එම

වචනය

ස්වභාව ධර්මය

(ඉදිරියට)

ස්වභාවික අවතාර සහ ආගම්

පෘථිවි පෘෂ් on යේ ඉන්ද්‍රජාලික ස්ථාන තිබේ, එනම් ස්වභාවයෙන්ම අවතාර හා සොබාදහමේ බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වීමට ස්වාභාවිකවම වාසිදායකය. ඇතැම් මැජික් වෙනත් අවස්ථාවන්ට වඩා effectively ලදායී හා අඩු අනතුරකින් කළ හැකි අවස්ථා තිබේ.

සොබාදහමේ ආගම්වල ආරම්භකයින් සහ එවැනි ආගම්වල ආගමික උත්සව පවත්වන සමහර පූජකවරු එවැනි ස්ථාන ගැන දැනගෙන ඔවුන්ගේ පූජාසන හා පන්සල් ඉදිකරති, නැතහොත් ඔවුන්ගේ ආගමික උත්සව එහි පවත්වති. චාරිත්රයේ ස්වරූපයන් සහ වේලාවන් සූර්ය අංශ, එනම් සෘතු, සූර්යාලෝකය, සමතුලිතතා සහ චන්ද්ර හා තාරකා කාලයන් සමඟ අනුකූල වන අතර ඒවා සියල්ලටම නිශ්චිත අර්ථයන් ඇත. මෙම සොබාදහමේ ආගම් සියල්ලම පදනම් වී ඇත්තේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක, පුරුෂ හා ස්ත්‍රී, සොබාදහමේ බලවේග, ක්‍රියාව සහ වැඩ කටයුතු පූජකයන්ට මහා පෘථිවි අවතාරය හෝ අඩු භූත අවතාර මගින් දැනුම් දෙනු ලැබේ.

සමහර යුගවල ස්වභාව ධර්මයන් අනෙක් ඒවාට වඩා වැඩිය. පෘථිවි ගෝලයේ මහා මූලද්‍රව්‍යය සහ ඔහු තුළ ඇති භූත අවතාරයන් මිනිස් පිළිගැනීමට හා නමස්කාරයට කැමති බැවින්, කිසි විටෙකත් සියලු ස්වභාව ධර්මයන් අතුරුදහන් නොවේ. සොබාදහමේ ආගම් ප්‍රධාන වශයෙන් ගින්නට හා පොළොවට නමස්කාර කිරීම මත පදනම් වූ ආගම් වේ. නමුත් ආගම කුමක් වුවත්, මෙම අංග හතරම එහි කොටසක් ලෙස සොයා ගනු ඇත. එබැවින් ගින්දර නමස්කාරය හෝ සූර්ය වන්දනාව වාතය සහ ජලය භාවිතා කරයි. එබැවින් පෘථිවි ආගම්වල පූජනීය ගල්, කඳු සහ ගල් පූජාසන තිබිය හැකි අතර අනෙක් අංගවලටද නමස්කාර කරන්න. ගින්න, නැටුම්, පෙරහැර සහ ගායනා.

වර්තමාන ශතවර්ෂය වැනි යුගවලදී, ආගම් මෙම රේඛා ඔස්සේ සමෘධිමත් නොවේ. නූතන විද්‍යාත්මක අදහස් යටතේ අධ්‍යාපනය ලබන අය ගල්, පූජාසන, භූගෝලීය ස්ථාන, ජලය, ගස්, වතු සහ පූජනීය ගින්න, ප්‍රාථමික ජාතීන්ගේ මිථ්‍යා විශ්වාසයන් වන්දනාමාන කරති. නූතනවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එවැනි අදහස් ඉක්මවා ගොස් ඇති බවයි. එහෙත් සොබාදහමේ නමස්කාරය විද්‍යාත්මක අදහස් ඉක්මවා ගිය පසු සිදු වේ. බොහෝ උගත් මිනිසෙක් ධනාත්මක විද්‍යාවේ අදහස් දරමින් සිටින අතරම නූතන ආගම්වලින් එකකගේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරමින් තම ආගම ස්වභාව ධර්මයක්ද යන්න සලකා බැලීම නතර නොකරයි. ඔහු මේ කාරණය විමසා බැලුවහොත්, ඔහුගේ ආගම සැබවින්ම සොබාදහමේ ආගමක් බව, වෙනත් ඕනෑම නමකින් හැඳින්විය හැක. නමස්කාර උත්සව වලදී ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව පිළිබඳ සිතුවිල්ල ඔහු සොයා ගනු ඇත. ආලෝකමත් ඉටිපන්දම්, ගායනා සහ ශබ්ද, ශුද්ධ ජලය සහ බව්තීස්ම අකුරු, ගල් ආසන දෙව්මැදුර සහ පූජාසන, ලෝහ සහ දැවෙන සුවඳ ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීම සොබාදහමේ නමස්කාර ක්‍රම වේ. පන්සල්, ආසන දෙව්මැදුර, පල්ලි ඉදිකර ඇත්තේ සොබාදහමට වන්දනාමාන කිරීම, ලිංගික වන්දනා කිරීම යන සැලසුම් සහ සමානුපාතිකයන් මත ය. දේවමාළිගාවට පිවිසෙන දොරටුව, අන්තරාලය, කුළුණු, පල්ප්, ගෝලාකාර, ස්පියර්, ගුප්ත, ජනේල, ආරුක්කු, කුටි, ආලින්ද, ආභරණ සහ පූජක ඇඳුම්, සොබාදහමේ ආගම්වල වන්දනාමාන කරන ඇතැම් වස්තූන් සඳහා හැඩයෙන් හෝ සමානුපාතික මිනුම්වලට අනුකූල වේ. ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස මිනිසාගේ ස්වභාවය හා මනස තුළ කොතරම් තදින් මුල් බැස ඇත්ද යත්, ඔහු තම දෙවිවරුන් ගැන හෝ දෙවියන් ගැන ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් කථා කරයි. දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරන්නේ පියා, මව, පුතා සහ පුරුෂයා, ස්ත්‍රිය, දරුවා යනුවෙනි.

ආගම් ජනතාවට අවශ්‍යයි. ආගම් නොමැතිව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට එය කළ නොහැකිය. ඉන්ද්‍රියයන් පැමිණෙන්නේ මූලද්‍රව්‍යවලට සාපේක්ෂව ඉන්ද්‍රියන් පුහුණු කිරීම සඳහා ය. එසේම ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් මනස එහි වර්ධනයට පුහුණු කිරීම සහ ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් සවි conscious ානිකව වර්ධනය වීම සහ බුද්ධිමත් ලෝකය, දැනුමේ ලෝකය දෙසට. සෑම ආගමක්ම පාසැල් වන අතර, එමඟින් පෘථිවියේ සිරුරු තුළ මවා ඇති මනස ඔවුන්ගේ අධ්‍යාපන හා ඉන්ද්‍රියන් පුහුණු කිරීමේ පා pass මාලාව පසු කරයි. විවිධ ආගම් විසින් පිරිනමනු ලබන පුහුණුවීම්වල යෙදී සිටින විට, මනස ආරම්භ වන්නේ, මනසෙහි ආවේනික ගුණාංග අනුව, එම ආගම් තුළින් ඔවුන් තුළ ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් පුහුණුව ලැබීමෙන් පසුවය.

ආගම්වල විවිධ ශ්‍රේණි තිබේ: සමහරක් දැඩි සංවේදී, සමහරක් අද්භූත, සමහර බුද්ධිමය. මෙම ශ්‍රේණි සියල්ලම එක් ආගමික ක්‍රමයක් තුළ ඒකාබද්ධ කොට, ආගමකට නමස්කාර කරන්නන්ට ඔවුන්ගේ පුද්ගලික ආශාව හා බුද්ධත්වය අනුව සංවේදී, චිත්තවේගීය හා මානසික පෝෂණය ලබා දිය හැකිය. මේ ආකාරයට ගින්න, වාතය, ජලය සහ පොළොව යන අවතාර සියල්ලම ප්‍රමාණවත් නම්, එක් පද්ධතියක නමස්කාරකයන්ගෙන් ඔවුන්ගේ උපහාරය ලැබිය හැකිය. සොබාදහමේ ආගම් මූලධර්ම දෙවිවරුන්ගේ අභිවෘද්ධිය යටතේ ස්ථාපිත කර ඇති නමුත් ඒවායින් සමහරක් ඉතා බලවත් ය. එහෙත් සියලු ආගමික පද්ධති ආරම්භයේ සිටම නිරීක්ෂණය කර පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. පෘථිවි ගෝලය පිළිබඳ බුද්ධිය විසින් ඒවා දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ. එම නිසා වන්දනාකරුවන්ට ආගම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය හා ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳව සපයන නීතියේ සීමාවන් ඉක්මවා යා නොහැක.

ආගම් අභිබවා යන මනස, ගෝලයෙහි බුද්ධියට නමස්කාර කරයි. බුද්ධියට ගරු කිරීමට සූදානම් වීමට පෙර, ඔවුන් ප්‍රකාශ කරන්නේ මනසෙහි බලයන් සහ ක්‍රියාවන් ඔවුන් තෘප්තිමත් නොවන බවයි. එහෙත්, පුරුදු වී සිටින සොබාදහමේ නමස්කාරය ඔවුන්ට හුරුපුරුදු යමක්, ඔවුන්ට ග්‍රහණය කරගත හැකි යමක් සහ ඔවුන්ට පුද්ගලික යෙදුමක් ඉවසා දීමෙන් ඔවුන්ට ඉන්ද්‍රියන්ගේ සැනසීම ලබා දෙයි.

මිනිසුන් ඉපදුණු හෝ පසුව ඔවුන් ආකර්ෂණය වන විශේෂිත ආගම හෝ නමස්කාරය තීරණය වන්නේ ඔවුන් තුළ ඇති මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සමානකම් සහ ආගමික ක්‍රමයේ නමස්කාර කරන ස්වභාව ධර්මයයි. ආගමක නමස්කාරකයා ගන්නා විශේෂිත කොටස තීරණය වන්නේ ඔහුගේ මනස වර්ධනය කිරීමෙනි.

සෑම පිළිගත් ආගමකම මහිමයට පත් වූ සංවේදී වස්තූන් වන්දනාමාන කිරීමෙන් ඔබ්බට ගොස්, ගෝලයෙහි බුද්ධියට නමස්කාර කිරීම සඳහා අවස්ථාව ලබා දී ඇති අතර, නමස්කාරකයාට පවා යෝජනා කරයි. මහිමාන්විත සංවේදී වස්තූන් වන්දනාමාන කිරීමෙන් ඔබ්බට යාමට කැමති මිනිසෙකුට, පුද්ගලික දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම පිළිගත නොහැකි අතර, එවැනි මිනිසෙකු අපක්ෂපාතී විශ්ව මනසට ගරු කරයි. මිනිසාගේ බුද්ධියට අනුව මෙම විශ්ව මනස හෝ ඔහු ඒ ගැන කතා කිරීමට කැමති ඕනෑම නමකින් පෘථිවි ගෝලයේ බුද්ධිය හෝ ඉහළ බුද්ධියක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සොබාදහම වන්දනාමාන කරන අය, ශුද්ධ භූමියක, පූජනීය දේවස්ථානයක, පූජනීය භූමියක, ශුද්ධ ගංගාවක, වැවක, වසන්තයක හෝ ජල සංග්‍රාමයක හෝ ගුහාවක සිටීමට කැමැත්තක් දක්වති. හෝ ශුද්ධ වූ ගින්න පොළොවෙන් නිකුත් වන ස්ථානය; මරණයෙන් පසු ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සංවේදීතාවන් ආකර්ෂණය කරන පාරාදීසයක සිටීමටයි.

පූජනීය ගල් සහ ස්වභාවික අවතාර

අභ්‍යන්තර solid න පෘථිවිය තුළ චුම්භක ධාරා ඇති අතර ඒවා පිටත පෘථිවි පෘෂ් on යේ ලක්ෂ්‍යවලදී ස්පන්දනය වී නිකුත් වේ. පෘථිවි පෘෂ් through ය හරහා පිටවන මෙම චුම්භක බලපෑම් සහ මූලද්‍රව්‍ය බලයන් ඇතැම් ගල් වලට බලපායි. එසේ ආරෝපණය කරන ලද ගලක් මූලද්‍රව්‍යයේ පරමාධිපතියා ක්‍රියා කරන ප්‍රධාන මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය හැකිය. මූලාරම්භක බලපෑම ගල සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට බලය ඇති අය, රාජවංශයක් ආරම්භ කිරීමේදී හෝ ජනතාවක් පාලනය කිරීමේදී නව බලයක් ආරම්භ කිරීමේ දී එවැනි ගල් භාවිතා කළ හැකිය. ගල ගත් ඕනෑම තැනක රජයේ කේන්ද්‍රය වනු ඇත. මෙය එහි පාලකයින්ට දන්නා නමුත් මෙය ජනතාව නොදැන හෝ නොදැන සිටිය හැකිය. මෙම ගල් වර්ගයට අයත් විය හැක්කේ ලිඩ් ෆේල් නම් ගලයි. එය දැන් වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි කිරීටක පුටුවේ ආසනය යට තබා ඇත. ස්කොට්ලන්තයෙන් පියන ෆේල් ගෙන ආ දා සිට ඉංග්‍රීසි රජවරුන් ඔටුනු පළඳවනු ලැබීය.

ගලක් ස්වාභාවිකවම ආරෝපණය නොවන්නේ නම්, බලය ඇති කෙනෙකුට එය ආරෝපණය කර මූලද්‍රව්‍ය පාලකයා සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය. එවැනි ගලක් විනාශ කිරීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ රාජවංශයේ හෝ රජයේ බලයේ අවසානයයි. විනාශයට පෙර බලය වෙනත් ගලක් හෝ වස්තුවක් සමඟ සම්බන්ධ වී නොතිබුණි. එවැනි ගලක් විනාශ කිරීම බලයේ අවසානය අදහස් කරන හෙයින්, එම බලයට විරුද්ධ ඕනෑම කෙනෙකුට ගල විනාශ කිරීමෙන් පහසුවෙන් එය අවසන් කළ හැකි යැයි අදහස් නොවේ. එවැනි ගල් පාලක පවුල විසින් පමණක් නොව මූලද්‍රව්‍ය බලයන් විසින් ආරක්ෂා කරනු ලබන අතර කර්මය රාජවංශයේ අවසානය නියම කර ඇත්නම් මිස විනාශ කළ නොහැක. එවැනි ගලක් තුවාල කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අය තමන්ගේ අවාසනාවට අභියෝග කිරීමට ඉඩ ඇත.

රාජවංශ සහ අවතාර

බොහෝ යුරෝපීය රාජවංශ සහ උතුම් පවුල්වලට මූලික බලවතුන්ගේ සහාය ලැබේ. රාජවංශයන් ඔවුන්ගේ අවස්ථාවන් මූලික අරමුණු කරා හරවා ගන්නේ නම්, සොබාදහමේ අවතාරයන් ඔවුන්ට සහයෝගය ලබා දෙනවා වෙනුවට ඒවාට එරෙහිව නිවා දමනු ඇති බව ඔවුන් සොයා ගනී. මූලද්‍රව්‍ය බලයට විරුද්ධ වීම එතරම් නොවේ, මන්දයත් ගෝලය පිළිබඳ බුද්ධිය තවදුරටත් එවැනි පවුල්වල සාමාජිකයින්ට ඔවුන්ගේ නපුරු ක්‍රියා කරගෙන යාමට ඉඩ නොදෙන බැවිනි. ඔවුන් නීතියට පටහැනි විය හැකි සීමාවන් නියම කර ඇති අතර බුද්ධි අංශ ඒවා නිරීක්ෂණය කරයි. ජාතියේ හෝ ලෝකයේ ජාතියේ පොදු වෙහෙස, පවත්නා තත්වයක් මගින් පෝෂණය කරනු ලැබුවහොත්, ස්වෛරී හා වංශාධිපතීන් විසින් ඔවුන්ගේ කර්මය මත ඔවුන්ගේ විනාශය ඉක්මන් නොවී බොහෝ පීඩනයට ලක් කළ හැකිය. මෙම පවුල්වල පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ණය වෙනත් ආකාරයකින් ගෙවයි.

ආරම්භයන් සහ අවතාර

අපගේ පෘථිවියේ සැඟවුණු අභ්‍යන්තර ලෝකවලින් ගුප්ත ධාරා නිකුත් වන පිටත පෘථිවියේ විවරයන්ගෙන් ගින්න, සුළං, ජලය සහ චුම්භක බලය පැමිණේ. මෙම විවෘත කිරීම්වලදී පූජකවරුන්ට නමස්කාර කිරීම හෝ මූලද්‍රව්‍යය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා විශුද්ධ කළ යුතු අතර, මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වභාව අවතාර සමඟ සම්බන්ධ වී, ඔවුන් සමඟ සංයුක්තව කටයුතු කරන අතර, ස්වභාවධර්මයේ සමහර ක්‍රියාකාරකම් අවබෝධ කර ගැනීමේ ත්‍යාගය ඔවුන්ගෙන් ලබා ගනී. අවතාර, සහ සමහර මූලද්‍රව්‍ය බලවේගයන්ට අණ දීම සහ, සියල්ලටත් වඩා, විශුද්ධ නොවූ අයට තර්ජනය කරන අන්තරායන්ගෙන් ප්‍රතිශක්තියක් ලැබේ. නියෝෆයිට්, මෙම කෙළවර සඳහා චුම්බක බලයක් ගලා යන ගලක් මත තැබිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු පූජනීය තටාකයක ගිලී සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු වාතය ආශ්වාස කර ඔහුව ආවරණය කර බිමෙන් ඔසවා තැබිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු හුස්ම ගන්නට පුළුවන. ගිනිදැල් තුළ. ඔහු තම අත්දැකීම් වලින් නිරුපද්‍රිතව එළියට එනු ඇති අතර, ආරම්භයට පෙර ඔහු සතුව නොතිබූ දැනුමක් ඔහු සතුව ඇති අතර එමඟින් ඔහුට යම් යම් බලතල ලබා දෙනු ඇත. සමහර මුලිකාංග වලදී නියෝෆයිටයට එවැනි අත්දැකීම් සියල්ලම එකවර ගමන් කිරීම අවශ්‍ය විය හැකි නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔහු අදාළ පරීක්ෂාවන් පසුකර එක් මූලද්‍රව්‍යයක අවතාරයන්ට පමණක් පක්ෂපාතී වේ. නුසුදුසු අය එවැනි උත්සවවලට සහභාගි විය යුතු නම් ඔවුන්ගේ සිරුරු විනාශ වී හෝ බරපතල හානි සිදු වේ.

සොබාදහමේ ආගමක් ස්ථාපිත කරනු ලබන්නේ එම ආගමේ අවතාරය විසින් විශේෂයෙන් තෝරා ගන්නා ලද මිනිසුන් විසිනි. පූජකයන් ලෙස ආරම්භ කරන ලද පුරුෂයන් දෙවියන් විසින් පිළිගනු ලැබේ, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් තෝරා නොගනී. යම් යම් භාරයන්, ඇදහිලි ප්‍රකාශ කිරීම, නමස්කාරයේ වගකීම් භාර ගන්නා වන්දනාකරුවන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටිති. මේවා ඇතැම් උත්සව හරහා ගමන් කරන අතර, ඒවායින් ස්වල්පයක් මූලද්‍රව්‍ය තුළට මුලිකාංග හරහා ගමන් කරයි හෝ දැන සිටියි, නැතහොත් මූලද්‍රව්‍යයේ අවතාරය විසින් ලබා දෙන අඩු මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි බලයක් ඇත. මූලද්‍රව්‍යයන් තුළට මුල පිරූ අයට ඔවුන්ගේ ශරීර සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඇති නව බලතල හා බලපෑම් වලට හැඩගැසීමට දිගු හා දැඩි පුහුණුවක් ලබා දිය යුතුය. ශරීරයේ ස්වභාවය හා වර්ධනය අනුව අවශ්‍ය කාලය වෙනස් වන අතර ශරීරයේ මූලද්‍රව්‍ය පාලනය කිරීමට හා ස්වභාවධර්මයෙන් පිටත ඇති මූලද්‍රව්‍යයන්ට අනුකූලව ගෙන ඒමට මනසෙහි බලය වෙනස් වේ.

ගුප්ත සමාජ සහ ස්වභාව අවතාර

ආගමික ක්‍රමවලට නමස්කාර කරන්නන් හැරුණු විට සොබාදහමේ අවතාර වන්දනාමාන කරන රහසිගත සමාජ තිබේ. මැජික් පුහුණුවීමට කැමති නමුත් කිසිදු සමාජයකට අයත් නොවන පුද්ගලයින් ද සිටිති. සමහර සමාජයන් පොත්වල දක්වා ඇති හෝ සම්ප්‍රදායන් අනුව යම් යම් සූත්‍ර අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔවුන් තුළ සිටින පිරිමින්ට බොහෝ විට මූලද්‍රව්‍යයන් කෙලින්ම දැන ගැනීමට හෝ දැන ගැනීමට නොහැකි බැවින් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඔවුන්ට දී ඇති නීතිවලට කීකරු විය යුතුය.

මැජික් පුහුණුවීම් කරන කණ්ඩායම්වලට ඔවුන් හමු වන විශේෂ ස්ථාන තිබේ. ස්ථාන තෝරාගෙන ඇත්තේ මූලද්‍රව්‍යවල ක්‍රියාකාරිත්වයට හැකි තරම් බාධාවකින් තොරවය. ලබා දී ඇති රීතියට අනුව කාමරය, ගොඩනැගිල්ල, ගුහාව නැඹුරු වී ඇති අතර, හතර හතරේ සහ මූලද්‍රව්‍යවල පාලකයින් ආයාචනා කරනු ලැබේ. සමහර වර්ණ, සංකේත සහ දේවල් භාවිතා වේ. එක් එක් සාමාජිකයාට නිශ්චිත මෙවලම් සකස් කිරීම අවශ්‍ය විය හැකිය. තලිස්මන්, මවුලට්, ගල්, ස්වර්ණාභරණ, bs ෂධ පැළෑටි, සුවඳ දුම් සහ ලෝහ සමූහයේ හෝ පුද්ගලයාගේ ඇඳුමේ භාවිතා කළ හැකිය. සෑම සාමාජිකයෙක්ම කණ්ඩායමේ කාර්යයට යම් කොටසක් ගනී. සමහර විට විශ්මය ජනක ප්‍රති results ල එවැනි කණ්ඩායම් තුළ ලබා ගත හැකි නමුත් ස්වයං රැවටීමට සහ වංචාවට පුරුදු වීමට බොහෝ ඉඩ තිබේ.

තනිවම වැඩ කරන පුද්ගලයා බොහෝ විට තමාවම රවටා, සමහර විට නොදැනුවත්වම, ඔහුගේ ඉන්ද්‍රජාලික භාවිතයන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රති results ල ගැන අනුන් රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

මූලද්‍රව්‍යයන් ලෝකයේ සෑම විටම සහ සෑම තැනකම විදේශයන්හි සිටී. කෙසේ වෙතත්, එකම මූලද්රව්ය සෑම විටම එකම ස්ථානයේ ක්රියාකාරී නොවේ. කාලය යම් ස්ථානයක කොන්දේසි වෙනස් කරන අතර විවිධ මූලද්‍රව්‍යයන් එකම ස්ථානයක ක්‍රියා කිරීමට විවිධ කොන්දේසි සපයයි. එක් අවතාරයක් එක් වරකදී හෝ යම් ස්ථානයක ක්‍රියා කරන අතර, තවත් කට්ටලයක් පවතින අතර තවත් වේලාවක ක්‍රියා කරයි. පැය විසිහතරක් තුළ, විවිධ මූලද්‍රව්‍යයන් ලබා දී යම් ස්ථානයක ක්‍රියා කරයි. ඒ හා සමානව, මාස ප්‍රගතිය හා asons තු වෙනස් වන විට මූලද්‍රව්‍ය වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කෙනෙකුට උදේ පාන්දර, හිරු උදාවේදී, දහවල් කාලයේදී, සූර්යයා උච්ච වන තුරුත්, පසුව හීන වෙමින් පවතින දිවා කාලයේත්, සවස් යාමයේත්, රාත්‍රියේදීත් ඇති වන විවිධ සංවේදනයන් පහසුවෙන්ම දැකගත හැකිය. එකම ස්ථානය හිරු එළියේ, සඳකඩ පහණ යට සහ අන්ධකාරයේ වෙනස් වේ. නිපදවන සංවේදනයන්හි වෙනසට හේතුවක් තිබේ. සංවේදනය යනු වර්තමාන මූලද්‍රව්‍යයන් ඉන්ද්‍රියන් මත නිපදවන බලපෑමයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)