වර්ඩ් පදනම

අද්භූත නිවුන් දරුවන් වන ආත්ම-පදාර්ථ ලෝකයෙන් ආශ්වාස කරන ලද අතර, ලිංගිකත්වය තුළින් එය තමා තුළම අනෙක් ආත්මය සොයා ගත්තේය. ප්‍රේමය හා පරිත්‍යාගය තුළින් එය දැන් වඩා විශාල අභිරහසක් විසඳා ඇත: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්, ආත්මය ලෙස, සියල්ලන් තුළින්ම: මම-මම-ඔබ-සහ-ඔබ-මම බව.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

Vol. 2 නොවැම්බර්, 1906. අංක 5

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1906, HW PERCIVAL විසිනි.

සෝල්.

රාශි චක්‍රයේ සං sign ාව මගින් නිරූපණය වන සූර්යයා ද්‍රව්‍යය (මිථුන) ලෙස එකම තලයක පවතී, නමුත් අවසාන ජයග්‍රහණය කරා යන සංවර්ධනයේ මට්ටමේ වෙනස ගණනය කළ නොහැකිය. ඒකීයභාවයෙන්, ප්‍රකාශ නොවූ ලෝකයේ ද්විත්ව භාවයේ ආරම්භය සහ ආත්මයේ ද්විත්ව භාවය පිළිබඳ සවි conscious ානික බුද්ධිමත් එක්සත්කම ළඟා කර ගැනීම අතර වෙනස එයයි.

සාරය නම්, පරිණාමයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම ආරම්භයේ දී, ආත්ම-පදාර්ථය ආශ්වාස කරන (පිළිකා) ප්‍රකාශනය බවට පත්වන අතර දෘශ්‍ය හා අදෘශ්‍යමාන විශ්වයන් හා ලෝකයන් සහ සියලු ආකාර බවට පත්වේ. එවිට සියල්ලන්ම පහව ගොස් අවසානයේදී (මකරා හරහා) මුල් මූල ද්‍රව්‍යයට (මිථුන) නිරාකරණය කර, නැවත ප්‍රකාශනයට හුස්ම ගෙන නැවත විසඳනු ලැබේ. සෑම පෘථිවි ජීවයකම ආරම්භයේ දී, අප මිනිසා ලෙස හඳුන්වන දෙය ආත්මීය පදාර්ථයක් ලෙස ආශ්වාස කරනු ලැබේ, දෘශ්‍ය ස්වරූපය උපකල්පනය කරයි. ඔහු එම ජීවිතයේ සවි conscious ් අමරණීය භාවය ලබා නොගන්නේ නම්, ඔහු රචනා කරන ලද ද්‍රව්‍ය විවිධ ප්‍රාන්ත හරහා විසඳනු ලැබේ. ඔහු සවි ma ානික අමරණීයභාවය අත්කර, එක්සත් වී ආත්මය සමඟ එක් වන තුරු ඔහුගේ ලෝකයේ මුල් සාරය නැවත හුස්ම ගත යුතුය.

ස්ප්‍රීතු-ද්‍රව්‍ය ලෙස ප්‍රශ්වාස කරන විට එය ජීව සාගරයට ඇතුළු වන අතර එය නොපෙනෙන සහ භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට හඳුනාගත නොහැකි නමුත් චින්තනයේ තලය වන ස්වකීය තලයේ ක්‍රියාවෙන් වටහා ගත හැකිය, (ලියෝ - ධනු). ජීවය ලෙස ආත්ම පදාර්ථය සැමවිටම ප්‍රකාශනය සොයයි. එය නොපෙනෙන විෂබීජ වලට ඇතුල් වන අතර, එය ප්‍රසාරණය කරයි, අවක්ෂේප කරයි, සහ තමා සහ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයන් දෘශ්‍ය බවට පත් කරයි. එය ප්‍රකාශිත ලෝකයේ ද්විත්වත්වයේ වඩාත් ක්‍රියාකාරී ප්‍රකාශනය වන ලිංගිකත්වය දක්වා වර්ධනය වන ස්වරූපය අඛණ්ඩව ප්‍රසාරණය කර පුළුල් කරයි. ලිංගික ආශාව ඉහළම මට්ටමට වර්ධනය වන අතර හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රියාවෙන් එය චින්තනයට බද්ධ වේ. ආශාව ස්වකීය තලය මත පවතිනු ඇත, එය ආකෘති සහ ආශාවන්ගේ තලය (කන්‍යා - වෘශ්චික), නමුත් චින්තනය තුළින් එය වෙනස් කිරීමට, පරිවර්තනය කිරීමට සහ සංවර්ධනය කිරීමට හැකිය.

ආත්මය යනු නොසැලකිලිමත් ලෙස සහ සෑම තැනකම භාවිතා වන යෙදුමකි. එහි භාවිතය පෙන්නුම් කරන්නේ එය පෙර හෝ පහත වචනයෙන් සුදුසුකම් ලැබීමට සහ වර්ණ ගැන්වීමට අසීමිත ගුණයක් වූ බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ලෝක ආත්මය, සත්ව ආත්මය, මිනිස් ආත්මය, දිව්ය ආත්මය, විශ්ව ආත්මය, ඛනිජ ආත්මය. සෑම දෙයක්ම ආත්මය තුළ ඇති පරිදි ආත්මය සෑම දෙයකම පවතී, නමුත් සෑම දෙයක්ම ආත්මයේ පැවැත්ම පිළිබඳව සවිඥානක නොවේ. ආත්මය එය පිළිසිඳ ගැනීමට සහ සංජානනය කිරීමට සූදානම් වන සම්පූර්ණ මට්ටමට සියලු පදාර්ථවල පවතී. බුද්ධිමත්ව භාවිතා කරන්නේ නම්, මෙම යෙදුම දැන් භාවිතා කරන සියලුම පොදු සහ විචක්ෂණශීලී භාවිතයන් නිශ්චිතව තේරුම් ගත හැකිය. මේ අනුව මූලද්‍රව්‍ය ආත්මය ගැන කතා කිරීමේදී අපි අදහස් කරන්නේ පරමාණුවක්, බලයක් හෝ ස්වභාවධර්මයේ මූලද්‍රව්‍යයක් ගැන ය. ඛනිජ ආත්මය මගින්, අපි එය සෑදී ඇති පරමාණු හෝ මූලද්‍රව්‍ය රඳවා තබා ගන්නා හෝ ඒකාබද්ධ කරන ස්වරූපය, අණු හෝ චුම්භකත්වය නම් කරන්නෙමු. එළවලු ආත්මය යන්නෙන් අදහස් කරනුයේ ජීවය, විසබීජය හෝ සෛලය වන අතර එමඟින් බලවේගයන් ස්වරූපයට පත් කරන අතර ආකෘතිය ප්‍රසාරණය වීමට හා ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වීමට හේතු වේ. අපි සත්ව ආත්මය ලෙස හඳුන්වමු, ආශාව හෝ ශක්තිය හෝ ගුප්ත ගින්න, හුස්ම ස්පර්ශ කිරීමෙන් ක්‍රියාකාරී වන, එය අවට, වාසය කරන, පාලනය කරන, පරිභෝජනය කරන සහ එහි ආකාර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. මනුෂ්‍ය ආත්මය යනු මනසෙහි එම කොටසට හෝ අවධියට හෝ පෞද්ගලිකත්වයේ හෝ ස්වයං සවිඥානක මම-මම-මම මූලධර්මය සඳහා නමකි, එය මිනිසා තුළ අවතීර්ණ වන අතර එය පාලනය සහ ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා ආශාව සහ එහි ආකාර සමඟ අරගල කරයි. විශ්වීය දිව්‍ය ආත්මය යනු විස්තර කළ නොහැකි එක් විඥානයේ පැවැත්මේ බුද්ධිමත් සියලු සවිඥානක වැස්ම, ඇඳුම සහ වාහනයයි.

ආත්මය යනු ද්‍රව්‍යයක් නොවේ, ආත්මය යනු ද්‍රව්‍යයේ අවසානය හා ඉහළම වර්ධනය වන අතර, එකම තලයේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා දෙක; සියලු ජීවීන් පිබිදීමේදී ආත්මය හුස්ම හරහා ක්‍රියා කළත් ආත්මය හුස්ම නොවේ; ආත්මය යනු ජීවයක් නොවන අතර එය ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වුවද (ලියෝ - ඇක්වාරියස්) නමුත් ජීවිතයේ සියලු ප්‍රකාශනයන්හි එක්සත්කම පිළිබඳ මූලධර්මය ආත්මයයි; ආත්මය යනු ස්වරූපයක් නොවේ, නමුත් ආත්මය ඔවුන් ජීවත්වන හා චලනය වන සහ ඒවායේ පැවැත්ම ඇති සියලු ආකාර එකිනෙකට සම්බන්ධ කරයි. ආත්මය ලිංගිකත්වය නොවේ, නමුත් ආත්මය ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය එහි සංකේතය, ද්විත්ව භාවය ලෙස භාවිතා කරන අතර, සෑම මනුෂ්‍යයෙකු තුළම දිව්‍ය ඇන්ඩ්‍රොජින් ලෙස පෙනී සිටීමෙන්, ලිංගිකත්වය තුළින් ආත්මීය පදාර්ථ සමතුලිත කිරීමට හා සමාන කිරීමට හා එය ආත්මය බවට විසඳීමට මනසට හැකියාව ලැබේ. ආත්මය යනු ආශාව නොවේ. ආත්මය යනු පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය වන අතර ආශාව යනු නොසන්සුන්, කැලඹිලි සහිත, සංවේදී, නුපුහුණු අංගයකි. ආත්මය සිතුවිල්ලෙන් පිළිබිඹු වුවද සිතුවිල්ල තුළින් සියලු ජීවීන් සහ පහළ ස්වරූපයන් ඉහළට ඔසවා තැබිය හැකිය. ආත්මය යනු පුද්ගලත්වය නොවේ, නමුත් ආත්මය යනු පුද්ගල පෞරුෂත්වය කැප කිරීමටත්, අනන්‍යතාවය පුළුල් කිරීමටත්, අනෙක් සියලුම පුද්ගලයන් සමඟ තමන්ව හදුනා ගැනීමටත්, එමගින් පුද්ගලත්වය අපේක්ෂා කරන ප්‍රේමයේ පරිපූර්ණ ප්‍රකාශනය සොයා ගැනීමටත් හැකියාව ඇති පුද්ගලත්වයේ ප්‍ර wisdom ාවයි.

ආත්මය යනු විශ්වයේ සෑම පරමාණුවක්ම අනෙක් සෑම පරමාණුවක් හා සියල්ලම එකට සම්බන්ධ කිරීම, සම්බන්ධ කිරීම හා සම්බන්ධ කරන සවි conscious ානික බුද්ධිමත් මූලධර්මයකි. එය ඛනිජ, එළවළු, සත්ව හා මානව රාජධානි සමඟ පරමාණු සම්බන්ධ කරන හා සවි conscious ානික ප්‍රගතිශීලී අංශ සමඟ සම්බන්ධ වන හෙයින්, එය අදෘශ්‍යමාන රාජධානි සමඟ, ලෝකය සමඟ ලෝකය හා සෑම එකක් සමඟම දෘශ්‍යමාන වේ.

මානව මූලධර්මයක් ලෙස ආත්මය මිනිසා තුළ මනුෂ්‍යත්වය වන අතර, එහි වි ness ානය මුළු ලෝකයම in ාතියෙකු හා ආත්මාර්ථකාමී මිනිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවට පත් කරයි. ආත්මය යනු ශෝකයට සැනසීම, වෙහෙසට පත්ව සිටින අයට විවේකය, අරගල කරන්නන්ට ශක්තිය, දන්නා අයට ප්‍ර wisdom ාව සහ .ානවන්තයන්ට නිහ peace සාමය ගෙන දෙන සවි conscious ානික මූලධර්මයයි. ආත්මය යනු සියලු සවි conscious ානික මූලධර්මයයි, වි cious ානයේ දිව්‍යමය වැස්ම. ආත්මය සෑම දෙයක් ගැනම දැනුවත්ව සිටියත් ආත්ම-වි conscious ානයට පමණක් ආත්ම-වි conscious ානයක් ඇති විය හැකිය. ආත්මය යනු සෑම දෙයක්ම තිරසාර වන විශ්වීය ප්‍රේමයේ මූලධර්මයයි.

ආත්මය යනු ස්වරූපයක් නොමැතිව ය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන වන අතර ක්‍රිස්තුස්ට ස්වරූපයක් නැත. “ක්‍රිස්තුස්” යනු ආත්මය ක්‍රියාත්මක වන්නේ අවතාරයක් වූ පුද්ගලත්වයෙනි.

ළදරුවා තම මවගෙන් සහනයක් ලබා ගැනීමට දරන උත්සාහයට එරෙහිව අරගල කරන අතරම, ආත්මය, නොදැනුවත්කම සහ ආත්මාර්ථකාමී සහ දුෂ්ටයන් එයට එරෙහිව සටන් කරයි. මවක් ලෙස තම ළදරුවාගේ අන්ධ කෝපයෙන් ආත්මය එයට විරුද්ධ වන සියල්ලන් සමඟ මෘදු ලෙස කටයුතු කරයි.

පෙම්වතා වෙනුවෙන් පිරිමියෙකු හෝ ගැහැනියක විසින් තමා හෝ ඇයව පරිත්‍යාග කිරීමට හේතුවන ප්‍රේමය ගැන පෙම්වතුන් ලියන විට, තාරුණ්‍යය හා සේවිකාව යන දෙදෙනාම කියවන විට උද්දාමයට පත් වෙති. වැඩිහිටි අය සිතන්නේ වීරයාගේ චරිතයේ ශක්තිය හා උදාරත්වය ගැන ය. බාල මහලු යන දෙපිරිසම සිතන අතර චරිතය සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇත. නමුත් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ හෝ වෙනත් ඕනෑම “ලෝක ගැලවුම්කරුවෙකු” තම ආදරණීය - මනුෂ්‍යත්වය වෙනුවෙන් කැප කිරීමට පෙලඹවූ ප්‍රේමය ගැන ඍෂිවරුන් ලියන විට තරුණයා සහ සේවිකාව ඒ සිතුවිල්ලෙන් වෙව්ලනු ඇති අතර එය වයස්ගත වූ පසු සලකා බැලිය යුතු විෂයයක් ලෙස සලකනු ඇත. , හෝ මරණය ළං වූ විට ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත් වූ හෝ ජීවිතයෙන් විඳදරාගත් අය විසිනි. පැරණි ජනයා ආගමික භක්තියෙන් ගැලවුම්කරුවාට ගරු කරයි, මෙනෙහි කරයි, නමුත් “ගැලවුම්කාරයාගේ” ක්‍රියාව විශ්වාස කිරීම සහ එයින් ලාභ ලැබීම හැර, තරුණ හෝ මහලු හෝ එම ක්‍රියාව හෝ එය කළ තැනැත්තා සමඟ සම්බන්ධ නොවනු ඇත. පෙම්වතෙකුගේ ආදරය හෝ ආත්ම පරිත්‍යාගය, තම දරුවා වෙනුවෙන් හෝ මවකගේ ආදරය හෝ ආත්ම පරිත්‍යාගය, අසීමිත ලෙස පුළුල් වුවද, එම මූලධර්මයම වන අතර, එය පෞරුෂය අත්හැරීමට සහ පෞද්ගලිකත්වය පටු සීමාවන්ගෙන් පුළුල් කිරීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව පොළඹවයි. සීමිත පෞරුෂය සමස්තය තුලට සහ සමස්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුලින්. මෙම ආදරය හෝ පරිත්‍යාගය සාමාන්‍ය පිරිමියාගේ හෝ ගැහැනියගේ අත්දැකීමට අයත් නොවේ, එබැවින් ඔවුන් එය අධිමානුෂික හා ඔවුන්ට ඔබ්බෙන් යයි මිස ඔවුන්ගේ වර්ගයේ නොවේ. ඔවුන්ගේ වර්ගය නම් මිනිසාගේ සහ ස්ත්‍රියගේ සහ දෙමාපියන්ගේ සහ දරුවාගේ මානව ප්‍රේමය සහ එකිනෙකා වෙනුවෙන් සහ කැපකිරීමයි. ආත්ම පරිත්‍යාගය යනු ප්‍රේමයේ ආත්මය වන අතර ප්‍රේමය පරිත්‍යාගයෙන් ප්‍රිය වන්නේ පරිත්‍යාගයෙන් ප්‍රේමය එහි උපරිම ප්‍රකාශනය සහ සතුට සොයා ගන්නා බැවිනි. සෑම දෙයකම අදහස එක හා සමානයි, වෙනස නම් පෙම්වතා සහ මව ආවේගශීලීව ක්‍රියා කරන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කරන අතර ආදරය වඩාත් විස්තීර්ණ හා මැනිය නොහැකි තරම් විශාල වේ.

පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ අරමුණින්, මම-මම-මම, ​​පදාර්ථය තමා ගැනත්, තමාගේ අනන්‍යතාවය ගැනත් සවිඥානික තත්ත්වයකට ඔසවා තැබීම, ඒ සඳහා ආත්මාර්ථකාමීත්වය වර්ධනය වේ. පෞද්ගලිකත්වය අත්කර ගත් විට, ආත්මාර්ථකාමී හැඟීම එහි අරමුණ ඉටු කර ඇති අතර එය අත්හැර දැමිය යුතුය. ආත්ම පදාර්ථය තවදුරටත් ආත්ම පදාර්ථ නොවේ. එය එක් ද්‍රව්‍යයකට ඒකාබද්ධ වී ඇත, දැන් මම-ඔබ-ඔබ-ඔබ-මම ලෙස සවිඥානකයි. එහිදී මිනීමරුවා සහ ඝාතනය කළ තැනැත්තා, ගණිකාව සහ වස්ත්‍රය, මෝඩයා සහ ප්‍රඥාවන්තයා එකකි. ඔවුන්ව එක් කරන දෙය ක්‍රිස්තුස්, ආත්මයයි.

ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ විසඳුම ආදරයයි. අපි ආත්මාර්ථකාමිත්වය ජය ගන්නේ ආදරයෙනි. තමන්ගේම කුඩා ලෝකයේ කුඩා ආදරය, මිනිස් ප්‍රේමය, ප්‍රේමයේ පෙර නිමිත්ත වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන ආත්මයයි.

ආත්මය මිනිසා තුළ සිටින බව හෘදය සාක්ෂිය ලෙස පළමුව නිවේදනය කරයි තනි හඬ. ඔහුගේ ලෝකයේ අසංඛ්‍යාත හ ices වල් මධ්‍යයේ ඇති එකම හ voice ඔහු පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවලට පොළඹවන අතර මිනිසා සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය ඔහු තුළ අවදි කරයි. තනි කටහ per අවබෝධ වූ විට එය අනුගමනය කරන්නේ නම් එය ජීවිතයේ සෑම ක්‍රියාවක් තුළින්ම කථා කරනු ඇත; ආත්මය ඔහු තුළ මනුෂ්‍යත්වයේ හ voice තුළින් මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මය, විශ්ව සහෝදරත්වය ලෙස ඔහුට හෙළි කරනු ඇත. එවිට ඔහු සහෝදරයෙකු බවට පත්වනු ඇත, එවිට මම-මම-ඔබ-සහ-මම-මම-වි ness ානය දැනගෙන, “ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා” බවට පත්වෙමි.

ආත්මය පිළිබඳ සවිඥානක වීම සිදු කළ යුත්තේ පුද්ගලත්වය මිනිස් සිරුරක ශරීරගත වී මේ භෞතික ලෝකයේ ජීවත් වන අතරතුරයි. එය උපතට පෙර හෝ මරණයෙන් පසු හෝ භෞතික ශරීරයෙන් පිටත කළ නොහැක. එය ශරීරය තුළ සිදු කළ යුතුය. භෞතික ශරීරයෙන් පිටත ආත්මය සම්පූර්ණයෙන් දැන ගැනීමට පෙර යමෙකු තම භෞතික ශරීරය තුළ ආත්මය පිළිබඳ සවිඥානක විය යුතුය. හි මෙය සඳහන් කරන ලදී "ලිංගිකත්වය" පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ කතුවැකිය (libra). වචනය, වෙළුම II, අංක 1, 6 පිටුවේ ආරම්භ වන ඡේදයේ.

සදා ජීවමාන ගුරුවරුන් විසින් කියනු ලබන අතර, සමහර ශුද්ධ ලියවිලිවල, ආත්මය කැමති අය තුළ එය හෙළිදරව් කිරීමට තීරණය කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කායික, සදාචාරාත්මක, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික යෝග්‍යතාවයෙන් සුදුසුකම් ලබා ඇති අය සහ නියමිත වේලාවට ආත්මය හෙළිදරව් කිරීම, ආලෝකය, නව උපත, බව්තීස්මය හෝ ආලෝකය ලෙස හඳුන්වනු ලබන බවයි. මිනිසා පසුව ජීවත් වන අතර නව ජීවිතයක් සහ ඔහුගේ සැබෑ කාර්යය ගැන දැනුවත්ව සිටින අතර නව නමක් ඇත. මේ අනුව, ජේසුස් වහන්සේ බව්තීස්ම වූ විට - එනම්, දිව්යමය මනස සම්පූර්ණයෙන්ම ශරීරගත වූ විට - ඔහු බවට පත් වූ අතර, ඔහු ක්රිස්තුස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. ඉන්පසු ඔහුගේ දේවසේවය ආරම්භ කළේය. මෙසේ ද ගෞතමයන් වහන්සේ බෝධීන් වහන්සේ යට භාවනාවෙහි යෙදී සිටියදීම ශාරිරික ශරිරයෙහි පූජනීය වෘක්ෂය සමාදන් වූ සේක. එනම්, ආත්මය ඔහු තුළ පහළ වූ අතර, ඔහු බුද්ධ, බුද්ධත්වයට පත් වූ අතර, ඔහු මිනිසුන් අතර තම සේවය ආරම්භ කළේය.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ යම් යම් අවස්ථාවන්හිදී සවි conscious ් conscious ාණික වි conscious ානයක් තුළ සිට, වැඩ කරන එදිනෙදා ලෝකයේ නිහතමානී ලෞකික ජීවිතයේ සුළු කටයුතුවල සිට අභ්‍යන්තර ලෝකයක් දක්වා විහිදෙන, වටපිටාව, ආධාරක සහ ඉන් ඔබ්බට විහිදෙන අපේ මේ දුප්පත් පුංචි ලෝකය. හුස්මකින්, සැණෙකින්, ක්ෂණිකව, කාලය නතර වන අතර මෙම අභ්‍යන්තර ලෝකය අභ්‍යන්තරයෙන් විවෘත වේ. අසංඛ්‍යාත හිරුට වඩා දීප්තිමත් එය අන්ධ හෝ දැවෙන ආලෝකයේ දැල්ලකින් විවෘත වේ. ලෝකය එහි නොසන්සුන් සාගර, මහාද්වීප, කඩිනම් වාණිජ්‍යය සහ ශිෂ් ization ාචාරයේ වර්ණවත් සුළි සුළං; එහි හුදකලා කාන්තාර, රෝස උද්‍යාන, හිමෙන් වැසුණු වලාකුළු විදින කඳු; එහි පණුවන්, කුරුල්ලන්, වන සතුන් සහ මිනිසුන්; එහි විද්‍යා ශාලා, විනෝදය, නමස්කාරය; සූර්යයා, පෘථිවිය, චන්ද්‍රයා සහ තාරකා යන සියලු ස්වරූපයන් පරිණාමනය වී උත්කර්ෂයට නැංවෙන අතර දිව්‍යමය බවට පත්වන්නේ අද්භූත සුන්දරත්වය සහ සෙවනැලි රහිත ආලෝකය මගින් ආත්මයේ අභ්‍යන්තරයෙන් විහිදෙන බැවිනි. එවිට මෙම කුඩා පොළොවේ කෝපාවිෂ් ,, වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, නිෂ් ities ලකම, උඩඟුකම, කෑදරකම, රාගය යන කුඩා පැටවුන් කාලය තුළ සහ පිටත ආත්මයේ රාජධානිය තුළ පාලනය වන ආදරය හා බලය හා ප්‍ර wisdom ාව තුළ අතුරුදහන් වේ. මේ අනුව සවි conscious ානික වූ පුද්ගලයා අනන්තය සිට කාලයට පසුබසිනු ඇත. නමුත් ඔහු ආලෝකය දැක ඇත, ඔහුට බලය දැනී ඇත, ඔහු කටහ heard අසා ඇත. ඔහු තවම නිදහස් නොවුවද, ඔහු තවදුරටත් සිනාසෙන්නේ නැත, කෙඳිරිගාමින් හා යකඩ කුරුසයට ඇලී සිටියි. එතැන් පටන් ඔහු ජීවත් වන්නේ පොළොවේ කටු හා ගල් සහිත ස්ථාන හරිත තණබිම් හා සාරවත් කෙත්වතු බවට පත් කිරීම සඳහා ය. අන්ධකාරයෙන් ඉවතට විසිවීම, බඩගා යාම, බඩගා යාම, ආලෝකය විඳදරාගැනීමට ඔවුන්ව පුහුණු කිරීම; පොළොව මත දෑත් හා පාද සමඟ ඇවිදින ගොළු අයට කෙළින් සිටගෙන ආලෝකය සඳහා ඉහළට නැගීමට උපකාර කිරීම; ජීවිතයේ ගීතය ලොවට ගායනා කිරීමට ජීවත්වේ; බර ලිහිල් කිරීමට; ආත්මයේ ප්‍රේමය වන පූජාවේ ගින්න අපේක්ෂා කරන අයගේ හදවත් තුළ දැල්වීමට; වේදනාවේ හා සතුටේ තියුණු හා සමතලා ගීතය ගායනා කරන, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් යකඩ කුරුසයට ස්වයං-බැඳී සිටින, ආත්මයේ සදාකාලිකම නව ගීතය: ආත්ම පරිත්‍යාගයට ඇති ආදරය . මේ අනුව ඔහු ජීවත් වන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා ය. නිශ්ශබ්දව ජීවත්වන, ක්‍රියා කරන, ආදරය කරන අතරතුර, ඔහු සිතුවිල්ලෙන්, දැනුමෙන් ස්වරූපයෙන්, ප්‍ර wisdom ාවෙන් ලිංගිකව, කැමැත්තෙන් ආශාවෙන්, සහ ප්‍ර wisdom ාව ලබාගනිමින්, ප්‍රේමය පරිත්‍යාගයෙන් වැළකී තම ජීවිතයෙන් සමුගනී. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ජීවිතයට.

පළමුවෙන්ම ආලෝකය දැකීමෙන් හා බලය දැනීමෙන් හා කටහ hearing ඇසීමෙන් පසු යමෙක් එකවරම ආත්මයේ යථාර්ථයට නොයනු ඇත. ඔහු මිහිපිට බොහෝ ජීවිත ගත කරනු ඇති අතර, ඔහුගේ පරාර්ථකාමී ක්‍රියාව නිසා ආත්මයේ යථාර්ථය යළිත් අභ්‍යන්තරයෙන් විවර වන තෙක් සෑම ජීවිතයකම නිහ ly ව හා නොදැනුවත්ව ස්වරූපයේ ගමන් කරනු ඇත. ඔහුට ආත්මාර්ථකාමී ආදරය, ජීව බලය නැවත ලැබෙනු ඇත. , සහ නිහ wisdom ප්‍ර .ාව. එවිට ඔහු වි cious ් of ාණයේ මාරාන්තික මාවතේ පෙර ගමන් කළ මරණ නැති අය අනුගමනය කරනු ඇත.