වර්ඩ් පදනම

අනුපිළිවෙල වෙනස් වේ: ඉහළින් ආලෝකය විය, පහතින් ජීවිතය කේන්ද්‍රයක් පිළිබඳ විවිධ ස්වරූපයන් ගොඩනංවයි.

කේන්ද්‍රය ජීවය වන අතර මධ්‍යයේ ආලෝකය ඇති අතර, සෑම ආකාරයකින්ම ජීවිතය ක්‍රියාත්මක වේ.

E ලියෝ.

එම

වචනය

Vol. 1 අගෝස්තු, 1905. අංක 11

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1905, HW PERCIVAL විසිනි.

ජීවිතය.

නූමල් ලෝකයේ විශිෂ්ට මූලධර්ම නම්: වි ness ානය, චලිතය, සාරය සහ හුස්ම. ප්‍රකාශිත ලෝකය තුළ නාමික ලෝකයේ මූලධර්ම ප්‍රකාශ වන ප්‍රධාන සාධක හෝ ක්‍රියාවලීන් නම්: ජීවිතය, ස්වරූපය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය සහ ආශාව. විශ්මය ජනක ලෝකයේ ප්‍රකාශනය තුළින් මෙම සාධක හෝ ක්‍රියාවලීන් අත්කර ගැනීම: චින්තනය, පුද්ගලත්වය, ආත්මය සහ කැමැත්ත. මූලධර්ම, සාධක සහ අත්පත් කර ගැනීම් අවසානයේදී විසඳා සවි .ානක බවට පත්වේ. නූමල් ලෝකයේ විෂයයන් කෙටියෙන් නරඹා ඇත. විශ්මය ජනක ලෝකයේ පළමු සාධකය අප ඉදිරියේ ය: ජීවිතයේ විෂය. ife යනු අද්විතීය ලෝකයට වි ness ානය යනු කුමක්ද යන්නයි. වි cious ් ness ාණය යනු හැකි සෑම දෙයක්ම අත් කර ගැනීමේ අදහසයි; එහි පැමිණීමෙන් සියල්ල රාජ්‍යයන් හා කොන්දේසි මගින් අවසාන ජයග්‍රහණය කරා මෙහෙයවනු ලැබේ.

ජීවිතය මෙම ක්‍රියාවලියේ ආරම්භයයි; ආරම්භක සහජ බුද්ධිය සහ උත්සාහය; අතිවිශිෂ්ට ලෝකයේ ප්‍රකාශනය තුළින් ප්‍රගතිය. ජීවිතය යනු ක්‍රියාවලියකි; එය මාධ්‍යයන් මිස අවසානය නොවේ. විශ්මයජනක ලෝකයේ ජීවිතය සියල්ලම නොවේ; එය සමජාතීය ද්‍රව්‍යයකින් ආශ්වාස කරන විට විශ්මයජනක විශ්වය ආකාර බවට පරිණාමය වන කේන්ද්‍රාපසාරී චලනයන්ගෙන් එකකි.

ජීවිතය යනු මහා හුස්ම චලනය වන ප්‍රබල සාගරයක් වන අතර එමඟින් විශ්වයේ හා ලෝකවල නොපෙනෙන හා නොපෙනෙන ගැඹුරේ පද්ධති වලින් පරිණාමය වේ. අදෘශ්‍යමාන ජීවිතයේ දෘශ්‍යමාන ස්වරූපයට වඩදිය බාදිය මත මේවා ඉස්මතු වේ. නමුත් ටික වේලාවකින් වඩදිය බාදිය හැරෙන අතර සියල්ල නැවත අදෘශ්‍යමාන වේ. එබැවින් අදෘශ්‍යමාන ජීවිතයේ වඩදිය බාදිය මත ලෝකය පෙරළා දමා නැවත ඇද ගනු ලැබේ. ජීවන සාගරයේ බොහෝ ධාරා ඇත; සියල්ල ඇති අපගේ ලෝකය ජීවත් වන්නේ මෙම එක් ප්‍රවාහයක ය. ජීවිතය ගැන අප දන්නා දෙය දෘශ්‍යමාන ස්වරූපයෙන්, එහි වඩදිය වෙනස් කිරීමේදී, අදෘශ්‍යමාන සිට අදෘශ්‍යමාන දක්වා ගමන් කිරීම පමණි.

ජීවිතය පදාර්ථය, නමුත් භෞතික විද්‍යා of යාගේ කාරණය සමඟ එය වර්ග කළ නොහැකි බව දන්නා මූලද්‍රව්‍යයන්ට වඩා සියුම් ය. විද්‍යාව යනු නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ බුද්ධිමය ඉන්ද්‍රජාලිකයා ය; නමුත් අතිවිශිෂ්ට ලෝකයේ පහළ ස්ථරයෙන් ඔබ්බට වර්ධනය නොවන්නේ නම් භෞතික විද්‍යාව ළදරු වියේදී මිය යනු ඇත. භෞතික විද්‍යා of යාගේ සිහිනය නම් ජීවිතය හේතුවක් නොව ප්‍රති result ලයක් බව ඔප්පු කිරීමයි. ඔහු ජීවය නොපවතින ජීවිතයක් බිහි කරයි. ඇතැම් නීති මගින් එහි මෙහෙයුම් පාලනය කිරීම; බුද්ධියෙන් එය දෙන්න; ඉන්පසු එය විසුරුවා හරින්න, එය කිසි විටෙකත් ස්වරූපයෙන් පැවතුන බවට හෝ එහි බුද්ධිය ප්‍රකාශ කර ඇති බවට කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකරයි. ජීවය නොතිබූ තැන බිහි කළ හැකි යැයි විශ්වාස කරන අය සිටිති; එය බුද්ධිය ප්‍රකාශ කිරීමට; බුද්ධිය සදහටම විසුරුවා හැරිය හැකි බව. ස්වරූපයෙන් බැහැරව එහි පැවැත්ම ගැන විශ්වාස කිරීම හෝ අනුමාන කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතරම ජීවිතයේ ක්‍රියාදාමයන් තේරුම් ගත හැකි යැයි නොසිතනු ඇත. ජීවිතයේ සමහර ප්‍රකාශයන් අගය කරනු ලැබුවද, “නිෂ්ක්‍රීය” පදාර්ථයෙන් ජීවය නිපදවිය හැකි යැයි කියා සිටින අය ආරම්භයේ දී මෙන් ගැටලුවේ විසඳුමෙන් තවමත් දුරස් වී සිටිති. නිෂ්ක්‍රීය පදාර්ථයෙන් ජීවය නිපදවීම නිසා “නිෂ්ක්‍රීය” පදාර්ථයක් නොමැති බව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, මන්ද ජීවයක් නොපවතින තැන ජීවයක් බිහි කළ නොහැකි බැවිනි. ජීවිතය ප්‍රකාශ කිරීමේ ආකාර අනන්ත විය හැකි නමුත් ජීවිතය සෑම ආකාරයකින්ම පවතී. ජීවිතය පදාර්ථ සමග සමපාත නොවන්නේ නම් පදාර්ථය ස්වරූපයෙන් වෙනස් විය නොහැක.

ජීව විද්‍යා ologist යාට ජීවිතයේ මූලාරම්භය සොයාගත නොහැක, මන්ද ඔහුගේ සෙවීම ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ ජීවිතය ස්වරූප ලෝකය හරහා ගමන් කරන අතරතුර ය. ජීවිතය පෙනෙන්නට පෙර එය සෙවීම හෝ එය එහි ස්වරූපයෙන් ඉවත්ව ගිය පසු ඔහුගේ සමපේක්ෂන අනුගමනය කිරීම ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ජීවිතය යනු ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වන අද්භූත කාරකය, නමුත් ජීවය යනු අප විසින් ස්වරූපය වර්ධනය කරන සාධකයයි: එබැවින් ආකෘති විසුරුවා හැරීමේ හා ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී ජීවිතයේ වඩදිය බාදිය චලනය වේ. සෑම දෙයකම වර්ධනය හා ව්‍යාප්තියේ මූලධර්මය ජීවිතයයි.

අපේ පෘථිවිය ජීව සාගරයේ ධාරාවක කුහර සහ ගෝලාකාර ස්පොන්ජියක් හා සමාන ය. අපි ජීවත් වන්නේ මෙම ස්පොන්ජියේ සම මත ය. ජීවයේ සාගරයේ වඩදිය බාදිය මත රැල්ලක් මගින් අප මෙම ක්ෂේත්‍රයට දරා ඇති අතර, ටික වේලාවකට පසු, අපි රළ පහරින් පිටත් වී ඉදිරියට ගියත්, තවමත් ජීව සාගරයේ සිටිමු. විශ්වය සහ එහි ලෝකයන් එක් එක් ජීව සාගරයේ ජීවත් වනවා සේම, හුස්ම හරහා මනස උපතේදී ශරීරයට ඇතුළු වන විට, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ජීව සාගරයට ගමන් කරයි.

ශරීරයක් ගොඩනැඟීමේදී ජීවය වේගයෙන් දිව යන අතර සකස් කරන ලද සැලසුමට අනුව ගොඩ නගන අතර සංවේදී ඉන්ද්‍රියයන් වර්ධනය වේ. මෙම ශරීරයේ වාසය කරන මනස සංවේදී ජීවිතයක ගිලී ඇත. සංවේදන ශරීරය හරහා ගමන් කරන ජීවිතයේ පිරිසිදු ධාරාව වර්ණ සංවේදනය වන්නේ සංවේදනයන්ගේ ආශාවන් මගිනි. මුලදී මනස ජීවිතයේ සංවේදීතාවයේ සතුටට ප්‍රතිචාර දක්වයි. සතුට යනු ජීවිතයේ සංවේදීතාවයේ එක් අදියරකි, එහි අනෙක් අදියර වේදනාවයි. ශරීරයේ ජීවිතයේ සංවේදනය අත්විඳින විට මනස සතුටට පත් වේ. විනෝදය පිළිබඳ සංවේදනය වැඩි කිරීමට දරන උත්සාහයේ ප්‍රති pain ලයක් ලෙස වේදනාව අත්විඳින විට, වෙහෙසට පත්වන විට, ඉන්ද්‍රියයන් ජීවිතයේ විධිමත් ධාරාවට තවදුරටත් ප්‍රතිචාර දැක්විය නොහැක. ප්‍රකාශිත ලෝකය තුළ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය චින්තනයේ පවතින අතර සිතුවිලි ජීවිතයේ ධාරාව වෙනස් කරයි.

අප ජීවත් වන්නේ මේ ජීවන සාගරයේ ය, නමුත් අපගේ ප්‍රගතිය සැබවින්ම මන්දගාමී ය, මන්ද අප ජීවිතය දන්නේ එය ඉන්ද්‍රියයන් උත්තේජනය කරන බැවිනි. සිහිකල්පනාව දිග හැරෙන අතර ජීවිතය ගෙවී යාමෙන් මනස පිරී යයි. නමුත් මනස වර්ධනය වන විට, ඉන්ද්‍රියයන් ඔවුන්ගේ භෞතික දිගහැරීමේ සීමාවට ළඟා වන විට, ඔවුන් ජීවිතයේ වඩදිය බාදිය මගින් ගසාගෙන යනු ලැබේ. මනස එහි භෞතික චලනයන්ගෙන් නිදහස් නොවන්නේ නම්, එය අභ්‍යන්තර සංවේදීතාවන් දිග හැරෙනු ඇත. එවිට මේවා එහි කැලඹිලි ප්‍රවාහයෙන් ඉහළ ජීවන ධාරාවක් කරා ගෙන යනු ඇත. එවිට මනස අමතක වීමේ හරස් ප්‍රවාහයන්ගෙන් ගිලිහී නොයනු ඇත, මායාවේ පාෂාණ මතට තල්ලු වී මවිතයට පත් නොවේ, නමුත් එහි ඇඳුම් ආයිත්තම්වල දීප්තිමත් ජීවන ප්‍රවාහයට ඔසවා තබයි, එහිදී එය ඉගෙන ගෙන එහි සමබරතාවය පවත්වා ගෙන යා හැකිය. ජීවිතයේ සියලු ප්‍රවාහයන් හා අවධීන් හරහා ආරක්ෂිතව ගමන් කරන්න.

ජීවිතය එකතැන පල්විය නොහැක. මෙම සංවේදී ජීවිතය පවතින්නේ කෙටි කාලයක් පමණි. ඉන්ද්‍රියයන් කරා ළඟා වීමෙන් මනස මේ ජීවිතයේ සියලු ආකාරවලට ඇලී සිටියි. නමුත් මේ ලෝකයේ ජීවිතයේ සංවේදනයන් දිග හැර පරිණත වුවහොත් ඒවා ඉක්මනින් විසුරුවා හරිනු ඇත. මනස තැන්පත් කර ඇති ආකෘති මැකී යන අතර ඒවා ග්‍රහණය කර ගන්නා විට පවා නැති වී යයි.

මනස එහි ගැඹුර සොයා බැලීමට හා සැරිසැරීමට ඉගෙන ගත හැකි වන පරිදි එහි අත්දැකීම් ලබා ගනී. මනසට ගැඹුර සෙවීමට සහ සියලු ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රවාහයන්ට එරෙහිව එහි සැබෑ ගමන් මගෙහි රැඳී සිටීමට හැකි වූ විට ජීවිතයේ පරමාර්ථය ඉටු වේ. එක් එක් ප්‍රතිවිරුද්ධ ධාරාවන් අභිබවා යන විට මනස උත්තේජනය කර ශක්තිමත් කරයි. එවිට එහි ගමන් මගෙන් and ත් වී ඒවායින් මිදීම වෙනුවට ජීවිතයේ සියලු ප්‍රවාහයන් යහපත සඳහා යොදා ගත හැකිය.

වර්තමානයේ අප අනුමාන කරන හෝ දන්නා දෙය නම් වෙනස්වන ස්වරූපයේ ජීවිතය පමණි. අප දැන ගැනීමට හා ජීවත් වීමට උත්සාහ කළ යුත්තේ සදාකාල ජීවනයයි.