එකක්, දෙකක්, මතුපිට තුනක දර්පණ යනු භෞතික, තාරකා හා මානසික දර්පණ ලෝකවල සංකේත වේ; අධ්‍යාත්මික දර්පණයේ ස් stal ටික ගෝලයක්.

අධ්‍යාත්මික කැඩපත මැවීමේ ලෝකයයි. මානසික ලෝකය, මැවිල්ලෙන් ඉස්මතු වන ලෝකය; මානසික ලෝකය විදහා දැක්වීම් සහ තමා විසින්ම පරාවර්තනය කිරීම පිළිබිඹු කරයි; භෞතික ලෝකය යනු පරාවර්තනයේ පරාවර්තනයයි.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

දර්පණ

අප කැඩපතක් දෙස බලන සෑම අවස්ථාවකම අප දකින්නේ පුදුමාකාර, පුදුමාකාර හා අද්භූත දෙයක්. අභිරහස පවතින්නේ රූපය හා එහි පරාවර්තනය තුළ පමණක් නොව, කැඩපත තුළම, එය පිළිබිඹු කරන දෙය, එය සේවය කරන අරමුණ සහ එය සංකේතවත් කරන දෙයයි.

අප පරාවර්තනයක් ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද, එය සෙවනැල්ලක් ද? නැත? නමුත් එය සෙවනැල්ලක් වුවද, සෙවනැල්ල යනු කුමක්ද? කැඩපතක් සේවය කරන සහ එය වැඩිපුරම භාවිතා කරනු ලබන ආසන්නතම අරමුණ වන්නේ අපගේ ඇඳුමේ සැකැස්ම සහ අප අන් අයට පෙනෙන ආකාරය දැකීමයි. කැඩපතක් යනු මායාවේ සංකේතයයි, යථාර්ථය යථාර්ථයට වඩා වෙනස් ය. දර්පණ යනු භෞතික, තාරකා, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික ලෝකවල සංකේත වේ.

ශිෂ් ization ාචාරයට අවශ්‍ය බොහෝ දේ මෙන්, අපි දර්පණ සරල හා ප්‍රයෝජනවත් උපක්‍රම ලෙස පිළිගෙන ඒවා පොදු ගෘහ භාණ්ඩ ලෙස සලකමු. දර්පණ සෑම විටම පැරැන්නන් විසින් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබූ අතර එය ඉන්ද්‍රජාලික, අද්භූත හා පූජනීය යැයි සැලකේ. දහතුන්වන සියවසට පෙර යුරෝපයේ දර්පණ නිපදවීමේ කලාව නොදන්නා අතර ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ නිෂ්පාදනයේ රහස එය සන්තකයේ සිටි අය ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ආරක්ෂා කරන ලදී. තඹ, රිදී සහ වානේ මුලදී දර්පණ ලෙස භාවිතා කළේ ඉහළ ඔප දැමීමකට ගෙන ඒමෙනි. ටින්, ඊයම්, සින්ක් සහ රිදී වැනි ලෝහවල සංයෝගවල ආධාරයෙන් වීදුරු එකම අරමුණක් ඉටු කරන බව පසුව සොයා ගන්නා ලදී. මුලදී යුරෝපයේ නිෂ්පාදිත දර්පණ ප්‍රමාණයෙන් කුඩා හා මිල අධික වූ අතර විශාලතම විෂ්කම්භය අඟල් දොළහකි. එදිනෙදා දර්පණ මිල අඩු වන අතර ඒවා අවශ්‍ය ඕනෑම ප්‍රමාණයකින් සාදා ඇත.

දර්පණයක් යනු පදාර්ථය, ආලෝකය සහ ආලෝකයේ ස්වරූපයන් පරාවර්තනය කළ හැකි, සිට, ඇතුළත, හෝ හරහා ය.

කැඩපතක් යනු පිළිබිඹු වන දෙයයි. පිළිබිඹු වන ඕනෑම දෙයක් නිසි ලෙස කැඩපතක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. වඩාත්ම පරිපූර්ණ කැඩපත නම් වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස පිළිබිඹු කිරීමයි. එය ආලෝකය නැමීම හෝ ආපසු හැරීම හෝ ආලෝකයේ ඇති දේ පිළිබිඹු කරයි. කැඩපතක් නැමීම, හැරීම හෝ විසි කිරීම, රූපයේ හෝ ආලෝකයේ පරාවර්තනය එය රූපයෙන් හෝ ආලෝකයෙන් ස්ථානගත කර ඇති පිහිටීම හෝ කෝණය අනුව එය මතට විසි කරයි.

කැඩපතක්, එක් දෙයක් වුවද, කොටස් කිහිපයකින් හෝ සං ents ටක වලින් සමන්විත වන අතර, ඒ සියල්ලම කැඩපත සෑදීම සඳහා අවශ්‍ය වේ. දර්පණයකට අත්‍යවශ්‍ය කොටස් වීදුරු සහ ලෝහ හෝ ලෝහවල මිශ්‍රණය වේ.

වීදුරුවට පසුබිමක් සවි කර ඇති විට එය කැඩපතකි. එය පිළිබිඹු කිරීමට සූදානම් කැඩපතකි. නමුත් කැඩපතකට අන්ධකාරයේ ඇති වස්තූන් පිළිබිඹු කළ නොහැක. ඕනෑම දෙයක් පිළිබිඹු කිරීම සඳහා කැඩපතක් සඳහා ආලෝකය අවශ්ය වේ.

පරිපූර්ණ හා අසම්පූර්ණ දර්පණ ඇත. පරිපූර්ණ කැඩපතක් වීමට නම්, වීදුරුව දෝෂ රහිතව, තරමක් විනිවිද පෙනෙන විය යුතු අතර පෘෂ් both දෙකම හරියටම ඒකාකාර හා සමාන thickness ණකමකින් යුක්ත විය යුතුය. අමල්ගම්හි අංශු එකම වර්ණයෙන් හා ගුණාත්මක භාවයෙන් යුක්ත විය යුතු අතර වීදුරුව මත කැළැල් නොමැතිව ඒකාකාරව හා පැතිරී ඇති එක් සම්බන්ධිත ස්කන්ධයක එකට පිහිටා තිබිය යුතුය. වීදුරුවට පසුබිම සවි කරන විසඳුම හෝ අමුද්‍රව්‍යය වර්ණ රහිත විය යුතුය. එවිට ආලෝකය පැහැදිලි හා ස්ථාවර විය යුතුය. මෙම සියලු තත්වයන් පවතින විට අපට පරිපූර්ණ කැඩපතක් තිබේ.

කැඩපතක පරමාර්ථය වන්නේ යම් දෙයක් ඇත්ත වශයෙන්ම පිළිබිඹු කිරීමයි. අසම්පූර්ණ දර්පණයක් එය පිළිබිඹු කරන දේ විශාලනය කරයි, අඩු කරයි, විකෘති කරයි. පරිපූර්ණ කැඩපතක් යම් දෙයක් පිළිබිඹු කරයි.

එය ප්‍රමාණවත් තරම් සරල බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, කැඩපතක් යනු අද්භූත හා ඉන්ද්‍රජාලික දෙයක් වන අතර මෙම භෞතික ලෝකයේ හෝ ප්‍රකාශිත ලෝක හතරෙන් එකක හෝ අත්‍යවශ්‍ය හා වැදගත් කාර්යයක් ඉටු කරයි. දර්පණ නොමැතිව ඊගෝ හට ප්‍රකාශිත ඕනෑම ලෝකයක් ගැන දැනුවත්ව සිටීමට හෝ ලෝකයන් ප්‍රකාශ වීමට නොහැකි වනු ඇත. මැවීම, විකාශනය, වර්තනය හා පරාවර්තනය මගින් ප්‍රකාශිත නොවන දේ ප්‍රකාශ වේ. දර්පණ භෞතික ලෝකයේ භාවිතයට පමණක් සීමා නොවේ. ලොව පුරා දර්පණ භාවිතා වේ. දර්පණ සෑදී ඇත්තේ ඒවා භාවිතා කරන ලෝකයේ ද්‍රව්‍ය වලින් ය. ඔවුන් ක්‍රියාත්මක වන ද්‍රව්‍ය හා මූලධර්මය එක් එක් ලෝකයේ අනිවාර්යයෙන්ම වෙනස් වේ.

දර්පණ වර්ග හතරක් ඇත: භෞතික දර්පණ, මානසික දර්පණ, මානසික දර්පණ සහ අධ්‍යාත්මික දර්පණ. මෙම දර්පණ වර්ග හතරෙන් එක් එක් වර්ග බොහොමයක් තිබේ. සෑම වර්ගයකම කැඩපතකට එහි විශේෂිත ලෝකය එහි ප්‍රභේදයන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, දර්පණ වර්ග හතරටම ඒවායේ සංකේතවත් කරන භෞතික ලෝකයේ භෞතික නියෝජිතයන් සිටී.

භෞතික ලෝකය සංකේතවත් කරන්නේ එක් පෘෂ් of යක කැඩපතකි; තාරකා ලෝකය පෘෂ් two දෙකක් සහිත කැඩපතකින්; මානසික පෘෂ් three තුනකින් එකක් වන අතර අධ්‍යාත්මික ලෝකය සංකේතවත් කරන්නේ සර්ව මතුපිට කැඩපතකි. එක් මතුපිට දර්පණය භෞතික ලෝකයට සමාන වන අතර එය එක් පැත්තකින් පමණක් දැකිය හැකිය - වර්තමාන භෞතික පැත්ත. මතුපිටින් දිස්වන දර්පණය තාරකා ලෝකයට යෝජනා කරයි, එය දෙපැත්තකින් පමණක් දැකිය හැකිය: අතීතය සහ පවතින දේ. ත්‍රිමාන දර්පණය නියෝජනය කරන්නේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය යන පැති තුනෙන් බැලීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි මානසික ලෝකයයි. සර්වබලධාරී දර්පණය යනු ඕනෑම පැත්තකින් ළඟා වී දන්නා සහ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත සදාකාලික පැවැත්මට ඒකාබද්ධ වන අධ්‍යාත්මික ලෝකයයි.

එක් මතුපිටක් තලය; පෘෂ් two දෙකක් කෝණයකි; පෘෂ් three තුනක් ප්‍රිස්මයක් සාදයි; සමස්ත පෘෂ්, ය, ස් stal ටික ගෝලයකි. මේවා භෞතික, මානසික හෝ තාරකා, මානසික හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ දර්පණ සඳහා භෞතික සංකේත වේ.

භෞතික යනු පරාවර්තනයන්ගේ ලෝකයයි; තාරකා, පරාවර්තන ලෝකය; මානසික, විමෝචන ලෝකය, සම්ප්‍රේෂණය, වර්තනය; අධ්‍යාත්මික, අදහස් ලෝකය, පැවැත්ම, ආරම්භය, මැවීම.

භෞතික ලෝකය යනු අනෙක් සියලුම ලෝකවල කැඩපතයි. සියලු ලෝකයන් භෞතික ලෝකය විසින් පිළිබිඹු වේ. ප්‍රකාශ කිරීමේ අනුපිළිවෙල අනුව, භෞතික ලෝකය යනු ආක්‍රමණික ක්‍රියාවලියේ සහ පරිණාමීය ක්‍රියාවලියේ ආරම්භයට ළඟා වූ අවම ලක්ෂ්‍යයයි. ආලෝකයේ ප්‍රකාශනයේ දී, ආලෝකය පහළම ස්ථානයට පහළට ළඟා වූ විට, එය පසුපසට නැමී එය බැස ගිය උස දෙසට ආපසු යයි. මෙම නීතිය වැදගත් ය. එය නිරූපණය හා පරිණාමය පිළිබඳ අදහස නියෝජනය කරයි. සම්බන්ධ නොවන කිසිවක් පරිණාමය විය නොහැක. දර්පණය මතට විසි නොකරන දර්පණයකින් කිසිදු ආලෝකයක් පරාවර්තනය කළ නොහැකිය. දර්පණයට පහර දෙන ආලෝක රේඛාව දර්පණයට පහර දෙන එකම කෝණයකින් හෝ වක්‍රයකින් පිළිබිඹු වේ. 45 අංශක කෝණයකින් දර්පණය මත ආලෝක රේඛාවක් විසි කළ හොත් එය එම කෝණයෙන් පිළිබිඹු වන අතර අපට දැනගත යුතුව ඇත්තේ දර්පණයේ මතුපිටට ආලෝකය විසි කරන කෝණය දැන ගැනීමට පමණි. එය පිළිබිඹු වේ. පදාර්ථයට ආත්මය සම්බන්ධ වන ප්‍රකාශනයේ රේඛාවට අනුව පදාර්ථය ආත්මයට පරිණාමය වේ.

භෞතික ලෝකය ආක්‍රමණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නවත්වන අතර පරිණාමය රේඛාවට සම්බන්ධ වන දේ ආපසු හරවනවා සේම, කැඩපතක් ඒ මතට විසි කරන ආලෝකය පරාවර්තනය කිරීමෙන් ආපසු හැරේ. සමහර භෞතික දර්පණ භෞතික වස්තූන් පමණක් පිළිබිඹු කරයි. වෙනත් භෞතික දර්පණ මගින් ආශාව, මානසික හෝ අධ්‍යාත්මික ලෝකයන්ගෙන් ආලෝකය පිළිබිඹු වේ.

භෞතික දර්පණ අතර ඔනික්ස්, දියමන්ති සහ ස් stal ටික වැනි ගල් සඳහන් කළ හැකිය; යකඩ, ටින්, රිදී, රසදිය, රන් සහ අමල්ගම් වැනි ලෝහ; ඕක්, මහෝගනී සහ එබොනි වැනි දැව. සත්ව සිරුරු හෝ අවයව අතර ඇස විශේෂයෙන් එය මතට විසි කරන ආලෝකය පිළිබිඹු කරයි. එවිට ජලය, වාතය සහ අහස යන සියල්ලම ආලෝකය පිළිබිඹු කරයි.

භෞතික දර්පණ විවිධ ස්වරූප ඇත. බොහෝ පැති සහ බෙල්වඩ් දර්පණ ඇත. අවතල සහ උත්තල, දිගු, පුළුල් හා පටු දර්පණ ඇත. භයානක ප්‍රති produce ල ගෙන දෙන දර්පණ ඇත, ඒවාට මුහුණ දෙන තැනැත්තාගේ ලක්ෂණ විකෘති කරයි. මෙම විවිධ වර්ගයේ දර්පණ අනෙක් ලෝකයේ දර්පණය වන භෞතික ලෝකයේ අංශ නියෝජනය කරයි.

යමෙකු ලෝකය තුළ දකින දෙය නම් ඔහු ලෝකයේ කරන දේ පිළිබිඹු කිරීමයි. ඔහු සිතන හා කරන දේ ලෝකය පිළිබිඹු කරයි. ඔහු එය තදින් අල්ලාගෙන ඔහුගේ ඇඟිල්ල සොලවා ගන්නේ නම්, එය ඔහුට ද එසේ ම කරනු ඇත. ඔහු සිනාසෙන්නේ නම්, පරාවර්තනය ද සිනාසෙයි. ඔහු ඒ ගැන පුදුම වන්නේ නම්, සෑම පේළියකම විස්මිත චිත්‍රයක් ඔහු දකිනු ඇත. ඔහුට ශෝකය, කෝපය, කෑදරකම, ශිල්පය, අහිංසකකම, කපටි, අ an ානකම, රැවටිලිකාරකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ත්‍යාගශීලිත්වය, ආදරය යන හැඟීම් දැනේ නම්, ඔහු මේවා බලාත්මක කර ඇති අතර ලෝකය දෙස ඔහු වෙත හැරී යනු ඇත. චිත්තවේගයන්ගේ සෑම වෙනස්කමක්ම, භීෂණය, ප්රීතිය, බිය, ප්රසන්න බව, කරුණාව, ඊර්ෂ්යාව, නිෂ් ity ලකම පිළිබිඹු වේ.

ලෝකය තුළ අප වෙත පැමිණෙන සියල්ල අප විසින් හෝ ලෝකයට කර ඇති දේ පිළිබිඹු කිරීමකි. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදුවිය හැකි බොහෝ සිදුවීම් හා සිදුවීම් දෙස බලන විට මෙය අමුතු හා අසත්‍යයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. ඔහුගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු සතුටට හෝ සම්බන්ධ වී ඇති බවක් නොපෙනේ. අළුත් සිතුවිලි මෙන් එය අමුතුයි, නමුත් අසත්‍ය නොවේ. කැඩපතක් එය සත්‍ය විය හැකි ආකාරය නිරූපණය කරයි; නීතියේ ආගන්තුක බව අතුරුදහන් වීමට පෙර යමෙකු දැන හඳුනා ගත යුතුය.

දර්පණ සමඟ අත්හදා බැලීමෙන් කෙනෙකුට අමුතු සංසිද්ධි ඉගෙන ගත හැකිය. එකිනෙකට මුහුණ ලා විශාල දර්පණ දෙකක් තැබීමට ඉඩ දී එක් දර්පණයක් දෙස බැලීමට ඉඩ දෙන්න. තමා මුහුණ දෙන මුහුණෙහි තමා පිළිබිඹු වන ආකාරය ඔහු දකිනු ඇත. ඔහුගේ පිටුපස ඇති කැඩපතෙහි ඔහු දකින ඔහුගේ පරාවර්තනයේ පරාවර්තනය දෙස බැලීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න. ඔහු ඉදිරියෙහි නැවත කණ්ණාඩිය දෙස බැලීමට ඉඩ හරින්න, ඔහු තමාගේ පළමු පරාවර්තනයේ පරාවර්තනය ලෙස ඔහු දකිනු ඇත. මෙය ඔහුට ඉදිරිපස දර්ශනයේ පරාවර්තන දෙකක් සහ තමා ගැනම පිටුපස දැක්ම දෙකක් පෙන්වනු ඇත. ඔහු මේ ගැන සෑහීමට පත් නොවී, තව දුරටත් බලන්න, එවිට ඔහු තවත් පරාවර්තනයක් ද තවත් එකක් දකිනු ඇත. ඔහු අන් අය සොයන සෑම විටම ඔහු දකිනු ඇත, දර්පණවල ප්‍රමාණය ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඇසට ළඟා විය හැකි තාක් දුරට තමා පිළිබිඹු වන ආකාරය ඔහු දකින තුරු සහ ඔහුගේ පරාවර්තනය මිනිසුන්ගේ රේඛාවක් මෙන් පෙනෙනු ඇත. ඇසට දුරින් නොපෙනෙන නිසා ඒවා තවදුරටත් හඳුනාගත නොහැකි වන තෙක් දිගු පාරක් දිගේ දිගු කිරීම. දර්පණ සංඛ්‍යාව වැඩි කිරීමෙන් අපට භෞතික නිදර්ශනය තවදුරටත් ගෙන යා හැකිය, එවිට යුගල වශයෙන් හතර, අට, දහසය, තිස් දෙක, යුගල වශයෙන් හා එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ වේ. එවිට පරාවර්තන ගණන වැඩි වන අතර පරීක්ෂකයාට ඉදිරිපස සහ පසුපස දර්ශනයක් පමණක් නොව, ඔහුගේ රූපය දකුණු හා වම් පැත්තෙන් සහ විවිධ අතරමැදි කෝණවලින් පෙනෙනු ඇත. දර්පණවලින් සමන්විත මුළු කාමරයක්ම, බිම, සිවිලිම සහ බිත්ති හතරක් දර්පණවලින් සමන්විත වන අතර එහි කොන් වල දර්පණ පිහිටුවා ඇත. මෙය දින නියමයක් නොමැතිව කරගෙන යා හැකිය. එවිට පරීක්ෂකයා ප්‍රහේලිකාවක සිටිනු ඇත, ඉහළින් සහ පහළින් සහ ඉදිරිපස සහ පසුපසට, දකුණේ සහ වමේ සිට තමා දකිනු ඇත; සියලු කෝණවලින් සහ පරාවර්තනයන්ගේ ගුණනයකින්.

වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවෙන් අපට සිදුවන හෝ පිළිබිඹු වන දෙයක්, අද අප ලෝකය තුළ පිළිබිඹු කරන හෝ කරන දේවල ප්‍රතිලෝමයක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇති අතර, එය වර්තමාන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකා බලන විට, අපි සම්බන්ධතාවය නොදකිමු. සම්බන්ධතාවය බැලීමට අපට තවත් කැඩපතක් අවශ්‍ය විය හැකිය, එය අතීතය පිළිබිඹු කරයි. අද අප ඉදිරියෙහි හෙළනු ලබන දෙය අපට පිටුපසින් ඇති දෙය පිළිබිඹු කරන බව අපි දකිමු. ඒවායේ හේතු හෝ ප්‍රභවයන් සොයාගත නොහැකි සිදුවීම් නම්, වර්තමානය තුළට විසි කිරීම, අතීතයේ සිටම සිදු වූ ක්‍රියාවන්, නළුවා විසින් සිදු කරන ලද ක්‍රියා, මනස, මේ ශරීරයේ මේ ජීවිතයේ නොමැති නම්, වෙනත් ශරීරයක පෙර ජීවිතයක්.

පරාවර්තනයන්ගේ පරාවර්තනය දැකීමට නම්, සාමාන්‍ය පුද්ගලයාට දර්පණ එකකට වඩා තිබිය යුතුය. අත්හදා බැලීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණය වන්නේ ඔහුගේ ස්වරූපය සහ එහි ක්‍රියාවන් පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ සලසන ආලෝකය තිබීමයි. එලෙසම, ඔහුගේ වර්තමාන ස්වරූපය සහ එහි ක්‍රියාකාරකම් වෙනත් ස්වරූපයන් හා අතීතයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අතර ඇති සම්බන්ධය දකින කෙනෙකුට මෙන්ම අද දවසේ ලෝකයේ වෙනත් ස්වරූපයන් සමඟ ද සම්බන්ධ වීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. දවසේ එය මනසෙහි ආලෝකයේ තබා ගන්න. ස්වරූපය මනසෙහි ආලෝකය තුළ පිළිබිඹු වන විගසම, මනසෙහි ආලෝකයේ මෙම පරාවර්තනය, මෙම ආලෝකය තමාටම ක්‍රියාත්මක වන විට, නැවත නැවතත් පිළිබිඹු වේ. සෑම පරාවර්තනයක්ම පෙර පරාවර්තනයේ අඛණ්ඩතාවයකි, එක් එක් පෙර ස්වරූපයේ ස්වරූපයකි. එවිට පුද්ගල මනසක ආලෝකය තුළට එන සියළුම ස්වරූපයන් සහ පරාවර්තනයන් එහි අවතාර මාලාව තුළින් පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර වර්තමානය, වර්තමානය අතර වෙනස බැලීමට හා වෙනස් කොට සැලකීමට මනසෙහි ශක්තියට සමානුපාතිකව බලයක් හා අවබෝධයක් ඇත. අතීතය සහ ඒවායේ සම්බන්ධතා.

යමෙකුට තම මනස එහි ආලෝකයෙන් පරාවර්තනය කිරීමෙන් අත්හදා බැලිය හැකි නම්, ඔහුගේ පරාවර්තනයන් දැකීමට දර්පණ තිබීම අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු විසින් සකස් කළ හැකි හා ඔහුගේ පරාවර්තනයන් පිළිබිඹු වන, දෙගුණ වන සහ දින නියමයක් නොමැතිව දිනෙන් දින වැඩි වන තරමට දර්පණ දැකිය හැකි අතර, දර්පණ නොමැතිව ඔහු දකිනු ඇත. ඔහුගේ ශරීරයේ පරාවර්තනයන් ඔහුගේ මනසෙහි දැකීමට පමණක් නොව, ඔහුට සිදුවන සෑම දෙයක්ම, ඔහුගේ වර්තමාන ජීවිතය හා සම්බන්ධ කිරීමට හා දැකීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත, එවිට කිසිවක් සිදු නොවන බව ඔහු දැන ගනු ඇත සිදුවන්නේ නමුත් අතීත ජීවිතවල හෝ මේ ජීවිතයේ වෙනත් දිනවල සිදු වූ ක්‍රියාවන්ගෙන් පිළිබිඹු වන පරිදි ඔහුගේ වර්තමාන ජීවිතයට යම් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වූ දෙයයි.

ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම, සජීවීකරණය හෝ අජීවී ඊනියා යනු මිනිසාගේ විවිධ පැතිකඩවල පරාවර්තනය හෝ පරාවර්තනය පමණි. ගල්, පොළොව, මසුන්, කුරුල්ලන් හා සතුන් ඔවුන්ගේ විවිධ විශේෂ හා ස්වරූපයන්ගෙන් නිරූපණය වන අතර මිනිසාගේ සිතුවිලි හා ආශාවන්ගේ භෞතික ස්වරූපයන් පිළිබිඹු කරයි. අනෙකුත් මනුෂ්‍යයන්, ඔවුන්ගේ සියලු වාර්ගික වෙනස්කම් හා ලක්ෂණ සහ අසංඛ්‍යාත පුද්ගල වෙනස්කම් හා සමානකම් මිනිසාගේ අනෙක් පැතිවල පිළිබිඹු වේ. තමා සහ වෙනත් ජීවීන් හා දේවල් අතර ඇති සම්බන්ධය නොදකින කෙනෙකුට මෙම ප්‍රකාශය අසත්‍යයක් සේ පෙනේ. කැඩපතක් පරාවර්තනයන් පමණක් ලබා දෙන බවත්, ඒවා පරාවර්තනය කරන වස්තූන් නොවන බවත්, වස්තූන් ඒවායේ පරාවර්තනයන්ට වඩා වෙනස් බවත්, ලෝකයේ වස්තූන් ස්වාධීන නිර්මාණ ලෙස පවතින බවත් පැවසිය හැකිය. ලෝකයේ වස්තූන්ට දිග, පළල සහ thickness ණකම යනුවෙන් මානයන් ඇති අතර, දර්පණවල දක්නට ලැබෙන වස්තූන් මතුපිට පරාවර්තනයන් වන අතර දිග හා පළල ඇති නමුත් .ණකම නොවේ. තවද, කැඩපතක ඇති පරාවර්තනය වස්තුව ඉවත් කිරීමට පෙර එය අතුරුදහන් වූවත්, ජීවීන් ලෝකයේ සුවිශේෂී වස්තූන් ලෙස දිගටම ගමන් කරයි. මෙම විරෝධතාවලට පිළිතුරු දිය හැක්කේ යම් දෙයක නිදර්ශනයක් එය නිරූපණය කරන දෙයක් නොවන නමුත් එයට සමානකමක් ඇති බවය.

පෙනෙන වීදුරුවකට බලන්න. වීදුරුව දැකිය හැකිද? නැත්නම් පසුබිමද? නැතහොත් පසුබිම සහ වීදුරුව එකට තබා ඇති දේද? එසේ නම් පරාවර්තනය පැහැදිලිව දැකිය නොහැක, නමුත් පැහැදිලි ආකාරයකින් පමණි. අනෙක් අතට, රූපයේ මුහුණත හා දළ සටහන පැහැදිලිව දැකගත හැකිද? එසේ නම් වීදුරුව, එහි පසුබිම හෝ දෙක එකට තබා ඇති දේ නොපෙනේ. පරාවර්තනය දක්නට ලැබේ. පරාවර්තනය එය පිළිබිඹු කරන දේ සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? පරාවර්තනය සහ එහි වස්තුව අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් දැකිය නොහැක. එය, පරාවර්තනයක් ලෙස, එය පිළිබිඹු කරන වස්තුව මෙන් ම වෙනස් ය.

නැවතත්, බැලීමේ වීදුරුව මඟින් යම් දෙයකට නිරාවරණය වන පැති ගණන පෙන්වයි. අනෙක් අයට රූපය දැකිය හැකි සියල්ල පෙනීමේ වීදුරුවේ පරාවර්තනය මගින් දැකිය හැකිය. අපට පෙනෙන්නේ වීදුරුවක ඇති දෙයක මතුපිට පමණි; නමුත් ලෝකයේ කිසිවෙකු දකින්නේ නැත. පෘෂ් on ය මත දිස්වන දේ පමණක් දැකිය හැකි අතර අභ්‍යන්තරය මතුපිටට පැමිණි විට පමණක් එය ලෝකයේ දක්නට ලැබේ. එවිට එය පෙනීමේ වීදුරුව තුළ ද පෙනෙනු ඇත. ගැඹුර හෝ thickness ණකම පිළිබඳ අදහස නිශ්චිතව හා පැහැදිලිව පෙනෙන වීදුරුව තුළ හැර වෙනත් ඕනෑම වස්තුවක දක්නට ලැබේ. පෙනෙන වීදුරුව තුළ දුරක් දක්නට ලැබෙන අතර එය නොමැතිව එය දැකිය හැකිය. පෙනුමැති වීදුරුව මතුපිටක් පමණි. ලෝකයත් එසේමය. පෙනෙන වීදුරුවක ඇති වස්තූන් මෙන් අප ජීවත් වන්නේ පෘථිවි පෘෂ් on ය මත ය.

ලෝකය තුළ චලනය වන සංඛ්‍යා හා ආකෘතීන් තමන් තුළ පවතින බවත්, වීදුරුවක ඒවායේ පරාවර්තනයන්ට වඩා වෙනස් බවත් කියනු ලැබේ. නමුත් මෙය එසේ වන්නේ යථාර්ථයේ නොවේ. බැලීමේ වීදුරුවක මෙන් පෘථිවි පෘෂ් over යට ඉහළින් ගමන් කරන ආකෘති පරාවර්තනයන් පමණි. ඔවුන් පිළිබිඹු කරන රූපය තාරකා ශරීරයයි. එය නොපෙනේ; පරාවර්තනය පමණක් දැකිය හැකිය. ලෝකයේ පිළිබිඹු වන මෙම ආකෘතීන් ඔවුන් පිළිබිඹු කරන රූපය ඔවුන් සමඟ පවතින තාක් කල් ගමන් කරයි. රූපය ඉවත්ව යන විට, පෙනුම වීදුරුවක මෙන්, ආකෘතිය ද අතුරුදහන් වේ. වෙනස කාලය තුළ පමණි, නමුත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් නොවේ.

සෑම පුද්ගලයෙකුම අනෙක් සෑම පුද්ගලයකුටම වඩා වෙනස් වන්නේ වර්ණ, රූපය සහ ලක්ෂණ වලින්, නමුත් උපාධියෙන් පමණි. මිනිස් ස්වරූපය සියල්ලන් විසින් පිළිබිඹු වේ. නාසය යනු මුරණ්ඩු හෝ පෙන්වා ඇති, පැතලි හෝ වටකුරු, ඉදිමුණු හෝ සිහින්, දිගු හෝ කෙටි, පැල්ලම් හෝ සිනිඳු, රළු හෝ සුදුමැලි වේ. ඇස යනු දුඹුරු, නිල් හෝ කළු, ආමන්ඩ් හෝ බෝල හැඩැති වේ. එය අඳුරු, දියර, ගිනිමය, ජලය සහිත විය හැකි නමුත් තවමත් එය ඇසකි. කණක් එහි අනුපාතයට අනුව අලි ඇතුන් හෝ අඩු විය හැකිය, ලුහුබැඳීම් සහ වර්ණ ගැන්වීම් සාගර කවචයක් තරම් සියුම් ලෙස හෝ සුදුමැලි අක්මාව කැබැල්ලක් තරම් දළ හා බරින් යුක්ත වුවද එය කණකි. තොල් ශක්තිමත්, මෘදු හෝ තියුණු වක්‍ර සහ රේඛා මගින් පෙන්විය හැකිය; මුඛය මුහුණේ රළු හෝ රළු කැපුමක් මෙන් දිස් විය හැකිය; එය මුඛයක් වන අතර, ප්‍රබන්ධ දෙවිවරුන් සතුටු කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් වන යක්ෂයන් බිය ගැන්වීමට ශබ්ද නිකුත් කළ හැකිය. ලක්ෂණ මානව වන අතර මිනිසාගේ විවිධ පාර්ශවීය මානව ස්වභාවයේ බොහෝ ප්‍රභේද සහ පරාවර්තනයන් නියෝජනය කරයි.

මිනිසා යනු මිනිසාගේ ස්වභාවයේ විවිධ වර්ග හෝ අවධීන් වන අතර එය පැතිවල පරාවර්තනයන්ගෙන් හෝ මනුෂ්‍යත්වයේ විවිධ අංශවලින් පිළිබිඹු වේ. මනුෂ්‍යත්වය යනු පිරිමියෙකු, ගැහැනු සතෙකු වන අතර, නොපෙනෙන, පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය ලෙස හැඳින්වෙන එහි ද්වි පාර්ශ්වික පරාවර්තනයන් හැර තමා නොපෙනේ.

අපි භෞතික දර්පණ දෙස බලා ඒවා පිළිබිඹු කරන සමහර වස්තූන් දැක ඇත්තෙමු. දැන් අපි මානසික දර්පණ සලකා බලමු.

(අවසන් කිරීමට)