පහත් තුනක් වන මෙම භෞතික ලෝකය වටා ලෝක තුනක් වට වී, විනිවිද ගොස් දරා සිටී.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

දැනීම තුළින් සිහිය

II

ඉහත දක්වා ඇති පරිදි තොරතුරු තාක්ෂණය දැකගත හැකිය රූපය 30, ලිබ්රාවෙන් පරිණාමීය සංඥා (♎︎ ) මකර රාශියට (♑︎) පිළිකාවේ ආක්‍රමණශීලී සලකුණු වලට අනුපූරක වේ (♋︎ලිබ්රාවට (♎︎ ) එනම්, ඉහළම තැනැත්තා ආක්‍රමණයෙන් පහළම තැනට බැස, ක්‍රියා කළ අතර, පහත්ම දැන් දිග හැර නැවතත් ඉහළම ස්ථානයට නැග්ගේ; සෑම ලකුණක්ම තමන්ගේම තලයේ අනෙකට සමාන බව; ආක්‍රමණශීලී සංඥා ආක්‍රමණයෙන් තමන්ව වටහා නොගන්නා බව; එක් එක් එය තේරුම් ගැනීමට අනුපූරක ලකුණක් අවශ්ය බව. උදාහරණයක් ලෙස, ආකෘතියට ස්වකීය ස්වරූපය මත ක්‍රියා කළ නොහැක (♍︎), එයට ආශාව අවශ්‍ය වේ (♏︎), පරිණාමයේ තලයේ ඇති, එය, එම තලය මත, සම්බන්ධ වන විට, සහ, එබැවින්, ආකෘතියට ආශාවකින් තොරව ක්‍රියා කළ නොහැක, නමුත් ආශාව ක්‍රියා කරන්නේ ස්වරූපය හරහා ය; ඒ නිසා කන්යා (♍︎), ආකෘතිය, සම්පූර්ණ සහ වෘශ්චික විට ක්‍රියාත්මක වේ (♏︎), ආශාව, ක්රියාකාරී වේ. නැවතත්, සැජිටරි (♐︎), චින්තනය, සිංහයාට අනුපූරකය (♌︎), ජීවිතය; ධනු♐︎), චින්තනය, යනු, ආරෝහණ පරිණාමීය තලය මත, කුමන ලියෝ (♌︎), ජීවිතය, ආක්‍රමණයේ පවතී, එකම තලයක; නමුත් ලියෝ (♌︎), ජීවිතයට තමාව වටහා ගැනීමට හෝ තමා විසින්ම මෙහෙයවීමට නොහැකිය. එයට විශ්වීය චින්තනය අවශ්‍ය වේ, ධනු (♐︎), පෞද්ගලිකත්වය හරහා ක්රියා කිරීම (♑︎) අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ සිතුවිලි නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ ජීවිතයට සවිඥානිකව හුස්ම හෙළීමට සහ චින්තනයට අනුව ජීවිතය මෙහෙයවීමට සහ මෙහෙයවීමට. විද්‍යාඥයාට ප්‍රාථමික ගින්දර ලෝකය ගැන අනුමාන කළ නොහැකි බව පෙනෙන්නේ ඔහු සිතුවිලි ලෝකයට පමණක් සීමා වන නිසාත්, එබැවින් අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ අධ්‍යාත්මික මිනිසාගෙන් සියලු ආලෝකයන් වසා දමන නිසාත් ය. පරිණාමීය චාපයේ ඕනෑම ලකුණක් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින තැනැත්තාට පමණක් තමා සිටින තලය තේරුම් ගැනීමටත් එම තලයට පහළින් ඇති සියල්ල තමාටම ප්‍රකාශ කිරීමටත් හැකි නමුත් ඔහුගේ තලයට ඉහළින් ඇති දේ ඔහුට තේරුම් ගත නොහැක. කටයුතු.

භෞතික මිනිසා සෑදී ඇත්තේ සම, මස්, රුධිරය, මේදය, අස්ථි, ඇටමිදුළුව, ශුක්‍ර තරලය යන සං components ටක හතෙනි. මේ සියල්ලම භෞතික සංවේදීතාවන්ට ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ. පළමු හය පොළොවේ ආහාර හා මූලද්‍රව්‍ය වලින් උකහා ගෙන ලබා ගනී. අන්තිමයා වන්නේ ශරීර උත්පාදනය වන මූලධර්මයේ වර්ෂාපතනයයි. එමඟින් ඊගෝව ශරීරයට සම්බන්ධ වන අතර විෂබීජ දෙක ඒකාබද්ධ කරන ගිනි අවුලුවන ව්‍යාපෘති වන අතර නව ශරීරය ගොඩනඟා ඇති සැලැස්ම එයයි. කාලය.

භෞතික ශරීරය නියෝජනය කරන්නේ ලිබ්රාව (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, එය භෞතික ලෝකයට උපත ලබන නමුත්, ස්වරූපය ශරීරය සංකේතවත් කරන්නේ කන්‍යා ලකුණෙන් (♍︎) ගර්භය, උපතට පෙර ස්වරූපය ඇති, භෞතික ශරීරයක් ලෙස ගොඩනඟා විස්තාරනය කර ඇත. සිංහ ලකුණ (♌︎), ජීවය යනු ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වන අතර ප්‍රමාණයෙන් වැඩි වන පෝරමය ශරීරයට ද්‍රව්‍ය අවක්ෂේප කරනු ලැබේ. කලලරූපයේ භෞතික ශරීරය ගොඩනඟා ඇත්තේ මවගේ රුධිරය හරහා ය; ජීව රුධිරයේ නිරන්තර වර්ෂාපතනයෙන් ශරීරය එහි භෞතික රාශි චක්‍රයේ, ගර්භාෂයේ, පසුව ජීවයේ වර්ධනයේ සීමාවට ළඟා වන තෙක් ශරීරය අඛණ්ඩව වර්ධනය වී වර්ධනය වේ (♌︎) දිගටම ඉහළ යන අතර අවසානයේ එය එහි භෞතික අනුකෘතියෙන් බල කරයි (♍︎) ලිංගික ශරීරය ලෙස භෞතික බාහිර ලෝකයට, ලිබ්රාව (♎︎ ) නමුත් පිළිකා ලකුණෙන් සංකේතවත් කරන ලද හුස්ම ඇතුළත් ලෝකය සඳහා මෙම ක්‍රියාවලීන් කිසිවක් සිදු කළ නොහැක (♋︎), හුස්ම, එමගින් සහ රුධිරය ඔක්සිජන්කරනය කර නිරන්තර සංසරණයෙහි තබා ඇත. උපතින් පසු දරුවාගේ ස්වරූපය එහි වර්ධනය හා වර්ධනය දිගටම කරගෙන යයි, නමුත් එය තවමත් එහි ස්වරූපය ගොඩනඟා ඇති බව දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සංඥා හතර සහ මූලධර්ම නිසාය.

භෞතික ශරීරය යනු උපතේ සිට නිපදවිය යුතු දෙයයි. වර්ධනය කළ යුතු ඊළඟ මූලධර්මය සහ අනෙක් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ආධාර ලබා දීම ආශාවයි. ශ්වසනය එහි සමස්ත භෞතික ශරීරය හරහා සංසරණය වන රුධිරය උත්තේජනය කරයි. භෞතිකව එහි කාබනික සංවර්ධනය සමඟ ඉදිරියට යන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන විට ආශාවේ මූලධර්මය ක්‍රියාත්මක වේ. දරුවා තුළ ඇති ආශාව මානව වර්ගයාගේ පරිණාමයේ වේදිකාව සනිටුහන් කරයි. එය සාමාන්‍ය සත්ව මිනිසාගේ සහජ බුද්ධියෙන් හා ආශාවන්ගෙන් පමණක් මෙහෙයවනු ලැබීය.

සංවර්ධනයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී චින්තනයේ බලය ප්‍රකට වන අතර, භෞතික පාරම්පරික ප්‍රවණතා පසෙක තබා, එය චින්තනයේ සීමාවන් හා ක්‍රියාකාරකම් අනුව ස්වභාවය මත රඳා පවතී. සිතුවිලි භෞතික සංවේදනයන් වෙත පමණක් යොමු වුවහොත්, මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරිත්වය ඔහුගේ භෞතික ලෝකයේ හා රාශි චක්‍රයේ භෞතික මිනිසා හරහා මානසික රාශි චක්‍රයට පමණක් සීමා වේ, නමුත් බුද්ධිමය ආශාවක් සහ බුද්ධිමය ස්වභාවයක් ලුහුබැඳීම ද තිබේ නම් මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරකම් ඔහුගේ මානසික ලෝකයේ මානසික රාශි චක්‍රය දක්වා විහිදේ. මෙම මානසික වර්ධනය භෞතික ලෝකයට අදාළ කළ යුතු නම් මානසික ක්‍රියා කරන්නේ මානසිකව හා භෞතිකව ය. නමුත් දැනුමෙන් තොරව අධ්‍යාත්මික මිනිසාට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයෙන් හා ලෝකයෙන්, මානසික මිනිසා හා අධ්‍යාත්මික මිනිසා හරහා සහ සියල්ල භෞතික ශරීරය හරහා ක්‍රියා කළ නොහැක.

අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රය දැනුමේ ලෝකය වන අතර එම රාශි චක්‍රය තුළ සවි conscious ානිකව ක්‍රියා කරන මිනිසා ද දැනුමැති මිනිසෙකු විය යුතුය. මානසික රාශි චක්‍රය යනු චින්තනයේ ලෝකයයි. එම ලෝකයේ සවි conscious ානිකව ක්‍රියා කළ හැක්කේ චින්තනයක් ඇති මිනිසෙකුට පමණි. මානසික මිනිසා මානසික හෝ තාරකා ලෝකය නියෝජනය කරන අතර මානසිකව සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට එම ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක විය හැකිය. භෞතික ශරීරය යනු එහි භෞතික ලෝකයේ හෝ රාශි චක්‍රයේ භෞතික මිනිසා ය. භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට භෞතික ශරීරයක් අවශ්‍ය වේ.

පිළිවෙලට හා අඛණ්ඩව සංවර්ධනය කිරීමට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි; එනම්, මිනිසා සිය සියලු හැකියාවන් හා බලයන් ඒකාකාරව වර්ධනය කළ යුතුය. ඒක පාර්ශවීය සංවර්ධනය අසාර්ථක වීමට හේතු වේ. චරිතයේ සෑම පැත්තක්ම හොඳින් වට කර ඒකාකාරව වර්ධනය කළ යුතුය. එබැවින් සැබෑ දැනුමේ ලෝකයට පිවිසීමට කැමති කෙනෙකුට පළමු අවශ්‍යතාව විය යුත්තේ සමස්ත සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරයක වර්ධනයයි. මෙය ඔහු භෞතික ලෝකයට ණයගැතියි. භෞතික ශරීරයට ගන්නා ආහාර භෞතික ශරීරයේ ස්වභාවයට අයත් වේ. මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය එය තුළට ගෙන යන කාරණය විශ්මයට පත් කරන අතර, මෙම කාරණය නැවත ඉවත දැමූ විට එය එම ශරීරයේ ආකර්ෂණය හා ස්වභාවය රැගෙන යයි. එය රෝගයට ගොදුරු වී ඇත්නම්, එය එම රෝගයේ ආකර්ෂණය එයින් ඉවතට ගෙන ලෝකයේ කාරණය දූෂණය කරයි. එය සෞඛ්‍යය පිළිබඳ පැහැදීමක් දරන්නේ නම්, එය ලෝකයේ කාරණය වැඩි දියුණු කරයි.

ලෝකයට තවත් යුතුකමක් වන්නේ ශරීරයේ අධ්‍යාපනයයි. භෞතික ශරීරයේ අධ්‍යාපනය සමන්විත වන්නේ සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය, නිරන්තර හා සවි conscious ානික ක්‍රියාකාරකම් හා ශරීරයේ ක්‍රියාකාරකම් මගින් සහ පාලක මූලධර්මයේ නියමයන්ට කැමැත්තෙන් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ශරීරය පුහුණු කිරීමෙනි. සාමාන්‍ය මිනිසාට, ඔහුගේ පරිණාමීය චක්‍රය තුළ, ඉටු කිරීමට තවත් හා ඉතා වැදගත් යුතුකමක් තිබේ. එය ඔහුගේ විවාහය හා පවුල් ජීවිතය හා සම්බන්ධ වේ. මෙම රාජකාරිය සමන්විත වන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ විසින් ඔවුන් සතුව ඇති සිරුරු සපයා ඇති ආකාරයටම, තමා සහ බිරිඳ විසින් මළ සිරුරු දෙකක් නැවත ඉපදීම සඳහා ය. පවුල් ජීවිතය යනු භෞතික ලෝකයේ ජීවිතයේ ඉතා වැදගත් අංගයක් වන අතර පළමු වරට දැන ගැනීමට හා දැනුමේ ලෝකයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන මිනිසා නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ.

ව්‍යාපාරයේ නියැලී සිටිය යුතුය, එසේ නොවුවහොත් මනසෙහි සාරධර්ම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව හා අගය කිරීම සහ ව්‍යාපාර අත්දැකීම් ගෙන එන කෙනෙකුගේ පවුල සහ යැපෙන්නන් සඳහා සැපයීමේ හැකියාව නොමැති වීම.

කලාවන් අගය කළ යුතු හා දියුණු කළ යුතු ය, මක්නිසාද යත් ඉන්ද්‍රියයන් පරිපූර්ණත්වයේ හා සංවර්ධනයේ ඉහළම තත්ත්වයට පත්වන්නේ කලාවන් අත්පත් කර ගැනීමෙනි. මූර්ති, සිතුවම් සහ සංගීතය වැනි කලාවන් හරහා භෞතික ලෝකය එහි සුන්දරම ස්වරූපවලින්, ප්‍රියමනාප වර්ණවලින් සහ සුසංයෝගී චලනයන්ගෙන් දක්නට ලැබේ.

කලාවේ අන්තරායන් නම්, ඔවුන් මනස පුරා විචිත්‍රවත් වී ස්වභාවධර්මයේ විස්මිත යථාර්ථයන් වෙතට ගෙන යාමයි. මක්නිසාද යත්, කලාව තුළින් මනස බොහෝ විට ලෝකයේ ශ්‍රේෂ් ch ගායනයේ ස්වරූප හා වර්ණ හා ශබ්දවලට ගොදුරු වන බැවිනි. එහෙත්, ඔවුන්ගේ සුන්දරත්වයෙන් කලාව රැවටෙන ඉන්ද්‍රියන්ගේ මනස්කාන්ත උයනට ඉහළින් නැගීමටත්, කලාව අනුකරණයන් මිස පරමාදර්ශයන් කරා ගමන් කිරීමටත් හැකි එම මනසට ඔවුන් ප්‍රයෝජනවත් වේ. කලාවෙන් මනසින් ලැබෙන ප්‍රයෝජනය නම්, එය ලෝකයට හා ලෝකයේ දේවලට ආදරය කිරීම, ඔවුන්ගේ විනෝදය සඳහා නොව, ලෝකය ඉහළ තලයකට ඔසවා තැබීමේ හැකියාව සහ දිව්‍ය කලාවකින් ඉන්ද්‍රියන්ගේ.

ලෝකයේ දේශපාලනය නොසලකා හැරිය නොහැකි අතර එය නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. මක්නිසාද යත්, සෑම කෙනෙකුගේම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා වන්නේ ප්‍රජාවන් තුළ නීතිය හා සාමය අනුව ය; රටට පැවරී ඇති යුතුකම අනුව මිනිසෙකුගේ හොඳම අත්දැකීම්වල ප්‍රතිලාභ තම රටට ලබා දිය යුතුය.

පදාර්ථයේ භෞතික ලෝකය එහි සංරචක කොටස් වලට විශ්ලේෂණය කළ හැකි බවත්, ඒවා එකිනෙකට ඇති සම්බන්ධතාවල දක්නට ලැබෙන බවත්, භෞතික සංසිද්ධීන් පාලනය කරන නීති දැනගත යුතු බවත් විද්‍යාවන් වටහා ගත යුතුය.

කෙනෙකුගේ රටේ ආගම හෝ ආගම් දැනගත යුතුය, කෙනෙකුගේ භක්තිමත් ජීවිතය හා අභිලාෂය අගය කළ යුතුය.

දර්ශනය අවශ්‍ය වන්නේ සෑම දෙයකම සත්‍යය සෙවීමට හැකි වන පරිදි මනස පුහුණු කරවා ගැනීම සඳහාය. ඔවුන්ගේ මූලාශ්‍රය නොසලකා සියලු ආකාර විශ්වාසයන් තුළින් සත්‍යය අවබෝධ වූ විට එය මඟ පෙන්වන ඕනෑම තැනක අනුගමනය කළ යුතුය.

සැබෑ දැනුමේ ලෝකය සොයන සහ දැනුවත්ව එයට ඇතුළු වන කෙනෙකුගේ අවශ්‍ය විදුම් හා සුදුසුකම් මේවාය. නමුත් මෙම ඉගෙනුම් අංශයන්හි සුදුසුකම් ලැබීමට බොහෝ අන්තරායන් ඇත, මන්ද ඒවා හුදෙක් ඉගෙනීම පමණක් වන අතර ඒවා දැනුම නොවේ.

ශාරීරික සෞඛ්‍යයේ අන්තරාය වන්නේ කැරලි කෝලාහලවලට ගොදුරු වීමයි. ශරීරය ශක්තිමත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න වන විට ආශාවන් සාමාන්‍යයෙන් දරුණු වන අතර, ශරීරය පාලනය කර තබා ගැනීමටත්, එය විසුරුවා හැරීමටත්, අශිෂ්ටත්වයට පත්වීම වැළැක්වීමටත් ශක්තිමත් හස්තයක් අවශ්‍ය වේ. ශරීරය පාලනය කරන්නේ නම්, ශාරීරික සෞඛ්‍යයෙන් ලැබෙන ප්‍රතිලාභ නම්, එම ශරීරය සැකසීමේදී ඇල්කයිම ක්‍රියාවලියක් මගින් භාවිතා කළ හැකි ද්‍රව්‍යයක් ලබා දීමයි. එමගින් කෙනෙකුට මානසික ලෝකයට ආරක්ෂිතව ඇතුළු විය හැකිය.

පවුල් ජීවිතයේ යුතුකම් ඉටු කිරීමේදී බොහෝ අන්තරායන් ඇත. පළමුව ගණිකා වෘත්තියේ අන්තරාය පවතී. විවාහයේ පරමාර්ථය අපිරිසිදු තෘප්තිය සඳහා බලපත්‍රයක් නොවේ. සංජානනීය සම්බන්ධතාවය ලෝකයට යුතුකමක් විය යුතු අතර මිස රාගයට යටත් නොවේ. යමෙකු එසේ ඉදිරිපත් කළ විට ඔහු දැනුමේ ලෝකයට යන මාවත අතහැර දමා ලෝකයේ වනාන්තරවල අත්විඳිය යුතු හා අත්විඳිය යුතු භයානක තත්වයන් සහ තත්වයන් තමාටම සූදානම් කර ගනී. එවිට කෝපයක්, කෝපයක්, නොඉවසිලිමත්කමක්, නොසැලකිලිමත්කමක්, අ r ානකමක්, තම බිරිඳට හෝ ස්වාමිපුරුෂයාට හෝ දරුවන්ට අකාරුණික වීම; මේවා ලෝක කැලෑව තුළ ඔහුව මෙහෙයවන සහ රඳවා තබන එකක් වටා ඇති විලංගු. ගෘහ ජිවිතයෙන් ලබා ගත හැකි ප්‍රතිලාභ නම්: කෙනෙකුගේ කරුණාවට ආදරය කිරීම, ඉවසීම, ඉවසීම, කේන්තියෙහි සමානාත්මතාවය, අරමුණෙහි ශක්තිය, චරිතයේ ස්ථීරභාවය, මානව වර්ගයාගේ ජීවිතයේ යුතුකම් සහ සැලකිල්ල පිළිබඳ අවබෝධය සහ හැකි වීම යමෙකුගේ සහකරු තුළ තමාගේ පරාවර්තනය හෝ ප්‍රතිලෝම පැත්ත බලන්න.

ව්‍යාපාරයේ අන්තරායන් නම්: ආත්මාර්ථකාමිත්වය, තම සෙසු අය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී හා වාසි ලබා ගැනීමේදී වංකභාවයට පත්වීමේ ප්‍රවණතාව, සූදුවට ඇති ආශාව, විනෝදය සඳහා හෝ මුදල් රැස් කිරීම සඳහා ඇති අනවශ්‍ය ආශාව. එහෙත් ව්‍යාපාරික ලෝකය තුළින් ලැබිය යුතු ප්‍රතිලාභ නම්: මනසෙහි උනන්දුව, මිනිසාගේ ස්වභාවය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී එය ලබා දෙන පාසැල් අධ්‍යාපනය, එය පෙන්වන ආකාරයට පෙන්වීම, අන් අය සමඟ තරඟ කිරීමේදී මිනිස් මනසෙහි අර්ථයන්, රැවටීම් සහ කපටි හොඳම කේවල් කිරීම සඳහා. එය ජීවිතයේ පොදු කටයුතු සමඟ ක්‍රියාශීලීව හා ජවසම්පන්න ලෙස කටයුතු කිරීමට මනසට හැකියාව ලබා දෙයි; ව්‍යාපාර කටයුතුවල නිරත විය යුත්තේ මුදල්වල බලයෙන් කෙනෙකුගේ සහෝදරයාට වඩා උසස් වීම සඳහා නොව, අවශ්‍ය දේ සැපයීමේ හැකියාව සඳහා ය.

දේශපාලනයට පිවිසීමේ අන්තරායන් නම්: ඒ සමඟ ඇති බලය හා බලපෑම පිළිබඳ ප්‍රීතිවීම, අන්‍යයන්ට හානියක් වන පරිදි දේශපාලන බලපෑමක් කිරීමේ හැකියාව සහ මිනිසුන්ගේ නායකයෙකු වීමට සහ අන් අය පාලනය කිරීමට ඇති පරිභෝජන ආශාව. දේශපාලන හැකියාවෙන් සහ බලයෙන් ලබා ගත යුතු ප්‍රතිලාභ නම්: තම රටේ ජනතාවට හැකි උපරිම කොන්දේසි සැපයීමට, ඔවුන්ට අධ්‍යාපන අවස්ථා ලබා දීමට, සිතීමේ හා ක්‍රියා කිරීමේ නිදහස ලබා දීමට සහ ලබා දෙන අවස්ථාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීම සහ මිනිසාගේ වගකීම් අවබෝධ කර ගැනීම.

ආගමේ අන්තරායන් නම්: යමෙකු ඉපදුණු ආගම එකම සැබෑ ආගම යැයි සිතීම, අන් අයගේ ආගම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සැලකීම, කෙනෙකුගේ ආගමේ ඇදහීම සත්‍යයේ අවසාන ප්‍රකාශය ලෙස පිළිගැනීම. මිනිසා සහ කෙනෙකුගේ ආගමේ දේවත්වයේ නිරපේක්ෂත්වය. ආගමේ වාසි නම්: එය ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සමත් වන විශේෂිත පාසල හා පන්තිය උගන්වන අතර, එමගින් එම ජනතාවගේ අභිලාෂයන්, බලාපොරොත්තු සහ අපේක්ෂාවන් දැනීමට හැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන් පිළිබඳ පූර්ණ සංකල්පයකට ඔවුන් උපකාරී වේ. ඕනෑම ආගමක් යනු සත්‍යයක බොහෝ පැතිවලින් එකක් පමණක් බව දැකීමට කෙනෙකුට හැකි වේ. ජනතාවගේ ආත්මය ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ප්‍රභවය ලෙස අපේක්ෂා කරයි.

දර්ශනයේ අන්තරායන් නම්: එය මූලික අරමුණු සඳහා අනිසි ලෙස භාවිතා කළ හැකිය, එනම් නිශ්චිත අරමුණකින් තොරව විවාද කිරීම, හෝ හරි දේ නොසලකා කෙනෙකුගේ අදහස්වලට සහාය දැක්වීමට තර්ක කිරීම සහ එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් තවත් කෙනෙකු කෙරෙහි මානසික බලය අත්පත් කර ගැනීම ය. දර්ශනයෙන් ලබා ගත හැකි වාසි නම්: එහි සත්‍යයට ඇති ආදරය අගතියෙන් මනස නිදහස් කර සෑම පැත්තකින්ම සත්‍යය දැකීමට හැකි වීමයි.

අපි මෙතෙක් කතා කළේ හුස්ම, ජීවිතය, ස්වරූපය, භෞතික ශරීරය, ආශාවන්, විවිධ ඉගෙනුම් පාසල් හරහා මනස පුහුණු කිරීම; මේ සියල්ල භෞතික ශරීරය තුළ සිදු කළ යුතුය. භෞතික ශරීරය යනු ඒ පිළිබඳ ලෝකවල ඝනීභවනය වන අතර සියල්ල ලිබ්රාවට සම්බන්ධ වන අතර එයට ඇතුළත් වේ (♎︎ ) නමුත් එහි භෞතික අංශයෙන් පදාර්ථය පරීක්ෂා කිරීමෙන් එහි පෙනුම හා අතුරුදහන් වීමට හේතු හෙළි නොවේ. භෞතික ලෝකයේ ද්‍රව්‍ය ඝනීභවනය වී භෞතික ලෝකයේ දෘශ්‍යමාන වන බව භෞතිකය තුළ සහ ඒ ගැන වහාම ලෝකයෙන් පැමිණේ. භෞතිකයේ ස්වරූප සහ ආශාවන් මුලින්ම ඉපදී පසුව භෞතිකය හරහා ප්‍රකාශ වන තාරකා ලෝකය මෙයයි.

තාරකා හෝ මානසික ලෝකය යනු භෞතික ලෝකය ගොඩනඟා ඇති ආකෘතිය හා ස්වරූපයයි. භෞතික ලෝකය වෙනස් වන්නේ කුමන සහ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න සහ එහි වෙනස්වීමේදී දිස්වන නව ආකෘති එහි අඩංගු වේ. තාරකා හෝ මානසික ලෝකය යනු මිනිසාගේ භෞතික ශරීරයට ලින්ගා ෂරීරා හෝ ශරීරය යනු කුමක්ද යන්නයි. තාරකා ලෝකය තුළ භෞතිකය හරහා ක්‍රියා කරන බලවේග අඩංගු වේ. ආලෝකය, තාපය, ශබ්දය, විදුලිය, චුම්භකත්වය වැනි බලවේග සියල්ලම තාරකා ලෝකයේ ක්‍රියාකාරී වන අතර භෞතික ලෝකයේ දිස්වන්නේ තාරකා බලවේගයට එම නාලිකාව හරහා භෞතික ලෝකයට ක්‍රියාත්මක වීමට ඉඩ සලසන නාලිකාවක් සෑදූ විට පමණි. එබැවින් ලෝකයේ ඕනෑම රටක විදුලිය වේගවත් කළ හැකිය. එකම අවශ්‍යතාව වන්නේ ලෝක දෙක අතර මාධ්‍යය සැපයීමයි. මෙය තාරකා ලෝකයට දොර විවර කරන අතර බලය වහාම ප්‍රකාශ වේ. තාරකා ලෝකය යනු සියලු ආකාරවල ගබඩාව සහ ආශාවන් කේන්ද්‍රගත කිරීමයි. පෘථිවිය සහ එහි දිස්වන සියල්ල කුඩා පැච් එකක් ලෙස සැසඳීමෙන් වර්ණ හා ස්වරූපයන්ගෙන් යුත් දැවැන්ත කැන්වසයකින් පමණි. තාරකා ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම ස්වරූපයට නැඹුරු වන නිසා බලවේග බොහෝ විට තාරකා ලෝකයේ ආයතන ලෙස පෙනේ. තාරකා ලෝකය භෞතිකයට වඩා වෙනස් වන්නේ එම ස්වරූපවල භෞතික ලෝකයේ ඇති ඒවාට වඩා සුන්දර හා භයානක, සිත් ඇදගන්නාසුළු හා භයානක වන අතර, භෞතිකයේ ඕනෑම කුණාටුවකට වඩා දරුණු ලෙස කෝපයට පත්වේ. භෞතික ලෝකයේ දක්නට ලැබෙන ඕනෑම දෙයකට වඩා වර්ණ ජීවිතය හා චරිතයෙන් පිරී ඇත. තාරකා ලෝකයේ වර්ණ හා සසඳන විට සියලු භෞතික වර්ණ සුදුමැලි සෙවනැලි වේ. හැඟීම් වඩාත් තීව්‍ර වන අතර පදාර්ථය වඩාත් පහසුවෙන් ක්‍රියාත්මක වේ. භෞතික ලෝකයේ මිනිසෙකු කිසියම් දැඩි ආශාවකින් හෝ උමතුවෙන් පෙලඹී සිටින විට උපකල්පනය කරනු ඇති අතර කොටියාගේ හෝ වෙනත් සතෙකුගේ ස්වභාවය සහ මුහුණ ඔහුගේ ලක්ෂණ තුළින් යම් දුරකට ප්‍රකාශ වන නමුත් මුහුණේ ස්වරූපය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත. තාරකා ලෝකයේ දී, ආශාව වෙනස් වන විට ක්ෂණිකව ස්වරූපය වෙනස් වේ, එවිට සුන්දර ස්වරූපයක් ලෙස පෙනෙන දේ හදිසියේම වන මෘගයෙකුගේ හෝ යක්ෂයෙකුගේ ස්වරූපය ගනී. එහි සැබෑ ස්වභාවය පෙන්වීමට මිනිස් මනසින් අණ කළ විට, නිදසුනක් වශයෙන්, සුන්දර මිනිසෙකුගේ චරිතයක් ලෙස පෙනෙන රූපයකට කීකරු වීමට අසමත් විය නොහැක. පසුව එම ආයතනය විසින් අණ දුන් තැනැත්තාගෙන් පළිගනු ඇත. භෞතික ලෝකයේ තම යුතුකම් දන්නා සහ ඒවා ඉටු කරන කෙනෙකුට තාරකා ලෝකයේ කිසිදු අනුකරණයක් නොමැත.

මිනිසාගේ තාරකා ශරීරය අණුක පදාර්ථ වලින් සෑදී ඇති අතර භෞතික ශරීරයේ සෛල එකට රඳවා ගන්නා ස්වරූපය බැවින් තාරකා ලෝකය යනු භෞතික අංශු එකට තබා භෞතික ලෝකය ලෙස පෙනෙන ස්වරූපයයි. මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය පෘථිවියේ භෞතික දේ හා සම්බන්ධ වන විට තාරකා හෝ මිනිසාගේ ශරීරය තාරකා ලෝකය හා සම්බන්ධ වේ. තාරකා ලෝකය හරහා ක්‍රියා කරන බලවේග හා මූලද්‍රව්‍ය භෞතික ලෝකයට ක්‍රියාත්මක වන හෙයින්, මිනිසාගේ තාරකා ස්වරූපය හරහා ක්‍රියා කරන මෙම බලවේගයන් සහජ බුද්ධියෙන් හා ආවේගයන්ගෙන් ද, වරින් වර ප්‍රේරණය වන හෝ දර්ශනය වන කෝපය හා රාගයේ කුණාටු මගින් ද ඔහු චලනය කරයි. වේලාව. තාරකා ලෝකය යනු ඉගෙනීමේ ලෝකයක් වන අතර භෞතික ලෝකය යනු ගිණුම් සමතුලිත කිරීමේ රාජකාරි සමතුලිත ලෝකයකි.

තාරකා ලෝකය යනු භෞතික ලෝකය බලපෑම් ඇති කරන ලෝකයන්ගේ ලෝකයක් බැවින් තාරකා ලෝකය යනු වෙනත් ලෝකයක් විසින් ඇති කරන බලපෑමේ ලෝකයකි. මේ ලෝකය යනු ජීවිතය හා සිතීමේ ලෝකයයි. ජීව ලෝකය යනු තාරකා ලෝකයේ සියලු බලවේගයන්ගේ බෙදාහරින්නා වන පරමාණුක ආත්මයයි. තාරකා ලෝකය සේවය කරන්නේ මෙම බලවේග රඳවා ඇති බැටරියක් ලෙස වන අතර එමඟින් ඒවා භෞතික ලෝකයට මුදා හරිනු ලැබේ. තාරකා ලෝකය යනු භෞතික ලෝකයට මුදා හරින ලද සහ භාවිතා කරන සියලු බලවේගයන්ගේ ගබඩා බැටරිය වන බැවින්, ලින්ගා ෂරීරා හෝ මිනිසාගේ ශරීරය යනු ජීවිතයේ ගබඩා බැටරියයි. ජීවය එහි ජීව මූලධර්මයෙන් හා ලෝකයේ ජීවන මූලධර්මයෙන් සෘජුවම භෞතික ශරීරය විසින් අත්පත් කර නොගනී; මිනිසා විසින් ඔහුගේ ජීවන ගෝලය හා ලෝකයේ ජීව ගෝලය වෙතින් ජීවය ගබඩා කර තබන අතර භෞතික ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් එය භාවිතා කරන ඉල්ලීම් හා ඉල්ලීම් අනුව භෞතික ශරීරයට බෙදා හරිනු ලැබේ.

ජීවිතයේ පරමාණුක ආත්මීය පදාර්ථයට කිසිදු ආකාරයක් නොමැත, මන්ද එය සියලු දේවල සංයුතියට ඇතුළු වන ප්‍රාථමික මූලද්‍රව්‍යය හා බලයයි. නමුත් එය විස්තර කර ඇති මානසික මිනිසා විසින් භාවිතා කරනු ලබන චින්තනයෙන් එය මෙහෙයවනු ලැබේ 30. ලෝකයේ මනුෂ්‍යත්වයේ චින්තනයේ පූර්ණත්වය තාරකා ලෝකයට වේගවත් වන ජීවයට ස්වරූපයක් ගෙන දෙන අතර චින්තනයේ ස්වභාවය අනුව ස්වරූපයක් ගනී. එබැවින් තාරකා ලෝකයේ දක්නට ලැබෙන ස්වරූපයන් වන්නේ පුද්ගලයන්ගේ සහ සාමූහික මනුෂ්‍යත්වයේ වේගවත් හා ස් st ටිකරූපී සිතුවිලි ය. මිනිසා දන්නා ශෝකයට හා කාලකන්නිභාවයට, වසංගත හා බොහෝ රෝග වලට හේතුව භෞතික ලෝකයට ඔහුගේ කර්මය ලෙස පෙනෙන මානව වර්ගයාගේ සාමූහික චින්තනයේ ප්‍රති results ලයි. මක්නිසාද කර්මය සිතුවේ, හේතුව ලෙස සහ හේතුව ලෙස ය බලපෑම. මිනිසාගේ අඛණ්ඩ චින්තනයකින් ජීවිතයේ ධාරාව ඔහුගේ මානසික ස්වරූපයට යොමු කර එතැන් සිට ශාරීරික හා ශාරීරික රෝගයක් ඉවත් කිරීමට හැකි වන්නේ චින්තනයේ ශක්තිය නිසාය, නමුත් ප්‍රතිකාරය රෝගයට වඩා දරුණු විය හැකිය. ජීවිතයේ ධාරාව නුසුදුසු ලෙස යොමු කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් සිතුවිල්ල පිටුපස ඇති චේතනාව පිරිසිදු නොවේ නම්. මෙම චින්තන ලෝකය යනු තාරකා ලෝකයට පිළිබිඹු වන සහ සෑම ආකාරයකින්ම පෙනෙන යථාර්ථයයි. චින්තන ලෝකය යනු සිතුවිලි මිනිසා සංක්ෂිප්ත ගැටළු පිළිබඳව සමපේක්ෂනය කරන විට හෝ ජීවිතයේ අභිරහස සහ සංසිද්ධිවලට හේතු දැන ගැනීමට හෝ අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරන ලෝකයයි.

ඔහුට දැන ගැනීමට නොහැකි වීමට හේතුව ඔහුගේ අත්හදා බැලීමේ හා විශ්ලේෂණයේ පරමාර්ථය තුළ ඔහු සෙවූ විෂය සොයා ගැනීමට ඔහු දැරූ උත්සාහයයි. ඔහුගේ මනස සෙවණැල්ලකින් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතරම එක් ක්ෂේත්‍රයක හේතු සොයමින් සිටී. විද්‍යා ist යා සිය විමර්ශනයේ පරමාර්ථය එහි මතුපිටින් විමසා බලා එහි ජීවය එහි ස්වරූපයෙන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුට සාර්ථක විය නොහැක මන්ද එහි ස්වරූපය සපයන ජීවය දෘශ්‍යමාන වස්තුවක් නොවන නිසා; එය ඇතුළත හා අවට ඇති අතර ද්‍රව්‍යවාදීන් විසින් සපයන ලද උපකරණවලට වඩා හොඳ උපකරණ භාවිතා නොකරන්නේ නම් එය සොයාගත නොහැක.

නමුත් ජීවිතයට සහ චින්තන ලෝකයට වඩා උසස් වන්නේ එම ක්ෂේත්‍රය පිළිකා ලකුණින් සංකේතවත් කරයි - මකර (♋︎-♑︎), මනුෂ්‍ය ලෝකයේ පරස්පර සිතුවිලිවලින් ඔබ්බට ගිය දැනුම් ක්ෂේත්‍රය. දැනුමේ ලෝකයේ පහළ ලෝක හරහා ප්‍රකාශ වීමට නියමිත හෝ මිනිසා දන්නා සියලු දේවල වියුක්ත අදහස් අඩංගු වේ. එය සන්සුන් ලෝකයකි. එහි ප්‍රාථමික තත්වය තුළ එය විශ්වීය මනස විය; සියලුම මිනිසුන්ගේ මනසෙහි මව් මනස. මිනිසුන්ගේ මනසට පැමිණ ඇති මාපිය මනස, ඒ සෑම එකක්ම මාපිය මනසින් වෙන් වී සියලු ඇතුළත් ගෝලය තුළ හුස්ම ගැනීමේ පළිඟු ගෝලයක් ලෙස පෙනේ.

මෙම හුස්ම යනු මිනිසුන්ගේ තනි මනසයි. මෙම හුස්ම, සත්ව මිනිසාගේ ස්වරූපයෙන් තමන්ගෙන් කොටසක් මවාගත් අතර, එම ස්වරූපයන් මනසින් වට කර වට කර ගත්තේය. ස් stal ටික-සමාන ගෝලාකාරයන් යනු මිනිස් සංහතිය තවමත් මනසින් පෝෂණය කරන අය වන අතර මිනිස් ස්වරූපය තුළින් ලෝකය පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

දැනුමේ ලෝකය යනු නිර්මල හේතුව, වියුක්ත අද්භූත ගණිතය, සමගිය පිළිබඳ නීතිය, සියලු ප්‍රකාශිත ලෝකයන් පාලනය කරනු ලබන නිරපේක්ෂ නීතියයි. තමා තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස, පූර්ණ ස්වයං වි conscious ානයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දැනගත් විට මිනිසා ඇතුළු වන ලෝකය මෙයයි. මෙම භෞතික ලෝකය මිනිසාට මෙන්ම දැනුමේ ලෝකය ස්වයං-සවි conscious ානික පුද්ගලත්වයට ය. නමුත් මෙම භෞතික ලෝකය භෞතික මිනිසාගේ මනෝභාවයන්ට අනුව වෙනස් ලෙස පෙනේ. එක් කාලයක ලෝකය දීප්තිමත් හා තේජසින් පිරී ඇති අතර, තවත් මොහොතක ජීවිතය හා ආලෝකය ලෝකයෙන් පිටතට ගොස් එය අපිරිසිදු නාස්තියක් බවට පත්ව ඇත. දැනුමේ ලෝකය ස්වයං වි conscious ානයෙන් යුත් පුද්ගලත්වයට එවැනි වෙනස්කම් වලට යටත් නොවේ. ඔහුට එය ස්ථිර ලෝකයකි, ඔහු රඳා පැවතිය හැකි ලෝකයක්, සෙවනැලි නොතබන, පෙනෙන ආකාරයට සියල්ල ඇති ලෝකයකි. එය අනුමාන කිරීම හෝ සිතීම වෙනුවට දේවල් දන්නා ලෝකයකි. එය තෘෂ්ණාවෙන් හා සතුටින් පිරි ලෝකයක් නොව, එය බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කරන තැනැත්තාට බලය හා සාමය ඇති ලෝකයකි. එය නගරයක් හෝ නිවසක් ලෙස හැඳින්විය නොහැක, මන්ද නගරයක් හෝ නිවසක් යනු වියුක්ත සැලැස්මේ සංයුක්ත ස්වරූපය පමණක් වන අතර දැනුම සැලැස්ම හා ව්‍යුහය යන දෙකටම හේතුවයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)