා ප්‍රීතියෙන් මෙන් මූලද්‍රව්‍ය හා බලවේග සමඟ ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ළමා වියට එය පැළඳ සිටින වැස්ම ගැන කිසිදු අදහසක් නැත, නමුත් එය තවමත් සවි .ානික වී නොමැත. මෙය මනුෂ්‍යත්වයේ මෙන්ම දරුවන්ගේ ස්වර්ණමය යුගයයි. පසුව දරුවා පාසලට ගොස් ලෝකයේ එහි වැඩ සඳහා සූදානම් වේ. ඇස් විවෘත වන තුරු එහි ශරීරය වර්ධනය වී යෞවනය දක්වා වර්ධනය වේ. එය අයිසිස්ගේ වැස්ම දැක එය දැනුවත් වේ. එවිට ලෝකය ඒ සඳහා වෙනස් වේ. සූර්යාලෝකයට එහි රෝස පැහැය නැති වී යයි, සෙවණැලි සියල්ල ගැන වැටෙන බවක් පෙනේ, වලාකුළු එක්රැස් නොවූ තැන රැස්වේ, අඳුරක් පෘථිවිය වටා ඇති බව පෙනේ. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය සොයාගෙන ඇති අතර එය පැළඳ සිටින අයට නුසුදුසු බව පෙනේ. මෙයට හේතුව, මනසෙහි නව ප්‍රවාහයක් එම ස්වරූපයට පැමිණ ඇති අතර එය දැනුමේ ගසේ අතු මෙන් වන එහි සංවේදීතාවන් තුළ මූර්තිමත් වීමයි.
ඒදන් උයනේ ආදම් සහ ඒවගේ පැරණි මිථ්‍යාව සහ සර්පයා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් යළිත් පහව ගොස් ඇති අතර “මිනිසාගේ වැටීම” පිළිබඳ තිත්තකම නැවත වරක් අත්විඳිනු ඇත. නමුත් ඊනියා පාපයේ හැඟීම සතුටක් බවට පත්වේ; අඳුරු වලාකුළක් ලොව පුරා පැතිරී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් විවිධ වර්ණ දේදුන්නක් සහ පැහැයන් ලබා දෙයි. වැස්මෙහි හැඟීම දිස්වේ; අළු සැක සංකා ආදරයේ ගීත බවට පත්වේ; පද කියවනු ලැබේ; කවි රචනා වී ඇත්තේ වැස්මෙහි අභිරහසයි. වැස්ම පිළිගනු ලබන අතර එය පැළඳ සිටී. එය වස්ත්‍රාභරණයෙන් යුත් සළුවක්, මනෝභාවයේ විචිත්‍රවත් වස්ත්‍රයක්, රාජකාරියේ අරමුණු සහිත සිවුරකි.
තරඟයේ ළමා කාලය තරඟයේ සිට පැවත එන වගකීම්වල මුල් පුරුෂභාවය දක්වා ඉදෙමින් තිබේ. බොහෝ විට ආවේගශීලීව, ක්‍රමයෙන් හා නොසිතූ ලෙස වුවද, කෙසේ වෙතත්, වැස්මෙහි වගකීම් ගනු ලැබේ. අද දවසේ මනුෂ්‍යත්වයේ වැඩි හරියක් පිරිමි-ළමයින් හා කාන්තාවන්-දරුවන් වැනි ය. ඔවුන් ලෝකයට පැමිණ, ජීවත්වීමට, විවාහ වීමට හා ජීවිතය ගත කරන්නේ ඔවුන්ගේ පැමිණීමට හේතුව හෝ ඔවුන්ගේ ගමන ගැන හෝ ඔවුන් රැඳී සිටීමේ අරමුණ නොදැන ය. ජීවිතය යනු විනෝද උද්‍යානයකි, උප ශාලාවක් හෝ තරුණ පිරිසකගේ සෙමනේරියකි. එහිදී ඔවුන් ටිකක් ඉගෙන ගෙන අනාගතය ගැන වැඩි සිතුවිල්ලකින් තොරව හොඳ කාලයක් ගත කරති. නමුත් ජීවිතයේ දැඩි යථාර්ථයක් දකින මිනිස් පවුලේ සාමාජිකයන් සිටිති. ඔවුන්ට වගකීමක් දැනෙනවා, ඔවුන් අරමුණක් වටහාගෙන, එය වඩාත් පැහැදිලිව දැකීමට උත්සාහ කර එයට අනුකූලව කටයුතු කරයි.
මිනිසා, තම පුරුෂත්වයේ පළමු ප්‍රවාහයෙන් පසු, පවුල් ජීවිතයේ රැකවරණය හා වගකීම් භාරගෙන, තම ජීවන කටයුතුවල නිරත වී, මහජන කටයුතුවල නිරත වී, තමාට අවශ්ය වූ විට තම රාජ්යයට සේවය කළ විට, දැනේ අවසාන වශයෙන් ඔහු පැළඳ සිටින වැස්ම හරහා සහ ඇතුළත කිසියම් අද්භූත අරමුණක් ක්‍රියාත්මක වේ. ඔහු බොහෝ විට පැමිණ සිටීම හා තමාට දැනෙන අභිරහස පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය. වයස වැඩිවීමත් සමඟ බුද්ධිය ශක්තිමත් වන අතර දර්ශනය වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත, ගින්න තවමත් වැස්මෙහි නිදිමත වී ඇති අතර ඒවා ගිනිබත් නොවී ඇති අතර, මෙම ගින්නෙන් දුමාරය නොපැමිණෙන අතර දුමාරය ඉහළට නැගීමටත්, දර්ශනය වලාකුළු බවටත් හුස්ම හිරවීමටත් හේතු වේ මනස.
රාගයේ ගින්න පාලනය කර වැස්ම නොවෙනස්ව පවතින හෙයින්, පරමාදර්ශී ලෝකය ගැන මෙනෙහි කරන මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් එහි රෙදි පිරිසිදු කර පිරිසිදු වේ. එවිට මනස වැස්මෙන් සීමා නොවේ. එහි සිතුවිල්ල වැස්මෙන් හා වැස්මෙන් නිදහස් වන අතර එය වැස්ම මගින් ලබා දී ඇති ස්වරූපය හා ප්‍රවණතාවයට වඩා දේවල් ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගනී. එබැවින් මහලු විය වැඩිහිටිභාවයට පත්වීම වෙනුවට ප්‍ර wisdom ාවට ඉදවීමට ඉඩ ඇත. එවිට බුද්ධිය ශක්තිමත් වන අතර දේවත්වය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන විට, වැස්මෙහි රෙදි ඉතා පළඳින අතර එය සවි .ානිකව පසෙකට දැමිය හැකිය. තවත් උපතක් සමඟ වැස්ම නැවත ගත් විට, දර්ශනය ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් විය හැකි අතර, මුල් ජීවිතයේ දී ප්‍රමාණවත් තරම් බලයක් තිබිය හැකි අතර, වැස්ම තුළ රඳවාගෙන සිටින බලවේගයන් අවසානයේදී ඔවුන් නියම කර ඇති අරමුණු සඳහා යොදා ගත හැකි අතර මරණය ජය ගත හැකිය.
අයිසිස්ගේ වැස්ම, ලිංගිකත්වය, මනුෂ්‍යයන්ට ඔවුන්ගේ සියලු දුක්ඛිත බව, දුක් වේදනා හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගෙන එයි. අයිසිස් වැස්ම හරහා උපත, රෝග සහ මරණය පැමිණේ. අයිසිස්ගේ වැස්ම අපව නොදැනුවත්කම, ඊර්ෂ්‍යාව, වෛරය, කෝපය හා භීතිය ඇති කරයි. වැස්ම පැළඳීමත් සමඟ දැඩි ආශාව, ෆැන්ටසි, කුහකකම, වංචාව සහ කැමැත්ත-අභිමත අභිලාෂයන් පැමිණේ.
එසේ නම්, දැනුමේ ලෝකයෙන් අපව වළක්වන වැස්ම ඉරා දැමීම සඳහා ලිංගිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අතහැර දැමීම හෝ යටපත් කිරීම කළ යුතුද? කෙනෙකුගේ ලිංගිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, අතහැර දැමීම හෝ යටපත් කිරීම යනු එයින් වර්ධනය වීමේ මාධ්‍යයන් ඉවත් කිරීමයි. අපි වැස්ම පැළඳ සිටින නිසා එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. ලිංගිකත්වය අතහැර දැමීම කෙනෙකුගේ යුතුකම් හා වගකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි, කෙනෙකුගේ ලිංගිකත්වය මැඩපැවැත්වීම යනු බොරුවකට උත්සාහ කිරීම සහ ලිංගිකත්වයේ ඉගැන්වීම් සහ වගකීම් උගන්වන පාඩම් වලින් ප්‍ර wisdom ාව ඉගෙනීමේ මාධ්‍යයන් විනාශ කිරීම සහ අයිසිස් පෙන්වන ආකාර තේරුම් ගැනීම ය. අපි ඇයගේ වැස්මෙහි පින්තූර ලෙස සහ ජීවිතයේ වස්තු පාඩම් ලෙස.
වැස්ම පැළඳීම පිළිගන්න, නමුත් එය පැළඳීම ජීවිතයේ වස්තුවක් බවට පත් නොකරන්න. වැස්මෙහි වගකීම් උපකල්පනය කරන්න, නමුත් අරමුණ පිළිබඳ දෘෂ්ටිය නැති වී වැස්මෙහි කවි සමඟ මත් වී සිටීම සඳහා එහි දැලක පැටලෙන්න එපා. ක්‍රියාකාරී මෙවලමක් ලෙස වැස්ම සමඟ වැස්මෙහි යුතුකම් ඉටු කරන්න, නමුත් උපකරණයට සම්බන්ධ නොවී ක්‍රියාවෙහි ප්‍රති result ලය. වැස්ම ඉරා දැමිය නොහැක, එය ඉරා දැමිය යුතුය. එය හරහා නොනවත්වා බැලීමෙන් එය මැකී යන අතර දන්නා අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි.
වැස්ම මගින් මිනිසාගේ බලපෑම් සහ වස්තූන් මනසින් ආරක්ෂා කර වසා දමයි. එය වර්තමානයේ වැස්මෙහි බලතල පිළිබඳ නොදැනුවත්කමට බෙහෙවින් හානිකර වේ. ඔහු වටා රංචු ගැසෙන අදෘශ්‍යමාන බලයන් හා වස්තූන් දැකීමට හා ඒවාට සම්බන්ධ වීමට ලිංගිකත්වය වැස්මෙන් මනස වළක්වන අතර රාත්‍රියේ කුරුල්ලන් මෙන් ඔහුගේ මනස ඔවුන්ගේ විෂය ක්ෂේත්‍රයට විසි කරන ආලෝකයෙන් ආකර්ෂණය වේ. ලිංගිකත්වයේ වැස්ම සොබාදහමේ බලවේග සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් හා ක්‍රීඩා පිටියක් ද වේ. එමඟින් විවිධ රාජධානි හරහා පදාර්ථ ශ්‍රේණි සංසරණය වේ. ලිංගිකත්වයේ වැස්ම සමඟ, ආත්මය ස්වභාව ධර්මයට ඇතුළු විය හැකිය, ඇගේ මෙහෙයුම් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය, පරිවර්තනයේ හා රාජ්යයේ සිට රාජ්යයට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රියාවලීන් දැන හඳුනා ගත හැකිය.
අයිසිස් වැස්ම හරහා මානව වර්ගයාගේ වර්ධනයේ අදියර හතක් තිබේ. හතරක් සම්මත වී ඇත, අපි පස්වන ස්ථානයේ සිටිමු, දෙදෙනෙකු තවම පැමිණ නැත. අදියර හත නම්: නිර්දෝෂීභාවය, ආරම්භක, තෝරා ගැනීම, කුරුසපත් කිරීම, සම්ප්‍රේෂණය, පිරිසිදු කිරීම සහ පරිපූර්ණත්වය. මෙම අදියර හත හරහා, පුනරුත්පත්තියේ චක්‍රයෙන් නිදහස් නොවූ සියලු ආත්මයන් සමත් විය යුතුය. මේවා ප්‍රකාශිත ලෝකයන් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු අදියර හත වන අතර, ඒවා පරිණාමීය ගමන අවසන් කිරීමේදී අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට, ජය ගැනීමට, උපදෙස් දීමට හා පදාර්ථයෙන් නිදහස ලබා ගැනීමට ආත්මයන් පදාර්ථයට සම්බන්ධ වීම සලකුණු කරයි.
රාශි චක්‍රයේ සං of ා වල තේරුම හුරුපුරුදු අයට, සඳහන් කර ඇති අවධීන් හෝ උපාධි අවබෝධ කර ගැනීමටත්, සත් දෙනා රාශි චක්‍රයට අදාළ කර ගත යුතු ආකාරය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, එම සං signs ා මොනවාදැයි දැන ගැනීමටත් එය උපකාරී වේ. අයිසිස් වැස්ම අදාළ වේ. තුළ 7, රාශි චක්‍රය එහි රාශි දොළහෙන් දැක්වෙන්නේ ඒවායේ හුරුපුරුදු පිළිවෙලට ය. අයිසිස්ගේ වැස්ම ආරම්භ වන්නේ මිථුන ලග්නයෙනි (♊︎) ප්‍රකාශ නොකළ ලෝකයේ සහ ප්‍රකාශිත ලෝකයේ පළමු ලකුණ වන පිළිකාව හරහා එහි භෞතික නොවන ක්ෂේත්‍රයේ සිට පහළට විහිදේ (♋︎), හුස්ම, ප්‍රථමයෙන් අධ්‍යාත්මික ලෝකය හරහා, සිංහ රාශියේ ආත්මික කාරණය හරහා, (♌︎), ජීවිතය. කන්‍යා ලග්නය මගින් නිරූපණය වන තාරකා ලෝකය හරහා එහි බැසීමේ දී ගොරෝසු සහ බර වීම (♍︎), ආකෘතිය, එය අවසානයේ ලිබ්රාව ලකුණෙහි එහි පහළම ස්ථානයට ළඟා වේ (♎︎ ), ලිංගිකත්වය. එවිට එය වෘශ්චික රාශිය හරහා එහි පහළ වක්‍රයට අනුරූප වන පරිණාමීය චාපය මත ඉහළට හැරේ (♏︎), ආශාව; ධනු♐︎), චින්තනය; මකර (මකර)♑︎), පෞද්ගලිකත්වය; සියලු පෞද්ගලික උත්සාහයන් සහ පුද්ගල රාජකාරිය අවසන් වේ. නැවත ප්‍රකාශිත නොවූ ස්ථානයට ගමන් කිරීමෙන් එය අවසන් වන්නේ එකම අවධියේදීය, නමුත් එය ආරම්භ වූ තලයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ කෙළවරේ ලකුණ කුම්භයෙන් (♒︎), ආත්මය.
අයිසිස්ගේ වැස්ම ඉහළ සහ අධ්‍යාත්මික මෙන්ම පහත් හා සංවේදී ලෝකයන් මත වැසී ඇත. එය ආරම්භ වන්නේ මිථුන ලග්නයෙනි (♊︎), පදාර්ථය, සමජාතීය ප්‍රාථමික මූලද්‍රව්‍යය, එහි ආරක්ෂිතව සවි කර, එහි අතුගා දැමීමේදී පහළට ගමන් කරයි. මාරාන්තික ඇස්වලට කිසිදා ප්‍රකාශිත සීමාවෙන් ඔබ්බට තලය සිදුරු කළ නොහැකි බැවින් ඇගේ උස් තලයේ සිටින අයිසිස්ට මාරාන්තික ඇසක් නොපෙනේ. නමුත් ආත්මයක් අදියර හතම පසුකර ගිය විට, එය කුම්භ රාශියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (♒︎), ආත්මය, අයිසිස් මිථුන රාශියේ සිටින බව වටහා ගනී (♊︎), නිර්මල, නිර්මල, අහිංසක.
සප්තවිධ ස් වභාවයන් සංඥාවෙන් දක්වා ඇත. පිළිකා (♋︎), හුස්ම, සියලු ආත්මයන් සහභාගී වීමට හෝ භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගන්නා එම අදියර හෝ උපාධිය; එය වංචාවෙන් හෝ අපිරිසිදුකමෙන් ස්පර්ශ නොකළ ලෝකයයි, නිර්දෝෂී අවධියයි. එහිදී මමත්වය එහි අධ්‍යාත්මික සහ දෙවියන් වැනි තත්වයක පවතී, විශ්වීය නීතියට අනුකූලව ක්‍රියා කරමින් එය හුස්ම හෙළන අතර ඊළඟ අදියරේ හෝ උපාධියේ ආත්මය, ජීවිතය, ලියෝ (♌︎), සහ එලෙසම වැස්ම මතින් ගමන් කරන විට, ආත්ම පදාර්ථය ස්වරූප ලෙස ගොඩනැගේ.
ආත්මය-ද්‍රව්‍ය ලෙස ජීවිතය, ලිංගිකත්වයේ ආරම්භක අවධියේ පවතී. ජීවිතයේ ආරම්භක අවධියේ සිටින ජීවීන් ද්විත්ව ලිංගික වේ. පහත ලග්නය තුල, කන්‍යා (♍︎), ආකෘතිය, ඔවුන් තෝරා ගැනීමේ අදියරට ඇතුළු වන අතර, ද්විත්ව වූ ශරීර දැන් ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වය තුළ වෙන් වී ඇත. මෙම අදියරේදී මිනිස් භෞතික ස්වරූපය ගන්නා අතර මනස ශරීරගත වේ. ඉන්පසුව ආරම්භ වන්නේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමේ අදියර හෝ උපාධිය වන අතර, සෑම ආගමකම ගැලවුම්කරුවන් විඳදරාගත් බව කියනු ලබන සියලු දුක හරහා ඊගෝව ගමන් කරයි. භෞතික ජීවිතයේ සියලුම පාඩම් ඉගෙන ගන්නා සමතුලිතතාවයේ සහ සමතුලිතතාවයේ ලකුණ මෙයයි: ලිංගික ශරීරයක ශරීරගත වූ එය ලිංගිකත්වය ඉගැන්විය හැකි සියලුම පාඩම් ඉගෙන ගනී. සියලුම අවතාර හරහා එය සියළුම පවුල් බැඳීම්වල යුතුකම් කාර්ය සාධනය තුළින් ඉගෙන ගන්නා අතර ලිංගික ශරීරයක අවතාර වන අතරම අනෙකුත් සියලුම උපාධි හරහා ගමන් කළ යුතුය. මනුෂ්‍යත්වයේ භෞතික ශරීර පමණක් මෙම මට්ටමින් ඇත, නමුත් ජාතියක් ලෙස මනුෂ්‍යත්වය ඊළඟ ලග්නය වන වෘශ්චිකයේ (♏︎), ආශාව සහ පරිවර්තන උපාධිය. මෙම සංඥාව තුළ මමත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිංගික සබඳතාවයෙන් ආශාවන් පරිවර්තනය කළ යුතුය (♎︎ ), ජීවිතයේ උසස් අරමුණු කරා. භෞතික පෙනුම තුළ සහ පිටුපසින් පවතින අභ්‍යන්තර ස්වරූපයන් සහ බලයන් එහි තලයෙන් වටහා ගැනීමට පෙර, සියලු ආශාවන් සහ කාමයන් පරිවර්තනය කළ යුතු ලකුණ සහ උපාධිය මෙයයි.
ඊළඟ උපාධිය නම් තෘෂ්ණා රූප පිරිසිඳීමයි. මෙය සිතිවිල්ලෙන් සිදු වේ, (♐︎) එවිට ජීවිතයේ ධාරා සහ බලවේග සිතුවිලි මගින් වටහාගෙන මෙහෙයවනු ලැබේ, අභිලාෂය තුළින් මිනිසා අමරණීය බවට පත්වන අවසාන මානව අවධිය දක්වා. අවසාන සහ හත්වන අදියර වන්නේ මකර රාශියේ පරිපූර්ණත්වයයි (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය; එහි දී රාගය, ක්‍රෝධය, ව්‍යාකූලත්වය, ඊර්ෂ්‍යාව සහ අසංඛ්‍යාත කෙලෙස් ජයගෙන, සියලු කාම සිතිවිලිවලින් සිත පිරිසිදු කර පිරිසිදු කර, වාසය කරන දිව්‍යත්වය ප්‍රත්‍යක්ෂ කොට, මරණානුස්සතිය පරිපූර්ණ වූ වත්පිළිවෙත් තුළින් අමරණීයභාවය ලබා ගනී. අයිසිස්ගේ වැස්මෙහි සියලු භාවිතයන් සහ අරමුණු එවිට පැහැදිලිව වටහා ගත හැකි අතර, වැස්මේ පහළ නැමීම් තුළ තවමත් නොදැනුවත්කම සමඟ අරගල කරන සියල්ලන්ට අමරණීය උපකාර කරයි.
[2] බලන්න වචනය, වෙළුම. 2, අංක 1, “ලිංගිකත්වය.”