එම
වචනය
♋︎
| වෙළුම. 17 | ජූන් 1913 | අංක 3 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1913 HW PERCIVAL විසිනි |
කාමුක දර්ශන
(අවසන්)
චින්තනය තුළ පරිකල්පනය පෝෂණය වන මූලාශ්‍ර පවතී. ජීවිතයේ උපන් ප්‍රවණතා සහ චේතනාව පරිකල්පනය ඇද ගන්නේ කුමන මූලාශ්‍රවලින්ද යන්න තීරණය කරයි. රූප පීඨය සක්‍රීය නමුත් සිතීමට තරම් ශක්තියක් නැති කෙනෙකුට නොයෙකුත් ආකාරයේ සංකල්ප ඇති විය හැක, නමුත් ජීවයට පැමිණ සම්පූර්ණ ස්වරූපයක් ගන්නවා වෙනුවට ඒවා ගබ්සා වීම්, තවමත් ඉපදෙන ඒවා වේ. මේවා එම පුද්ගලයාට උනන්දුවක් හා උද්යෝගයක් ලබා දෙනු ඇත, නමුත් ලෝකයට කිසිදු ප්රයෝජනයක් නොවනු ඇත. මිනිසා සිතිය යුතුය, ඔහු මානසික හා භෞතික ලෝකයට ගෙන එන සිතුවිලි සඳහා සුදුසු ආකෘති සැපයීමට පෙර ඔහු චින්තනයේ ක්ෂේත්‍රයට, මානසික ලෝකයට යන මාර්ගය ගැන සිතිය යුතුය. ඔහුට චින්තන ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වීමට නොහැකි නම්, ඔහුව උත්තේජනය කරන සිතුවිලි ඔහුගේ ආකාරයේ නොවේ[1][1] මිනිසා, අවතාර මනස, මානසික ලෝකයේ, චින්තන ලෝකයේ ඔහුගේ නිවසින් පිටුවහල් කිරීමකි. ඔහුගේ පරමාදර්ශී සිතුවිලි සහ යහපත් ක්‍රියා ඔහුගේ මිදීමේ මිල ගෙවන අතර මරණය යනු විවේකයක් සඳහා ඔහු නිවසට ආපසු යන මාර්ගයයි - විවේකයක් සඳහා පමණි. ඔහු මිහිපිට ජීවත් වන කාලය තුළ කලාතුරකින් ඔහුට ආපසු යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට හෝ ඔහුගේ නිවස දෙස මොහොතකටවත් බැලීමට නොහැකිය. නමුත් මෙලොව සිටියදීම ඔහුට මාර්ගය සොයා ගත හැකිය. මාර්ගය සිතීමයි. නොගැලපෙන රස්තියාදුකාර සිතුවිලි ඔහුව බාධා කර, අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, ඔහු සිතීමට උත්සාහ කරන විට ඔහුව ඉවතට ගෙන යයි, ලෝකයේ ඇති වන අපගමනය සහ විනෝදය සහ පරීක්ෂාවන් ඔහුව ඔහුගේ ජීවිතයේ වගකීම් සහ යුතුකම් වලින් ඈත් කරයි. ඔහු සහ ඔහුගේ ඉලක්කය අතර පවතින නොසන්සුන් සිතුවිලි සමූහය හරහා ඔහු ගමන් කළ යුතුය.මානසික ලෝකයෙන් නොවේ, ඔහුට ඒවා අල්ලා ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට සහ ඔවුන් සමඟ විනිශ්චය කිරීමට සහ ගනුදෙනු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු චින්තන ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වූ විට, ඔහු තම සිතුවිලි සහ ඔහු ආකෘති දිය යුතු සිතුවිලි සහ පරිකල්පනය තුළින් ලෝකයට ගෙන එනු ඇත. ඔහු චින්තන ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වන්නේ සිතීමට උත්සාහ කිරීමෙනි, ඔහු අපේක්ෂා කරන වියුක්ත චින්තනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ඔහුගේ සවිඤ්ඤාණික ආලෝකය ශික්ෂණය කිරීමෙන්, ඔහු එය සොයාගෙන දැන ගන්නා තුරු. සිතීමේ විෂය සොයාගෙන දැන ගන්නා තෙක් සිතීම ආරම්භ කිරීමට සහ දිගටම කරගෙන යාමට ඇදහිල්ල සහ කැමැත්ත සහ පාලනය කළ ආශාව අවශ්‍ය වේ.
ඇදහිල්ල යනු අනුමාන කිරීමක් හෝ කැමැත්තක් හෝ හැකියාවක් පිළිබඳ විශ්වාසයක් නොවේ. ඇදහිල්ල යනු චින්තනයේ යථාර්ථයේ නිරවුල් විශ්වාසයක් වන අතර එය දැන ගනු ඇත. එය සොයා ගැනීමට නිරර්ථක උත්සාහයන් ගණනක් නොමැත; කොතරම් අසාර්ථක වුව ද, ඇදහිල්ල වෙනස් නොකරනු ඇත, මන්ද එවැනි ඇදහිල්ල ලැබෙන්නේ දැනුමෙන් ය, යමෙකු වෙනත් ජීවිතවල ලබාගෙන ඇති දැනුම සහ මිනිසාට හිමිකම් පෑමට හා සුරක්ෂිත කිරීමට ඉතිරිව ඇති දැනුමෙන් ය. යමෙකුට එවැනි ඇදහිල්ලක් ඇති අතර ක්‍රියා කිරීමට තෝරා ගත් විට, ඔහුගේ තේරීම කැමැත්තෙහි බලය ඇති කරයි; ඔහු තම මනස තමා විශ්වාස කරන සිතුවිල්ල දෙසට හරවන අතර ඔහුගේ චින්තනය ආරම්භ වේ. ඔහුගේ චින්තන විෂය දැන ගැනීමට නොහැකි වීම අසාර්ථක නොවේ. සෑම උත්සාහයක්ම අවසානයේ ආධාරයකි. මානසික දෘෂ්ටියට එන දේවල් සංසන්දනය කිරීමට සහ විනිශ්චය කිරීමට එය ඔහුට හැකියාව ලබා දෙන අතර, ඒවා බැහැර කරන ආකාරය ඔහු පුරුදු කරයි. මේ සියල්ලටම වඩා, සෑම උත්සාහයක්ම පරිකල්පනයට අවශ්‍ය ආශාව පාලනය කිරීමට උපකාරී වේ. පාලිත ආශාව පරිකල්පනය මගින් නිපදවන ආකෘති වලට ශක්තිය ලබා දෙයි. චින්තනයට බාධා කරන අන්ධ කැළඹිලි පාලනය කිරීමෙන් මනසෙහි ආලෝකය පැහැදිලි වන අතර පරිකල්පනයට ශක්තිය ලබා දේ.
මතකය පරිකල්පනයට, එනම් ඉන්ද්‍රිය මතකයට අවශ්‍ය නොවේ. ඉන්ද්‍රිය මතකය යනු සිහිකිරීම සහ මතක තබා ගැනීම, නැවත සිතුවම් කිරීම, නැවත හඬ දීම, නැවත රස බැලීම, නැවත සුවඳ දැනීම, නැවත ස්පර්ශ කිරීම, ඒ තුළින් අත්විඳින ලද දසුන්, ශබ්ද, රස, ගන්ධයන් සහ හැඟීම් යනාදී ඉන්ද්රියයන් තුළින් ඇති වන මතකයයි. වර්තමාන භෞතික ජීවිතය තුළ ඉන්ද්රියයන්. මතකය පරිකල්පන කාර්යයේදී සේවය කරයි, නමුත් පෙර නොවේ, ස්වරූපයට ගෙන ඒම සහ නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා පරිකල්පනයේ කාර්යය විය යුතු චින්තනය යමෙකු සොයාගෙන ඇත.
පරිකල්පනය යනු රූප පී ulty ය ක්‍රියාත්මක කිරීමට බල කෙරෙන මනසකි. පරිකල්පනයේ දී රූප පී ulty යේ ක්‍රියාකාරිත්වය ධනාත්මක හා .ණාත්මක ය. එම සෘණ ක්‍රියාව යනු ඉන්ද්රියයන් හා සිතිවිලිවල වස්තූන්ගේ ප්‍රතිබිම්බයක් වන අතර ඒවායේ වර්ණය හා ස්වරූපය පිළිබඳ උපකල්පනයකි. පරිකල්පනයේ සෘණාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වය "පරිකල්පනශීලී" මිනිසුන් සමඟ ප්‍රදර්ශනය කෙරේ, ඔවුන් බියට පත් වී ඇති විය හැකි දේවල් සිතුවම් කිරීමෙන් සමතුලිතතාවය නැති කර ගනී (එසේම ස්ථිර පාද ඇති මෘගයෙකු පරිකල්පනය කළ නොහැක). විසින් ධනාත්මක ක්‍රියාව, "පරිකල්පන ශිල්පියාගේ" ක්‍රියාව, රූප පීඨය රූපය සහ වර්ණය නිපදවා ඒවා පදාර්ථයට ලබා දෙයි, සහ ශබ්ද ප්රකාශ කරයි, සියල්ල තීරණය වන්නේ මනසෙහි අනෙකුත් හැකියාවන් හයේ බලපෑම අනුව ය.
භෞතික ලෝකයේ පෙනුමක් ලබා දීමට පෙර සියළුම වස්තූන් හා කලා කෘති පරිකල්පනයෙන් සකස් කළ යුතුය. භෞතික ලෝකයේ පෙනුම ඇති කරවන සිතුවිලි මගින් පරිකල්පනය තුළ ජීවත්වීමට හා ජීවත්වීමට සලස්වන විට, සංවේදනයෙහි බාහිර අවයව භාවිතා කරනුයේ මෙවලම් ලෙස පමණක් වන අතර අභ්‍යන්තර ස්වරූපයට බාහිර ශරීරයක් ලබා දීම සඳහා අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. පරිකල්පනය මගින් එම ශරීරය තුළ ජීවත්වීමට හා ඒ තුළින් ජීවත්වීමට ප්‍රත්‍යක්‍ෂ වන හෙයින්, බුද්ධිමය උපකරණ බොරතෙල් ශරීරය ගොඩනංවයි.
පරිකල්පනයකින් තොරව කලාව ප්රකාශ කිරීම කළ නොහැකිය. ඔහු සිතුවිල්ල පිළිසිඳ ගත් පසු, පරිකල්පකයා එහි ස්වරූපය ගත යුතුය. ඔහු එහි ස්වරූපය සැකසූ පසු කලාකරුවා එයට ප්‍රකාශයක් ලබා දී එය ලෝකයේ දර්ශනය විය යුතුය. මේ ආකාරයෙන් ලොවට පැමිණෙන කෘති පරිකල්පකයින්ගේ කෘති, කලා කෘති සහ පරිකල්පන කෘති ය. කලාකරුවන් පරිකල්පකයින් විය යුතුය. ඊනියා කලාකරුවන් පෝරමය දර්ශනය වීමට පෙර නොදකිනවා නම්, ඔවුන් කලාකරුවන් නොව හුදෙක් ශිල්පීන්, කාර්මිකයන් ය. ඔවුන් රඳා පවතින්නේ ඔවුන්ගේ ස්වරූප සඳහා ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය මත නොවේ. ඔවුන් මතකය, වෙනත් මනසෙහි ස්වරූපය, ස්වභාවය මත රඳා පවතී.
පැහැදිලි කරන ලද ක්‍රියාදාමයන් අනුව, කලාකරුවන්ගේ පරිකල්පකයින් විසින් ලොවට කලාව ඇති දේ ලොවට ලබා දේ. යාන්ත්‍රික කලාකරුවන් මෙම කලා වර්ග වලින් පිටපත් කරයි. එහෙත් ඔවුන්ගේ විෂය කෙරෙහි වැඩ කිරීමෙන් හා භක්තියෙන් ඔවුන් ද පරිකල්පකයින් බවට පත්විය හැකිය.
රචනා-සංගීත ian යා සිතුවිල්ල පිළිසිඳ ගන්නා තෙක් අභිලාෂයෙන් නැගී සිටියි. එවිට ඔහුගේ පරිකල්පනය එහි වැඩ ආරම්භ කරයි. සෑම චරිතයක්ම, දර්ශනයක්ම, ප්රකාශ කිරීමට දැනෙන හැඟීම, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර කනට ශබ්ද ස්වරූපයෙන් දිස්වන අතර, ඔහුගේ කේන්ද්‍රීය චින්තනය වටා කාණ්ඩගත වී ඇති අනෙකුත් ශබ්ද ස්වරූපයන් අතර ජීවත්වන අතර ක්‍රියා කරයි. එය එක් එක් විවිධ කොටස් සඳහා ආශ්වාදයක් වේ. , එක් එක් කොටස් අනෙක් කොටස් වලට සාපේක්ෂව තබා ගන්නා අතර එකඟතාවයෙන් බැහැර වේ. ශබ්ද රහිතව, රචකයා නොඇසෙන ශබ්දය සාදයි. මෙය ඔහු ලිඛිත ස්වරූපයට ගෙන ඇති අතර එය ඇසෙන ස්වරූපයෙන් ශබ්ද නගා ඇත, එවිට කන් ඇති අයට එය ඇසීමට හා එය ඉපදුණු ක්ෂේත්‍රයට පිවිසීමට හැකි වේ.
චිත්‍ර ශිල්පියා තම පරිකල්පනයේ ස්වරූපය ඔහුගේ කැන්වසයේ දෘශ්‍යතාවයේ පෙනුමට ගොඩනංවයි.
චිත්‍ර ශිල්පී මූර්ති ශිල්පියා තම පරිකල්පනය දෘශ්‍යමාන ලෙස ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපය රළු ගලෙන් කැපී පෙනේ.
පරිකල්පනයේ බලයෙන් දාර්ශනිකයා තම චින්තනයට පද්ධතියක් ලබා දෙන අතර ඔහුගේ පරිකල්පනයේ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපය වචන බවට පත් කරයි.
සිතාගත නොහැකි රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු සහ නීති සම්පාදකයෙකු අතීතයේ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ ඔහුගේ view ජු දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව ජනතාව සඳහා සැලසුම් සහ ප්‍ර utes ප්ති සපයයි. පරිකල්පකයාට වෙනස් වූ සහ වෙනස්වන තත්වයන් සහ නව අංග අගය කරන සහ අපේක්ෂා කරන අදහස් ඇති අතර ඒවා ශිෂ් .ාචාරයේ සාධක හෝ බවට පත්වේ.
ස්වල්ප දෙනෙක් හෝ එකවරම පරිකල්පකයින් බවට පත්විය හැකිය, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට සජීවී පරිකල්පනය ඇත. පරිකල්පනීය ශක්තියක් ඇති අයට වඩා පරිකල්පනීය බලයක් ඇති අය ජීවිතයේ හැඟීම් වලට වඩා තීව්‍ර හා නැඹුරු වේ. පරිකල්පකයාට, මිතුරන්, හඳුනන අය, මිනිසුන්, ක්‍රියාකාරී චරිත වන අතර, ඔහු තනිව සිටින විට ඔහුගේ පරිකල්පනය තුළ ඔවුන්ගේ කොටස් දිගටම ජීවත් වේ. සිතාගත නොහැකි ලෙස, මිනිසුන්ට බොහෝ හෝ අඩු වශයෙන් නියෝජනය වන නම් ඇත, ඔවුන් කළ දේවල ප්‍රති result ලය සහ ඔවුන් කළ යුතු දේ ගණනය කළ හැකිය. ඔහුගේ පරිකල්පනීය බලයට අනුව, යමෙකු දේවල් හා මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වනු ඇති අතර මේවා ඇතුල් වන අතර මිනිසුන් ඔහුගේ මනස, හෝ, දේවල් සහ මිනිසුන් ඔහුට පිටතින් සිටිනු ඇත, අවශ්‍ය විටෙක පමණක් අවශ්‍ය වේ. පරිකල්පකයාට පරිකල්පනය තුළ ජීවත්වීමට සහ වර්ණවලින් සමාලෝචනය කිරීමට හැකිය, ඔහුගේ මතකය මුද්‍රණය කර ඇති දර්ශන. ඔහුට මතකය මත නව ආකෘති ගොඩනගා ගත හැකි අතර, නව දර්ශන පින්තාරු කළ හැකි අතර, ඔහුගේ මතකය අනාගත අවස්ථාවන්හිදී නැවත මුද්‍රණය කළ හැකිය. පරිකල්පනයෙන් ඔහු විදේශීය රටවලට ගොස් හෝ නව ලෝකයකට ඇතුළු වී මිනිසුන් අතරට යා හැකි අතර, ඔහු මීට පෙර සම්බන්ධ නොවූ දර්ශනවලට සහභාගී විය හැකිය. සිතාගත නොහැකි පුද්ගලයා තමා සංචාරය කළ ස්ථාන සලකා බැලුවහොත්, ඔහුගේ මතකය ඔහුට කාරණය මතක් කර දෙන නමුත් දර්ශන නැවත මුද්‍රණය කිරීමට ඉඩක් නැත. හෝ, එසේ වුවහොත්, චලනයන් හා වර්ණයක් නොතිබෙනු ඇත, නමුත් අළු පැහැති මීදුමක ජීවයක් නොමැතිව නොපැහැදිලි වස්තූන් පමණි. ඔහුගේ මතකයේ පින්තූරය මත ඔහු ගොඩනඟන්නේ නැත. ඔහු එහි තිබූ දේ පින්තාරු කළ යුත්තේ ඇයි?
පරිකල්පනය නැති මිනිසා පුරුද්දට අනුව, නියම ස්වරූපයෙන් සහ වලවල් වල සහ අත්දැකීම් මත පදනම්ව නීතියෙන් ජීවත් වේ. ඒවා වෙනස් කිරීමට ඔහු කැමති නැත, නමුත් මේවා දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට අවශ්‍යය. සමහර විට ඔහු සිතන්නේ ඒවා වැඩිදියුණු කළ යුතු බවයි, නමුත් ඕනෑම දියුණුවක් සිදු වී ඇති දෙය අනුව විය යුතුය. ඔහු නොදන්නා දේට බිය වේ. නොදන්නා අයට ඔහු කෙරෙහි ආකර්ෂණයක් නැත. පරිකල්පකයා ඔහුගේ බලාපොරොත්තු හා පරමාදර්ශ මත පදනම්ව, හැඟීම් අනුව, මනෝභාවයන් හා හැඟීම් අනුව වෙනස් වීමෙන් ජීවත් වේ. ඔහු නොදන්නා දේට බිය වන්නේ නැත; නැතහොත්, ඔහු එසේ කරන්නේ නම්, එයින් ඔහුට ත්‍රාසජනක ආකර්ෂණය ඇත. නොසිතන මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් නීතිගරුක ය. නීතිය වෙනස් කිරීමට ඔවුන් කැමති නැත. නීතිය නව නිපැයුම් වලට බාධාවක් වන විට පරිකල්පනය ඇති මිනිසුන් හිරිහැර කරති. ඔවුන් නව පියවරයන් අනුගමනය කර නව ආකෘති උත්සාහ කරති.
සිතාගත නොහැකි මාර්ගය අවුල් සහගත, මන්දගාමී හා මිල අධික, කාලය, අත්දැකීම් සහ මිනිස් දුක් වේදනා පවා නාස්ති කරන අතර ප්‍රගතියේ රෝදය වසා දමයි. පරිකල්පනයෙන් බොහෝ දේ අපේක්ෂා කළ හැකි අතර බොහෝ කාලයක් හා දුක් වේදනා ඉතිරි වේ. පරිකල්පනීය පී ulty ය අනාවැකි කීමේ ස්ථානයකට නැඟී, ජනතාවගේ සිතුවිලි බල කරන්නේ කුමක් දැයි දැක ගත හැකිය. නොසිතූ ලෙස නීති සම්පාදකයා තම නාසය බිමට සමීපව ඇවිද යන අතර ඔහුගේ නාසය ඉදිරිපිට ඇති දේ පමණක් දකී, සමහර විට එය පවා නොවේ. පරිකල්පනය ඇති තැනැත්තාට වඩා විශාල දර්ශන ක්ෂේත්‍රයක් ගත කළ හැකිය, බොහෝ බලවේගයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය දැක ගත හැකිය, සහ සමහර ඒවා තවමත් සිතාගත නොහැකි ලෙස නොපෙනේ. සිතාගත නොහැකි තැනැත්තා දකින්නේ විසිරුණු සංසිද්ධීන් පමණක් වන අතර ඒවා අගය නොකරයි. පුරුද්දෙන් ඔහුට බල කෙරෙයි. කෙසේ වෙතත්, පරිකල්පන පුද්ගලයින් සමඟ, කාලවල සං signs ා මොනවාද යන්නෙහි සාරය ග්‍රහණය කර ගත හැකි අතර, පරිකල්පනයෙන් සුදුසු හා කාලෝචිත ලෙස, සංසිද්ධීන් නියාමනය කිරීමේ මාධ්‍යයන් සැපයිය හැකිය.
කාසල් ගොඩනැඟීම, දිවා සිහින දැකීම, විසිතුරු නාට්‍ය හා දුම, නින්දේ සිහින දැකීම, මායාවන්, ෆැන්ටාස්ම්, පරිකල්පනය නොවේ, නමුත් මන imag කල්පිත පී ulty ය මනසෙහි මෙම විවිධ ක්‍රියාකාරකම් හා තත්වයන් නිෂ්පාදනය කිරීමේදී ක්‍රියාකාරී වේ. සැලසුම් කිරීම, විශේෂයෙන් උපයෝගීතා ස්වභාවයක්, පරිකල්පනය නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිටපත් කිරීම හෝ අනුකරණය කිරීම පරිකල්පනය නොවේ, එබැවින් හුදෙක් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අය පරිකල්පනීය හෝ පරිකල්පනීය අය නොවෙති, ප්‍රතිනිර්මාණය කලාකරුවෙකුගේ නිර්මාණයක් වුවද දක්ෂතා ප්‍රදර්ශනය කළත්.
පරිකල්පනය සංවේදී ස්වභාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ක්‍රියා කරන විට, පෘථිවියේ ආත්මය ඊට බාධා නොකරයි, නමුත් එය එහි ක්‍රියාකාරිත්වය දිරිගන්වන්නේ මෙම පෘථිවි ආත්මයට නව ආකාර තුළින් සංවේදනය අත්විඳීමට වැඩි අවස්ථාවන් ලැබෙන බැවිනි. මනස සිතන පරිදි එය ඉගෙන ගනී. එය ක්‍රමයෙන් ඉගෙන ගන්නා නමුත් එය ඉගෙන ගනී. පරිකල්පනය ආකෘති මගින් මනසට උගන්වයි. එය නීතිය, සාමය, සමානුපාතය අගය කරයි. ඉහළ ස්වරූපයන් හරහා මනස නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වීමත් සමඟම, ඉන්ද්රියයන් සඳහා ආකෘති සෑදීමට වඩා පරිකල්පනය විවිධ අරමුණු සඳහා යොදා ගන්නා කාලයක් පැමිණේ. එවිට මනස සංවේදනය නොවන වියුක්ත ස්වරූපයන් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර පෘථිවියේ ආත්මය එකවරම විරුද්ධ වී කැරලි ගසයි. ආශාව මනස තුළ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කරයි, මනස අවුල් කරයි. වියුක්ත සිතුවිලි සහ අධ්‍යාත්මික ජීවීන් සඳහා ආකෘති සෑදීමට තවමත් උත්සාහ කරන බැවින්, පොළොවේ ආත්මය, සංවේදනයන්, ආශාවන් සහ ශාරීරික බලයන් ඇඳ ඇති මනසට එරෙහි සටනේදී පෙළගස්වයි. පෘථිවි ආත්මයේ මෙම හමුදාවට එරෙහිව සාර්ථකව සටන් කිරීමට පරිකල්පකයෙකුට හැකි වන්නේ කලාතුරකිනි. ඔහු තම පරමාදර්ශයන් අතහැර දැමුවහොත්, ඔහුගේ පරිකල්පනය ලොවට ගෙනෙන අරුමපුදුම දේ සඳහා පෘථිවි ආත්මය ඔහුට ලෝක ගෞරවයන් පිරිනමයි. පරිකල්පකයා සටන අත් නොහරින්නේ නම්, ඔහු අසමත් වන බව හෝ ලෝකයට පෙනී යයි. යථාර්ථයේ දී ඔහු අසමත් නොවේ. ඔහු නැවත සටන් කරනු ඇත, වැඩි බලයකින් හා සාර්ථකත්වයකින්. ඔහු පරිකල්පනය ඉන්ද්රියයන් සඳහා ක්‍රියා කරන ක්ෂේත්‍රයෙන්, අද්භූත ආත්මය සඳහා ක්‍රියා කරන ක්ෂේත්‍රයට ගෙන එනු ඇත. වයස්ගත වූ පසු පරිකල්පකයෙකු මේ සඳහා සාර්ථක වේ. එය පොදු සාර්ථකත්වයක් නොවේ, සාමාන්‍ය සිදුවීමක් නොවේ. ඔහු ලෝකයට නව අධ්‍යාත්මික නීති හෙළි කරයි. ඔහු පරිකල්පනයෙන්, අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ජීවීන්ට පැමිණිය හැකි ආකාර සාදයි.
[1] මිනිසා, අවතාර මනස, මානසික ලෝකයේ, චින්තන ලෝකයේ ඔහුගේ නිවසින් පිටුවහල් කිරීමකි. ඔහුගේ පරමාදර්ශී සිතුවිලි සහ යහපත් ක්‍රියා ඔහුගේ මිදීමේ මිල ගෙවන අතර මරණය යනු විවේකයක් සඳහා ඔහු නිවසට ආපසු යන මාර්ගයයි - විවේකයක් සඳහා පමණි. ඔහු මිහිපිට ජීවත් වන කාලය තුළ කලාතුරකින් ඔහුට ආපසු යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට හෝ ඔහුගේ නිවස දෙස මොහොතකටවත් බැලීමට නොහැකිය. නමුත් මෙලොව සිටියදීම ඔහුට මාර්ගය සොයා ගත හැකිය. මාර්ගය සිතීමයි. නොගැලපෙන රස්තියාදුකාර සිතුවිලි ඔහුව බාධා කර, අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, ඔහු සිතීමට උත්සාහ කරන විට ඔහුව ඉවතට ගෙන යයි, ලෝකයේ ඇති වන අපගමනය සහ විනෝදය සහ පරීක්ෂාවන් ඔහුව ඔහුගේ ජීවිතයේ වගකීම් සහ යුතුකම් වලින් ඈත් කරයි. ඔහු සහ ඔහුගේ ඉලක්කය අතර පවතින නොසන්සුන් සිතුවිලි සමූහය හරහා ඔහු ගමන් කළ යුතුය.