වර්ඩ් පදනම

ආශාව යනු උපත සහ මරණයට හේතුව සහ මරණය හා උපත,
නමුත් බොහෝ ජීවිත වලින් පසු, මනස ආශාව ජය ගත් විට,
නිදහස් ආශාව, ස්වයං දැනුමක් ඇති, උත්ථානවූ දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ කියයි:
මරණයේ සහ අන්ධකාරයේ ඔබේ ගර්භාෂයෙන් උපත ලද, අනේ ආශාව, මම එකතු වී සිටිමි
අමරණීය සත්කාරක.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

Vol. 2 නොවැම්බර්, 1905. අංක 2

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1905, HW PERCIVAL විසිනි.

ආශාව.

මිනිසාගේ මනස සමඟ පොරබදීමට ඇති සියලු බලයන් අතරින්, ආශාව වඩාත්ම භයානක, වඩාත්ම රැවටිලිකාර, භයානක හා වඩාත්ම අවශ්‍ය වේ.

මනස ප්‍රථමයෙන් මූර්තිමත් කිරීමට පටන් ගත් විට එය භීතියට පත්වන අතර ආශාවේ සත්වයා විසින් පලවා හරිනු ලැබේ. අන්තරාය නම්, ස්වයං ආශාව තුළින් මනස ආශාවට වඩා වැඩි කාලයක් ගත කළ හැකිය, නැතහොත් තමන්ව හඳුනා ගැනීමට තෝරා ගත හැකිය, එබැවින් අන්ධකාරයට හා ආශාවට නැවත පැමිණීම. ආශාව මනසට ප්‍රතිරෝධයක් දැක්විය යුතු අතර, එහි මිත්‍යාවන් තුළින් දැකීමෙන් මනස තමාම දැන ගනු ඇත.

ආශාව යනු විශ්වීය මනසෙහි නිදාගැනීමේ ශක්තියයි. විශ්ව මනසෙහි පළමු චලිතයත් සමඟම, ආශාව දැනට පවතින සියලු දේවල විෂබීජ ක්‍රියාකාරීත්වයට අවදි කරයි. මනසෙහි ආශ්වාසයෙන් ස්පර්ශ වන විට ආශාව එහි ගුප්ත තත්වයෙන් අවදි වන අතර එය සෑම දෙයක්ම වට කර විහිදේ.

ආශාව අන්ධ හා බිහිරි ය. එයට රස බැලීමට, සුවඳට හෝ ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකිය. ආශාව සංවේදනයන් නොමැතිව වුවද, එය තමාටම සේවය කිරීම සඳහා ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා කරයි. අන්ධ වුවත්, එය ඇස හරහා විහිදේ, වර්ණ හා ආකෘති පසුකර ඇදී යයි. බිහිරි වුවත්, එය ඇහුම්කන් දී කණ හරහා සංවේදීතාව උත්තේජනය කරයි. රසය නොමැතිව, එය කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, තාලයෙන් තෘප්තිමත් වේ. සුවඳකින් තොරව, නමුත් නාසය හරහා එහි ආහාර රුචිය ඇවිස්සෙන ගන්ධයන් ආශ්වාස කරයි.

පවත්නා සෑම දෙයකම ආශාව පවතින නමුත් එය පූර්ණ හා පූර්ණ ප්‍රකාශනයකට පැමිණෙන්නේ ජීවමාන කාබනික සත්ව ව්‍යුහය හරහා පමණි. ආශාව සපුරාලිය හැක්කේ, ප්‍රගුණ කළ හැකි අතර, සත්ව සත්ව ශරීරයේ ස්වදේශික සත්ව තත්වයේ සිටියදී සත්වයාට වඩා ඉහළින් භාවිතා කිරීමට යොමු කිරීමෙනි.

ආශාව යනු ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසයේ නිරන්තර පැමිණීමට සහ පිටවීමට හේතු වන අතෘප්තිකර රික්තයකි. ආශාව යනු මුළු ජීවිතයම තමන් වෙත ඇද ගන්නා සුළි සුළඟයි. රූපයෙන් තොරව, ආශාව එහි නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන මනෝභාවයන් තුළට ඇතුළු වී සියලු ආකාර පරිභෝජනය කරයි. ආශාව යනු ලිංගික අවයව තුළ ගැඹුරින් පිහිටා ඇති බූවල්ලා ය; එහි කූඩාරම් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ මාර්ග හරහා ජීවන සාගරයට ළඟා වන අතර එහි කිසිදා තෘප්තිමත් නොවන ඉල්ලීම් ඉටු කරයි; දැවෙන සුලු, දැවෙන, ගින්නෙන් එය ආහාර රුචිය හා රාගය තුළ කෝපයට පත් වන අතර, ආශාවන් හා අභිලාෂයන් උමතු කරවන අතර, වැම්පයර්ගේ අන්ධ ආත්මාර්ථකාමී භාවයෙන් කුසගින්න සංසිඳුවන ශරීරයේම බලවේග ඇදගෙන පෞරුෂය පිළිස්සී යයි ලෝකයේ දූවිලි ගොඩවල් මත සින්ඩර් අවුට්. ආශාව යනු අන්ධ බලවේගයක් වන අතර එය එහි පැවැත්මේ රැඳී සිටීමට, එය දැනුම බවට පරිවර්තනය කිරීමට සහ කැමැත්තට පරිවර්තනය කිරීමට නොහැකි සියල්ලන්ටම මරණය වන අතර, එය පණගන්වන, එකතැන පල්වෙන සහ හුස්ම හිර කරයි. ආශාව යනු තමන් ගැනම සියලු සිතුවිලි ඇද ගන්නා සහ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නැටුම් සඳහා නව තනු සැපයීමට, නව ආකෘති සහ වස්තූන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට, නව කෙටුම්පත් සහ ආහාර රුචිය තෘප්තිමත් කිරීමට සහ මනස අවුල් කිරීමට ඉල්ලීම් සහ නව අභිලාෂයන් ලබා දීමට බල කරන කැරලියෙකි. පෞරුෂය සහ එහි ආත්මාර්ථකාමිත්වයට නැඹුරු වීම. ආශාව යනු පරපෝෂිතයෙක් වන අතර එයින් වැඩෙන, ආහාරයට ගන්නා සහ මනසේ තරබාරු වන; එහි සියළුම ක්‍රියාවන් තුළට පිවිසීමෙන් එය ආකර්ෂණයක් ගෙන දුන් අතර එය වෙන් කළ නොහැකි යැයි සිතීමට හෝ එය තමා විසින්ම හඳුනා ගැනීමට සිතට හේතු වී තිබේ.

නමුත් ආශාව යනු ස්වභාව ධර්මය විසින් සියල්ල ප්‍රජනනය කිරීමට හා බිහි කිරීමට හේතු වන බලයයි. ආශාවකින් තොරව ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ඔවුන්ගේ සංසර්ගය හා ප්රජනනය ප්රතික්ෂේප කරන අතර හුස්ම සහ මනස තවදුරටත් මූර්තිමත් කළ නොහැක. ආශාවකින් තොරව සියලු ආකාරවලට ඔවුන්ගේ ආකර්ශනීය කාබනික බලය නැති වී, දූවිල්ලට කඩා වැටී තුනී වාතයට විසුරුවා හරිනු ඇත. ආශාවකින් තොරව ජීවිතයට හුස්ම වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ ප්‍රරෝහණය වීමට හා වර්ධනය වීමට නොහැකි වූ අතර, සිතීමට වැඩ කිරීමට කිසිදු ද්‍රව්‍යයක් නොතිබීම, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය අත්හිටුවනු ඇත. ආශාවකින් තොරව හුස්ම පදාර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු නොවනු ඇත, විශ්වය හා තාරකා විසුරුවා හැර එක් ප්‍රාථමික මූලද්‍රව්‍යයක් වෙත නැවත පැමිණෙනු ඇති අතර සාමාන්‍ය විසුරුවා හැරීමට පෙර මනස තමා විසින්ම සොයා නොගනු ඇත.

මනසට පුද්ගලත්වයක් ඇති නමුත් ආශාව නැත. මනස හා ආශාව එකම මූලයෙන් හා සාරයෙන් හට ගනී, නමුත් මනස යනු ආශාවට පෙර එක් පරිණාමීය කාල පරිච්ඡේදයකි. ආශාව මනස හා බැඳී ඇති හෙයින්, ඒවා එක හා සමාන යැයි විශ්වාස කිරීමට මනස ආකර්ෂණය කර ගැනීමට, බලපෑම් කිරීමට සහ රැවටීමට එයට බලය ඇත. මනසට ආශාවකින් තොරව කළ නොහැකිය, ආශාව මනසින් තොරව කළ නොහැකිය. ආශාව මනසින් මරා දැමිය නොහැක, නමුත් මනස පහළ සිට ඉහළ ස්වරූපය දක්වා ආශාව මතු කරයි. මනසෙහි ආධාරයෙන් තොරව ආශාව ඉදිරියට යා නොහැකිය, නමුත් ආශාවෙන් පරීක්ෂාවට ලක් නොවී මනසට කිසි විටෙකත් දැනගත නොහැකිය. ආශාව නැංවීම සහ පුද්ගලීකරණය කිරීම මනසෙහි යුතුකම වන නමුත් ආශාව නොදැනුවත්කමින් හා අන්ධව පැවතුනද, මායාව තුළින් මනස දැකගත හැකි වන තෙක් එහි මුළාව මනස සිරකරුවෙකු ලෙස තබා ගනී. මෙම දැනුමෙන් මනස තමා වෙනස් ලෙස දකිනවා පමණක් නොව සත්ව ආශාව පිළිබඳ නොදැනුවත්කමෙන් නිදහස් වනවා පමණක් නොව, එය සත්වයා තර්කානුකූල ක්‍රියාවලියට මුල පුරනු ඇති අතර එමඟින් එහි අඳුරේ සිට මිනිස් ආලෝකයේ තලය දක්වා ඔසවනු ඇත.

ආශාව යනු ද්‍රව්‍යයේ සවිඤ්ඤාණික චලිතයේ අවධියක් වන අතර එය ජීවයට හුස්ම ගන්නා අතර ඉහළම ලිංගිකත්වය හරහා වර්ධනය වන අතර එහිදී ආශාවේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වේ. සිතුවිල්ල තුළින් එය සත්වයාගෙන් වෙන් වී මනුෂ්‍යත්වයේ ආත්මය සමඟ එක් වී, දිව්‍යමය කැමැත්තෙන් බුද්ධිමත් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි අතර අවසානයේ එය එක් විඥානයක් බවට පත් විය හැකිය.