වර්ඩ් පදනම

අවදි වීමේ රාශි චක්‍රය පිළිකා සිට ලිබ්රාව හරහා මකරා දක්වා විහිදේ. මකර රාශියේ සිට මේෂ හරහා පිළිකා දක්වා නිදාගැනීමේ රාශි චක්‍රය.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

Vol. 6 නොවැම්බර්, 1907. අංක 2

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1907, HW PERCIVAL විසිනි.

SLEEP.

SLEEP යනු එතරම් සුලභ දෙයක් වන අතර එය මොනතරම් පුදුමාකාර සංසිද්ධියක්ද යන්න හෝ එය අපගේ පැවැත්මේ අද්භූත කොටස ලෙස අපි කලාතුරකින් හෝ කිසි විටෙකත් නොසිතන්නෙමු. අපි අපේ ජීවිතයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ නින්දේ ගත කරනවා. අපි අවුරුදු හැටක් ජීවත් වී ඇත්නම්, අපි එම කාල පරිච්ඡේදයේ අවුරුදු විස්සක් නින්දේ ගත කර ඇත්තෙමු. ළමයින් වශයෙන් අපි පැය විසිහතරෙන් තුනෙන් එකකට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් නින්දේ ගත කළ අතර, ළදරුවන් වශයෙන් අපගේ දින භාගයෙන් වැඩි කාලයක් නිදාගෙන සිටිමු.

සොබාදහමේ සෑම දෙපාර්තමේන්තුවකම හා රාජධානියේ සෑම දෙයක්ම නිදාගන්නා අතර සොබාදහමේ නීති යටතේ ඇති කිසිවක් නින්ද නොමැතිව කළ නොහැකිය. සොබාදහම නිදා ගනී. ලෝකයන්, පිරිමින්, ශාක හා ඛනිජ ලවණ සඳහා ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන යාම සඳහා නින්ද අවශ්‍ය වේ. නින්දේ කාලය යනු සොබාදහම ඇය අවදි වන ක්‍රියාකාරකම් වලින් වැළකී සිටින කාලයයි. නින්දේ දී ස්වභාව ධර්මය විසින් ඇගේ ජීවීන්ට සිදු වූ හානිය දරුණු වේගයෙන් හා ජීවිතයේ වෙහෙස හා කඳුළු අලුත්වැඩියා කරයි.

එයින් අපට ලැබෙන විශාල ප්‍රතිලාභ සඳහා අපි නිදා ගැනීමට කෘත te නොවෙමු. නින්දේ ගත කරන කාලය නාස්ති වූවාක් මෙන් අපි බොහෝ විට කනගාටු වෙමු. නින්දක් නොවී නම්, අපගේ ජීවිතයේ කටයුතු කරගෙන යාමට අපට නොහැකි විය යුතුය, නමුත් අප එතරම් දැනුමක් නැති එම අදෘශ්‍යමාන ක්ෂේත්‍රයෙන් අපට ලැබෙන විශාල ප්‍රතිලාභ අපට අහිමි විය යුතුය.

අප නින්ද ගැන වැඩිපුර ඉගෙන ගත්තා නම්, නැති වූ කාලය අවලංගු කිරීම හෝ අත්‍යවශ්‍ය නපුරක් ලෙස ඉවසීම වෙනුවට, අප දැන් සිටින තත්වයට වඩා මෙම අදෘශ්‍යමාන ලෝකය සමඟ වඩාත් සමීප සම්බන්ධතාවයකට පැමිණිය යුතු අතර, එයින් අප ඉගෙන ගත යුතු දේ පැහැදිලි වනු ඇත. මෙම භෞතික ජීවිතයේ අභිරහස් බොහොමයක්.

නිදාගැනීමේ හා අවදි වීමේ ආවර්තිතා කාලය ජීවිතය සංකේතවත් කරන අතර මරණයෙන් පසු තත්වයන්. දවසක අවදි වන ජීවිතය පෘථිවියේ එක් ජීවිතයක සංකේතයකි. රාත්‍රී නින්දෙන් අවදි වී දිවා වැඩ සඳහා සූදානම් වීම කෙනෙකුගේ ළමා කාලය හා ජීවිතයේ වැඩ සඳහා සූදානම් වීම හා සමානය. එවිට ගෘහ ජීවිතය, ව්‍යාපාරික ජීවිතය, පුරවැසිභාවය සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සහ පසුව මහලු විය යන අවශ්‍යතා, යුතුකම් සහ වගකීම් පැමිණේ. ඉන් පසු අප දැන් මරණය ලෙස හඳුන්වන දිගු නින්ද පැමිණේ, නමුත් යථාර්ථය නම්, නින්ද එළඹෙන දවස සඳහා අපව සූදානම් කරන ආකාරයටම, වෙනත් ජීවිතයේ වැඩකටයුතුවල ඉතිරි කාලය හා සූදානම් වීමයි. ගැඹුරු නින්දේ දී අපට දවසේ ජීවිතය, ශරීරය ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන කිසිවක් මතක නැත. අප අවදි වන ජීවිතයට නැවත පැමිණෙන තෙක් මෙම සැලකිලි නැවත සැලකිල්ලට නොගනී. ශරීරය මිනීවළේ හෝ අළු බවට පත් වූවාක් මෙන් ගැඹුරු නින්දේ සිටින විට අප ලෝකයට මළ ය.

එදිනෙදා අපව සම්බන්ධ කරන දෙය ශරීරයේ ස්වරූපය වන අතර එය පෙර දවසේ මතකයන් විශ්මයට පත් කරයි. නින්දෙන් පසු මෙම පින්තූර හෝ මතකයන් ජීවිතයේ එළිපත්ත මත අප බලා සිටින අතර ඒවා අපේම ඒවා ලෙස හඳුනාගෙන අපගේ පින්තූර ගොඩනැඟීම දිගටම කරගෙන යයි. මේ ලෝකයට සාපේක්ෂව මරණය සහ නින්ද අතර ඇති වෙනස නම්, නින්දෙන් පසු අප නැවත ලෝකයට පැමිණෙන විට ශරීරය අප බලා සිටින බව අපට පෙනී යන අතර, මරණයෙන් පසු අපගේ ක්ෂණික සඳහා සූදානම් වීම වෙනුවට අප පුහුණු කළ යුතු හා වර්ධනය කළ යුතු නව ශරීරයක් සොයා ගනී. භාවිත.

පරමාණු, අණු, සෛල, අවයව සහ සංවිධානාත්මක ශරීරයක්, සෑම ආයතනයකටම විවේක හා නින්දේ කාලය තිබිය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම එහි ක්‍රියාකාරිත්වය අනුව විවේක කාලය තිබිය යුතුය.

විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයක්ම සවි conscious ානික ය, නමුත් සෑම දෙයක්ම තමන්ගේ තලය මත සවි conscious ානික වන අතර එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ තරම අනුව ය. සමස්තයක් ලෙස මිනිස් සිරුරට සවි conscious ානික මූලධර්මයක් ඇත, එය ශරීරයේ අවයව හා කොටස් සම්බන්ධීකරණය, සහාය සහ විනිවිද යයි. ශරීරයේ සෑම ඉන්ද්‍රියකටම සවි cells ් මූලධර්මයක් ඇත. සෑම සෛලයකටම එහි ගෝලය තුළ ඇති අණු ස්වරූපයෙන් සවි conscious ානික මූලධර්මයක් ඇත. සෑම අණුවකටම සවි elements ානික මූලධර්මයක් ඇති අතර එමඟින් පරමාණු ඒවායේ මූලද්‍රව්‍ය වලින් ආකර්ෂණය වන අතර ඒවා අවධානයෙන් තබා ගනී. සෑම පරමාණුවකටම සවි මූලද්රව්යයේ ආත්මය වන සවි conscious ානික මූලධර්මයක් ඇත. නමුත් පරමාණුවක් පරමාණුවක් ලෙස සවි conscious ානික වන්නේ එය පරමාණුවක පරමාණුව අනුව එය පරමාණුවක් ලෙස ක්‍රියා කරන විට සහ එය අයත් පරමාණුක මූලද්‍රව්‍යයේ දී පමණි. නිදසුනක් ලෙස, කාබන් පරමාණුවක සවි conscious ානික මූලධර්මයේ තලය මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය වන නමුත් මූලද්‍රව්‍යයේ විශේෂිත සවි conscious ානික මූලධර්මය කාබන් වන අතර එය සවි conscious ් element ාණික මූලද්‍රව්‍ය මූලධර්මයක් ලෙස එහි ක්‍රියාකාරීත්වය අනුව වේ. කාබන් මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස ක්‍රියාකාරිත්වය. එබැවින් මූලද්‍රව්‍යයේ ආත්මය වන සෑම මූලද්‍රව්‍යයක්ම තමන්ගේම සවි conscious ානික මූලධර්මයක් තබා ගන්න. පරමාණුව එහි මූලද්‍රව්‍යයේ පවතින තාක් කල් එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ එය අයත් වන මූලද්‍රව්‍යයේ සවි conscious ානික මූලධර්මය මගිනි, නමුත් එය වෙනත් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පරමාණු සමඟ සංයෝජනය වන විට එය පාලනය වන්නේ ඊට වඩා වෙනස් වූ සවි conscious ානික මූලධර්මයක් මගිනි. කාබන් පරමාණුවක් ලෙස එය කාබන් වල ක්‍රියාකාරිත්වය ඉටු කරයි.

පරමාණු යනු ආත්මීය පදාර්ථයේ නොබිඳිය හැකි අංශු වන අතර එය නිර්මාණයේ හෝ ස්වරූපයේ සවි conscious ානික මූලධර්මයකට අනුව සංයෝජනයට ඇතුල් වේ. අණුවක සවි conscious ානික මූලධර්මය සැලසුම් හෝ ආකාර ලෙස ක්‍රියා කරයි. සැලසුම හෝ ස්වරූපය පිළිබඳ මෙම සවි conscious ානික මූලධර්මය එහි සැලසුමට අවශ්‍ය පරමාණු ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර පරමාණු, සෑම එකක්ම තමන්ගේම මූලද්‍රව්‍යයක් හෝ සවි conscious ානික මූලධර්මයක් අනුව ක්‍රියා කිරීම, ආකර්ශනීය නීතියට අවනත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම සංයෝජනය හා නිර්මාණයට ඇතුල් වේ. අණුවේ සවි conscious ානික මූලධර්මය. අදෘශ්‍යමාන භෞතික ලෝකයේ සිට දෘශ්‍ය භෞතික ලෝකයට අවසාන පියවර වන අතර දෘශ්‍ය භෞතිකයේ පළමු පියවර වන ඛනිජ රාජධානිය පුරා ආධිපත්‍යය දරන බලපෑම මෙයයි. සවි conscious ් life ාණික ජීවිතයේ මූලධර්මය නොවන්නේ නම්, නිර්මාණයේ හෝ ස්වරූපයේ සවි conscious ානික මූලධර්මය සදහටම පවතිනු ඇත. ජීවයේ සවි conscious ානික මූලධර්මය අණුව හරහා වේගයෙන් වේගයෙන් වර්ධනය වී වර්ධනය වීමට හේතු වේ, එබැවින් අණුවේ ස්වරූපය හා සැලසුම ක්‍රමයෙන් සෛලයේ සැලසුම හා ස්වරූපය දක්වා වර්ධනය වේ. සෛලයේ සවි conscious ානික මූලධර්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වය වන්නේ ජීවිතය, ප්‍රසාරණය, වර්ධනයයි. ඉන්ද්‍රියයක සවි conscious ානික මූලධර්මය ආශාවයි. මෙම ආශාව සෛල එකට එකතු කර, එහි බලපෑමට යටත් වන සෑම දෙයක්ම තමා වෙතට ඇද ගන්නා අතර, තමන්ගේම ක්‍රියාව හැර වෙනත් වෙනස්කම් වලට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. සියලු අවයවවල සවි conscious ානික මූලධර්මයේ ක්රියාකාරිත්වය ආශාවයි; සෑම අවයවයක්ම තමන්ගේම ක්‍රියාකාරී සවි conscious ානික මූලධර්මය අනුව ක්‍රියා කරන අතර අනෙක් සියලුම අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වයට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි. එමඟින් විවිධ මූලද්‍රව්‍යවල පරමාණු එකට ක්‍රියා කරන අණුවේ සවි conscious ානික මූලධර්මය යටතේ ක්‍රියා කරන ආකාරයටම දැන් අ. ශරීරයේ ස්වරූපය පිළිබඳ සවි conscious ානික මූලධර්මය සම්බන්ධීකරණය කිරීම, එකිනෙකට සාපේක්ෂව සියලු අවයව එකට තබා ගනී. සමස්තයක් ලෙස ශරීරයේ ස්වරූපය සම්බන්ධීකරණය කරන සවි conscious ානික මූලධර්මය අවයව මත ආධිපත්‍යය දරන අතර එකට ක්‍රියා කිරීමට බල කරයි. සෑම අවයවයක්ම එය එකට සෑදී ඇති සෛල රඳවා තබා ගනී, එක් එක් සෛල ඉන්ද්‍රිය තුළ වෙන වෙනම ක්‍රියා කරයි. සෑම සෛලයක්ම තමා තුළ ඇති අණු වල ආධිපත්‍යය දරයි; සෑම අණුවක්ම එය කේන්ද්‍රගතව ඇති පරමාණු රඳවා තබා ගන්නා අතර සෑම පරමාණුවක්ම එහි මාර්ගෝපදේශක සවි conscious ානික මූලධර්මය අනුව ක්‍රියා කරයි.

මේ අනුව අපට ස්වභාවධර්මයේ සියලු රාජධානි ඇතුළු මිනිස් සත්ව ශරීරයක් ඇත: පරමාණු මගින් නිරූපණය වන මූලද්‍රව්‍යය, ඛනිජය ලෙස නැගී සිටින අණුව, එළවළු ලෙස වැඩෙන සෛල, සත්වයකු ලෙස ක්‍රියා කරන ඉන්ද්‍රිය, එහි ස්වභාවය අනුව. සෑම සවි conscious ානික මූලධර්මයක්ම එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව පමණක් දැනුවත් ය. පරමාණුව අණුවේ ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන දැනුවත් නැත, අණුව සෛලයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන දැනුවත් නැත, සෛලය ඉන්ද්‍රියයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නොදැන සිටියි, සහ ඉන්ද්‍රිය සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරිත්වය තේරුම් නොගනී. සියලු සවි conscious ානික මූලධර්ම සෑම එකක්ම තමන්ගේ තලයේ නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය අපට දැකගත හැකිය.

පරමාණුවක විවේක කාලය යනු අණුවක සවි conscious ානික මූලධර්මය ක්‍රියා විරහිත වී පරමාණුව නිදහස් කරන කාලයයි. අණුවක විවේක කාලය පැමිණෙන්නේ ජීවිතයේ සවි conscious ානික මූලධර්මය ඉවත් කර ක්‍රියා විරහිත වන විට සහ ජීවිතය ඉවත් වූ විට අණුව පවතින ආකාරයටම පවතින බැවිනි. ආශාව පිළිබඳ සවි conscious ානික මූලධර්මය එහි ප්‍රතිරෝධය නැවැත්වූ විට සෛලයකට විවේක කාලය පැමිණේ. ඉන්ද්‍රියයක විවේක කාලය යනු ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණ සවි conscious ානික මූලධර්මය එහි ක්‍රියාකාරිත්වය නවතා අවයව එකිනෙකට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ සලසන කාලය වන අතර මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය වන විට ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණ ස්වරූපය සඳහා විවේකය ලැබේ. ශරීරයේ පාලනයෙන් ඉවත් වී එහි සියලුම කොටස් ලිහිල් කිරීමට ඉඩ සලසයි.

නින්ද යනු සොබාදහමේ ඕනෑම රාජ්‍යයක ජීවියෙකුට හෝ දෙයකට මඟ පෙන්වන නිශ්චිත සවි conscious ානික මූලධර්මයේ නිශ්චිත කාර්යයකි. නින්ද යනු සවි conscious ානික මූලධර්මයේ තත්වය හෝ තත්වය, එය තනිවම ක්‍රියාත්මක වීම නැවැත්වීම, පී ulties යන් ක්‍රියා කිරීම වළක්වයි.

නින්ද යනු අන්ධකාරයයි. මිනිසා තුළ, නින්ද නොහොත් අන්ධකාරය යනු මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය වන අතර එය අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් හා පී ulties වලට එහි බලපෑම පුළුල් කරන අතර ඔවුන්ගේ සවි conscious ානික ක්‍රියාව වළක්වයි.

භෞතික සත්ව ශරීරයේ ප්‍රමුඛ සවි conscious ානික මූලධර්මය වන මනස එම ශරීරය හරහා හෝ ක්‍රියා කරන විට, ශරීරයේ සියලුම කොටස් සහ එය සමස්තයක් ලෙස මනසෙහි සිතුවිලි වලට ප්‍රතිචාර දක්වන්න, එවිට මනස ආධිපත්‍යය දරන අතර, පී ulties සහ සංවේදීතාවන් භාවිතයේ තබා ඇති අතර ශරීරයේ සේවකයින්ගේ සමස්ත ප්‍රතික්‍රියාවට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය. නමුත් ශරීරයට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක්කේ යම් කාලයක් සඳහා පමණි.

නින්ද පැමිණෙන්නේ ශරීරයේ විවිධ දෙපාර්තමේන්තු වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර දවසේ ක්‍රියාවෙන් වෙහෙසට පත්වන අතර මනසෙහි හැකියාවන්ට ප්‍රතිචාර දැක්විය නොහැකි වන අතර එමඟින් නින්දේ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය ප්‍රේරණය වේ. එවිට තර්ක කිරීමේ මූලධර්මය එහි පී. මත රඳවා තබා ගනී. ශාරීරික සංවේදීතාවන් පාලනය කිරීමට පී ulties වලට නොහැකි වන අතර, භෞතික ඉන්ද්‍රියයන් අවයව රඳවා තබා ගැනීම නවත්වන අතර ශරීරය සැහැල්ලු ලෙස ගිලී යයි. මනසෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මය මනසෙහි හැකියාවන් හරහා ක්‍රියාත්මක වීම නවතා දමා ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රයන්ගෙන් ඉවත් වූ විට, නින්ද සිදුවී ඇති අතර සවි conscious ානික මූලධර්මය සංවේදී ලෝකය නොදැන සිටියි. නින්දේ දී මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය සන්සුන් විය හැකි අතර අඳුරු නොදැනුවත්කමකින් වැසී තිබිය හැකිය. එසේ නැතහොත් සංවේදී ජීවිතයට වඩා උසස් තලයක ක්‍රියා කරයි.

සවි conscious ානික මූලධර්මය ඉවත් වීමට හේතුව නින්දේ කායික විද්‍යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් මගින් දැකගත හැකිය. සෑම අණුවක්ම, සෛලයක්ම, ශරීරයේ අවයවයක් සහ සමස්තයක් ලෙස ශරීරය, එක් එක් තමන්ගේම කාර්යයන් ඉටු කරයි; නමුත් එක් එක් වැඩ කළ හැක්කේ එක්තරා කාල සීමාවක් සඳහා පමණක් වන අතර කාල සීමාව තීරණය වන්නේ එක් එක් අයගේ යුතුකම අනුව ය. වැඩ කරන කාලපරිච්ඡේදයේ අවසානය ළඟා වන විට එයට ඉහළින් ඇති ආධිපත්‍යයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපොහොසත් වන විට, වැඩ කිරීමට ඇති නොහැකියාව, තමන්ගේම නොහැකියාවේ ආධිපත්‍යය සහ ඊට ඉහළින් ඇති ආධිපත්‍යය සහිත සවි conscious ානික මූලධර්මය කෙරෙහි බලපෑම් කරයි. සෑම ක්‍රියාවක්ම ස්වකීය ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා කරන විට, සතෙකුගේ ශරීරයේ ඇති පරමාණු, අණු, සෛල හා අවයව, එක් එක් අයගේ ස්වභාවය අනුව නියම කර ඇති පරිදි විවේක කාලය සඳහා ශරීරයේ ස්වරූපය පිළිබඳ මූලික සම්බන්ධීකරණ සවි conscious ානික මූලධර්මය දැනුම් දෙයි. සෑම ආධිපත්‍ය සවි conscious ානික මූලධර්මයක්ම එහි බලපෑම ඉවත් කර එයට පහළින් සිටින තැනැත්තාට විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙයි. ස්වාභාවික නින්ද ලෙස හැඳින්වෙන දේ සිදුවන්නේ මෙයයි.

මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය ශරීරය පුරා විහිදී ගියද එහි කේන්ද්‍රය හිසෙහි ඇත. අවට ඇති වස්තූන් ගැන මිනිසා නොදැන සිටියද, ශරීරය තරමක් සැහැල්ලුවෙන් සිටියද, එය හිසෙහි රැඳී සිටියි. මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය නින්ද පැමිණීමට පෙර හිස අතහැර ශරීරයට ගිලී යා යුතුය. වාඩි වී සිටින විට හෝ විවේකීව සිටින විට තදින් සිටින කෙනෙක් නින්ද නොයයි. සිහින දකින කෙනෙකුට, ඔහුගේ ශරීරය තරමක් ලිහිල් වුවද, නිදා නැත. සාමාන්‍ය මිනිසාට නින්ද යනු සියල්ල අමතක කර දැමීමයි.

නින්දේ අවශ්‍යතාවයේ පළමු සං sign ාව නම් අවධානය යොමු කිරීමට ඇති නොහැකියාව, පසුව කෑගැසීම, නොසැලකිලිමත්කම හෝ ශරීරයේ අලස බව ය. මාංශ පේශි ලිහිල් වේ, ඇසිපිය වැසේ, ඇහිබැමි ඉහළට. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ සවි conscious ානික මූලධර්මය මගින් ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණ මාංශ පේශි පාලනය කිරීම අතහැර දමා ඇති බවයි. මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය පසුව භෞතික ශරීරයේ ස්නායු පද්ධතියේ පාලක මධ්‍යස්ථානය වන පිටියුටරි ශරීරයේ ඇති භෞතික ආසනයෙන් විසන්ධි වේ, එසේ නොමැතිනම් මෙම මධ්‍යස්ථානය කීකරු වීමට නොහැකි තරමට වෙහෙසට පත්ව ඇත. එවිට මනස කෙරෙහි උනන්දුවක් උරා ගැනීමට යමක් නොමැති නම්, එය එහි පාලක අසුන පිටියුටරි ශරීරයේ තබන අතර ස්නායු පද්ධතිය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් වේ.

සෑම දෙයක්ම අමතක වී ගියහොත් යමෙක් නිදා සිටින බව පැවසිය හැකිය, නමුත් අර්ධ සවි conscious ් state ාණික තත්වයක් තිබේ නම් හෝ යම් ආකාරයක සිහිනයක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, නින්ද නොපැමිණියේය, මන්ද මනසෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මය තවමත් හිසෙහි පවතින අතර පරමාර්ථය වෙනුවට ආත්මීය සංවේදීතාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය නින්දට එක් ඉවත් කිරීමක් පමණි.

සිහිනයෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මය ඇස, කණ, නාසය සහ මුඛය කෙරෙහි බලපාන ස්නායු ප්‍රවාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර මෙම සංවේදීතාවන්ට සම්බන්ධ දේවල් පිළිබඳ සිහින දකියි. ශරීරයේ යම් කොටසක් බලපෑමට ලක්වුවහොත්, රෝගී වූ විට හෝ තුවාල වූ විට හෝ ඒ මත වැඩ පැටවූයේ නම්, එය සවි conscious ානික මූලධර්මයේ අවධානය තබාගෙන සිහිනයක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පාදයේ වේදනාවක් තිබේ නම්, එය මොළයේ ඇති අනුරූප මධ්‍යස්ථාන වලට බලපානු ඇති අතර, බලපෑමට ලක් වූ කොටස හා සැසඳීමේදී මනසෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මයට පෙර මේවා අතිශයෝක්තියට නැංවූ පින්තූර විසි කළ හැකිය; හෝ ආමාශය භාවිතා කළ නොහැකි ආහාර අනුභව කරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස හොඳ දුර්ලභ ගණයක් වැනි නම්, මොළයට එය බලපානු ඇති අතර, සියලු ආකාරයේ නොගැලපෙන පින්තූර මනසට යෝජනා කළ හැකිය. සෑම හැඟීමක්ම හිසෙහි නිශ්චිත ඉන්ද්‍රියයක් ඇති අතර සවි conscious ානික මූලධර්මය මෙම මධ්‍යස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඒවාට තුඩු දෙන ස්නායු හරහා සහ ඊතර් සම්බන්ධතාවයකින් ය. මෙම අවයව වලින් කිසිවක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ නම්, ඔවුන් සවි conscious ානික මූලධර්මයේ අවධානය යොමු කරන අතර නින්ද නොපැමිණේ. යමෙක් සිහින දකින විට, සවි conscious ානික මූලධර්මය හිසෙහි හෝ ගැබ්ගාල කශේරුකාවේ ඇති කොඳු ඇට පෙළේ එම කොටස වෙත පසු බැස ඇත. යමෙකු සාමාන්‍ය සිහිනය සිහින දකින තාක් කල්, සවි conscious ානික මූලධර්මය ඉහළ ගැබ්ගාල කශේරුකාවේ කොඳු ඇට පෙළට වඩා is ත නොවේ. සවි the ානික මූලධර්මය ගැබ්ගාල කශේරුකාවේ පළමු සිට බැස යන විට එය සිහින දැකීම නතර කරයි; අවසානයේදී ලෝකය සහ ඉන්ද්‍රියයන් අතුරුදහන් වී නින්ද පවතිනු ඇත.

මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය භෞතික තලයෙන් ඉවත් වූ විගසම, පෘථිවියේ චුම්බක ධාරා සහ අවට බලපෑම් මගින් පටක හා ශරීරයේ කොටස් අළුත්වැඩියා කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ වේ. මාංශ පේශි ලිහිල් වන අතර, ශරීරය පහසුවෙන් සහ නින්දට සුදුසු ස්ථානයක සිටින විට, විද්‍යුත් හා චුම්භක ධාරා නැවත සකස් කර ශරීරය සහ එහි අවයව සමතුලිත තත්වයකට පත් කරයි.

නින්ද පිළිබඳ විද්‍යාවක් ඇත, එය මනසට සාපේක්ෂව ශරීරය පාලනය කරන නීති පිළිබඳ දැනුමයි. නින්දේ නීතියට අනුකූල වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය ද ties ුවම් ගෙවන්නේ අසනීප, රෝග, උමතුකම හෝ මරණයෙනි. සොබාදහම නින්දට කාලය නියම කරන අතර, මේ කාලය මිනිසා හැර ඇගේ සියලු ජීවීන් විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. නමුත් මිනිසා බොහෝ විට මෙම නීතිය නොසලකා හරින අතර අනෙක් අය මෙන් ඔහු තම සතුට අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ශරීරය සහ මනස අතර ඇති එකඟතාව සාමාන්‍ය නින්දෙන් ගෙන එයි. සාමාන්‍ය නින්ද පැමිණෙන්නේ ශරීරයේ ස්වාභාවික තෙහෙට්ටුවෙන් වන අතර නින්ද සඳහා නිවැරදි පිහිටීම සහ නින්දට පෙර මනසෙහි තත්වය අනුව එය ගෙන එනු ලැබේ. ශරීරයේ සෑම සෛලයක්ම මෙන්ම ඉන්ද්‍රියයක්ම මෙන්ම ශරීරයම ධ්‍රැවීකරණය වී ඇත. සමහර සිරුරු ඒවායේ නැඹුරුවෙහි ඉතා ධනාත්මක වන අතර අනෙක් ඒවා .ණාත්මක වේ. එය ශරීරයේ සංවිධානයට අනුව නින්දට වඩාත් සුදුසු ස්ථානය කුමක්ද යන්නයි.

එබැවින්, සෑම පුද්ගලයෙකුම, කිසියම් නීති රීති අනුගමනය කරනවා වෙනුවට, ඔහුගේ හිස වැතිරීමට සුදුසුම ස්ථානය සහ ශරීරයේ කුමන පැත්තේ වැතිර සිටිය යුතුද යන්න සොයා ගත යුතුය. ශරීරය විමසා බැලීමෙන් හා අත්දැකීම් විමසීමෙන් සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙම කරුණු තමා විසින්ම දැනගත යුතුය. මෙම කාරණා විනෝදාංශයක් ලෙස නොගත යුතු අතර, එය සාධාරණ ලෙස සලකා බලා ඕනෑම ගැටළුවක් විය යුතුය. අත්දැකීම් වරෙන්තු නම් පිළිගැනීම, අසාධාරණ නම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ ඊට පටහැනි බව ඔප්පු වුවහොත් .

සාමාන්‍යයෙන්, හොඳින් සකස් කරන ලද සිරුරු ධ්‍රැවීකරණය වී ඇති අතර එමඟින් හිස උතුරට ද, පාද දකුණට ද යොමු කළ යුතු ය. එහෙත් අත්දැකීම්වලින් පෙනී යන්නේ මිනිසුන් ද ඒ හා සමානව නිරෝගීව සිටින අතර අනෙක් දිශාවන් තුනෙන් හිස යොමු කර වඩා හොඳින් නිදාගෙන ඇති බවයි.

නින්දේදී ශරීරය ස්වකැමැත්තෙන් තම වටපිටාවට හා පවතින චුම්භක ධාරා වලට සරිලන පරිදි තම ස්ථානය වෙනස් කරයි. සාමාන්‍යයෙන්, පුද්ගලයෙකු පිටුපස සැතපී නින්දට යාම සුදුසු නැත, මන්දයත් එවැනි පිහිටීම ශරීරය බොහෝ හානිකර බලපෑම් වලට විවෘතව තබන නමුත්, පිටේ වැතිර සිටින විට පමණක් හොඳින් නිදාගන්නා අය සිටිති. රුධිරයේ සංසරණයට හෘදයේ පීඩනයක් ඇති බැවින් වම් පැත්තේ නිදා ගැනීම සුදුසු නොවන බව නැවතත් එය කියා සිටියත් බොහෝ දෙනෙක් වම් පැත්තේ නිදා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර එයින් කිසිදු අවාසියක් දක්නට නොලැබේ. රක්තහීනතාවයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින්ට යාත්රා බිත්තිවල සාමාන්‍ය ස්වරය නැති වී ඇති අතර, උදේ අවදි වන විට පිටුපස වේදනාව ඇති වේ. මෙය නිතර සිදුවන්නේ පිටුපස නිදාගැනීම හේතුවෙනි. එමනිසා, රාත්‍රියේදී තමන්ට පහසුවක් සහ සුවපහසුවක් ලබා දෙන ස්ථානයට චලනය වීමට හෝ සකස් කර ගැනීමට අදහස ශරීරයට පැහැදිලිය.

ජීවිත ධාරාවන් දෙකක් විශේෂයෙන් අවදි සහ නිදාගැනීමේ සංසිද්ධීන් සමඟ කළ යුතුය. මේවා සූර්ය හා චන්ද්‍ර ධාරා වේ. මිනිසා වරකට එක් නාස්පුඩුවක් හරහා හුස්ම ගනී. පැය දෙකක් පමණ සූර්ය ධාරාව දකුණු නාස්පුඩුව හරහා පැය දෙකක් පමණ ගලා යන හුස්ම සමඟ පැමිණේ; මිනිත්තු කිහිපයක සමතුලිතතාවයක් පවතින අතර හුස්ම වෙනස් වේ, එවිට චන්ද්‍ර ධාරාව වම් නාස්පුඩුව හරහා ගමන් කරන හුස්ම මෙහෙයවයි. හුස්ම හරහා සිදුවන මෙම ප්‍රවාහයන් ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රත්‍යාවර්ත වේ. ඔවුන් නින්දට බලපෑම් කරයි. විශ්‍රාම යාමෙන් හුස්ම පැමිණ වම් නාස්පුඩුව හරහා ගමන් කරන්නේ නම්, නින්දට වඩාත් හිතකර ස්ථානය දකුණු පැත්තේ වැතිරී ඇති බව පෙනී යනු ඇත, මන්ද එය චන්ද්‍ර හුස්ම වම් නාස්පුඩුව හරහා අඛණ්ඩව ගලා යාමට ඉඩ සලසයි. නමුත්, ඒ වෙනුවට, යමෙකු වම් පැත්තේ වැතිර සිටිය යුතු නම්, මෙය ධාරාව වෙනස් කරන බව සොයා ගනු ඇත; හුස්ම වම් නාස්පුඩුව හරහා ගලා යාම නවත්වන අතර ඒ වෙනුවට දකුණු නාස්පුඩුව හරහා ගලා යයි. ධාරා මාරු කිරීම වහාම ස්ථානය වෙනස් වන බව සොයා ගනු ඇත. යමෙකුට නිදාගත නොහැකි නම්, ඇඳේ සිටින ස්ථානය වෙනස් කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න, නමුත් බොරු කීමට කැමති ආකාරය ගැන ඔහුගේ ශරීරය විමසා බැලිය යුතුය.

ප්‍රබෝධමත් නින්දකට පසු ශරීරයේ සියලුම සෛලවල ධ්‍රැව එකම දිශාවට යොමු වේ. මෙය විද්‍යුත් හා චුම්භක ධාරා සෛල හරහා ඒකාකාරව ගලා යාමට ඉඩ සලසයි. නමුත් දවස වෙහෙසට පත්වන විට සිතුවිලි සෛලවල ධ්‍රැව වල දිශාව වෙනස් කරන අතර රාත්‍රිය වන විට සෛලවල නිරවද්‍යතාවයක් නොමැත, මන්ද ඒවා සෑම දිශාවකටම යොමු වේ. ධ්‍රැවීයතාවයේ මෙම වෙනස් වීම ජීවන ප්‍රවාහයට බාධා කරන අතර මනස ස්නායු පද්ධතියේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන පිටියුටරි ශරීරය රඳවා තබා ගන්නා අතර මෙම ස්නායු පද්ධතිය ශරීරය ලිහිල් කිරීමෙන් වළක්වන අතර චුම්භක ධාරා සෛල ධ්‍රැවීකරණය කිරීමට ඉඩ දෙයි . එබැවින් සෛල නිවැරදි තත්වයට ගෙන ඒමට නින්ද අවශ්‍ය වේ. රෝග වලදී සෛල, කොටසක හෝ මුළු ශරීරයේම එකිනෙකට පටහැනි වේ.

හොඳින් නිදා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා ප්‍රශ්නයක් තර්ක කිරීමෙන් පසු හෝ සිත්ගන්නා සංවාදයක නිරත වූ විට හෝ ආරවුලකට පැටලුණු වහාම විශ්‍රාම නොයා යුතුය. මනස කලබලයට පත් වූ විට, කෝපයට පත් වූ විට හෝ උනන්දුවක් උරා ගන්නා යමක් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට, මන්ද එවිට මනස එය කෙතරම් නිරත වී ඇත්ද යත්, එය මුලින් විෂය අතහැර දැමීමට අකමැති වන අතර එමඟින් ශරීරයේ අවයව හා අවයව ලිහිල් කිරීම සහ විවේකය සොයා ගැනීම වළක්වනු ඇත. තවත් හේතුවක් නම්, මනස යම් කාලයක් සඳහා විෂය ගෙන ගිය පසු, එයින් get ත් වීම ඉතා අසීරු වන අතර, රාත්‍රියේ පැය ගණනාවක් ගත කිරීමට උත්සාහ කළත් “නින්දට යාමට” අසමත් විය හැකිය. මනස නම් විෂයයක් සමඟ ඕනෑවට වඩා ගත් විට, පරස්පර ස්වභාවයක් පිළිබඳ වෙනත් චින්තනයක් හඳුන්වා දිය යුතුය, නැතහොත් අවශෝෂණය කරන මාතෘකාවෙන් අවධානය ලබා ගන්නා තෙක් කියවන පොතක්.

විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු, යමෙකු ඇඳේ හොඳම ස්ථානය පිළිබඳව දැනටමත් නිශ්චය කර නොමැති නම්, ඔහු දකුණු පැත්තේ වඩාත් පහසු සහ සුව පහසු ස්ථානයක වැතිර සිටිය යුතුය, සෑම මාංශ පේශියක්ම ලිහිල් කර ශරීරයේ සෑම කොටසක්ම වඩාත් ස්වාභාවික ස්ථානයට වැටීමට ඉඩ හරින්න. ශරීරය සීතලට නිරාවරණය නොවිය යුතුය, අධික ලෙස රත් නොවිය යුතුය, නමුත් සුවපහසු උෂ්ණත්වයක තබා ගත යුතුය. එවිට යමෙකුට තම හදවතේ කරුණාව දැනිය යුතු අතර ශරීරය පුරා හැඟීම දිගු කළ යුතුය. ශරීරයේ සියලුම අවයව නොමසුරුව උණුසුම් හා හැඟීමෙන් යුතුව ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත. දැනුවත් මූලධර්මය ස්වාභාවිකවම නැවත නින්දට ගිලෙන්නේ නැත්නම්, නින්දට පොළඹවා ගැනීම සඳහා අත්හදා බැලීම් කිහිපයක් කළ හැකිය.

නින්දට පොළඹවන වඩාත් පොදු ක්‍රමයක් වන්නේ ගණන් කිරීමයි. මෙය උත්සාහ කළහොත්, එහි අඛණ්ඩ වටිනාකම වටහා ගැනීම සඳහා යමෙකු සෙමින් ගණන් කළ යුතු අතර එක් එක් අංකයන් මානසිකව උච්චාරණය කළ යුතුය. මොළයේ ඒකාකාරී බව නිසා වෙහෙසට පත්වීමේ බලපෑම මෙයයි. එකසිය විසිපහක් වන විට නින්ද පැමිණෙනු ඇත. ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති අය මෙන්ම ඉතා නිෂේධාත්මක පුද්ගලයන් සඳහා වඩාත් effective ලදායී විය යුතු තවත් ක්‍රමයක් වන්නේ ඉහළට බැලීමට උත්සාහ කිරීමයි. නාසයේ මූලයට ඉහළින් හා පිටුපසින් අඟලක් පමණ අවධානය යොමු කිරීම සඳහා අක්ෂි වසාගෙන ඇස් ඉහළට හැරවිය යුතුය. යමෙකුට මෙය නිසියාකාරව කළ හැකි නම්, නින්ද සාමාන්‍යයෙන් මිනිත්තු කිහිපයක් ඇතුළත සහ බොහෝ විට තත්පර තිහක් ඇතුළත පැමිණේ. ඇස් ඉහළට හරවා ගැනීමෙන් ඇතිවන බලපෑම නම් මානසික ජීවියා භෞතික ජීවියාගෙන් විසන්ධි කිරීමයි. මානසික ස්වභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු වූ විගසම භෞතික පෙනීම නැති වී යයි. එවිට සිහින හෝ නින්ද පැමිණේ. නමුත් හොඳම ක්‍රමය සහ පහසුම දෙය නම් කෙනෙකුගේ නිදාගැනීමේ හැකියාව කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබා ගැනීම සහ කරදරකාරී බලපෑම් ඉවතලෑම; මෙම විශ්වාසයෙන් හා හදවතේ කාරුණික හැඟීමකින් නින්ද ළඟදීම පැමිණේ.

නින්දට නිරන්තරයෙන් පාහේ බලපාන ඇතැම් භෞතික සංසිද්ධි ඇත. ශ්වසනය අඩු වන අතර, උදර කලාපයෙන් හුස්ම ගැනීම වෙනුවට මිනිසා උරස් කලාපයෙන් හුස්ම ගනී. ස්පන්දනය අඩු වන අතර හෘද ක්‍රියාකාරිත්වය මන්දගාමී වේ. බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී නින්දේදී ශරීරයේ ප්‍රමාණයෙහි වෙනස්කම් ඇති බව සොයාගෙන ඇත. ශරීරයේ සමහර කොටස් ප්‍රමාණයෙන් වැඩි වන අතර අනෙක් කොටස් අඩු වේ. ශරීරයේ මතුපිට යාත්රා විශාල වන අතර මොළයේ යාත්රා කුඩා වේ. මොළය සුදුමැලි වී නින්දේදී හැකිලී යයි, නමුත් සවි conscious ානික මූලධර්මය නැවත පැමිණෙන විට, එය වඩාත් රෝස පැහැයක් හෝ රළු වර්ණයක් උපකල්පනය කරයි. අවදි වනවාට වඩා සම නින්දේ දී වඩාත් ක්‍රියාකාරී වන අතර, නිදන කාමරවල වාතය අවදි වන වේලාවට වඩා වේගයෙන් අපිරිසිදු වීමට ප්‍රධාන හේතුව එයයි; නමුත් සම රුධිරයෙන් වැසී ඇති අතර අභ්‍යන්තර අවයව රක්තහීනතාවයේ පවතී.

ශරීරයේ කොටස්වල ප්‍රමාණයෙහි විචල්‍යතාවයට හේතුව නම්, සවි conscious ානික මූලධර්මය මොළයෙන් විශ්‍රාම යන විට, මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අඩුවීම, රුධිර සංසරණය අඩු වීම සහ සවි conscious ානික මූලධර්මයේ ක්‍රියාකාරී ඉන්ද්‍රිය ලෙස, මොළය පසුව නිශ්චලව පවතී. ශරීරයේ පරිධිය සමඟ එසේ නොවේ. එයට හේතුව නම්, ශරීරයේ ආරක්ෂකයා වන සවි conscious ානික මූලධර්මය විශ්‍රාම ගොස් එහි ක්‍රියාකාරී අවයව නිශ්චලව සිටීම නිසා, ශරීරයේ ස්වරූපය සම්බන්ධීකරණ සවි conscious ානික මූලධර්මය භාර ගන්නා අතර ශරීරය බොහෝ අනතුරු වලින් ආරක්ෂා කරයි. එය නින්දේදී නිරාවරණය වේ.

මෙම බොහෝ අන්තරායන් නිසා සමේ සංසරණය වැඩි වී ඇති අතර එමඟින් අවදි වන කාලයට වඩා බලපෑම් වලට සංවේදී වේ. අවදි වන විට මෝටර් ස්නායු හා ස්වේච්ඡා මාංශ පේශි වලට ශරීරය ආරෝපණය වන නමුත් මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය විශ්‍රාම ගිය විට සහ ශරීරයේ ස්වේච්ඡා මාංශ පේශි සහ චලනයන් පාලනය කරන මෝටර් ස්නායු පද්ධතිය ලිහිල් කර ඇති විට, ස්වේච්ඡා ස්නායු ශරීරයේ මාංශ පේශි ක්‍රියාත්මක වේ. මිනිසාගේ සවි conscious ානික මූලධර්මයේ ආධාරයෙන් තොරව ඇඳේ සිරුර එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට ගෙන යන්නේ මේ නිසා ය. ස්වේච්ඡා මාංශ පේශි ශරීරය චලනය කරන්නේ ස්වාභාවික නීති මගින් පෙලඹී ඇති ආකාරයට පමණක් වන අතර ශරීරය මෙම නීති වලට අනුගත වේ.

ශරීරයේ පරිධියේ ස්නායු අන්ධකාරයට බලපාන්නේ නැති නිසා අන්ධකාරය නින්දට වඩාත් හිතකර වේ. ස්නායු මත සැහැල්ලු ක්‍රියාකාරිත්වය මොළයට හැඟීම් ගෙන දෙන අතර එය බොහෝ ආකාරයේ සිහින යෝජනා කළ හැකි අතර සිහින බොහෝ විට යම් ශබ්දයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස හෝ ශරීරය මත සැහැල්ලු ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඕනෑම ශබ්දයක්, ස්පර්ශයක් හෝ බාහිර හැඟීමක් එකවරම මොළයේ ප්‍රමාණය හා උෂ්ණත්වයේ වෙනසක් ඇති කරයි.

නින්ද ද මත්ද්‍රව්‍ය මගින් නිපදවනු ලැබේ. මත්ද්‍රව්‍ය හෝ drug ෂධයක් ස්නායු අඳුරු කර සවි conscious ානික මූලධර්මයෙන් විසන්ධි කරන බැවින් ඔවුන් සෞඛ්‍ය සම්පන්න නින්දක් ගෙන එන්නේ නැත. ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී හැර Dr ෂධ භාවිතා නොකළ යුතුය.

ප්‍රමාණවත් නින්දක් ශරීරයට ලබා දිය යුතුය. පැය ගණන නිරවද්‍යතාවයෙන් සැකසිය නොහැක. සමහර අවස්ථාවලදී පැය හතරක් හෝ පහක් නිදා ගැනීමෙන් පසු අපට ප්‍රබෝධයක් දැනේ. නින්දේ දිග සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ හැකි එකම රීතිය වන්නේ සාධාරණ වේලාවක විශ්‍රාම ගැනීම සහ ශරීරය අවදි වන තුරු නිදා ගැනීමයි. ඇඳේ අවදිව සිටීම කලාතුරකින් ප්‍රයෝජනවත් වන අතර බොහෝ විට හානිකර වේ. කෙසේ වෙතත්, නින්දට හොඳම කාලය වන්නේ සවස දහයේ සිට උදේ හය දක්වා පැය අටයි. රාත්‍රී දහයට පමණ පෘථිවියේ චුම්භක ධාරාවක් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගෙන පැය හතරක් පවතී. මෙම කාලය තුළ සහ විශේෂයෙන් පළමු පැය දෙක තුළ ශරීරය ධාරාවට වඩාත් ගොදුරු වන අතර එයින් විශාලතම ප්‍රතිලාභ ලබා ගනී. පාන්දර දෙකට තවත් ධාරාවක් වාදනය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර එය ශරීරයට ජීවය ආරෝපණය කරයි. මෙම ධාරාව පැය හතරක් පමණ අඛණ්ඩව පවතී, එවිට රාත්‍රී දහයට නින්ද ආරම්භ වූයේ නම්, සෛල දෙකකින් ශරීරයේ සියලුම කොටස් ලිහිල් වී ස්නානය කරනු ඇත. දෙකකින් විද්‍යුත් ධාරාවක් ශරීරය උත්තේජනය කිරීමට හා ප්‍රබෝධමත් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර රාත්‍රී හය පමණ වන විට ශරීරයේ සෛලවලට ආරෝපණය වී ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹෙන පරිදි ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹෙන අතර මනසෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මයේ අවධානයට යොමු වේ. .

නින්ද නොයෑම සහ නින්ද නොයාම අපිරිසිදු ය. මන්දයත් ශරීරය ක්‍රියාකාරීව පවතින අතර ස්වේච්ඡා ස්නායු හා මාංශ පේශි මගින් පාලනය වන අතර පාලනය වන අතර සොබාදහමට අපද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීමට හා ඉවත් කිරීමට හෝ ක්‍රියාශීලී ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන් ශරීරයට සිදුවන හානිය පිළිසකර කළ නොහැක. මෙය කළ හැක්කේ ස්වේච්ඡා ස්නායු හා මාංශ පේශි ශරීරය පාලනය කරන අතර ස්වාභාවික ආවේගයෙන් පාලනය වන විට පමණි.

අධික නින්ද ප්‍රමාණවත් නින්දක් නැති තරමටම නරක ය. අධික නින්දේ යෙදෙන්නන් සාමාන්‍යයෙන් කම්මැලි සහ අලස මනස් ඇති අය වන අතර කම්මැලි, මඳ බුද්ධියක් හෝ නිදා ගැනීමට සහ ආහාර ගැනීමට ප්‍රිය කරන රසකැවිලි සහිත පුද්ගලයින් වේ. දුර්වල මනසක් ඇති අය පහසුවෙන් විඩාවට පත් වන අතර ඕනෑම ඒකාකාරී බවක් නින්දට පොළඹවනු ඇත. අධික නින්ද ශරීරයේ ප්‍රධාන ඉන්ද්‍රියයන් සහ පටකවල අක්‍රියතාවය සමඟ ඇති වන බැවින්, අධික නින්දේ යෙදෙන අය තමන්ටම තුවාල කර ගනී. මෙය දුර්වල වීමට හේතු වන අතර බරපතල ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. එය පිත්තාශයේ ක්‍රියාකාරිත්වය නැවැත්වීමට හේතු වන අතර පිත්තාශයේ එකතැන පල්වීමේදී එහි දියර කොටස් අවශෝෂණය වේ. අධික නින්ද, ආහාර ජීර්ණ නාලයේ ස්වරය දුර්වල කිරීමෙන්, මලබද්ධය වර්ධනය වීමට නැඹුරු වේ.

බොහෝ අය ඔවුන්ගේ මුළු නින්දේ කාලය තුළ සිහින දකිනවා යැයි සිතුවත්, එය ඉතා කලාතුරකිනි. එසේ නම්, ඔවුන් තෙහෙට්ටුව සහ අතෘප්තිය අවදි කරයි. හොඳින් නිදා සිටින අය සමඟ සිහින දකින කාල පරිච්ඡේද දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නම්, මනසෙහි සහ ඉන්ද්‍රියන්ගේ හැකියාවන් උල්ලං into නය වන විට; මෙය සාමාන්‍යයෙන් තත්පර කිහිපයක් සිට පැයක් දක්වා පවතී. දෙවන කාල පරිච්ඡේදය වන්නේ පිබිදීම, එනම් සාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ තත්පර කිහිපයක සිට පැය භාගයක් දක්වා ය. සිහිනයේ කාලය දිගින් දිගට ම පරිභෝජනය කරන කාලය පෙන්නුම් නොකරයි, සිහිනයේ කාලය අප අවදි වන විට දන්නා පරිදි කාලයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වේ. සිහින බොහෝ දෙනෙකුට සිහින අත්විඳ ඇති අතර, ඒවා ශිෂ් izations ාචාරයන් නැඟී වැටෙන බව දැකගත හැකි විය. සිහින දකින තැනැත්තා සැකයෙන් ඔබ්බට යන තරමට තීව්‍ර ලෙස පැවතුනද, අවදි වූ විට ඔහු සොයා ගත්තේ වසර හෝ වයස් ගත වී ඇත්තේ තත්පර කිහිපයක් හෝ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි.

අප දන්නා පරිදි කාලයත් සමඟ සිහින වල දිග අසමාන වීමට හේතුව, දුරස්ථභාවය සහ වේලාව තක්සේරු කිරීමේ පුරුද්දට අපගේ සංජානන අවයවයන් දැනුවත් කර තිබීමයි. අද්භූත ලෝකයේ ක්‍රියාකාරී සවි conscious ානික මූලධර්මය සීමාවකින් තොරව පැවැත්ම වටහා ගන්නා අතර අපගේ අවයව රුධිරය සංසරණය වීමෙන් හා ස්නායු තරලය සංසරණය වීමෙන් කාලය හා දුර ප්‍රමාණය තක්සේරු කරයි, එය බාහිර ලෝකයට සාපේක්ෂව භාවිතා කර ඇත. සිහිනයක් යනු භෞතික තලයෙහි බාහිර භෞතික අවයව හරහා ක්‍රියාකාරී වීමෙන් සවි conscious ් මූලධර්මය ඉවත් කිරීම පමණි. ශරීරයේ අවයව හා සංවේදීතාවන්ගෙන් oci ත්විය යුතු ආකාරය මනස ඉගෙන ගත් විට ක්‍රියාවලිය හා ඡේදය සවි conscious ානික මූලධර්මය මගින් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

සමස්තයක් ලෙස ශරීරය එකකි, නමුත් එය බොහෝ ශරීර වලින් සෑදී ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම අනෙකට වඩා වෙනස් පදාර්ථ තත්වයකින් යුක්ත වේ. මුළු ශරීරයම ගොඩනඟා ඇති නමුත් නිර්මාණයේ මූලධර්මය අනුව කාණ්ඩගත කරන පරමාණුක පදාර්ථය ඇත. මෙය අදෘශ්‍යමාන ශරීරයකි. එවිට අණුක ශරීරය ඇත, එය තාරකා සැලසුම් මූලධර්මය අනුව පරමාණු කාණ්ඩ කොට මුළු ශරීරයටම ස්වරූපයක් ලබා දෙයි. එවිට අණුක ශරීරය හරහා ස්පන්දනය වන මානසික ශරීරයක් වන ජීව ශරීරය ඇත. තවත් දෙයක් නම්, ඉහත සඳහන් සියලු ශරීර විනිවිද යන අදෘශ්‍යමාන කාබනික ශරීරයක් වන ආශා ශරීරයයි. මේවාට අමතරව මනස ශරීරයද ඇත, එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇති සියල්ල තුලට සහ ඒ තුළින් බැබළෙන ආලෝකයකි.

දැන් සවි the ානික මූලධර්මය හෝ මනස ශරීරය භෞතික ලෝකයේ ඉන්ද්‍රියන් හරහා ක්‍රියාත්මක වන විට, ආලෝක ශරීරයක් මෙන් එය අනෙක් සියලුම ශරීර කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවමින් ඒවා හරහා බැබළෙන අතර ඒවා සහ ඉන්ද්‍රියයන් හා ඉන්ද්‍රියයන් ක්‍රියාවට නැංවේ. එම තත්වය තුළ මිනිසා අවදියෙන් සිටින බව කියනු ලැබේ. මනසෙහි සැහැල්ලු ශරීරය දිගු කාලයක් තිස්සේ සක්‍රිය කර ඇති විට, පහළ සිරුරු සියල්ලම ආලෝකයෙන් ජයගෙන ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපොහොසත් වේ. මේ කාලය දක්වා ඒවා මනසෙහි සැහැල්ලු ශරීරයට ධ්‍රැවීකරණය වී ඇති අතර දැන් ඒවා විස්ථාපනය වී සැහැල්ලු ශරීරය අණුක මානසික ශරීරයට හරවා ඇති අතර එය බාහිර ඉන්ද්‍රියන්ගේ අභ්‍යන්තර ආසනය වන අතර මානසික තලයේ සංවේදීතාවන් අඩංගු වේ. එවිට අප සිහින දකින අතර සිහින විවිධාකාර ස්වරූපයන්ගෙන් යුක්ත වේ. සහ පැන නගින සිහින බොහෝ හේතු වලින් වේ.

බියකරු සිහිනයට හේතුව සමහර විට ආහාර ජීර්ණ උපකරණ ක්‍රියාත්මක වීමට ඇති නොහැකියාව සහ මනසෙහි සවි conscious ානික මූලධර්මය මගින් දැකිය හැකි අතිශයෝක්තියෙන් යුත් පින්තූර මොළයට විසි කිරීමේ ප්‍රවණතාවය; බියකරු සිහින ඇතිවිය හැක්කේ රුධිර සංසරණය නැවැත්වීම හෝ ස්නායු පද්ධතිය හෝ සංවේදක ස්නායු වලින් මෝටර් ස්නායු විසන්ධි කිරීමෙනි. මෙම විසන්ධි වීම සිදුවිය හැක්කේ ස්නායු දිගු කිරීම හෝ ඒවා විස්ථාපනය කිරීමෙනි. තවත් හේතුවක් වන්නේ ශරීරය සන්තකයේ තබා ගන්නා ඉන්කියුබස් ය. මෙය අජීර්ණයෙන් හෝ අක්‍රමවත් මන ancy කල්පිතයෙන් බිහි වූ සිහිනයක් නොවේ, නමුත් එය බැරෑරුම් ස්වභාවයක් ඇති අතර, ඊට එරෙහිව පූර්වාරක්ෂාව ගත යුතුය, එසේ නොමැතිනම් මාධ්‍යය ප්‍රති result ලය විය හැකිය, උමතුවක් නොවේ නම්, එවැනි බියකරු සිහින සමහර විට හේතු වී ඇති බව දන්නා කරුණකි මරණය.

Somnambulists බොහෝ විට පෙනෙන පරිදි සාමාන්‍ය අවදි ජීවිතයේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් සහ හැකියාවන් භාවිතා කරන අතර සමහර විට සෝම්නම්බුලිස්ට්ගේ අවදි ජීවිතයේ දක්නට නොලැබෙන තියුණු බවක් පෙන්නුම් කරයි. සොම්නම්බුලිස්ට් කෙනෙක් ඔහුගේ ඇඳෙන්, ඇඳුමෙන්, අශ්වයා අසුන්ගෙන, ඔහු අවදිව සිටින විට ඔහු යාමට උත්සාහ නොකරන ස්ථාන මත කෝපයෙන් ගමන් කළ හැකිය. එසේත් නැතිනම් ඔහු නිරුපද්‍රිතව ප්‍රපාතයකට හෝ කරකැවෙන උසකට නැඟී සිටිය හැකිය. නැතහොත් ඔහු ලිපි ලිවීමට හා සංවාදයේ යෙදිය හැකි අතර, අවදි වූ පසු සිදු වූ දේ ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටිය හැකිය. සොම්නම්බුලිස්වාදයට හේතුව සාමාන්‍යයෙන් මනසේ සවිඤ්ඤාණික මූලධර්මයේ බාධාවකින් තොරව ස්වේච්ඡා ස්නායු සහ මාංශ පේශි චලනය වන ශරීරයේ ස්වරූපය සම්බන්ධීකරණ සවිඥානක මූලධර්මය මගින් පාලනය කිරීමයි. මෙම සොම්නස් ක්‍රියාව ඵලයක් පමණි. එයට හේතුව නළුවාගේ මනසේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ මනසින් යෝජනා කරන ලද යම් යම් සිතුවිලි ක්‍රියාවලීන් නිසාය.

Somnambulism යනු මෝහනයේ ආකාරයකි, සාමාන්‍යයෙන් ශරීරයේ ආකෘති මූලධර්මය මත පැහැදී ඇති ඇතැම් සිතුවිලි ක්‍රියාත්මක කිරීම, යමෙකු ක්‍රියාවක් හෝ දෙයක් ගැන දැඩි ලෙස සිතන විට ඔහු මෙම සිතුවිලි ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ සැලසුම හෝ ආකෘති මූලධර්මය මත කාවැදී ඇත. . දැන් යමෙකු ඔහුගේ ආකෘති මූලධර්මය එතරම් පැහැදී රාත්‍රිය සඳහා විශ්‍රාම ගත් විට, ඔහුගේ සවිඥානක මූලධර්මය එහි පාලන ආසනයෙන් සහ මොළයේ කේන්ද්‍රයෙන් ඉවත් වන අතර ස්වේච්ඡා ස්නායු සහ මාංශ පේශි ලිහිල් වේ. එවිට ස්වේච්ඡා ස්නායු සහ මාංශ පේශි භාර ගනී. අවදිව සිටින විට සිතීමේ මූලධර්මයෙන් ලැබෙන හැඟීම්වලින් මේවා ප්‍රමාණවත් ලෙස පෙලඹෙන්නේ නම්, මෝහනය වූ විෂය ඔහුගේ ක්‍රියාකරුට කීකරු වන තරමටම ඒවා ස්වයංක්‍රීයව මෙම සිතුවිලි හෝ හැඟීම්වලට කීකරු වේ. සොම්නම්බුලිස්ට් විසින් සිදු කරනු ලබන වල් වික්‍රම බොහෝ විට අවදි වන අවස්ථාවේ රූප ශරීරය මත බද්ධ කරන ලද යම් දිනක සිහිනයක් ඉටු කිරීම වන අතර, සොම්නම්බුලිස්ට් ස්වයං මෝහනයට භාජනය වන බව පෙන්වයි.

නමුත් මෙම ස්වයං මෝහනය සැමවිටම දිවා සිහිනයක හෝ වල් මන ancy කල්පිතයේ හෝ ජීවිතය අවදි කිරීමට සිතීමේ ප්‍රති result ලයක් නොවේ. ඇතැම් විට සවි conscious ානික මූලධර්මය එක් ගැඹුරු සිහින තත්වයක පවතින අතර එම ගැඹුරු සිහින තත්වයේ හැඟීම් ශරීරයේ සම්බන්ධීකරණ සවි conscious ානික මූලධර්මයට මාරු කරයි. එසේ නම්, මෙම ශරීරය එසේ ලැබී ඇති හැඟීම් මත ක්‍රියා කරන්නේ නම්, ගණිතමය ගණනය කිරීම් වලදී මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය අවශ්‍ය වන වඩාත් සංකීර්ණ හා දුෂ්කර කාර්ය සාධනයන්හි දී සොම්නාම්බුලිස්වාදයේ සංසිද්ධි ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. මේවා සොම්නම්බුලිස්වාදයට හේතු දෙකක් වන නමුත් ද්විත්ව පෞරුෂත්වය, උමතුව හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තට අනුකූල වීම වැනි තවත් බොහෝ හේතු තිබේ. මෝහනය තුළින් සොම්නාම්බුලිස්ට්ගේ ශරීරය එහි ස්වයංක්‍රීය ක්‍රියාවට යොමු කළ හැකිය.

මෝහනය යනු කෙනෙකුගේ මනස මත ක්‍රියා කරන කෙනෙකුගේ කැමැත්ත නිසා ඇති වන නින්දකි. ස්වභාවික නින්දේදී සිදු වන සංසිද්ධීන්ම මෝහනය කරන්නා විසින් කෘතිමව නිපදවනු ලැබේ. මෝහනය කරන්නන් විසින් අනුගමනය කරන බොහෝ ක්‍රම ඇත, නමුත් ප්‍රතිපල සමාන වේ. මෝහනය කිරීමේදී ක්‍රියාකරු අක්ෂිවල වෙහෙසට පත් කිරීම, සාමාන්‍ය කම්මැලිකම සහ යෝජනාව මගින් හෝ ආධිපත්‍යය මගින් මොළයේ ආසනයෙන් සහ මධ්‍යයෙන් ඉවත් වීමට විෂයයේ සවිඥානක මූලධර්මයට බල කරන අතර එමඟින් ස්වේච්ඡා ස්නායු පාලනය වේ. සහ ශරීරයේ මාංශ පේශී යටත් වූ අතර, සවිඥානක මූලධර්මය එහි මානසික මධ්‍යස්ථාන සහ සංවේදන මධ්‍යස්ථාන වලින් විසන්ධි වී ගැඹුරු නින්දකට වැටේ. එවිට ක්‍රියාකරු අනෙකාගේ මනසේ ස්ථානය ලබා ගන්නා අතර ස්වේච්ඡා චලනයන් පාලනය කරන ශරීරයේ ආකෘති මූලධර්මයේ චලනයන් නියම කරයි. මෙම ආකෘති මූලධර්මය විෂය හොඳ එකක් නම්, ක්‍රියාකරුගේ සිතුවිල්ලට ඉක්මනින් ප්‍රතිචාර දක්වයි, සහ ක්‍රියාකරුගේ මනස ශරීරයක එම ස්වයංක්‍රීයකරණයට මනසේ තමන්ගේම සවිඥානක මූලධර්මය වේ.

මෝහනය කරන ලද විෂයය සොම්නම්බුලිස්වාදයේ සියලු සංසිද්ධීන් ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි අතර, විඳදරාගැනීමේ වඩාත් පුදුමාකාර ජයග්‍රහණ සිදු කිරීමට පවා ඉඩ ඇත. මන්ද, මෝහනය කරන්නා විසින් විෂයය ඉටු කිරීමට කැමති පරිදි එවැනි ජයග්‍රහණ නිර්මාණය කළ හැකි අතර, සොම්නාම්බුලිස්ට්ගේ චලනයන් පෙර සිතුවිලි මත රඳා පවතී. මොනවා වුනත්. යමෙකු කිසි විටෙකත් කිසියම් තත්වයක් හෝ කොන්දේසියක් යටතේ මෝහනය වීමට යටත් නොවිය යුතුය. මන්දයත් එය ඔහුට සහ ඔහුගේ ශරීරයට ඕනෑම බලපෑමක සෙල්ලමක් ලබා දීමට නැඹුරු වන බැවිනි.

එය බුද්ධිමත්ව සිදු කළ හොත් කෙනෙකුට ස්වයං මෝහනයෙන් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. යම් යම් ක්‍රියාකාරකම් සිදු කිරීමට ශරීරයට අණ කිරීමෙන් එය වඩාත් හොඳින් තමන්ගේම හේතුවක් මතට ගෙන එනු ඇති අතර, ප්‍රතිචාර දැක්වීමට ශරීරය එතරම් පුහුණු කර ඇත්නම්, ජීවිතයේ හා ශරීරයේ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවීම තර්කානුකූල මූලධර්මයට පහසු වනු ඇත. සෑම විටම තර්කානුකූල මූලධර්මයට. එවැනි එක් මෙහෙයුමක් වන්නේ උදෑසන අවදි වීම, විශ්‍රාම යාමට පෙර ශරීරය අවදි වන ලෙස මනස නියෝග කළ බවත්, අවදි වූ වහාම නැගිට වහාම ස්නානය කර ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතු බවත්ය. දවසේ ඇතැම් වේලාවන්හිදී යම් යම් රාජකාරි ඉටු කිරීමට ශරීරයට යොමු කිරීමෙන් මෙය තව දුරටත් ගෙන යා හැකිය. එවැනි අත්හදා බැලීම් සඳහා වන ක්ෂේත්‍රය විශාල වන අතර නින්දට පෙර රාත්‍රියේදී මෙම ඇණවුම් ලබා දෙන්නේ නම් ශරීරය වඩාත් අවදානමට ලක් වේ.

නින්දෙන් අපට බොහෝ වාසි ලැබෙන නමුත් අන්තරායන් ද ඇත.

නින්දේදී ජීව ශක්තිය නැති වීමේ අන්තරාය පවතී. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කිරීමට උත්සාහ කරන අයට මෙය ඉතා බරපතල බාධාවක් විය හැකි නමුත් එය සපුරාලිය යුතුය. යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා ශරීරයේ නිර්මලකම පවත්වා ගෙන ගිය විට, එම ශරීරය බොහෝ පංතිවල ආකර්ශනීය වස්තුවක් බවට පත්වේ. මේවා රාත්‍රියේදී සහ නින්දේ දී ශරීරයට ළඟා වන අතර ශරීරයේ ස්වරූපයේ සවි conscious ානික සම්බන්ධීකරණ මූලධර්ම මත ක්‍රියා කරයි. ශරීරයේ මෙම ආකෘති මූලධර්මය මත ක්‍රියා කිරීමෙන් කාබනික මධ්‍යස්ථාන අවදි වී උත්තේජනය වන අතර ඒවා අනුගමනය කිරීමෙන් අනවශ්‍ය ප්‍රති .ල ලැබේ. ජවය නැතිවීම ධනාත්මකව නැවැත්විය හැකි අතර එයට හේතු වන බලපෑම් ළඟා වීම වළක්වයි. ශරීරයේ නින්දේදී සවි conscious ානිකව සිටින තැනැත්තා ඇත්ත වශයෙන්ම එවැනි බලපෑම් සහ වස්තූන් සියල්ලම keep ත් කර තබයි, නමුත් එසේ නොදැන සිටින තැනැත්තාටද තමාව ආරක්ෂා කර ගත හැකිය.

අත්‍යවශ්‍ය අලාභ බොහෝ විට සිදුවන්නේ අවදි වන විට තමාගේම සිතුවිලි හෝ ඔහුගේ මනසට ඇතුළු වන සිතුවිලි සහ ඔහු ප්‍රේක්ෂකයන්ට ලබා දෙන සිතුවිලි වල ප්‍රති result ලයකි. මේවා සම්බන්ධීකරණ ආකෘති මූලධර්මය විශ්මයට පත් කරන අතර, සොම්නම්බුලිස්ටික් ශරීරය මෙන්, එය ස්වයංක්‍රීයව එය කෙරෙහි ඇති සිතුවිල්ලේ නැමීම අනුගමනය කරයි. එමනිසා, නින්දෙන් ආරක්ෂා වන ඔහු ජීවිතය අවදි කිරීමේදී පිරිසිදු මනසක් ආරක්ෂා කර ගත යුතුය. ඔහුගේ මනසෙහි පැන නගින හෝ අන් අය විසින් ඔහුට යෝජනා කරනු ලබන සිතුවිලි වින්දනය කරනවා වෙනුවට, ඔහු ඒවා ඉල්ලා අස්වීමට ඉඩ හරින්න, ප්‍රේක්ෂකාගාරය ප්‍රතික්ෂේප කර ඒවාට මුහුණ දීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මෙය හොඳම ආධාරකයක් වන අතර සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ප්‍රයෝජනවත් නින්දක් ඇති කරයි. ජීව ශක්තිය නැතිවීම සමහර විට කෙනෙකුගේ සිතුවිලි හෝ අන් අයගේ සිතුවිලි හැර වෙනත් හේතු නිසා වේ. කාලය ගත වුවද මෙය වළක්වා ගත හැකිය. යම්කිසි අනතුරක් සිදු වූ විට තමාගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින ලෙසට ඔහුගේ පීඩාවට පත් වූ කෙනෙකුට චෝදනා කළ යුතු අතර, අකමැති ඕනෑම අමුත්තෙකුට පිටත්ව යන ලෙස අණ කිරීම සඳහා ඔහුගේ තර්කානුකූල මූලධර්මය ද අය කළ යුතුය. නිවැරදි විධානය ලබා දෙන්නේ නම් එය පිටවිය යුතුය. සිත් ඇදගන්නා සුළු පුද්ගලයෙක් සිහිනෙන් පෙනී සිටින්නේ නම්, “ඔබ කවුද?” සහ “ඔබට අවශ්‍ය කුමක්ද?” යනුවෙන් ඇසිය යුතුය. මෙම ප්‍රශ්න බලහත්කාරයෙන් අසනු ලැබුවහොත්, කිසිම ආයතනයකට පිළිතුරු දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි අතර, තමන් සහ ඔවුන්ගේ අරමුණ ප්‍රසිද්ධ කර ගත හැකිය. මෙම ප්‍රශ්න නරඹන්නාගෙන් විමසූ විට, එහි සුන්දර ස්වරූපය බොහෝ විට ඉතා බිහිසුණු හැඩයකට ස්ථානයක් ලබා දෙන අතර, එමඟින් එහි සැබෑ ස්වභාවය පෙන්වීමට බල කිරීම, කෝපයට පත්වීම හෝ කෑගැසීම සහ අකමැත්තෙන් අතුරුදහන් වීම.

ඉහත කරුණු සමඟ මනස ආරෝපණය කර ඇති අතර, නින්දට සමාන අනතුරක් තවදුරටත් වළක්වා ගැනීම සඳහා යමෙකු විශ්‍රාම යාමෙන් හදවතේ කාරුණික හැඟීමක් ඇති විය යුතු අතර සෛල ප්‍රසන්න උණුසුමක් ඇති වන තෙක් මුළු ශරීරය පුරාම එය දිගු කළ යුතුය. මේ අනුව ශරීරයෙන් ක්‍රියා කිරීම, ශරීරය කේන්ද්‍රයක් ලෙස, අවට වායුගෝලය ධනාත්මක චරිතයක් පිළිබඳ කාරුණික චින්තනයකින් ආරෝපණය කළ යුතු යැයි සිතීමට ඉඩ හරින්න. එය ඔහුගෙන් විහිදෙන අතර කාමරයේ සෑම කොටසක්ම පුරවයි. විද්‍යුත් ගෝලය. මෙය ඔහුගේම වාතාවරණයක් වන අතර, ඔහු වට කර ඇති අතර ඔහුට තවදුරටත් අනතුරක් නොමැතිව නිදා ගත හැකිය. එවිට ඔහුට සහභාගී විය හැකි එකම අන්තරාය වනුයේ ඔහුගේ මනසෙහි දරුවන්ගේ සිතුවිලි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තත්වය එකවර ලබා ගත නොහැක. එය අඛණ්ඩ වෑයමේ ප්‍රති result ලයකි: ශරීරයේ විනය සහ මනස හික්මවීම.

නිදාගැනීමේ රාශි චක්‍රයක් ඇත, අවදි වීමේ රාශි චක්‍රයක් ඇත. පිබිදෙන ජීවයේ රාශි චක්‍රය පිළිකා (♋︎) සිට මකර (♑︎) දක්වා තුලා (♎︎) මාර්ගයෙනි. නිදාගැනීමේ රාශි චක්‍රය මකර (♑︎) සිට පිළිකා (♋︎) දක්වා මේෂ මාර්ගයෙන් (♈︎) වේ. අපගේ ජීවිතයේ රාශි චක්‍රය පිළිකාවෙන් ආරම්භ වේ (♋︎), හුස්ම, අපගේ සවිඥානික බව පිළිබඳ පළමු ඇඟවීම සමඟ. එය උදෑසන හෝ අපගේ දෛනික විවේකයෙන් පසු ගැඹුරු නින්දේ තත්වයෙන් පළමු පිටවීමයි. මෙම තත්වය තුළ, පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍යයෙන් ස්වරූප හෝ අවදිවන ජීවිතයේ කිසිදු විස්තරයක් ගැන දැනුවත් නොවේ. කෙනෙකු සිහියෙන් සිටින එකම දෙය විවේක තත්වයකි. සාමාන්‍ය මිනිසා සමඟ එය ඉතා විවේකී තත්ත්වයකි. එතැන් සිට, චින්තන මූලධර්මය වඩාත් සවිඥානක තත්ත්වයකට ගමන් කරයි, එය සිංහ (♌︎), ජීවිතය යන ලකුණෙන් නිරූපණය කෙරේ. මෙම තත්වය තුළ වර්ණ හෝ දීප්තිමත් වස්තූන් දක්නට ලැබෙන අතර ජීවිතයේ ගලායාම සහ ආක්‍රමණය දැනේ, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ආකෘතියේ නිශ්චිතභාවයකින් තොරව. මනස කායික තත්ත්වයට සම්බන්ධය නැවත ආරම්භ කරන විට එය කන්‍යා (♍︎) ලකුණට ගමන් කරයි. බොහෝ මිනිසුන් අවදි ජීවිතයට නැවත පැමිණීම ගැන සිහින දකින්නේ මෙම තත්වය තුළ ය. ආකෘති මෙහි පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ, පැරණි මතකයන් සමාලෝචනය කරනු ලැබේ, සහ ශාරීරික ඉන්ද්‍රියයන් මත ඇතිවන හැඟීම් මොළයේ ඊතර් මත පින්තූර විසි කිරීමට හේතු වේ; මනස එහි ආසනයේ සිට ඉන්ද්‍රියයන්ගේ මෙම හැඟීම් සහ යෝජනා දෙස බලන අතර ඒවා සියලු ආකාර සිහින වලට අර්ථකථනය කරයි. මෙම සිහින තත්ත්වයෙන් ජීවිතය අවදි කිරීමට ඇත්තේ පියවරක් පමණි, එවිට මනස ලිබ්‍රාව (♎︎), ලිංගිකත්වය යන ලකුණෙහි තම ශරීරය පිළිබඳ හැඟීමට අවදි වේ. මෙම සංඥාව තුළ එය එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලු ක්රියාකාරකම් හරහා ගමන් කරයි. ලිබ්‍රා (♎︎) රාශියෙන් උගේ ශරීරයට අවදි වූ පසු ලිංගිකත්වය, එහි ආශාවන් වෘශ්චික රාශිය (♏︎), ආශාව හරහා ප්‍රකාශ වේ. මේවා සම්බන්ධ වී ක්‍රියා කරන්නේ ජීවිතය අවදි කිරීමට සාමාන්‍ය සිතිවිලි, ධනු ලග්නය (♐︎) තුළ, සිතේ සවිඤ්ඤාණික මූලධර්මය නැවත එය තුළම ගිලී යාමෙන් සහ දැනුවත්ව සිටීම නවත්වන දවස දක්වාම පවතින සිතුවිලි ලොව. මෙය සිදු වන්නේ මකර ලග්නය (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය. මකර (♑︎) ගැඹුරු නින්දේ තත්වය නියෝජනය කරන අතර පිළිකාව (♋︎) ලෙස එකම තලයක පවතී. නමුත් මකර (♑︎) ගැඹුරු නින්දට යාම නියෝජනය කරන අතර, පිළිකාව (♋︎) එයින් පිටතට පැමිණීම නියෝජනය කරයි.

නිදි රාශි චක්‍රය මකර (♑︎) සිට පිළිකා (♋︎) දක්වා මේෂ (♈︎) මාර්ගයෙනි. රාශි චක්‍රයේ පහළ අර්ධය පිබිදෙන ජීවයේ ප්‍රකාශිත විශ්වය නියෝජනය කරන බැවින් එය නින්දේ ප්‍රකාශ නොකළ විශ්වය නියෝජනය කරයි. යමෙක් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු මෙම ප්‍රකාශිත නොවන තත්ත්වයෙන් ගමන් කරන්නේ නම්, ඔහු පිබිදීමෙන් ප්‍රබෝධමත් වන්නේ, මෙම ගැඹුරු නින්දේ දී, එය පිළිවෙළකට සම්මත කළහොත්, ඔහු ආත්මයේ උසස් ගුණාංග හා හැකියාවන් සමඟ සම්බන්ධ වී ලබා ගනී. ඔවුන් තුළින් ලැබෙන උපදෙස් ඔහුට ඉදිරි දිනයේදී නව ශක්තියකින් සහ ප්‍රීතියෙන් යුතුව වැඩ කිරීමට හැකි වන අතර, ඔහු වෙනස් කොට සැලකීමෙන් සහ ස්ථිරව එය ක්‍රියාත්මක කරයි.

නින්දේ රාශි චක්‍රය යනු නාමික තත්වයයි; අවදි වන රාශි චක්‍රය සුවිශේෂී ලෝකය නියෝජනය කරයි. නින්දේ රාශි චක්‍රය තුළ පෞරුෂයට මකර ලග්නයෙන් හෝ ගැඹුරු නින්දෙන් ඔබ්බට යා නොහැක, එසේ නොවුවහොත් එය පෞරුෂය වීම නතර වනු ඇත. පිළිකා (♋︎) වලදී එය අවදි වන තුරු එය උදාසීන තත්වයක පවතී. එබැවින් පෞරුෂත්වය සන්සුන් වන විට නින්දේ රාශි චක්‍රයෙන් පුද්ගලයාට ප්‍රතිලාභ ලැබේ. එවිට පුද්ගලයාට ලැබිය හැකි සියලු ප්‍රතිලාභ පෞරුෂත්වය කෙරෙහි පැහැදිළි කරයි.

අවදි වීමේ හා නිදාගැනීමේ රාශි චක්‍රය ගැන ඉගෙන ගන්නා අයෙක්, අපි බොහෝ විට ඇතුළත් කර ඇති රූප සටහන් වෙත යොමු වන්නෙමු වචනය. බලන්න වචනය, වෙළුම. 4, අංක 6, මාර්තු, 1907, සහ වෙළුම. 5, අංක 1, අප්රේල්, 1907. සංඛ්යා 30 සහ 32 ඔහුගේ යෝග්‍යතාවය, තත්වයන් සහ කර්මය අනුව, ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා ගමන් කරන බොහෝ වර්ග සහ අවදි සහ නිදාගැනීමේ තත්වයන් යෝජනා කරනු ඇති බැවින්, සිතා බැලිය යුතුය. එම සංඛ්‍යා දෙකෙහිම මිනිසුන් හතර දෙනෙකු නියෝජනය වන අතර, මිනිසුන්ගෙන් තිදෙනෙකු විශාල මිනිසෙකු තුළ අන්තර්ගත වේ. මෙම ලිපියේ විෂයට අදාළව, මෙම මිනිසුන් හතර දෙනා පිබිදීමේ සිට ගැඹුරු නින්ද දක්වා ගමන් කරන තත්වයන් හතර නියෝජනය කරයි. කුඩාම සහ පළමු මිනිසා යනු ලිබ්‍රාවේ (♎︎) සිටගෙන සිටින භෞතිකයා වන අතර, ඔහුගේ ශරීරය විසින් මහා රාශි චක්‍රයේ කන්‍යා-වෘශ්චික (♍︎–♏︎), ස්වරූපය සහ ආශාව දක්වා සීමා කර ඇත. දෙවන රූපය මානසික මිනිසා වන අතර ඔහු තුළ භෞතික මිනිසා අඩංගු වේ. මෙම මානසික මිනිසා සාමාන්‍ය සිහින තත්වය නියෝජනය කරයි. මෙම සාමාන්‍ය සිහින තත්වය මෙන්ම මානසික මිනිසාද අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ සිංහ ලග්නය (♌︎–♐︎) සහ මානසික මිනිසාගේ පිළිකා-මකර (♋︎–♑︎) යන රාශිවලට සීමා වී ඇත. සාමාන්‍ය මිනිසා සිහිනෙන් ක්‍රියාත්මක වන මානසික ලෝකයේ මෙම ක්ෂේත්‍රය. මෙම භවයේ දී ලිංග ශරීරය, එනම් මෝස්තරය හෝ ආකෘති ශරීරය, භාවිතා කරන සහ සිහිනය අත්විඳින ශරීරයයි. සිහින වල අත්දැකීම් ඇති අය මෙම තත්වය තුළ දීප්තිය හෝ විවිධ වර්ණ නොමැති එකක් ලෙස හඳුනා ගනී. ආකෘති පෙනෙන අතර ආශාවන් දැනේ, නමුත් වර්ණ නොපවතින අතර ආකෘති සියල්ලම එකම පැහැයක් ලෙස පෙනේ, එය අඳුරු අළු හෝ අළු ස්වරූපයකි. මෙම සිහින සාමාන්යයෙන් පෙර දින සිතුවිලි හෝ එම අවස්ථාවේ ශරීරයේ සංවේදනයන් මගින් යෝජනා කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ සිහින රාජ්‍යය සංකේතවත් කරන්නේ අප සතුව ඇති දේ, ඉහත සඳහන් කළ ලිපිවල මානසික මිනිසා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ මානසික රාශි චක්‍රයේ සිටින මානසික පුරුෂයා ඔවුන්ගේ රාශි චක්‍රයේ මානසික සහ භෞතික පුරුෂයන් අඩංගු වේ. ඔහුගේ රාශි චක්‍රයේ සිටින මානසික පුරුෂයා මහා රාශි චක්‍රයේ සිංහ ධනු (♌︎–♐︎), ජීවන චින්තනයේ තලය දක්වා විහිදේ. මෙය අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ මැදින් සීමා වූ අධ්‍යාත්මික රාශි චක්‍රයේ පිළිකා-මකර (♋︎–♑︎) තලය මත වේ. සාමාන්‍ය මිනිසා අත්විඳින සිහින ජීවිතයේ සෑම අදියරක්ම ඇතුළත් කර සීමා කරන්නේ මෙම මානසික මිනිසා ය. අධ්‍යාත්මික මිනිසාගෙන් දැනුවත් සන්නිවේදනයක් ලැබෙන්නේ අසාමාන්‍ය තත්වයන් යටතේ පමණි. මෙම මානසික මිනිසා සැබෑ සිහින ශරීරයයි. එය සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයා තුළ කෙතරම් අපැහැදිලි ද යත්, ඔහුගේ පිබිදෙන ජීවිතය තුළ නිර්වචනය කළ නොහැකි ද යත්, ඔහුට සවිඥානිකව හා බුද්ධිමත්ව එහි ක්‍රියා කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් එය ඔහු මරණින් පසු ඔහුගේ දෙව්ලොව කාලය ගත කරන ශරීරයයි.

අධ්යයනයකින් සංඛ්‍යා 30 සහ 32, ප්‍රතිලෝම සෘජුකෝණී ත්‍රිකෝණය සෑම රාශි චක්‍රයකටම අදාළ වන බව පෙනේ, නමුත් එක් එක් වර්ගයට අනුව, නමුත් රේඛා (♋︎ - ♎︎) සහ (♎︎ - ♑︎) සියලු රාශි චක්‍රය හරහා එකම සාපේක්ෂ සං .ා හරහා ගමන් කරයි. මෙම රේඛා මගින් අවදි වන ජීවිතය හා එය පිටවීම, ශරීරයට පැමිණීම සහ එයින් ඉවත්වීම සම්බන්ධ වේ. සංඛ්‍යාලේඛන යෝජනා කරන්නේ ඔවුන් ගැන පැවසීමට වඩා වැඩි යමක්.

නින්දෙන් ප්‍රයෝජන ලබන තැනැත්තාට - ඔහුගේ මුළු ජීවිතයටම ප්‍රතිලාභ ලැබෙන ඔහු විශ්‍රාම යාමට පෙර විනාඩි පහළොවක් සිට පැයක් දක්වා භාවනා කිරීම සඳහා වෙන් කරවා ගැනීම හොඳය. ව්‍යාපාරිකයාට භාවනාව සඳහා පැයක් ගත කිරීම, විනාඩි පහළොවක්වත් වාඩි වී සිටීම අතිශයෝක්තියක් වනු ඇත. එහෙත් එම මිනිසාම විනාඩි පහළොවක් හෝ පැයක් රඟහලේදී සිතීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. ඔහුට සන්ධ්‍යාවේ විනෝදාස්වාදය.

සූර්යයා දීප්තියෙන් තෙල් ලාම්පුවක අඳුරු ආලෝකය විහිදුවද්දී යමෙකු රඟහලේදී භුක්ති විඳින දේ ඉක්මවා යන තෙක් භාවනාවේ අත්දැකීම් ලබා ගත හැකිය. භාවනා කිරීමේදී, මිනිත්තු පහක් හෝ පැයක් වේවා, යමෙක් දවසේ ඔහුගේ වැරදි ක්‍රියා සමාලෝචනය කර හෙළා දැකීමට ඉඩ හරින්න, හෙට දවසේදී එවැනි හෝ වෙනත් ක්‍රියාවන් තහනම් කරන්න, නමුත් හොඳින් කළ දේවල් අනුමත කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න. එවිට රාත්‍රිය සඳහා ස්වයං රැකවරණය පිළිබඳ ඔහුගේ ශරීරය සහ එහි මූලධර්මය යොමු කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න. ඔහුගේ මනස යනු කුමක්ද සහ ඔහු සවි conscious ානික මූලධර්මයක් ලෙස සලකන්නේ කුමක් ද යන්නත් සලකා බලමු. එහෙත්, ඔහුගේ සිහින පුරාම සහ නින්දේ දී සවි conscious ානිකව සිටීමට ඔහු අධිෂ් and ාන කරගෙන අධිෂ් ve ාන කර ගත යුතු ය. සෑම දෙයකින්ම, සවි conscious ානිකත්වය, ඔහුගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය තුළින් සහ ඒ අනුව වි conscious ානය සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සවි conscious ානික මූලධර්මය තුළින් තීරණය කිරීමට ඔහුට ඉඩ දෙන්න.