එම
වචනය
| වෙළුම. 21 | ජූන් 1915 | අංක 3 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1915 HW PERCIVAL විසිනි |
මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්
(ඉදිරියට)
මිනිසාගේ මරණීය කොටස තුළට ගෝලාකාර මූලද්රව්ය හතරෙන් ජීවීන් එකට එකතු වී කොන්ක්‍රීට් කරනු ලැබේ. අනෙක් අතට, භෞතික ලෝකය යනු මිනිසාගේ බාහිරකරණයකි. වර්ෂාපතනය සහ උච්චාවචනය යන ක්‍රියාදාමයන් දෙකම අඛණ්ඩව නමුත් නොදැනුවත්වම මිනිසා වෙත ගමන් කරයි. සොබාදහම ආරම්භ කළ වහාම ඒවාට සෘජුවම මැදිහත් විය නොහැක. මූලද්‍රව්‍යයන් යනු මිනිසා විසින් රචනා කරන ලද ප්‍රක්ෂේපණ හෝ විශේෂීකරණයන් ය. මේවා නැවත ඒවා අයත් වන මූලද්රව්යවලට බෙදා ඇත.
නොදන්නා මූලද්‍රව්‍යයක් මිනිසා හරහා සාදයි. නොදන්නා මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිසෙකුගේ තනි සංවිධානය හරහා ගමන් කරන විට, ඔහුගේ මනස ඒවා මත ක්‍රියා කරන්නේ ආකෘති රහිත මූලද්‍රව්‍යයන්ට තනි ආකාර ලබා දෙන ආකාරයට ය. මේ සියල්ල ස්වාභාවික මැජික් ය. මේ අනුව ස්වරූපයකට දැමූ මූලද්‍රව්‍යයට කමක් නැත. එය මූලද්‍රව්‍යයකි. එය හුදෙක් එය පැමිණි මූලද්‍රව්‍යය දැක්වෙන ආකාරයක් ඇත. එයට හේතුව මූලද්‍රව්‍යය ඔහුගේ ශරීරය හරහා ගමන් කරන විට මිනිසාගේ මනස මූලද්‍රව්‍යය මත ක්‍රියා කිරීමයි. සෑදී ඇති මූලද්රව්ය වර්ග සහ ඒවාට ලබා දී ඇති ආකෘතීන් රඳා පවතින්නේ වැඩ කරන විශේෂිත මූලද්‍රව්‍යය මත සහ මූලද්‍රව්‍යය ගමන් කරන හෝ එය සම්බන්ධ වන ශරීරයේ අවයව හෝ කොටස් මත ය. මිනිසාගේ මනස හා සම්බන්ධ ආශාව. එසේ සෑදී ඇති මූලද්රව්ය ඛනිජ, එළවළු, සත්ව හා මානව රාජධානි සමඟ සම්බන්ධ වේ.
එබැවින් මූලද්‍රව්‍යයන් තනි තනිව සැලකිලිමත් වන තාක් දුරට මිනිසා තුළින් උපත ලබයි. යහපත් හෝ අයහපත් ගුණාංග සහ ගුණාංග රඳා පවතින්නේ මිනිසාගේ ශරීරයේ රෝග හෝ සෞඛ්‍ය සම්පන්නභාවය, ඔහුගේ ආශාවේ විෂමතාවය හෝ ස්වාභාවිකභාවය, ඔහුගේ මනසෙහි වර්ධනය හා පිළිවෙල මත සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ මූලික චේතනාව මත ය.
භෞතික ශරීරය පවත්වා ගෙන යන ආහාර මූලද්රව්ය හතරෙන් සෑදී ඇත. පරිභෝජනය කරන ආහාර ශරීරයේ අවයවවල මුලසුන හොබවන මූලද්රව්ය පෝෂණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි. මිනිසාට තම ශරීරයේ ඇති මූලද්රව්ය වන බලවේග සැපයීමට හා ක්‍රියාකාරීව තබා ගැනීමට අවශ්‍ය මූලද්රව්ය වලින් කෙලින්ම ඇද ගත නොහැක. ඔහුට ලබා දී ඇති ආහාර ද්‍රව්‍ය වලින් අවශ්‍ය දේ ඔහු විසින් ගත යුතු අතර, ඔහුගේ අවයව වලට වඩාත් හොඳින් මූලද්රව්ය උකහා ගත හැකි ආකාරයේ ආහාර පරිභෝජනය කළ යුතු අතර, වඩාත් පහසුවෙන් ඒවා ගෙනැවිත් ඒවා ශරීරයේ යම් කාලයක් රඳවා තබා ගත යුතුය.
පෝෂණය කිරීමෙන් මිනිසා මූලද්රව්ය හතර තම ශරීරයට පරිවර්තනය කරයි. එහි සේවයෙන් පසු ඔහු ඒවා වෙන් කරයි. ඔහුගේ සංවිධානය හරහා සංසරණය වීමෙන් ඔහු ඒවා ස්වභාව ධර්මය ලෙස හෝ ඒවායේ මූලද්රව්යවලට බලහත්කාරයෙන් නිර්මාණය කරයි.
එබැවින් මූලද්රව්ය පද්ධතියේ සාමාන්‍ය සැලසුම විවිධ යුගයන් හා කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ එක හා සමාන වේ. නමුත් මූලද්‍රව්‍යවල ස්වරූපවල විචල්‍යතාවයක් ඇති වන්නේ මිනිසාගේ ආශාවන්හි විචලනයන් සහ ඔහුගේ මනසෙහි වර්ධනයේ වෙනස්වීම් හේතුවෙනි. ඇතැම් කාල වකවානුවලදී අනෙකුත් ජීවීන් කෙරෙහි නපුරු වන තවත් මූලද්‍රව්‍යයන් ඇති අතර සාපේක්ෂව මිත්රශීලී මූලද්‍රව්‍යයන් ස්වල්පයක් ඇත; තවත් විටෙක මිත්රශීලී මූලද්‍රව්‍යයන් ප්‍රමුඛ වේ. ඇතැම් යුගවලදී මූලද්‍රව්‍යයන් පිරිමින් දන්නා අතර ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමාජිකයින් බවට පත්වන අතර පිරිමින්ට මූලද්‍රව්‍යයන් සමඟ සන්නිවේදනය දුෂ්කරතාවයකින් තොරව විවෘත කළ හැකිය. තවත් විටෙක වාණිජ්‍යයක් නොමැති අතර මූලද්‍රව්‍යවල පැවැත්ම පිළිබඳ පොදු අවිශ්වාසයක් ඇත.
මෙම වෙනස්කම් පැමිණෙන්නේ මිනිසාගේ ප්‍රගතිය හා සංවර්ධනය හා ඔහුගේ පරිහානිය සමඟ ය. ඔහුගේ ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිය හෝ එය විසුරුවා හැරීම අතරතුර මෙම ප්‍රකාශයන්ගේ රැළි දැනගත හැකිය.
මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පැවැත්මේ නියමයන් දිනක මැස්සෙකුගේ ජීවිතයට වඩා කෙටි කාලයක සිට අවුරුදු සිය ගණනක් දක්වා විහිදේ. මූලද්‍රව්‍යයක කෙටිම ආයු කාලය යනු ඉන්ද්‍රියයක කොටසක් හරහා මූලද්‍රව්‍යයට මායිම් වීම විය හැකි අතර, එය කෝපය වැනි හැඟීමකට හෝ ආශාවකට තාවකාලික පැවැත්මක් ලබා දෙන අතර දීර් life ායුෂ යනු මනෝභාවයක් හෝ ආශාවක් විශාල කර ගැනීමයි. අවුරුදු දහසක කාලයක්. මූලද්‍රව්‍යයක ආයු කාලය රඳා පවතින්නේ මූලද්‍රව්‍යයේ සැකැස්මට සහභාගී වන චින්තනයේ සහ මනෝභාවයේ පැහැදිලිකම සහ තීව්‍රතාවය මත ය.
පෘථිවි ගෝලයේ මූලද්රව්ය නිර්මාණය කළ එකම මිනිසා මිනිසා නොවේ; වෙනත් බුද්ධිමතුන් මූලද්‍රව්‍යයන් පිරිසිදු මූලද්‍රව්‍යයෙන් බැහැරව හැඳින්විය හැකිය. බුද්ධිය ඔවුන්ව වචනයෙන් හඳුන්වනු ලබන අතර, මූලද්‍රව්‍යයන් ලෙස හඳුන්වන වචනයට අනුව ඒවායේ ස්වභාවය, සේවය, ක්‍රියාව සහ ක්‍රියාකාරිත්වය ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාලය තුළ පවතිනු ඇත.
බුද්ධිය කිසිදු හ al ක් නොකියයි; නමුත් වචනයේ ස්වභාවය උච්චාරණය කරන දේ මිනිසාට තේරුම් ගත හැකිය, එය ශබ්දයේ උච්චාරණයේ දී සිදුවන දෙයට සමාන වේ. ශබ්දය අංශුවල ස්වරූපය ගන්නා තෙක් ශබ්දය දීර් is වුවහොත් වාතයේ අංශු ජ්‍යාමිතික ස්වරූපයෙන් හෝ තල ස්වරූපයෙන් හෝ සත්ව ස්වරූපයෙන් හෝ මිනිස් ස්වරූපයෙන් සකස් කිරීමට හේතු වේ.
මිනිසෙකු විසින් සාදන ලද ශබ්දය සම්බන්ධයෙන් අංශු දිගු වේලාවක් නොගැලපේ. මන්ද යත්, වචනයට බන්ධනය කිරීමේ ගුණය, ස්ථිරත්වයේ ගුණාත්මකභාවය නොදන්නා බැවිනි. නමුත් නිර්මල මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් ජීවීන් කැඳවන බුද්ධිය මූලද්‍රව්‍යයේ පැවැත්මේ කාලයට අවශ්‍ය ස්ථීර භාවය ලබා දෙයි.
මිනිසා සහ මූලද්‍රව්‍යයක් හෝ කිසියම් මූලද්රව්ය සමූහයක් අතර පවතින සතුරුකම හෝ ආකර්ශනය රඳා පවතින්නේ එම මූලද්රව්ය සමූහය සැලකිලිමත් වන විෂය හෝ කාරණය කෙරෙහි මිනිසාගේ මනස පිළිබඳ ආකල්පය සහ ඔහුගේ ශරීරය හා ශරීරය සැකසීම මත ය. වේශ නිරූපණයේ මූලද්‍රව්‍යවල අනුපාතය. මිනිසෙකුගේ මනසෙහි ආකල්පය සහ ඔහුගේ ශරීරය රචනා කර ඇති මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ විශේෂිත සංයෝජනය හේතුවෙන් ඔහු මූලද්රව්ය හෝ මූලද්රව්ය කාණ්ඩ කිහිපයක් ආකර්ෂණය කර ගනී. එක් මූලද්‍රව්‍යයක් ඔහු සොයනු ඇත, තවත් අයෙක් ඔහුව වළක්වනු ඇත, තවත් අයෙක් ඔහුට පහර දෙනු ඇත. එබැවින් පෙනෙන අනතුරු සිදුවී ඇති අතර, එය පුද්ගලයෙකුට බලපාන අතර සමහර විට විශාල පිරිසක් අහම්බෙන් එකතු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. එය දැවෙන රංග ශාලාවකට, නැව් ගමනාගමනයකට හෝ ප්‍රජාවකට, ගංවතුරෙන් පීඩා විඳි අවස්ථාවකදී සහ කුණාටු. අනෙක් අතට, නිධන්, පතල්, තෙල්, හෝ උද්භිද විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් හෝ පුද්ගලයන්ගේ රසායනික නව නිපැයුම් සොයා ගැනීම වැනි වාසනාවන්ත සොයාගැනීම් සහ පසෙහි සාරවත්බව, මේද ගවයන් සහ පොහොසත් අස්වැන්න සඳහා අනුග්‍රහය දක්වන ගම්බද ජනතාවගේ යහපැවැත්ම, සමස්ත ප්‍රජාවක සමෘද්ධිය පොදුවේ රඳා පවතින්නේ වාසනාව, අවස්ථාව හෝ කර්මාන්තය මත නොව, මෙම ප්‍රති .ල ගෙන දෙන මිනිස් සිරුරු හා සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සංයෝජනය මත ය. සමාන ස්වභාවයක් ඇති අය එවැනි ස්ථාන වෙත ආකර්ෂණය වේ; ස්වභාවයට වඩා වෙනස් අය පලවා හරිනු ඇත, නැතහොත්, ඔවුන් පවතින්නේ නම්, අවතාර ඔවුන්ට විරුද්ධ වනු ඇත. නමුත් මේ සියල්ල කර්මය පිළිබඳ පොදු නීතිය යටතේ වන අතර එමඟින් මිනිසා සහ මූලද්රව්ය අතර සුදුසු සබඳතා ඇති වේ.
පෘථිවි අවතාර විසින් සෑදීම සඳහා අනුග්‍රහය දක්වන සමහර පිරිමින්ට සොබාදහමේ වෙනත් අවතාර නොමැති විය හැකිය; එවිට එවැනි මිනිසුන් පෘථිවි අවතාර ගැන සැලකිලිමත් වන ඕනෑම ඇමතුමකට හෝ ව්‍යාපාරයකට හෝ ක්‍රීඩාවකට සාර්ථක වනු ඇත, නමුත් මෙම මිනිසුන්ගේ ව්‍යවස්ථාවේ සුවිශේෂී ලෙස නොපවතින එම මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සොබාදහමේ අවතාර සමඟ සම්බන්ධ වීමට කටයුතු කරන විට අසාර්ථක හෝ රිදවනු ඇත. .
කිසියම් මූලද්‍රව්‍යයක් නොමැති මිනිසෙකුට අනුරූපී හැඟීම වර්ධනය කර ගැනීමෙන් හා නැතිවූ මූලද්‍රව්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකි ආකාරයෙන් සිතීමෙන් එයින් සමහරක් පොළඹවනු ඇත. නමුත් සාමාන්‍යයෙන් මිනිසා මෙය නොකරයි. සාමාන්‍යයෙන් ඔහු තමාට නොමැති මූලද්‍රව්‍යයන්ට අකමැති වන අතර, අනුරූපී හැඟීම වර්ධනය කර ගැනීමට හෝ එම මූලද්‍රව්‍යය තුළ තමා තුළ මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගැනීමට නැඹුරු නොවන අතර, එම අකමැත්ත සහ ඔහු හිඟකම නිසා සතුරුකම ඇති වේ. සොබාදහමේ අවතාර වර්ග හතරටම මිනිසෙකු තම වේශ නිරූපණය සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණීම කලාතුරකිනි.
මිනිසෙකුගේ ඇතුළත හා පිටත සොබාදහමේ අවතාරවල සම්බන්ධතාවය ඔහු හෝ ඔහුගේ පැවැත්ම පිළිබඳ අවබෝධයකින් තොරව දිගටම පැවතිය හැකිය. සොබාදහමේ අවතාරවල පැවැත්ම පිළිබඳව මිනිසුන් දැනුවත්ව සිටිය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ එවැනි පොදු අවිශ්වාසයක් පවතී. මිනිසා ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරන තාක් කල් ඔහු ස්වභාව ධර්මයක් දකින්නේ නැත. සොබාදහමේ අවතාරවල දෘශ්‍යමාන හෝ ඇසෙන පැවැත්මට බල කිරීමට කෙනෙකුට නොහැකි වූ විට, අවම වශයෙන් විවෘත මනසක් තිබීමත්, ස්වභාව ධර්මය අවතාරවල පැවැත්මේ හැකියාව පිළිගැනීමටත්, ඒවායේ ස්වභාවය හා ක්‍රියාකාරකම් තේරුම් ගැනීමට පෙර හෝ තිබිය යුතුය. ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීම.
සොබාදහමේ අවතාරයන් මිනිසුන්ව දකින්නේ මිනිසුන් තමන් දකින ආකාරයට නොව, මිනිසුන් සැබවින්ම දකින ආකාරයට ය. සොබාදහමේ අවතාර මෙන් පිරිමින්ට සොබාදහමේ අවතාර දැකිය හැකි නමුත් පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් ඒවා දකින්නේ සොබාදහමේ අවතාර දැකීමට කැමති ස්වරූපයෙන් ය. සොබාදහමේ අවතාර ඔවුන් දැකීමට කැමති ලෙස පෙනෙනු ඇත, මිනිසුන්ට ඒවා සැබවින්ම දැකීමේ හැකියාවක් නොමැති නම්.
සොබාදහම අවතාරයක් බොහෝ විට ස්වාභාවික ආකාරයකින්, උද්දීපනයක් හෝ උත්සවයක් නොමැතිව මිනිසාට පෙනෙනු ඇත, එහිදී මිනිසාට එම මූලද්‍රව්‍යයේ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ ඇති අතර එම අවතාරයට negative ණාත්මක පැත්තක් තිබේ නම් හෝ අවතාරයට ධනාත්මක හා මිනිසා negative ණාත්මක වේ. එකම මූලද්‍රව්‍යයේ ගති ලක්ෂණ. එබැවින් කාන්තා ජල අවතාරයක් කඳුකර ඇළක් අසල මිනිස් ස්වරූපයෙන් එ pher ේර පිරිමි ළමයෙකුට පෙනෙන්නට පුළුවන. එහි ස්වභාවය අනුව ජල මූලද්‍රව්‍යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග ප්‍රමුඛ වන අතර ඒ සෑම එකක්ම අනෙකාගේ ආකර්ෂණයට ලක් වේ. ජල අවතාරය, මේ අවස්ථාවේ දී, පිරිමි ළමයාගේ ස්වභාවය සහ ප්‍රවණතා පැහැදිලිව දැකගත හැකි වනු ඇත. ජල අවතාරය ඔවුන් දුටු විට ගැහැණු ස්වරූපයක් ගනී, එම පෙනුමේ එය එ pher ේරාට වඩාත් ආකර්ෂණීය වනු ඇත. ස්ප්‍රයිට්ගේ නියම ස්වභාවය සහ එහි පන්තියේ ස්ථානය නිරූපණය කරන ස්වරූපයෙන් ස්ප්රයිට් පෙනී සිටීමට එ pher ේරාට හැකි වූයේ නම්, එවිට ස්ප්රයිට් එම මිනිස් ස්වරූපයේ රැඳී සිටීමට හෝ අර්ධ මාංශයක් බවට වෙනස් වීමට ඉඩ තිබේ. මිනිස් ස්වරූපය නැතිවීම හෝ වෙනස් වීම සහ ජෙලි හෝ ඉලිප්සාකාර, නිහාරික ස්කන්ධයක් ලෙස පෙනේ. මිත්රශීලී සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමෙන්, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ මානසිකත්වයේ යම් නිශ්චිත ස්වරූපයක් ස්ප්රයිට් වෙත ලබා දෙනු ඇති අතර, ජෙලි වැනි හෝ නිශ්ශබ්ද ස්කන්ධයට ස්වරූපයේ වඩාත් සුසංයෝගය සඳහා ප්රවණතාවක් ලබා දෙන අතර, ස්ප්රයිට් පසුව මානව හැඩය උපකල්පනය කරයි මිනිසෙකු. ස්ප්රයිට් විසින් පිරිමි ළමයාට යම් යම් ප්‍රතිලාභ ලබා දෙනු ඇත, එනම් ඔහු සෙවිය හැකි වස්තූන් වටහා ගැනීමට ඔහුට දැඩි සංවේදීතාවයක් ලබා දීම.
සොබාදහමේ අවතාර වලට මිනිසුන් ආකර්ෂණය වීමට හා ආකර්ෂණය වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති කාල පරිච්ඡේදයන් කුඩා කල සිටම, දරුවා තුළ ආඩම්බරකම ප්‍රකාශ වීමට පෙරය. එවිට ළමයා සහ දැව නිම්ෆස් සහ සුරංගනා කතා සහ ස්ප්‍රීතු ස්වභාවික ආශ්‍රයන් ඇති කරයි, එහිදී දරුවා කිසිසේත් පුදුමයට පත් නොවන නමුත් එය වෙනත් දරුවන් සමඟ ඇසුරු කරන ආකාරයටම ජීවත් වේ. ස්ප්‍රීතු කුරුමිණියාට වඩා අඩු නොවිය හැකිය, නැතහොත් ඒවා සමනලයකුගේ ප්‍රමාණයෙන් විය හැකි අතර, දරුවාගේ උස දක්වා හා ඊටත් වඩා උස විය හැකිය. එවැනි සෑම අවස්ථාවකම ආකර්ශනීය බන්ධනය සහ ස්ප්‍රීතු ආකර්ෂණය වන්නේ ස්ප්‍රීතු සහ දරුවා තුළ ඇති එකම මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අදාළ negative ණාත්මක හා ධනාත්මක ගුණාංග මත ය.
සුරංගනා කතා සියල්ලම හුදු විසිතුරු ප්‍රති result ල නොවේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් බොහෝ විට සිදුවී ඇති දේ සහ තවමත් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තර කරති. කථිකයන් තමන් දන්නා දේ විස්තර කර ඇති අතර, හෝ ස්වභාව ධර්මය විසින් කාරණය ඔවුන්ට යෝජනා කර තිබිය හැකිය. කුඩා ළමයින්ට තවමත් මෙම වල් පැලෑටි වනාන්තරය හරහා ගමන් කිරීම හෝ සඳ එළියේ නැටීම හෝ කුඩා යහන අසල සිටගෙන හෝ ගිනි උදුනට ඉහළින් පිහිටා ඇති අයුරු දැක ගත හැකිය. මේවා සාමාන්‍යයෙන් ළමයින්ට උපදෙස් ලබා දීමට පැමිණෙන අතර බොහෝ විට අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරයි. නමුත් මේ සියල්ල වෙනස් වන්නේ දරුවා ස්වයං වි conscious ානයක් ඇති කර එහි ආඩම්බරකම විදහා දක්වන විට හෝ දුෂ්ටකමට නැඹුරු වන විටය. ග්‍රාමීය දිස්ත්‍රික්කවල බොහෝ ළමයින් මෙම ස්ප්‍රීතු දකින අතර සමහර දරුවන් ජනාකීර්ණ නගරවල පවා ඔවුන්ව දකිති. නමුත් තරුණ වියේ නැවුම්බව හා ස්වාභාවික භාවයත් සමඟ ඔවුන් පිළිබඳ සියලු මතකයන් දරුවන්ට අහිමි වේ. එවකට සැබෑවක් වූ මුල් ආශ්‍රයන් පිළිබඳ පිරිමියෙකු හෝ ස්ත්‍රියකට ඇත්තේ දුර්ලභ අවස්ථාවකි.
ළමයින් පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් බවට පත්වන විට, මූලද්‍රව්‍යයන් තවදුරටත් ඒවා සොයන්නේ නැත, මන්ද නැවුම් බව සහ සුවදායී බව ශරීරයෙන් බැහැර වන බැවිනි. පහළම අංශකවල මූලද්‍රව්‍යයන්, ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවියේ නොදියුණු මූලද්‍රව්‍යයන් සෑම විටම මිනිසෙකු වටා ඇති අතර ඔහුගේ ශරීරය සෑදී ඇත. නමුත් ඉහළ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිසාගෙන් un ත් වේ; ඔවුන්ට වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ට දුර්ගන්ධයක් ඇත. ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය සාමාන්‍යයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර තත්වයක ය. එය ස්වයංක්‍රීයව මත්පැන් ලෙස හැඳින්වේ. සංසරණ පද්ධතියට සම්බන්ධ ඉහළ ජල මූලද්‍රව්‍යයන් ආකර්ෂණය නොවන්නේ ශරීරය ඒවාට එකතැන පල්වෙන බැවිනි. ඉහළ වායු මූලද්‍රව්‍යයන් stay ත්ව සිටින්නේ අපිරිසිදු හා ආත්මාර්ථකාමී චින්තනය නිසා සහ පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය ඔවුන්ගේ ශ්වසන පද්ධතිය හරහා ස්වරයක් නිපදවන නිසාය, එම ස්වරය සිතුවිලි ඇඟවුම් කරන අතර මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් stay ත්ව සිටීමට හේතු වේ. ගිනි මූලද්රව්ය වැඩිහිටියන්ගෙන් un ත් වී ඇති අතර, මේවායේ ලිංගික පද්ධතිය සිඳී ගොස් අපිරිසිදු ලෙස තබා ඇති අතර ඔවුන්ගේ මනස ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති හෙයින් ඉහළ ගිනි මූලද්‍රව්‍යයන්ට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගැනීමට හෝ වැඩිහිටි පුද්ගලයින්ට කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා දිය නොහැක. සෘජු ඇසුරෙන්.