එම

වචනය

GHOSTS

(ඉදිරියට)

මිය ගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර ආශා කරන්න

මියගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර ආශාවන් සහ සාමාන්‍යයෙන් ජීවතුන් අතර නොදන්නා අයට ජීවත්ව සිටින අයට පහර දීමට හා ගොදුරු වීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් එය අසාධාරණ සහ නීතියට පටහැනි වනු ඇත. කිසිම ආශාවක් අවතාරයකට නීතියට පටහැනිව ක්‍රියා කළ නොහැකිය. නීතිය නම්, මියගිය මිනිසෙකුගේ කිසිම ආශාවකට අවතාරයකට පහර දී ජීවත්ව සිටින මිනිසෙකුට එම මිනිසාගේ කැමැත්තට එරෙහිව හෝ ඔහුගේ කැමැත්තෙන් තොරව ක්‍රියා කිරීමට බල කළ නොහැකි බවයි. නීතිය නම්, මිය ගිය මිනිසෙකුගේ අවතාරයකට වායුගෝලය තුළට ඇතුළු වී ජීවමාන මිනිසෙකුගේ ශරීරය මත ක්‍රියා කළ නොහැකි බවයි. එම මිනිසා තමා වැරදි යැයි දන්නා පරිදි තමාගේම ආශාව ප්‍රකාශ කරන්නේ නම් මිස. මිනිසෙකු තමාගේ වැරැද්ද වැරදියි කියා දැනගත් විට ඔහු නීතිය කඩ කිරීමට උත්සාහ කරයි. එවිට නීතියට ඔහුව ආරක්ෂා කළ නොහැක. තමා වැරදි යැයි දන්නා දේ කිරීමට තමාගේම ආශාවෙන් රඳවා තබා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන මිනිසා, නීතියට අනුකූලව ක්‍රියා කරන අතර නීතියෙන් ඔහු පිටතින් වැරදි වලින් ආරක්ෂා කරයි. ආශාව අවතාරයක් සිහිසුන්ව සිටින අතර තම ආශාව පාලනය කර නීතියට අනුකූලව කටයුතු කරන මිනිසෙකු දැකිය නොහැක.

ප්‍රශ්නය සිදුවිය හැකිය, මිනිසෙකු තමාගේම ආශාව තෘප්තිමත් කරන විට සහ මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් පෝෂණය කරන විට දැන ගන්නේ කෙසේද?

බෙදීම් රේඛාව ආත්මීය හා සදාචාරාත්මක වන අතර, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ “නැත,” “නවත්වන්න,” “එපා” යනුවෙන් ඔහුට ඇඟවුම් කරයි. ඉන්ද්‍රියන්ගේ ස්වාභාවික ආවේගයන්ට මග පාදන විට ඔහු තමාගේම ආශාව පෝෂණය කරන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා ලබා ගැනීමට ඔහුගේ මනස භාවිතා කරයි. තම ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව හා නිරෝගීව පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔහු ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන් ලබා ගන්නා තාක් කල්, ඔහු තමාටම සේවය කර නීතියට අවනත වන අතර එයින් ආරක්ෂා වේ. සංවේදීතාවන්ගේ ස්වාභාවික සාධාරණ ආශාවන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය විට, ඔහු කෙරෙහි ආකර්ෂණය වී ඇති, සමාන ආශාවන්ගෙන් මියගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර අවතාරයන් ඔහු වෙත පැමිණේ. ඔහුගේ ආශාවන් සපුරාලීම සඳහා ඔහුගේ ශරීරය නාලිකාවක් ලෙස භාවිතා කරයි. ඔහු ස්වාභාවික අවශ්‍යතාවලින් ඔබ්බට ගිය විට, ඔහු තමාටම ආශා කරන අවතාරයක් හෝ අවතාරයක් නිර්මාණය කරයි, එය ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ස්වරූපයක් ගන්නා අතර ජීවමාන මිනිසුන්ගේ සිරුරු වලට ගොදුරු වේ.

වෛෂයිකව, මිනිසෙකු පෝෂණය කරන ආශාව අවතාරයක මෙම තත්වය පුළුල් ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයක් හෝ මිනිසෙකුගේ ආශාවන්ගේ විවිධාකාර තෘප්තිය මගින් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මෙය එසේ වන්නේ ඔහු තමා වෙනුවෙන් පමණක් ක්‍රියා නොකරන නිසා නොව, ආශාවේ අවතාරයේ බාහිර බලපෑම මගින් ජීවියාට අවතාරය වෙනුවෙන් ක්‍රියා කිරීමට උපදෙස්, ක්‍රියා සහ කොන්දේසි ගෙන එයි.

ශරීරයක් උමතු කරන ආශා ප්‍රේතයන් නෙරපා හැර බැහැර කළ හැකිය. ඔවුන් නෙරපා හැරීමේ එක් මාර්ගයක් නම් භූතවාදයයි; එනම්, උමතු වූ අවතාරය මත වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රියාවයි. භූතවාදයේ සාමාන්‍ය ස්වරූපය නම්, සංකේත පැළඳීම, තලිස්මන් දැරීම, සුවඳ හඳුන්කූරු දැල්වීම, බීමට කෙටුම්පත් දීම වැනි මන්ත්‍ර සහ චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන් මගින් තෘෂ්ණා අවතාරය වෙත ළඟා වී රසයෙන් හා සුවඳින් සහ හැඟීමෙන් එය පලවා හැරීමයි. එවැනි ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ බොහෝ චාලටන්වරු උමතු වූවන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ විශ්වාසවන්තභාවයට ගොදුරු වෙති, ඔවුන් උමතු වී සිටින යක්ෂයාගෙන් මිදෙනු ඇත. මෙම පරිචයන් බොහෝ විට අනුගමනය කරන ආකෘති මගින් භාවිතා කරනු ලැබේ, නමුත් අදාළ නීතිය පිළිබඳ අඩු දැනුමක් ඇත. වාසය කරන තෘෂ්ණා ප්‍රේතයන්ගේ ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති අය විසින් ද භූත දුරු කිරීම සිදු කළ හැකිය. එක් ක්‍රමයක් නම් භූතයා තෘෂ්ණා අවතාරයේ ස්වභාවය දැන එහි නම උච්චාරණය කර වචනයේ බලයෙන් ඉවත්ව යන ලෙස අණ කිරීමයි. නීතියට අනුව එය කළ හැකි බව භූතයන් දුරු කරන්නා දුටුවා නම් මිස දැනුම ඇති කිසිම භූතයෙක් භූතයෙකුට උමතුවෙන් පෙළෙන පුද්ගලයෙකු හැර යාමට බල කරන්නේ නැත. නමුත් එය නීතියට අනුවද යන්න උමතු වූවන්ට හෝ ඔහුගේ මිතුරන්ට පැවසිය නොහැක. ඒ බව භූතයා දතයුතුය.

ඔහුගේ වායුගෝලය නිර්මල වන අතර ඔහුගේ දැනුමෙන් හා ධර්මිෂ් living ජීවිතයෙන් බලවත් වන ඔහු පැමිණ සිටීම නිසා අන් අය තුළ අවතාර දුරු කරයි. උමතු වී සිටින කෙනෙක් එබඳු පාරිශුද්ධත්වයක් හා බලයක් ඇති මිනිසෙකු ඉදිරියට පැමිණ, රැඳී සිටීමට හැකි නම්, ආශාව අවතාරයට උමතුවෙන් සිටිය යුතුය. නමුත් ආශාව අවතාරය ඔහුට වඩා ශක්තිමත් නම්, උමතු වූ තැනැත්තාට පැමිණ සිටීම අතහැර දමා පාරිශුද්ධත්වයේ හා බලයේ වායුගෝලයෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරෙයි. අවතාරය නික්ම ගිය පසු, මිනිසා දන්නා පරිදි නීතියට අවනත විය යුතුය, අවතාරය වළක්වා ගැනීමට සහ ඔහුට පහර දීම වැළැක්වීමට.

උමතු වූ පුද්ගලයෙකුට ආශාව අවතාරය නෙරපා හැරිය හැක්කේ තර්ක කිරීමේ ක්‍රියාවලියකින් සහ ඔහුගේ කැමැත්තෙනි. උත්සාහය දැරීමට කාලය මිනිසා පැහැදිලිව පෙනෙන කාලයයි; එනම්, ආශාව අවතාරය පාලනය නොකරන විට. අවතාරය සක්‍රියව සිටියදී ඔහුට අවතාරය තර්කානුකූලව හෝ නෙරපා හැරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. නමුත් අවතාරයක් නෙරපා හැරීමට මිනිසාට යම් තරමකට හැකියාවක් තිබිය යුතුය, ඔහුගේ අගතීන් ජය ගැනීමට, ඔහුගේ දුෂ්ටකම් විශ්ලේෂණය කිරීමට, ඔහුගේ චේතනා සොයා ගැනීමට සහ තමා නිවැරදි යැයි දන්නා දේ කිරීමට තරම් ශක්තිමත් විය යුතුය. නමුත් මෙය කළ හැකි කෙනෙකුට උමතු වීමට ඉඩ ඇත්තේ කලාතුරකිනි.

මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවෙකු හෝ තරයේම නපුරු පුද්ගලයකු වැනි දැඩි ආශාවකින් යුත් අවතාරයකින් මිදීමට එක් උත්සාහයකට වඩා අවශ්‍ය වන අතර සැලකිය යුතු අධිෂ් requires ානයක් අවශ්‍ය වේ. නමුත් මනසක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට තම ශරීරයෙන් සහ වායුගෝලයෙන් පලවා හැරිය හැකිය, මියගිය මිනිසුන්ගේ කුඩා ආශාවන් අවතාර, එය සිදුවිය නොහැකි යැයි පෙනෙන නමුත් ජීවිතය අපායක් බවට පත් කරයි. වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, තණ්හාව, ද්වේෂය වැනි හදිසි අල්ලා ගැනීම් එවැනි ය. තර්කානුකූලව ආලෝකය හදවතේ ඇති හැඟීම හෝ ආවේගය හෝ ඕනෑම ඉන්ද්‍රියකට ගොදුරු වූ විට, උමතු වස්තුව ආලෝකය විහිදුවයි. එයට ආලෝකයේ රැඳී සිටිය නොහැක. එය ඉවත්ව යා යුතුය. එය ශ්ලේෂ්මල ස්කන්ධයක් ලෙස පිටවෙයි. පැහැදිලිවම, එය අර්ධ ද්‍රව, ඊල් වැනි, ප්‍රතිරෝධී ජීවියෙකු ලෙස දැකිය හැකිය. නමුත් මනසෙහි ආලෝකය යටතේ එය අතහැර දැමිය යුතුය. හරි දේ පිළිබඳ දැනුමට මෙම ආවේගයන් පරිත්‍යාග කිරීම නිසා සාමය, නිදහස සහ තෘප්තියේ සතුට පිළිබඳ වන්දි හැඟීමක් ඇත.

වෛරයට හෝ රාගයට හෝ ඊර්ෂ්‍යාවට එරෙහි ප්‍රහාරයක් ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ විට තමා තුළ ඇති වූ හැඟීම සෑම කෙනෙකුම දනී. ඔහු ඒ ගැන තර්ක කර, තම අරමුණ ඉටු කර, නිදහස් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති විට, “නමුත් මම එසේ නොකරමි. මම යන්න දෙන්නේ නැහැ. ”මෙය පැමිණි සෑම අවස්ථාවකම එයට හේතුව, ආශාව අවතාරය තවත් හැරීමක් හා නව අල්ලා ගැනීමක් කළ බැවිනි. නමුත් තර්ක කිරීමේ උත්සාහය දිගටම පවත්වා ගෙන ගියහොත් සහ එය ආලෝකයේ තබා ගැනීම සඳහා මනසෙහි ආලෝකය දැනේ නම්, අල්ලා ගැනීම අවසානයේදී අතුරුදහන් විය.

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි (වචනය, වෙළුම. 19, අංක 3) මිනිසෙක් මිය ගිය විට, ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වූ ආශාවන්ගේ සම්පූර්ණත්වය විවිධ අවධීන් හරහා ගමන් කරයි. තෘෂ්ණා ස්කන්ධය බිඳී යාමේ මට්ටමට පැමිණි විට, තෘෂ්ණා ප්‍රේත එකක් හෝ කිහිපයක් වර්ධනය වන අතර, තෘෂ්ණා ස්කන්ධයේ ඉතිරි කොටස් විවිධ භෞතික සත්ව ආකාරවලට ගමන් කරයි (Vol. 19, අංක 3, පිටු 43, 44); ඔවුන් එම සතුන්ගේ ආයතන වේ, සාමාන්‍යයෙන් මුවන් සහ ගවයන් වැනි භයානක සතුන්. මෙම ආයතන ද මියගිය මිනිසාගේ ආශාවන් ඇති කරන අවතාර වේ, නමුත් ඒවා කොල්ලකාරී නොවන අතර ජීවීන් හොල්මන් කරන්නේ හෝ ගොදුරු නොකරයි. මියගිය මිනිසුන්ගේ කොල්ලකාරී ආශාවන් අවතාරවලට ස්වාධීන පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත, එහි සිදුවීම සහ ලක්ෂණ ඉහත දක්වා ඇත.

දැන් ආශාව අවතාරයේ අවසානය ලෙස. මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් සෑම විටම විනාශ වීමේ අවදානම පවත්වා ගෙන යයි, එය එහි නීත්‍යානුකූල ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටතට ගොස් බලවත් මිනිසෙකුට පහර දී අවතාරය විනාශ කළ හැකිය, නැතහොත් එය අහිංසක හෝ නිර්මල පුද්ගලයෙකුට පහර දෙන්නේ නම් මළවුන්ගේ ආශාව අවතාරය ඇතුළු කිරීමට ඉඩ නොදේ. ශක්තිමත් මිනිසා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශක්තිමත් තැනැත්තා එය මරා දැමිය හැකිය. ඔහුට වෙනත් ආරක්ෂාවක් අවශ්‍ය නැත. නීතියෙන් ආරක්‍ෂා කර ඇති අහිංසකයන් සම්බන්ධයෙන් නීතිය අවතාරයට මරණ දණ්ඩනය නියම කරයි. මෙම ution ාතකයින් බොහෝ විට සමහර ආරම්භක නියෝෆයිට් වේ.

මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාවන් අවතාර මෙම ක්‍රම මගින් බිඳී නොගිය විට, ඔවුන්ගේ ස්වාධීන පැවැත්ම ක්‍රම දෙකකින් අවසන් වේ. මිනිසුන්ගේ ආශාවන්ට ගොදුරු වීමෙන් නඩත්තු කිරීමට නොහැකි වූ විට, ඔවුන් දුර්වල වී බිඳී ගොස් විසුරුවා හරිනු ලැබේ. අනෙක් කාරණය නම්, මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් ජීවත්ව සිටින අයගේ ආශාවන්ට ගොදුරු වී ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් ලැබීමෙන් පසුව, එය රුදුරු සතෙකුගේ ශරීරය තුළට පැමිණේ.

මිනිසෙකුගේ සියලු ආශාවන්, මෘදු, සාමාන්‍ය, රුදුරු, කුරිරු, භෞතික ශරීරයේ පූර්ව ප්‍රසව අවධියේදී, ඊගෝ පුනරුත්පත්තිය අවධියේදී එකට එකතු වේ. නෝවා සිය නැවට ඇතුළු වීම, සියලු සතුන් ඔහු සමඟ රැගෙන යාම සිදුවීම පිළිබඳ උපමාවකි. පුනරුත්පත්තියේ මේ අවස්ථාවේ දී, කලින් පෞරුෂයේ ආශාව අවතාරයක් බිහි කළ ආශාවන්, සාමාන්‍යයෙන් නිරර්ථක ස්කන්ධයක් ලෙස ආපසු පැමිණ, ස්ත්‍රිය හරහා කලලයට යයි. එය සාමාන්‍ය ක්‍රමයයි. භෞතික දෙමව්පියන් යනු භෞතික ශරීරයේ පියා සහ මව ය; නමුත් භෞතික නොවන වෙනත් ගතිලක්ෂණ මෙන් ම අවතාර මනස එහි ආශාවන්ගේ පියා-මව වේ.

පෙර පෞරුෂයේ ආශාව අවතාරය නව ශරීරයට ඇතුළු වීමට ප්‍රතිරෝධය දක්වන්නේ, අවතාරය තවමත් ක්‍රියාශීලී බැවින් හෝ මිය යාමට සූදානම් නැති සතෙකුගේ ශරීරයේ සිටින නිසා විය හැකිය. එවිට එම විශේෂ ආශාව නොමැතිව දරුවා උපත ලබයි. එවැනි අවස්ථාවක, තෘෂ්ණා අවතාරය, නිදහස් වූ විට සහ විසුරුවා හැරීමට නොහැකි තරම් ශක්තිමත් නම් සහ ශක්තියක් ලෙස වායුගෝලයට ඇතුළු වීමට, නැවත ඉපදුණු මනසෙහි මානසික වායුගෝලයට ආකර්ෂණය වී ජීවත් වන අතර චන්ද්‍රිකාවක් හෝ “වාසියෙක්” වේ. ඔහුගේ වායුගෝලය තුළ. එය මිනිසාගේ ජීවිතයේ යම් යම් කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ විශේෂ ආශාවක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. මෙය ගුප්ත විද්‍යාඥයින් විසින් කතා කරන ලද "වාසියෙක්" නොව, ජෙකිල්-හයිඩ් අභිරහස, හයිඩ් යනු වෛද්‍ය ජෙකිල්ගේ "වාසියා" වූ "වාසියෙක්" නොවේ.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)