වර්ඩ් පදනම
මෙම පිටුව බෙදා ගන්න



Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

වෙළුම. 10 දෙසැම්බර් මස 1909 අංක 3

ප්‍රකාශන හිමිකම 1909 HW PERCIVAL විසිනි

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා බවට පත්වීමට කැමති අය අතර බොහෝ දෙනෙක් කාර්යබහුල වී ඇත්තේ සූදානම් වීමකින් නොව, එකවරම වීමට උත්සාහ කරමිනි. ඒ නිසා ඔවුන් යම් ගුරුවරයෙකු සමඟ උපදෙස් ලබා දීමට කටයුතු කර තිබෙනවා. එවැනි අභිලාෂයන් වඩා හොඳ හැඟීමක් භාවිතා කර ඇත්නම්, ඔවුන් දකින්නේ දක්ෂයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා සිටින බවත්, පුදුමාකාර බලයන් ඇති බවත්, ප්‍ර wisdom ාව ඇති බවත් නම්, එවැනි මෝඩ පුද්ගලයින්ට උපක්‍රම ඉගැන්වීමෙන්, බලතල ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ අභිමතාර්ථයන් තෘප්තිමත් කිරීමට ඔවුන්ට කාලය නොමැති බවයි. සරල මනසක් ඇති අය වෙනුවෙන් උසාවිය පැවැත්වීම.

ගෝලයන් වීමට කැමති අයට බොහෝ බාධක තිබේ. පාලනය නොකළ කෝපය, තෘෂ්ණාව, රුචිය සහ ආශාවන් අපේක්ෂකයෙකු නුසුදුස්සකු කරනු ඇත; පිළිකා හෝ පරිභෝජනය වැනි වෛරස් හෝ නාස්ති වන රෝගයක් හෝ ගාලු ගල්, ගොයිට්‍රේ සහ අංශභාගය වැනි අභ්‍යන්තර අවයවවල ස්වාභාවික ක්‍රියාකාරිත්වය වළක්වන රෝගයක් වනු ඇත; අවයව විස්ථාපනය කිරීම හෝ ඇස වැනි සංවේදක ඉන්ද්‍රියයක් භාවිතා කිරීම නැතිවීම, අවයවයන් ශ්‍රාවකයාට අවශ්‍ය බැවින් ඒවා ශ්‍රාවකයාට උපදෙස් දෙන බලවේගයන්ගේ කේන්ද්‍රස්ථාන වේ.

මත්පැන් පානයට ඇබ්බැහි වූ අයෙකු එවැනි භාවිතයෙන් නුසුදුස්සකු වන්නේ මත්පැන් මනසට සතුරෙකු වන බැවිනි. මත්පැන් පිළිබඳ ආත්මය අපගේ පරිණාමය නොවේ. එය වෙනස් පරිණාමයකි. එය මනසේ සතුරෙකි. අභ්‍යන්තරව මත්පැන් පානය කිරීමෙන් ශරීරයේ සෞඛ්‍යය අඩපණ වේ, ස්නායු අධිතක්සේරු කරයි, මනස අසමතුලිත කරයි, නැතහොත් එහි අසුනෙන් සහ ශරීරය පාලනය කරයි.

මාධ්‍යවේදීන් සහ නිතර රැස්වීම්වලට යන අය ගෝලයන් වීමට සුදුසු විෂයයන් නොවේ, මන්ද ඔවුන් වටා මළවුන්ගේ සෙවනැලි හෝ අවතාර සිටින බැවිනි. මාධ්‍යයක් එහි වායුගෝලයට ආකර්ෂණය වන්නේ රාත්‍රියේදී, එනම් සොහොන් ගෙයින් සහ සොහොන් ගෙයින්, ඔවුන්ට අහිමි නොවූ හෝ කිසි දිනෙක නොතිබූ මාංශයේ දේ සඳහා මිනිස් සිරුරක් සොයන ජීවීන් ය. එවැනි ජීවීන් මිනිසාගේ සහචරයින් වන අතර, ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ මිතුරෙකු වන කිසිදු ප්‍රවීණයෙකු හෝ ගුරුවරයෙකුගේ ගෝලයෙකු වීමට නුසුදුසුය. මාධ්‍යයක් ඔහුගේ ශරීරය උමතු වී සිටින අතරතුර ඔහුගේ හැකියාවන් සහ ඉන්ද්‍රියයන් දැනුවත්ව භාවිතා කිරීම නැති කර ගනී. ශ්‍රාවකයෙකුට ඔහුගේ හැකියාවන් සහ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ පූර්ණ ප්‍රයෝජනය තිබිය යුතු අතර ඔහුගේ ශරීරය හිමිකරගෙන පාලනය කළ යුතුය. එබැවින් සොම්නම්බුලිස්ට්වරුන් සහ ඩිමෙන්ශියාවෙන් පෙළෙන අය, එනම්, ඕනෑම අසාමාන්ය ක්රියාවක් හෝ මනසේ නොසැලකිලිමත්කමක් නුසුදුසුය. සොම්නම්බුලිස්ට්ගේ ශරීරය මනසේ පැවැත්ම සහ දිශාව නොමැතිව ක්‍රියා කරන අතර එබැවින් විශ්වාස නොකළ යුතුය. මෝහනීය බලපෑමට යටත් වන කිසිවෙක් ගෝලයෙකු වීමට සුදුසු නැත, මන්ද ඔහු පහසුවෙන් පාලනය කළ යුතු බලපෑමට යටත් වේ. තහවුරු කරන ලද ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාඥයා ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස නුසුදුසු හා නිෂ්ඵල ය, මක්නිසාද යත් ශ්‍රාවකයෙකුට විවෘත මනසක් සහ සත්‍ය පිළිගැනීමට සූදානම් අවබෝධයක් තිබිය යුතු අතර, ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාඥයා ඔහුගේ න්‍යායන් විරුද්ධ වන ඇතැම් සත්‍යයන් වෙත ඔහුගේ මනස වසා දමා සත්‍ය යැයි පිළිගැනීමට ඔහුගේ මනස බල කරයි. , හැඟීම සහ හේතුව කෝපයට පත් කරන ප්‍රකාශයන්.

මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඇඩප්ටරයන්ගේ හා ස්වාමිවරුන්ගේ පාසල් වර්ග දෙකකට බෙදිය හැකිය: ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසල සහ මනසෙහි පාසල. මෙම පාසල් දෙකෙහිම මනස ඇත්ත වශයෙන්ම උපදෙස් දී ඇත, නමුත් ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලේදී ශ්‍රාවකයාගේ මනස ඉන්ද්‍රියයන්ගේ වර්ධනය හා භාවිතය පිළිබඳව උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලේදී, ගෝලයින්ට ඔවුන්ගේ මානසික හැකියාවන් වන ක්ලෙයාර්වොයියන්ස් සහ ක්ලෙයාර්ඩූඩියන්ස්, මානසික හෝ ආශා ශරීරය වර්ධනය කිරීමේදී සහ භෞතිකයෙන් වෙන්ව ජීවත්විය යුතු ආකාරය සහ ආශාව ලෝකයේ ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳව උපදෙස් දෙනු ලැබේ; මනසෙහි පාසලේදී, ශ්‍රාවකයාට තම මනස හා මනසෙහි හැකියාවන්, එනම් සිතුවිලි හුවමාරුව සහ පරිකල්පනය, රූප ගොඩනැගීමේ පී ulty ය සහ චින්තන ශරීරයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා උපදෙස් දෙනු ලැබේ. චින්තන ලෝකයේ නිදහසේ ජීවත් වීමට හා ක්‍රියා කිරීමට. ඇඩප්ටරය යනු ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලේ ගුරුවරුන් ය; ස්වාමිවරුන් යනු මනසෙහි ගුරුවරුන් ය.

ගෝලයන් වීමට අපේක්‍ෂා කරන්නෙකු මෙම පාසල් දෙක අතර වෙනස තේරුම් ගත යුතුය. ඔහු ශ්‍රාවකයෙකු වීමට පෙර වෙනස තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔහු දිගුකාලීන දුක් වේදනා හා හානිවලින් බේරෙනු ඇත. අපේක්ෂකයින්ගෙන් බහුතරයක්, ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා අතර ඇති වෙනස්කම් නොදැන සිටියද (හෝ වෙනත් පදවලට සමාන ලෙස හෝ මෙම නම් වලට අදාළව භාවිතා කරනු ලැබේ), දැඩි ලෙස ආශා කරන්නේ මානසික බලයන් සහ ඔවුන් වටා ගමන් කළ හැකි මානසික ශරීරයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා ය. දැන් අදෘශ්‍යමාන ලෝකය. ඔවුන් නොදැනුවත්ව වුවද, මෙම ආශාව හා ආශාව ඇඩප්ටරයේ පාසල තුළ ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා අයදුම්පතක් යොදා ගනී. අයදුම්පත් භාර ගැනීම සහ ඇඩප්ටරයන්ගේ පාසලට ඇතුළත් කිරීම, පිරිමි පාසල්වල මෙන්, අයදුම්කරු තමා ඇතුළත් වීමට සුදුසු බව ඔප්පු කරන විට ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. ඔහු තමා ඔප්පු කරන්නේ තමා ඉගෙන ගත් දේ සහ ඔහු ඉගෙන ගැනීමට සූදානම් වන්නේ කුමක් ද යන ප්‍රශ්නවලට විධිමත් ලෙස පිළිතුරු දීමෙන් නොව, යම් යම් මානසික සංවේදීතාවන් සහ හැකියාවන් ඇති කර ගැනීමෙන් ය.

ගෝලයන් වීමට කැමති අය, ඔවුන් සිතන දේ පැහැදිලිව සිතීමට හා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අය, චින්තන ක්‍රියාවලිය තුළින් අදහසක් අනුගමනය කිරීමෙන් සතුටක් ලබන අය, එය චින්තන ලෝකය තුළ පිළිබිඹු වන අතර, ඔවුන්ගේ භෞතික ස්වරූපයෙන් සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීම දකින අය , චින්තන ක්‍රියාවලීන් තුළින් ඒවා ආරම්භ වූ අදහස දක්වා දේවල් සොයා ගන්නා අය, මානව චිත්තවේගයන් ක්‍රියාවට නැංවීමට සහ මිනිස් ඉරණම පාලනය කිරීමට හේතු තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන අය, ගෝලයන් වීමට ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා ඉල්ලුම් කර ඇති හෝ ඉදිරිපත් කරන අය ය. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ. ගෝලයන් වශයෙන් ඔවුන් පිළිගැනීම ඔවුන් සුදුසු මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කළ විගසම ඔවුන් දන්නා අතර ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේදී උපදෙස් ලබා ගැනීමට ඔවුන් සූදානම් වේ.

විනයගරුක වීමට අපේක්‍ෂා කරන අය සාමාන්‍යයෙන් ආකර්ෂණය වන්නේ මනසට ආයාචනා කරන දේට වඩා සංවේදීතාවන්ට ආකර්ෂණය වන කාරණා නිසා ය. එබැවින් බොහෝ දෙනෙක් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ පාසලට ඇතුළු වන්නේ මනසෙහි පාසලට ඇතුළු වන ස්වල්ප දෙනෙකුට සාපේක්ෂව ය. ඔහු කුමන පාසලට ඇතුළු විය යුතුද යන්න අපේක්ෂකයා විසින් තීරණය කළ යුතුය. ඔහු තෝරා ගත හැකිය. ඔහුගේ තේරීම හා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු ඔහුගේ අනාගතය තීරණය කරයි. ආරම්භක අවධියේදී, ඔහු පැහැදිලිව හා අපහසුතාවයකින් තොරව තීරණය කළ හැකිය. ඔහුගේ තේරීම සිදු කර ඔහුගේ තේරීම අනුව ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දුන් පසු, ඔහුගේ තේරීම ආපසු ගැනීම ඔහුට අපහසු හෝ පාහේ කළ නොහැක්කකි. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසල තෝරා ගන්නා අයට, ස්වාමියෙකු බවට පත්වීමෙන් පසු, මහත්මා බවට පත්විය හැකි අතර පසුව පමණක් ආරක්ෂිතව දක්ෂයෙකු විය හැකිය. ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසල තෝරාගෙන ඇතුළු වන අය සහ දක්ෂයින් බවට පත්වන අය කලාතුරකින් ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා බවට පත්වන්නේ නම් කලාතුරකිනි. හේතුව, ඔවුන් මනස හා ඉන්ද්‍රියයන් අතර වෙනස දැක නැතිනම් තේරුම් ගෙන නොමැති නම්, හෝ ඔවුන් එම වෙනස දැක පසුව තෝරාගෙන ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලට ඇතුළු වී ඇත්නම්, ඊට ඇතුල් වී සංවේදනයන් සහ ශරීරය වර්ධනය කිරීමෙන් පසුවය. එම පාසලේදී භාවිතා කරන විට, ඔවුන් නිදහස් වීමට හා ඔවුන්ට ඉහළින් නැගී සිටීමට නොහැකි තරමට සංවේදීතාවන් ගැන ඕනෑවට වඩා සැලකිලිමත් වනු ඇත; මක්නිසාද යත්, ශරීරයේ මරණය අභිබවා යන ශරීරය වර්ධනය කිරීමෙන් පසුව, මනස එම ශරීරයට ගැලපෙන පරිදි ක්‍රියා කරන අතර, ඉන් පසුව සාමාන්‍යයෙන් ස්වාධීනව හා ඉන් බැහැරව ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි වේ. මෙම තත්වය සාමාන්‍ය ජීවිතයේ දී තේරුම් ගත හැකිය. යෞවනයේ දී මනස ව්‍යායාම කර වගා කළ හැකි අතර සාහිත්‍යය, ගණිතය, රසායන විද්‍යාව හෝ වෙනත් විද්‍යාවන් හඹා යාමේ නිරත විය හැකිය. එවැනි වැඩවලට මනස අකමැති හෝ කැරලි ගසා ඇති නමුත් වැඩ කටයුතු කරගෙන යන විට එය පහසු වේ. වයස වැඩිවන විට බුද්ධිමය ශක්තිය වැඩි වන අතර දියුණු වයසේදී මනසට සාහිත්‍යය හෝ විද්‍යාව රස විඳිය හැකිය. අනෙක් අතට, ඒ හා සමාන තත්වයන් යටතේ සහ ආරම්භයේ දී ඊටත් වඩා හිතකර මානසික වැඩකටයුතුවල යෙදී සිටින මිනිසෙකු, ඔහු සතුටින් පිරි ජීවිතයක් ගත කර ඇත්නම්, එයින් ඔහු ඉවතට ගෙන යනු ඇත. දවස සඳහා පමණක් ජීවත් වන ඔහු ඕනෑම බැරෑරුම් අධ්‍යයනයක් කිරීමට නැඹුරු වේ. වයස වැඩි වෙත්ම ගණිතමය හෝ තර්කානුකූල ක්‍රියාවලියක් අනුගමනය කළ නොහැකි බව ඔහුට පෙනී යන අතර කිසිදු විද්‍යාවක මූලධර්ම තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ. ඔහු යම් බුද්ධිමය ලුහුබැඳීමකට ඇදී යන බවක් දැනෙන්නට පුළුවන, නමුත් එය ආරම්භ කිරීමේ අදහසින් ඔහු ඉවත් වේ.

ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් තෝරාගෙන ඉන්ද්‍රිය ගුරුකුලයට ඇතුළු වී කායික මරණය ජයගෙන දක්ෂයෙකු වූ කෙනෙකුගේ සිත, සැප සම්පත්වල ගිලී, වියුක්ත චින්තනයට භාවිතයට නොගත් කෙනෙකුගේ සිත මෙනි. ඔහුගේ මනසේ නැමීම එය වළක්වන නිසා ඔහුට එම කාර්යය ආරම්භ කිරීමට නොහැකි විය. නැතිවූ හෝ ඉවත දැමූ අවස්ථා ගැන පසුතැවීම ඔහුව හොල්මන් කළ හැකි නමුත් එයින් පලක් නැත. කායික සැප සම්පත් බොහෝ ය, නමුත් ඒවායින් වශී වූ තැනැත්තාට චිත්තවේගීය ලෝකයේ විනෝදය සහ ආකර්ෂණයන් දහස් ගුණයකින් වැඩි ය, සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. මත්පැන් පානය කරන්නාට මෙන්, ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් මිදීමට අවශ්‍ය වූ විට, තාරකා විද්‍යාව හා බලතල භාවිතා කරමින් ඔහු මත් වේ. නමුත් ඔහුට තමාව නිදහස් කර ගත නොහැක. සලබයා සහ ගිනිදැල් පිළිබඳ ලොව පැරණි ඛේදවාචකය නැවතත් ක්‍රියාත්මක වේ.

සාධාරණ බුද්ධිමත් ශරීරයක් තුළ සාධාරණ මනසක් නොතිබූ ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස කිසිම දක්ෂයෙකු හෝ ස්වාමියෙකු පිළිගන්නේ නැත. හොඳ හා පිරිසිදු ශරීරයක් තුළ හොඳ හා පිරිසිදු මනසක් තිබීම ගෝලයෙකු වීමට අවශ්‍ය වේ. බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තමා ශ්‍රාවකයෙකු යැයි විශ්වාස කිරීමට පෙර මෙම අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල විය යුතු අතර දක්ෂ හෝ ස්වාමියාගෙන් සෘජුව හෝ වක්‍රව උපදෙස් ලබා ගත යුතුය.

ශ්‍රාවකයෙකු වීමට අපේක්ෂා කිරීමේදී ඔහුගේ අභිප්‍රාය හොඳින් අධ්‍යයනය කළ යුතුය. ඔහුගේ අභිප්‍රාය සෙසු දියුණුවට මෙන් සෙසු මිනිසුන්ට කරන සේවයට ඇති ඇල්ම නිසා නොවන්නේ නම්, අන් අයගේ හදවත් තුළ තමාට දැනෙන සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දැනෙන තෙක් ඔහුගේ උත්සාහය කල් දැමීම වඩා හොඳය. ඔහුගේ හදවතේ.

අභිලාෂකයා ගෝලයෙකු වීමට තීරණය කරන්නේ නම්, ඔහු එවැනි තීරණයක් ගනු ඇත, ඔහු තෝරාගත් පාසලේ ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකි. ස්වයං-පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා අදාළ කර ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ යුතු පාසලක් හෝ මිනිසුන්ගේ ආයතනයක් නොමැත. ඔහු ඊනියා රහස් සමාජවලට හෝ ගුප්ත හෝ එසෝටරික් සිරුරු වලට ඇතුළු වීමට හෝ ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා සමඟ දැනුමක් ඇති අය සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ ගුප්ත විද්‍යාවන් පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දීමට; මෙහි සහ එහි සමාජයක් පැවතිය හැකි වුවද, සමහර විට, අපැහැදිලි කාරණා සම්බන්ධයෙන් සුළු උපදෙස් ලබා දිය හැකි නමුත්, අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා සමග සමීප සම්බන්ධතාවයක් ප්‍රකාශ කිරීමෙන් හෝ අවධාරනය කිරීමෙන්, ඔවුන්, ඔවුන්ගේ හිමිකම් සහ අභිප්‍රායයන්, ස්වයං ඔවුන්ට එවැනි සම්බන්ධයක් හෝ සම්බන්ධයක් නොමැති බව පෙන්වන්න.

ඔහුගේ පත්වීමේ එකම සාක්ෂිකරුවා තමා විසින්ම පත් කරන ලද ගෝලයාය. වෙනත් සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නැත. තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු සැබෑ ශ්‍රාවකයින් සෑදෙන දේට අයත් වන්නේ නම්, උත්සාහයේ ජීවිත අදාළ වන කාරණයක් තීරණය කිරීමේදී ඊනියා ලේඛනගත සාක්ෂි ඉතා සුළු හෝ වැදගත්කමක් නැති බව ඔහුට හැඟේ.

තමා කිසියම් පාසලකට ඇතුළත් කර ගන්නා බවට සහතිකයක් ලබා ගැනීමට කැමති අයෙක්, පාසලක් තිබේද නැද්ද යන්න පිළිබඳව සැක පහළ කරන තැනැත්තා සහ ගෝලයෙකු වීමට නම් තමා ශ්‍රාවකයෙකු වීමට කැමති විගසම පිළිගැනීමක් ලැබිය යුතු යැයි හැඟෙන තැනැත්තා මොවුන් ස්වයං-පත් වූ ගෝලයන් වීමට තවමත් සූදානම් නැති නිසා. එවැනි කාර්යයන් තරමක් ආරම්භ කිරීමට පෙර ඒවා අසාර්ථක වේ. ඔවුන් තමන් ගැන හෝ ඔවුන්ගේ ගවේෂණයේ යථාර්ථය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කර ගන්නා අතර, ජීවිතයේ දැඩි යථාර්ථයන් විසින් හෙළා දකින විට හෝ ඉන්ද්‍රියන්ගේ ආකර්ෂණයන් නිසා මත් වී සිටින විට, ඔවුන් තම අධිෂ් අමතක කිරීම අමතක කර හෝ තමන්ටම සිනාසෙනු ඇත. එවැනි සිතුවිලි සහ තවත් බොහෝ සමාන ස්වභාවයන් ස්වයං-පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාගේ මනස තුළ පැන නගී. නමුත් නිවැරදි දේ ඇති තැනැත්තා ඔහුගේ ගමන් මගෙන් ඉවත් නොවේ. එවැනි සිතුවිලි, ඒවා අවබෝධ කර ගැනීම සහ විසුරුවා හැරීම, ඔහු තමා විසින්ම ඔප්පු කරන මාධ්‍යයන් අතර වේ. අවසානයේදී පත් වූ ශ්‍රාවකයෙකු බවට පත්වන ස්වයං-පත් වූ ශ්‍රාවකයා, තමා විසින්ම තමා විසින්ම කර්තව්‍යයක් කර ඇති බව දන්නා අතර, එය බොහෝ ජීවිත නොනවතින වෑයමක් දැරීමට ඉඩ ඇති අතර, ස්වයං සූදානමෙහි ඔහුගේ මන්දගාමී ප්‍රගතිය ගැන බොහෝ විට අධෛර්යයට පත්විය හැකි වුවද, ඔහුගේ අධිෂ් is ානය ස්ථාවර වේ ඔහු ඒ අනුව තම ගමන් මඟ මෙහෙයවයි. ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලේදී ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාගේ ස්වයං සූදානම සැලකිය යුතු කාලයක් සඳහා මනසෙහි පාසලට සමාන්තරව හෝ සමාන වේ; එනම්, දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ රුචිය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අත ළඟ ඇති අධ්‍යයන වෙත යොමු කිරීම, ඔවුන් විසින්ම පත් කරන ලද කාර්යයන්ගෙන් ract ත් වන සිරිත් විරිත් සහ පුරුදු ඉවත් කිරීම සහ දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ මනස සවි කර ගැනීමයි.

ආහාර යනු මුල් අවධියේදී අපේක්ෂකයා සැලකිලිමත් වන විෂයයක් වන අතර, බොහෝ විට අපේක්ෂකයාට ආහාර විෂයයට වඩා වැඩි යමක් නොලැබේ. වේගවත් හෝ එළවළු හෝ වෙනත් “අරියන්” වන ෆැඩිස්ට්වාදීන් අතර ආහාර පිළිබඳ අදහස් තිබේ. අපේක්ෂකයා ආහාර පර්වතය මතට පැන්නේ නම්, ඔහුගේ අවතාරයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඔහු එහි අතරමං වනු ඇත. ශක්තිමත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරයක් මිස ආහාරයක් නොවන බව ඔහු දකින විට හා තේරුම් ගන්නා විට අපේක්ෂකයාට ආහාර වලින් කිසිදු අනතුරක් නැත. ඔහු තම ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව තබා ගැනීමට සහ ශක්තිය වැඩි කරන ආහාර අගය කොට සලකනු ඇත. නිරීක්‍ෂණයෙන් සහ, සමහර විට, සුළු පෞද්ගලික අත්දැකීමකින්, අභිලාෂකයා දකින්නේ, නිරාහාරව සිටින අය, නිර්මාංශිකයින් සහ පලතුරු කරුවන් බොහෝ විට ව්‍යාකූල, කෝපාවිෂ් and හා අයහපත් පුද්ගලයන්, දළ වශයෙන් හෝ බුද්ධිමත්ව සිටින අය, ඔවුන් නිර්මාංශිකයින් වීමට පෙර මනස පුහුණු කර නොතිබුනේ නම් ඔවුන්ට කිසිදු ගැටළුවක් ගැන දීර් or හෝ අඛණ්ඩව සිතීමට නොහැකිය. ඔවුන් චංචල හා පරමාදර්ශී මනස්කාන්ත බව. හොඳම දෙය නම් ඔවුන් විශාල ශරීරවල දුර්වල මනසක් හෝ දුර්වල ශරීරවල දැඩි මනසකි. ශක්තිමත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීරවල ඔවුන් ශක්තිමත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න මනසක් නොමැති බව ඔහු දකිනු ඇත. අපේක්ෂකයා ආරම්භ කළ යුත්තේ හෝ ඉදිරියට යා යුත්තේ ඔහු සිටින තැන සිට මිස අනාගතයේ යම් ස්ථානයක සිට නොවේ. තනි තනිව පිහිටුවා ඇති සමහර සිරුරු සඳහා මස් භාවිතා නොකර සාමාන්‍ය ජීවිතයක් ගත කිරීම සහ සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කිරීම කළ නොහැකිය. නමුත් මිනිසාගේ වර්තමාන භෞතික ශරීරය තුළ ඔහු ශාකභක්ෂකයෙකු හා මාංශ භක්ෂක සතෙකු බවට පත්ව ඇත. ඔහුට මස් ආහාරයට ගන්නා ඉන්ද්‍රියයක් වන ආමාශයක් ඇත. ඔහුගේ දත් වලින් තුනෙන් දෙකක් මාංශ භක්ෂක දත් වේ. සොබාදහම විසින් මාංශ භක්ෂක ශරීරයක් ලබා දී ඇති බවට නොවරදින සං signs ා අතර මේවා සෞඛ්‍ය සම්පන්නව තබා ගැනීමට සහ එහි ශක්තිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට මස් මෙන්ම පලතුරු හෝ එළවළු අවශ්‍ය වේ. කිසිදු ආකාරයක මනෝභාවයක් හෝ න්‍යායක් එවැනි කරුණු මඟහරවා නොගනී.

ශ්‍රාවකයා ප්‍රවීණත්වය හෝ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය කරා ළඟා වන විට, මස් භාවිතය නතර කරන විට සහ කිසිම ආකාරයක solid න හෝ දියර ආහාර භාවිතා නොකළ හැකි කාලයක් පැමිණේ; නමුත් ඔහු විශාල නගරවල සහ වෙනත් මිනිසුන් සමඟ ක්‍රියාශීලීව යෙදී සිටියදී මස් භාවිතය අත්හරින්නේ නැත. ඔහු සූදානම් වීමට පෙර මස් භාවිතය ඉවත දැමිය හැකි නමුත්, ඔහු ද penalty ුවම ගෙවන්නේ දුර්වල හා අසනීප ශරීරයකින් හෝ විචක්ෂණශීලී, නපුරු, කෝපාවිෂ්ට හෝ අසමබර මනසකින්.

මස් අතහැර දැමීමට ප්‍රධානතම හේතුවක් නම්, එය අනුභව කිරීමෙන් මිනිසා තුළ සත්ව ආශාවන් වැඩි වීමයි. අධ්‍යාත්මික වීමට මිනිසා තම ආශාවන් දුරු කළ යුතු බව ද කියනු ලැබේ. මස් අනුභව කිරීම මිනිසා තුළ සත්ව ශරීරය ශක්තිමත් කරයි, එය ආශාවකි. නමුත් මිනිසාට සත්ව ශරීරයක් අවශ්‍ය නොවූයේ නම් ඔහුට ස්වාභාවික ශරීරයක් වන භෞතික ශරීරයක් නොතිබෙනු ඇත. සත්ව ශරීරයක් සහ ශක්තිමත් සත්ව ශරීරයක් නොමැතිව, අපේක්ෂකයාට තමාටම සිතියම් ගත කළ පා course මාලාවට ගමන් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ සත්ව ශරීරය ඔහු රඳවා තබා ඇති මෘගයා වන අතර, එම පුහුණුව තුළින් ඔහු තවදුරටත් ප්‍රගතිය සඳහා සූදානම් බව ඔප්පු කරනු ඇත. ඔහුගේ සත්ව ශරීරය යනු ඔහු තෝරාගත් පා course මාලාවට පදින්න සහ මඟ පෙන්වීමට යන මෘගයා ය. ඔහු එය මරා දැමුවහොත් හෝ අවශ්‍ය ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් එය දුර්වල කළහොත්, ඔහු සිය ගමන ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඔහු පාරට එන්නේ නැත. තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා තම ආශාව වන මෘගයා kill ාතනය කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. ඔහු තම ගමන සම්පූර්ණ කර ගැනීම සඳහා ඔහුට හැකි තරම් ශක්තිමත් සතෙකු රැකබලා ගත යුතුය. ඔහුගේ ව්‍යාපාරය වන්නේ සත්වයා පාලනය කිරීම සහ ඔහු කැමති තැනකට ගෙන යාමට බල කිරීමයි. බොහෝ විට කියා ඇති පරිදි, මිනිසා අනුභව කරන මස් සත්වයාගේ ආශාවන්ගෙන් පිරී ඇති බව හෝ එය වටා එල්ලා ඇති මන c කල්පිත තාරකා ආශාවන් ඇති බව සත්‍යයක් නොවේ. ඕනෑම පිරිසිදු මස් පිරිසිදු අර්තාපල් හෝ ඇට අතලොස්සක් වැනි ආශාවන්ගෙන් තොරය. සත්වයා සහ එහි ආශාවන් රුධිරය පිට වූ විගසම මස් වලින් ඉවත් වේ. පිරිසිදු මස් කැබැල්ලක් යනු මිනිසා ආහාරයට ගත හැකි වඩාත්ම දියුණු ආහාර වලින් එකක් වන අතර ඔහුගේ ශරීරයේ පටක වලට පහසුවෙන් මාරු කළ හැකි ආහාර වර්ගයකි. සමහර ජාතීන්ට මස් භාවිතයෙන් තොරව සෞඛ්‍යය ආරක්ෂා කර ගත හැකි නමුත් දේශගුණය සහ පරම්පරා ගණනාවක පුහුණුව මගින් ඔවුන් එය කළ හැකිය. බටහිර තරඟ යනු මස් අනුභව කරන තරඟ වේ.

ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලේදී සහ මනසෙහි පාසල තුළ ස්වයංව පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට දැඩි ආශාවක් අවශ්‍ය වන අතර, ඔහුගේ ආශාව විය යුත්තේ සවි conscious ් and ාණික හා බුද්ධිමත් ගෝලයෙකු වන ඔහුගේ වස්තුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ඔහු තම මාවතේ බාධක ලෙස පෙනෙන දේවලින් පලා නොයා යුතුය. ඔහු නිර්භීතව ඔවුන් පසුකර යා යුතුය. කිසිම දුර්වලකමක් සාර්ථක විය නොහැක. ඒ සඳහා දැඩි ආශාවක් සහ ස්ථාවර අධිෂ් requires ානයක් අවශ්‍ය වේ. ඔහු වෙනුවෙන් කොන්දේසි සකස් වන තුරු බලා සිටිය යුතු යැයි සිතන කෙනෙක්, නොපෙනෙන බලයන් නිසා ඔහු වෙනුවෙන් දේවල් කරනු ඇතැයි සිතන කෙනෙක් ආරම්භ කිරීම හොඳ නැත. ජීවිතයේ ඔහුගේ තත්වය, ඔහුගේ තත්වයන්, පවුල, සබඳතා, වයස සහ වටපිටාව, ජයගත නොහැකි තරමට බාධක යැයි විශ්වාස කරන තැනැත්තා නිවැරදි ය. ඔහුගේ විශ්වාසයෙන් ඔප්පු වන්නේ ඔහු ඉදිරියේ ඇති වැඩ තේරුම් නොගන්නා බවත්, එබැවින් ඔහු ආරම්භ කිරීමට සූදානම් නැති බවත් ය. ඔහුට දැඩි ආශාවක් ඇති විට, ඔහුගේ ගවේෂණයේ යථාර්ථය පිළිබඳව ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති අතර, ඉදිරියට යාමට අධිෂ් has ානයක් ඇති විට, ඔහු ආරම්භ කිරීමට සූදානම්ය. ඔහු පටන් ගනී: එතැන් සිට. ඔහු ස්වයං පත් කළ ශ්‍රාවකයෙකි.

මිනිසෙකු තමා පාසැල් දෙකෙහිම ගෝලයෙකු ලෙස පත් කළ හැකිය, ඔහු කොතරම් දුප්පත් හෝ ධනවත් වුවත්, “අධ්‍යාපනය” කොතරම් ient න හෝ තිබුණත්, ඔහු කොන්දේසි වල වහලෙක් වුවත්, කුමන කොටසක සිටියත් ඔහු ලෝකය. ඔහු අව්වේ බේක් කළ කාන්තාරවල හෝ හිමෙන් වැසුණු කඳුකරයේ, පුළුල් හරිත කෙත්වල හෝ ජනාකීර්ණ නගරවල වාසය කරන්නෙකු විය හැකිය; ඔහුගේ තනතුර මුහුදේ සැහැල්ලු තොගයක හෝ කොටස් හුවමාරුවේ ඇඳේ විය හැකිය. ඔහු කොතැනක සිටියත් එහිදී ඔහු ගෝලයෙකු ලෙස පත් කළ හැකියි.

වයස හෝ වෙනත් ශාරීරික සීමාවන් නිසා ඔහු එක් පාසලක ලැගුම්හලකට ඇතුල් වූ ගෝලයෙකු වීම වළක්වා ගත හැකිය, නමුත් එවැනි කිසිදු කොන්දේසියකින් ඔහුගේ වර්තමාන ජීවිතයේ ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු වීම වළක්වා ගත නොහැක. යමෙක් කැමති නම්, වර්තමාන ජීවිතය යනු ඔහු විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු බවට පත්වීමයි.

සෑම වාරයකදීම ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට බාධා පැමිණේ. ඔහු ඔවුන්ගෙන් පලා නොයා යුතුය. ඔහු තම හැකියාවට අනුව ඔහු සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. ඔහු සටන අත් නොහරින්නේ නම්, බාධක හෝ බාධක සංයෝජනයෙන් ඔහුව ජය ගත නොහැක. සෑම බාධකයක්ම ජය ගැනීමෙන් අමතර ශක්තියක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඊළඟට ජය ගැනීමට ඔහුට හැකි වේ. දිනාගත් සෑම ජයග්‍රහණයක්ම ඔහු සාර්ථකත්වයට ළං කරයි. සිතීමෙන් සිතීමට ඔහු ඉගෙන ගනී; ඔහු රංගනයෙන් ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනී. ඔහු ඒ ගැන දැනුවත්ව සිටියත් නැතත්, සෑම බාධකයක්ම, සෑම පරීක්ෂණයක්ම, සෑම ශෝකයක්ම, පරීක්ෂාවක්ම, කරදරයක්ම හෝ රැකවරණයක්ම එය විලාපයට හේතුව විය යුතු තැන නොව, ඔහුට සිතිය යුතු ආකාරය සහ ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය ඉගැන්වීමයි. ඔහුට මුහුණ දීමට ඇති දුෂ්කරතාවය කුමක් වුවත්, ඔහුට යමක් ඉගැන්වීම එහි තිබේ; ඔහුව යම් ආකාරයකින් දියුණු කිරීමට. එම දුෂ්කරතාවය නිසි ලෙස සපුරාලන තුරු එය පවතිනු ඇත. ඔහු දුෂ්කරතාවයට මුහුණ දී එය සමඟ ගනුදෙනු කර එය ඔහුට ඇති දේ ඉගෙන ගත් විට එය අතුරුදහන් වනු ඇත. එය ඔහුව දිගු කලක් රඳවා තබා ගත හැකිය, නැතහොත් එය මැජික් මෙන් අතුරුදහන් විය හැකිය. එහි රැඳී සිටින කාලය හෝ එය ඉවත් කිරීමේ ඉක්මන් බව රඳා පවතින්නේ ඔහු එයට ප්‍රතිකාර කිරීම මත ය. තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට ඔහුගේ සියලු කරදර, දුෂ්කරතා සහ දුක් කම්කටොලු මෙන්ම ඔහුගේ විනෝදය හා විනෝදය ඔහුගේ අධ්‍යාපනය හා චරිතය තුළ නිශ්චිත ස්ථානයක් ඇති බව දැනගත් දා සිට ඔහු විශ්වාසයෙන් හා බියෙන් තොරව ජීවත් වීමට පටන් ගනී. ඔහු දැන් නිසි ලෙස ඇතුළත් වූ ශ්‍රාවකයෙකු වීමට සූදානම් වෙමින් සිටී.

මිනිසෙකු දිගු ගමනක් ආරම්භ කිරීමට යන විට ඔහු සමඟ ගමනට අවශ්‍ය දේ පමණක් ගෙන වෙනත් දේ අතහැර දමයි. එබැවින් ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු තම කාර්යයට අවශ්‍ය දේට පමණක් සම්බන්ධ වී වෙනත් දේ තනි කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තමාට පමණක් වටිනා දේවල් රැකබලා ගැනීම නතර කරන බවක් නොවේ; ඔහු යම් දෙයක් අන් අයට වටින දේ සඳහා මෙන්ම එය ඔහුට වටින දේ සඳහාද අගය කළ යුතුය. කොන්දේසි, පරිසරය සහ පිහිටීම යන කරුණු වලට වඩා ඔහුට වඩා වැදගත් වන්නේ ඔහු මේවා හමුවූ, සිතන හා ක්‍රියා කරන ආකාරයයි. දවසක් පැය, මිනිත්තු, තත්පර, මිනිත්තු වලින් සෑදී ඇති හෙයින්, ඔහුගේ ජීවිතය සෑදී ඇත්තේ විශාල හා අඩු සිදුවීම් වලින් වන අතර, මෙම සුළු කාරණා වලින් සමන්විත වේ. අභිලාෂකයා ජීවිතයේ නොපෙනෙන කුඩා කටයුතු හොඳින් කළමනාකරණය කරන්නේ නම් සහ වැදගත් නොවන සිදුවීම් බුද්ධිමත්ව පාලනය කරන්නේ නම්, වැදගත් සිදුවීම් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සහ තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න මෙයින් ඔහුට පෙන්වනු ඇත. ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ් events සිදුවීම් පොදු රංගනයන් හා සමාන ය. සෑම නළුවෙක්ම තම කොටස ඉගෙන ගැනීමට අසමත් වේ. මේ සියල්ල ඔහු මහජනතාවගේ නොපෙනෙන දෙයක් කරයි, නමුත් ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ කරන්නේ ඔහු පෞද්ගලිකව කිරීමට ඉගෙනගෙන ඇති දෙයයි. සොබාදහමේ රහසිගත ක්‍රියාකාරකම් මෙන්, අපේක්ෂකයා තම කාර්යයේ ප්‍රති results ල දැකීමට පෙර නොනවත්වා හා අන්ධකාරයේ වැඩ කළ යුතුය. ඔහුට සුළු ප්‍රගතියක් දැකිය හැකි වසර හෝ ජීවිත ගත කළ හැකි නමුත් ඔහු වැඩ කිරීම නතර නොකළ යුතුය. භූමියේ රෝපණය කරන ලද බීජයක් මෙන්, පැහැදිලි ආලෝකය දැකීමට පෙර ඔහු අන්ධකාරයේ වැඩ කළ යුතුය. තමන්ව සූදානම් කර ගැනීම සඳහා කිසියම් වැදගත් කාර්යයක් කිරීමට අපේක්ෂකයා ලෝකයට ඉක්මන් නොවිය යුතුය; ඉගෙන ගැනීමට ඔහුට ලෝකය පුරා තරඟ කිරීමට අවශ්‍ය නැත; ඔහුගේ අධ්‍යයනයේ විෂය ඔහුම ය; ජයගත යුත්තේ ඔහුම ය; ඔහු සමඟ වැඩ කරන ද්‍රව්‍යය ඔහු ය; ඔහුගේ උත්සාහයේ ප්‍රති result ලය ඔහුම ය; ඔහු කළ දේ, තමා කළ දේ ඔහු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දකිනු ඇත.

අපේක්ෂකයා කෝපයෙන් හා උද්‍යෝගයෙන් පිටවන දේ පරීක්ෂා කළ යුතුය. කෝපය, උද්‍යෝගය සහ කෝපය ගිනිකඳු වන අතර ඒවා ඔහුගේ ශරීරය කඩාකප්පල් කර ඔහුගේ ස්නායු බලය නාස්ති කරයි. ආහාර හෝ විනෝදය සඳහා ඇති අධික ආහාර රුචිය අඩු කළ යුතුය. ශරීරය හෝ ශාරීරික රුචිය ශාරීරික සෞඛ්‍යයට අවශ්‍ය වූ විට ඒවා තෘප්තිමත් කළ යුතුය.

භෞතික ශරීරය අධ්යයනය කළ යුතුය; එය ඉවසිලිවන්තව රැකබලා ගත යුතුය. ශරීරය සෑදිය යුත්තේ එය සතුරා වෙනුවට මිතුරා බව අපේක්ෂකයාගේ හැඟීමයි. මෙය සිදු කළ විට සහ එය රැකබලා ගන්නා බව භෞතික ශරීරයට හැඟෙන විට, කලින් කළ නොහැකි වූ දේ සමඟ එය කළ හැකිය. විශ්ව විද්‍යාලයකදී මෙම විද්‍යාවන් පිළිබඳව ඉගෙන ගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා එහි ව්‍යුහ විද්‍යාව, කායික විද්‍යාව හා රසායන විද්‍යාව පිළිබඳ අපේක්ෂකයාට එය වැඩි යමක් හෙළි කරනු ඇත. ශරීරය අපේක්ෂකයාට මිතුරෙකු වනු ඇත, නමුත් එය අසාධාරණ සතෙකු වන අතර එය පරීක්ෂා කර, පාලනය කර යොමු කළ යුතුය. සත්වයා මෙන්, එය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන සෑම අවස්ථාවකදීම කැරලි ගසයි, නමුත් ගරු කරන අතර එහි ස්වාමියාගේ කැමැත්තෙන් සේවය කරන සේවකයා වේ.

ස්වාභාවික ආශ්වාදයන් සහ ව්‍යායාම කළ යුතු අතර ඒවා නිරත නොවිය යුතුය. මනස හා ශරීරයේ සෞඛ්‍යය යනු අපේක්ෂකයා සෙවිය යුතු දෙයයි. හානිකර එළිමහන් විනෝදය සහ පිහිනීම, බෝට්ටු ඇල්ලීම, ඇවිදීම, මධ්‍යස්ථ කඳු නැගීම වැනි ව්‍යායාම ශරීරයට යහපත් ය. පෘථිවිය, එහි ව්‍යුහය සහ එහි අඩංගු ජීවිත, ජලය සහ එහි ඇති දේ, ගස් සහ ඒවාට අනුබල දෙන දේ, වලාකුළු, භූ දර්ශන සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීම මෙන්ම කෘමීන්ගේ පුරුදු අධ්‍යයනය කිරීම, කුරුල්ලන් හා මාළු, අපේක්ෂකයාගේ මනසට සතුටක් ලබා දෙනු ඇත. මේ සියල්ල ඔහුට විශේෂ අරුතක් ඇති අතර පොත් ඉගැන්වීමට අපොහොසත් වන දේ ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත හැකිය.

ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු මාධ්‍යයක් නම් ඔහු සිය මාධ්‍යවාදී ප්‍රවණතාවන් ජය ගත යුතුය. එසේ නොවුවහොත් ඔහු නිසැකවම ඔහුගේ ගවේෂණයෙන් අසමත් වනු ඇත. කිසිම පාසලක් මාධ්‍යයක් ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස පිළිගන්නේ නැත. මාධ්‍යයක් යනු සාමාන්‍ය නින්දට වඩා වෙනත් ඕනෑම වේලාවක තම ශරීරය පිළිබඳ සවි control ානික පාලනය නැති කර ගන්නා අයෙකි. මාධ්‍යයක් යනු අවිධිමත්, විසුරුවා හරින ලද මිනිස් ආශාවන් සහ වෙනත් ආයතන සඳහා, විශේෂයෙන් සතුරු බලවේගයන්ට හෝ සොබාදහමේ ස්ප්‍රීතු සඳහා වන මෙවලමකි, එහි ආශාව වන්නේ සංවේදනය අත්විඳිමින් මිනිස් සිරුරක ක්‍රීඩාවක් කිරීමයි. මිනිසාට එහා ගිය උසස් අධ්‍යාත්මික බුද්ධියෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම සඳහා මාධ්‍යවල අවශ්‍යතාවය ගැන කථා කිරීම දෙගිඩියාවකි. ඉහළ බුද්ධි අංශයක් ඔහුගේ හොරනෑවක් ලෙස මාධ්‍යයක් සොයන්නේ නැත. ස්වදේශික රජයක් එහි එක් ජනපදයකට පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස මෝඩ මෝඩයෙකු තෝරා ගනු ඇත. උසස් බුද්ධිමතුන් මිනිසා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අපේක්ෂා කරන විට බුද්ධිමත් නාලිකාවක් හරහා මිනිස් සංහතියට පණිවුඩය ලබා දීමට ඔවුන්ට කිසිදු අපහසුතාවයක් නොපෙනෙන අතර, එමඟින් ඔහුගේ පුරුෂත්වයේ දූතයා අහිමි නොකරන අතර මාධ්‍යයක් වන අනුකම්පා සහගත හෝ පිළිකුල් සහගත දර්ශනය ඇති නොකරයි.

මාධ්යවේදී අපේක්ෂකයෙකුට ඔහුගේ ප්රවණතා ජය ගත හැකිය. නමුත් එසේ කිරීමට ඔහු ස්ථිරව හා තීරණාත්මකව ක්‍රියා කළ යුතුය. ඔහුගේ මාධ්‍යවාදයට පක්ෂපාත වීමට හෝ සැහැල්ලු වීමට ඔහුට නොහැකිය. ඔහු තම කැමැත්තෙන් එය නතර කළ යුතුය. අභිලාෂකයෙකු තුළ ඇති මධ්‍යස්ථ ප්‍රවණතා ඔහු කෙරෙහි දැඩි ලෙස සිත යොමු කර එවැනි ප්‍රවණතාවක් ප්‍රකාශ වීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් එය සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වනු ඇත. ඔහුට මෙය කළ හැකි නම් ඔහුට බලය වැඩි වීමක් සහ මනස දියුණු වීමක් දැනෙනු ඇත.

අපේක්ෂකයා මුදල් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හෝ එය සන්තකයේ තබා ගැනීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. තමා ධනවත් බවත්, බලය ඇති බවත්, ඔහුට විශාල මුදල් හා බලයක් ඇති බවත්, හෝ ඔහු දුප්පත් යැයි හැඟෙන්නේ නම් සහ ඔහුට අඩු හෝ කිසිවක් නැති නිසා කිසිදු ගිණුමක් නොමැති බවත් ඔහුට හැඟේ නම්, ඔහුගේ විශ්වාසය තවදුරටත් ප්‍රගතිය වළක්වනු ඇත. අභිලාෂකයාගේ ධනය හෝ දරිද්‍රතාවය පවතින්නේ ඔහුගේ චින්තන ශක්තියෙන් සහ භෞතික ලෝකයේ ධනය හැර වෙනත් පී ulties වල මිස මුදල් වලින් නොවේ. අපේක්ෂකයා, ඔහු දුප්පත් නම්, ඔහුගේ අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රමාණවත් වනු ඇත; ඔහු සැබෑ අපේක්ෂකයෙකු නම්, ඔහුගේ දේපළ කුමක් වුවත් ඔහුට තවත් නැත.

ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු තමාගේ ක්‍රමයට වඩා වෙනස් නම් හෝ ඔහුගේ මනසෙහි නිදහස් ක්‍රියාව සහ භාවිතය යම් ආකාරයකින් සීමා කරන්නේ නම්, ඔහු විශ්වාස කළ යුතු හෝ විශ්වාසයේ ක්‍රමයට ඔහු දායක විය යුතු පුද්ගලයින් සමූහයක් සමඟ සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. ඔහු තමාගේම විශ්වාසයන් ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත්, ඕනෑම පුද්ගලයෙකු හෝ පුද්ගලයින් සමූහයක් විසින් මේවා පිළිගැනීමට ඔහු බල නොකළ යුතුය. ඔහු කිසිසේත් කිසිවෙකුගේ නිදහස් ක්‍රියාව හෝ සිතුවිල්ල පාලනය කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. තමාව පාලනය කර ගැනීමට පෙර වෙනත් කෙනෙකුට පාලනය කිරීමට කිසිම අපේක්ෂකයෙකුට හෝ ගෝලයෙකුට හැකියාවක් නැත. ආත්ම දමනය සඳහා ඔහු දරන උත්සාහය ඔහුට එතරම් වැඩක් ලබා දෙන අතර තවත් කෙනෙකුගේ පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් වලක්වා ගැනීම සඳහා එතරම් අවධානයක් අවශ්‍ය වේ. ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් පාසලක පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු බවට පත් නොවිය හැකි නමුත්, ඔහුගේ විශ්වාසය ඔහුට සැබෑවක් නම්, ඔහු ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඉදිරියට යා යුතුය. ඔහු ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස පිළිගන්නා ඕනෑම වේලාවක දැනුවත් වීමට සූදානම් විය යුතු අතර, පිළිගැනීමකින් තොරව බොහෝ ජීවිත ඉදිරියට ගෙන යාමට ඔහු සූදානම් විය යුතුය.

ඉන්ද්‍රිය ගුරු පාසලේදී පිළිගැනීමට ලක්වන ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා, ඔහුගේ තේරීම තමාට පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ඉදිරිපත් කර තිබේද යන්න හෝ වැරදි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති චේතනාවකින් සහ ස්වභාවික නැමීමක් නිසා වේවා, මානසික පී ulties සහ ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ හේතු පිළිබඳ චින්තන ක්‍රියාවලියන්ට වඩා සංවර්ධනය. ඔහු මානසික ලෝකය ගැන සැලකිලිමත් වන අතර එයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරනු ඇත. ඔහු තාරකා විද්‍යාවට පිවිසීමට උත්සාහ කරනු ඇත්තේ ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමෙනි. මෙම විෂය පිළිබඳව විවිධ ගුරුවරුන් විසින් නිර්දේශ කරනු ලබන ක්‍රම එකක් හෝ කිහිපයක් ඔහු උත්සාහ කළ හැකිය, නුසුදුසු බව බැහැර කර ඔහුගේ ස්වභාවයට හා චේතනාවට ගැලපෙන ඒවා භාවිතා කළ හැකිය, නැතහොත් ඔහු ඉදිරියට යන විට ඔහු විසින්ම සොයා ගන්නා නව ක්‍රම සහ නිරීක්ෂණ උත්සාහ කළ හැකිය. ඔහුගේ ආශාවේ පරමාර්ථය ගැන මෙනෙහි කිරීම, එනම්, භෞතික ශරීරයෙන් බැහැරව ඔහුගේ සවි conscious ානික පැවැත්ම සහ එවැනි පැවැත්මට සහභාගී වන පී ulties භාවිතා කිරීම හා භුක්ති විඳීම. බොහෝ විට ඔහු ක්‍රම හෝ පද්ධති වෙනස් කරන්නේ ඔහු ප්‍රති .ල ලබා ගැනීමට පෙර දිගු වේ. ප්‍රති results ල ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු කිසියම් පද්ධතියක රඳවාගෙන නිසි ප්‍රති results ල ලබා ගන්නා තෙක් හෝ පද්ධතිය වැරදි බව ඔප්පු කරන තෙක් එය දිගටම කරගෙන යා යුතුය. ඕනෑම පද්ධතියක් වැරදි බවට සාක්ෂි වන්නේ ප්‍රති results ල ඉක්මණින් හෝ දිගු පුහුණුවෙන් පසුව පවා නොලැබෙන බව නොවේ, නමුත් එවැනි සාක්ෂි මෙයින් සොයාගත හැකිය: පද්ධතිය ඔහුගේ සංවේදීතාවන්ගේ අත්දැකීම්වලට පටහැනි බව හෝ තර්කානුකූල නොවන අතර ඔහුගේ හේතුවට පටහැනි ය. යමෙකු එසේ පවසා ඇති නිසා හෝ ඔහු පොතක යමක් කියවා ඇති නිසා පමණක් ඔහු තම ක්‍රමය හෝ පුහුණුවීමේ ක්‍රමය වෙනස් නොකළ යුතුය. නමුත් ඔහු අසා ඇති හෝ කියවා ඇති දේ ඔහුගේ සිහිකල්පනාවෙන් පැහැදිලිව හෝ ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි නම් සහ ස්වයං දෘශ්‍යමාන වේ. ඔහුගේ අවබෝධය. තමාගේම සංවේදනයෙන් හෝ තමාගේම තර්කනයකින් කාරණය විනිශ්චය කිරීමට ඔහු බල කරන තරමට, ඔහු ඉක්මනින් අපේක්ෂකයින්ගේ පන්තිය අභිබවා යන අතර ඉක්මනින් ඔහු ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස ඇතුළු වනු ඇත.

ඔහු සිය පුහුණුවීම් කරගෙන යද්දී ඔහුගේ සිහිකල්පනාව වඩාත් තීව්‍ර වේ. රාත්‍රියේ ඔහුගේ සිහින වඩාත් විචිත්‍රවත් විය හැකිය. ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ඇස ඉදිරිපිට මුහුණු හෝ රූප දිස් විය හැකිය; නුහුරු නුපුරුදු ස්ථානවල දර්ශන ඔහු ඉදිරියේ ගමන් කළ හැකිය. මේවා විවෘත අවකාශයේ හෝ රාමුවක පින්තූරයක් මෙන් දිස් වේ; ඒවා පින්තාරු කරන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක් හෝ භූ දර්ශනයක් මෙන් නොවනු ඇත. ගස් හා වලාකුළු හා ජලය ගස් හා වලාකුළු හා ජලය මෙන් වනු ඇත. මුහුණු හෝ රූප මුහුණු හෝ රූප මෙන් වනු ඇත. සංගීතය හා ශබ්දය ඇසෙන පරිදි ශබ්දය. සංගීතය සංවේදී නම් එහි කිසිදු හානියක් සිදු නොවේ. සංගීතය දැනෙන විට එය සෑම තැනකින්ම හෝ කොතැනකවත් නැති බව පෙනේ. එය දැනුණු පසු කණ තවදුරටත් සංගීත සංගීතයෙන් ග්‍රහණය කර නොගනී. සංගීත භාණ්ඩ යනු නූල් වෙහෙසට පත්වීම හෝ කඩා දැමීම, සීනු ගැසීම හෝ විස්ල් පුපුරවා හැරීම වැනි ය. සංගීත සංගීතය යනු අභ්‍යවකාශයේ ශබ්දයේ සංගීතය අනුකරණය කිරීම හෝ පරාවර්තනය කිරීමයි.

භෞතික ශරීරය චලනය නොකර ආසන්නයේ හෝ ළඟා වන ජීවීන් හෝ වස්තූන් දැනිය හැකිය. නමුත් එවැනි හැඟීමක් කුසලානක් හෝ ගලක් ස්පර්ශ කිරීම මෙන් නොවනු ඇත. එය හුස්ම ගැනීමේදී සැහැල්ලු බවක් වනු ඇත, පළමු වරට අත්දැකීම් ඇති විට එය ස්පර්ශ වන ශරීරය හරහා මෘදු ලෙස හෝ සෙල්ලම් කරයි. මෙසේ දැනෙන ජීවියෙකු හෝ වස්තුවක් එහි ස්වභාවය තුළ දැනෙනු ඇත මිස භෞතික ස්පර්ශයෙන් නොවේ.

භෞතික සම්බන්ධතා නොමැතිව ආහාර සහ වෙනත් වස්තූන් රස කළ හැකිය. ඔවුන් හුරුපුරුදු හෝ රසයෙන් අමුතු විය හැකිය; රසය විශේෂයෙන් දිවෙන් නොව උගුරේ ග්‍රන්ථිවල අත්විඳිනු ඇති අතර ඉන්පසු ශරීරයේ තරල හරහා ගමන් කරයි. මලකින් එන සුවඳට වඩා වෙනස් වන දුර්ගන්ධය දැනෙනු ඇත. එය ශරීරය විනිවිද යාම, වට කිරීම සහ ඔසවා ශරීරය උසස් කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරන සාරයක් මෙන් වනු ඇත.

ස්වයං-පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට භෞතික සංවේදීතාවන්ගේ තාරකා අනුපිටපත් වන මෙම නව සංවේදීතාවන් ඕනෑම එකක් හෝ සියල්ලම අත්විඳිය හැකිය. නව ලෝකය පිළිබඳ මෙම සංවේදනය කිසිසේත් තාරකා ලෝකයට පිවිසීම හා ජීවත්වීම නොවේ. නව ලෝකයක මෙම සංවේදනය බොහෝ විට එයට ඇතුල් වීම වැරදිය. එවැනි වැරැද්දක් දැනෙන තැනැත්තා නව ලෝකය කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට නුසුදුසු බවට සාක්ෂියකි. තාරකා ලෝකය අළුත් දෙයක් මෙන්ම එය මුලින්ම දැනෙන තැනැත්තාටද, වසර ගණනාවක සංවේදීතාවයෙන් පසුව, ඔහු එයට ඇතුළු වී ඇතැයි සිතමු. ක්ලෙයාර්වොයින්ට්ස් සහ ක්ලෙයාර්ඩියන්ට්ස් සහ ඒ හා සමාන අය දකින විට හෝ ඇසෙන විට බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා නොකරති. ඔවුන් පුදුම ලෝකයක සිටින බබාලා වගේ. ඔවුන් දකින දේ නිවැරදිව පරිවර්ථනය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති, එය කුමක්ද යන්න හෝ ඔවුන් අසන දෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුහු නොදනිති. ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන් ලෝකයට පිටතට ගියත් ඔවුන් තම ශරීරයෙන් ඉවත්ව නොයන බවයි (ඔවුන් මාධ්‍යයන් නොවන්නේ නම්, ඔවුන් පෞද්ගලිකව සිහිසුන්ව සිටී).

මේ අනුව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගෙන ඇති නව සංවේදනයන් ස්වයං-පත්කළ ශ්‍රාවකයාට ස්වයං සංවර්ධනය සඳහා ඔහු දරන උත්සාහයේ ඉදිරියට යන බවට සාක්ෂියකි. මෙහි දක්වා ඇති ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා කිරීමට වඩා වැඩි සාක්ෂි ඔහු සතුව ඇති තුරු, ඔහු වැරැද්ද නොකළ යුතු අතර ඔහු තාරකා ලෝකයේ බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කරයි යැයි නොසිතිය යුතුය. ඔහු තවමත් සම්පුර්ණයෙන්ම පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු යැයි නොසිතිය යුතුය. ඔහු පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු වන විට, එය නිරවුල් හෝ නිරවද්‍යතාවට වඩා හොඳ සාක්ෂියක් ඔහුට ඇත. තමාට පෙනෙන දේ හෝ නොපෙනෙන කටහ he වල් ඔහු විශ්වාස නොකළ යුතුය, නමුත් ඔහු දකින හා අසන සියල්ල ප්‍රශ්න කළ යුතු අතර එය වටිනවා යැයි පෙනේ නම්, එසේ නොවුවහොත්, ඔහු දකින දේ අතුරුදහන් වන ලෙස අණ කළ යුතුය, නැතහොත් නොපෙනෙන කටහ still තවමත් පවතින ලෙස ඉල්ලා සිටිය යුතුය. මාධ්යයක් භාවිතා කරන අතරම, ඔහු ට්රාන්ස් වෙත ගමන් කරන විට හෝ සිහිසුන්ව සිටින බවක් පෙනේ නම් ඔහු එවැනි පී ulties භාවිතා කිරීම නතර කළ යුතුය. දරු දැරියන්ගේ හෝ ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට ඇතුළත් කර ගැනීමෙන් මාධ්‍යය තමාට බාධා කරන බවත්, මාධ්‍යයක් නම් ඔහුට කිසි විටෙකත් දක්ෂයෙකු හෝ ස්වාමියෙකු වීමට නොහැකි බවත් ඔහු කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය.

තමා විසින්ම භුක්ති විඳීමට හෝ අන් අයට විනෝදය ගෙන දෙන හෝ ඔවුන්ගේ අනුමැතිය හෝ අත්පොළසන් දිනා ගැනීමට හැකි ඕනෑම ආකාරයක ප්‍රදර්ශනයක් සඳහා තම නව සංවේදීතාවන් භාවිතා නොකළ යුතු බව ස්වයං පත් කළ ශ්‍රාවකයා තේරුම් ගත යුතුය. නව සංවේදීතාවන් ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් හෝ ඔහුගේ වර්ධනය වන නව සංවේදීතාවන් අන් අයට දැනුම් දීමෙන් අනුමත කිරීමට ඇති ආශාව ඔහුගේ මනසෙහි තිබේ නම්, ඔහුට ඒවා අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වනු ඇත. මෙම පාඩුව ඔහුගේ යහපත සඳහා ය. ඔහු නිවැරදි මාවතේ ගමන් කරන්නේ නම්, ඔහු අගය කිරීමට ඇති ආශාව ජය ගන්නා තෙක් ඔවුන් නැවත නොපෙන්වයි. ඔහු ලෝකයේ ප්‍රයෝජනවත් වීමට නම් ප්‍රශංසාවට ආශාවකින් තොරව ක්‍රියා කළ යුතුය. ආරම්භයේ දී ඔහු ප්‍රශංසාව අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, මෙම ආශාව ඔහුගේ බලයෙන් වැඩි වන අතර වැරදි හඳුනා ගැනීමට සහ ඒවාට පිළියම් යෙදීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත.

මෙසේ දියුණු වූ, අඩුවෙන් හෝ බොහෝ වැරදි කළත්, තමාගේ වැරදි ගැන සවිඥානිකව, නිවැරදි කරගත්, තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට කවදා හෝ අලුත් අත්දැකීමක් ලැබෙනු ඇත. ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන් එකිනෙක දිය වී යන බවක් පෙනෙනු ඇති අතර, ඔහු පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු බව ඔහු දන්නා තත්වයක තරම් ස්ථානයක නොසිටිනු ඇත. මෙම අත්දැකීම ඔහු අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන් සිහිසුන් වී, සිදු වූ දෙය අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන් අමතක කරන මෝහනයක අත්දැකීමක් මෙන් නොවනු ඇත. සිදු වූ සියල්ල ඔහුට මතක ඇති අතර ඒ කිසිවක් ගැන සිහිසුන්ව නොසිටිනු ඇත. මෙම අත්දැකීම නව ජීවිතයක ආරම්භය සහ ජීවත්වීම වනු ඇත. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ඉන්ද්‍රිය ගුරුකුලය වන ඔහු තෝරාගත් පාසලට ගෝලයෙකු ලෙස සොයාගෙන නිසි ලෙස ඇතුළත් වූ බවයි. මෙම අත්දැකීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුට තවමත් ඔහුගේ භෞතික ශරීරයෙන් වෙන්ව ජීවත් වීමට හැකි බව නොවේ. එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු තම භෞතික ශරීරයෙන් වෙන්ව හා ස්වාධීනව ජීවත් වන ආකාරය උගන්වනු ලබන පාසලට ඇතුළත් වී ඇති බවයි. ඔහු තම භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීනව ජීවත් වීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ඉගෙන ගත් විට ඔහු දක්ෂයෙකු වනු ඇත.

මෙම නව අත්දැකීම ඔහුගේ ගෝලයෙකු වීමේ වාරයේ ආරම්භයයි. එහි දී ඔහු තම ගුරුවරයා කවුරුන් හෝ කුමක් දැයි දකිනු ඇති අතර, ගුරුවරයා විසින් ඔහු හා සම්බන්ධ වී උපදෙස් ලබා දෙන වෙනත් ගෝලයන් පිළිබඳව දැනුවත් වනු ඇත. මෙම නව අත්දැකීම ඔහුගෙන් ලැබෙනු ඇත, ඔහු කලින් පත් කරන ලද නමුත් දැන් පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකි. එහෙත් අත්දැකීම් ඔහු සමඟ ජීවත් වනු ඇත. එමගින් ඔහුගේ ගුරුවරයා ශ්‍රාවකයාට නව හැඟීමක් ලබා දෙනු ඇති අතර, එමඟින් අනෙක් සංවේදනයන් සහ ඒවා ඉදිරිපත් කළ හැකි සාක්ෂි වල නිරවද්‍යතාවය පරීක්ෂා කිරීමට ඔහුට හැකි වේ. ගුරුවරයා තම ශ්‍රාවකයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන මෙම නව හැඟීම නම් ඔහු අභිලාෂකයා ලෙස ගෝලයා බවට පත්වීමයි. ඔහුගේ සෙසු ගෝලයන් කවදාවත් ඔහුව හඳුනන්නේ නැත, නමුත් නව අර්ථයෙන් ඔහු ඔවුන් කවුරුන්දැයි ඉගෙන ගෙන ඔවුන්ව මුණගැසෙනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඔහුගේ සහෝදරයන් වනු ඇත. මේ අය තම ගුරුවරයා විසින් උගන්වනු ලබන ගෝලයන් සමූහයක් හෝ පන්තියක් ඔහු සමඟ සාදයි. ඔහුගේ ගුරුවරයා දක්ෂ හෝ උසස් ශ්‍රාවකයෙකු වනු ඇත. ඔහුගේ සෙසු ගෝලයන් ලෝකයේ වෙනත් රටවල හෝ ඔහුගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ජීවත් වන්නට ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් බොහෝ දුරස් වුවහොත්, ඔවුන්ගේ තත්වයන්, කටයුතු සහ ජීවිතයේ තත්වයන් වෙනස් වන අතර එමඟින් ඔවුන් එකිනෙකාට සමීප වනු ඇත. සෑම ශ්‍රාවකයෙකුම තම සෙසු ගෝලයන්ට ගැලපෙන තුරු ඔහුට අවශ්‍ය විටෙක ගුරුවරයා විසින් උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ගෝලයන් පංතියක් ලෙස ඉගැන්වීමට සුදානම් වන විට, ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා විසින් ඔවුන්ගේ භෞතික ශරීර තුළට කැඳවනු ලබන අතර, ඔවුන් සාමාන්‍ය ගෝලයන් බවට පත් කර ගුරුවරයා විසින් ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ උගන්වනු ලැබේ.

ඉගැන්වීම සම්බන්ධව පොත් භාවිතා කළ හැකි වුවද ඉගැන්වීම පොත් වලින් නොවේ. ඉගැන්වීම මූලද්රව්ය හා බලයන් සමඟ කටයුතු කරයි; අත්පත් කරගත් නව සංවේදීතාවන්ට හෝ සංවේදීතාවන්ට ඒවා බලපාන්නේ කෙසේද; ඉන්ද්‍රියයන් මගින් ඒවා පාලනය කරන්නේ කෙසේද; භෞතික ශරීරය පුහුණු කර වැඩ සඳහා භාවිතා කළ යුතු ආකාරය. මෙම ගෝල සමූහයේ කිසිදු සාමාජිකයෙකුට තම පන්තියේ පැවැත්ම ලෝකයට දැනගැනීමට හෝ ගෝලයෙකු නොවන හෝ ඔහුගේ පන්තියට සම්බන්ධ නැති කිසිවෙකුට අවසර නැත. ඕනෑම පාසලක නමට සුදුසු සෑම ශ්‍රාවකයෙක්ම කුප්‍රකට දේවලින් වැළකී සිටියි. ශ්‍රාවකයෙකු තම පංතිය ලොවට දන්වනවාට වඩා සාමාන්‍යයෙන් මරණයට පත්වේ. ඕනෑම අයෙකු ශ්‍රාවකයෙකු යැයි කියාගෙන ඕනෑම දක්ෂ හෝ ස්වාමියෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම මෙහි කථා කරන ආකාරයේ ගෝලයන් නොවේ. ඔහු අයත් වන්නේ රහස්‍ය බව ප්‍රකාශ කරන නමුත් ලෝකයට දැන්වීම් පළ කිරීමට අවස්ථාවක් අහිමි නොවන ඊනියා ගුප්ත හෝ රහස් සමාජයකට ය.

ස්වයං පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයෙකු තමා ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන නීති මාලාවක් ගෙන යයි. පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකු නීති රීති මාලාවක් ඔහු ඉදිරියේ තබා ඇති අතර, එය පිළිපැදිය යුතුය. මෙම නීති අතර සමහරක් භෞතික ශරීරය සම්බන්ධ වන අතර අනෙක් ඒවා ප්‍රවීණ ලෙස නව ශරීරයක් වර්ධනය කිරීම හා උපත සඳහා වේ. භෞතික ශරීරයට අදාළ වන නීති අතර: කෙනෙකුගේ රටේ නීති පිළිපැදීම, පවුල හා සම්බන්ධතාවය, නිර්මලකම, රැකවරණය සහ ශරීරය සැලකීම, ඔහුගේ ශරීරය සමඟ අන් අය මැදිහත් නොවීම. නව මානසික පී ulties වල ශරීරයට අදාළ වන නීති අතරට කීකරුකම, මධ්‍යස්ථභාවය, ආරවුල් හෝ තර්ක, ආශාවන්ට සැලකීම, වෙනත් ගෝලයන්ට සැලකීම, සංවේදීතාවන් සහ බලයන් භාවිතා කිරීම ඇතුළත් වේ.

ශරීරය සඳහා වන නීතිරීති සම්බන්ධයෙන්. ශ්‍රාවකයෙකු තමා ජීවත් වන රටේ නීති උල්ලං not නය නොකළ යුතු බවට නීති රීති නියම කරයි. පවුල සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගෝලයා දෙමව්පියන්, බිරිඳ සහ දරුවන් වෙනුවෙන් තම යුතුකම් ඉටු කළ යුතුය. බිරිඳගෙන් හෝ දරුවන්ගෙන් වෙන්වීමක් සිදුවිය යුතු නම් එය බිරිඳගේ හෝ දරුවන්ගේ ඉල්ලීම හා ක්‍රියාව මත විය යුතුය. වෙන්වීම ශ්‍රාවකයා විසින් කුපිත නොකළ යුතුය. නිර්මලකම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශ්‍රාවකයා අවිවාහක නම්, ඔහු ශ්‍රාවකයෙකු වන විට අවිවාහකව සිටිනු ඇත. එසේ කිරීමෙන් ඔහු තම නිර්මලකම පවත්වා ගෙන යනු ඇත. එහෙත් ඔහුට ආශාවෙන් හා ක්‍රියාවෙන් නිර්මලව සිටීමට නොහැකි නම් ඔහු විවාහ විය යුතුය. විවාහක තත්වය සම්බන්ධයෙන්. නිර්මලකම පිළිබඳ රීතියට අනුව ගෝලයා තම බිරිඳගේ ආශාව අවුස්සන්නේ නැති අතර තමාගේම පාලනය කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දැරිය යුතුය. නිර්මලකම පිළිබඳ රීතිය පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය අතර ස්වාභාවික සම්බන්ධතාවය හැර වෙනත් ඕනෑම කඩතුරාවක් යටතේ ලිංගික ක්‍රියාකාරිත්වය භාවිතා කිරීම තහනම් කරයි. ශරීරය රැකබලා ගැනීම හා ප්‍රතිකාර කිරීම සම්බන්ධයෙන්, ශරීරයේ සෞඛ්‍යයට හා ශක්තියට වඩාත් සුදුසු ආහාර අනුභව කළ යුතු අතර ශරීරය පිරිසිදුව, පෝෂණය හා රැකවරණය ලබා ගත යුතු අතර ව්‍යායාම ලබා දිය යුතුය. ශාරීරික සෞඛ්‍යය පවත්වා ගැනීමට අවශ්‍ය නින්ද. සිහිසුන් තත්වයක් ඇති කරන සියලුම මත්පැන් උත්තේජක සහ drugs ෂධ වළක්වා ගත යුතුය. තම ශරීරය සමඟ අන් අය මැදිහත් නොවීම සම්බන්ධ රීතියෙන් අදහස් කරන්නේ ශ්‍රාවකයා කිසිදු තත්වයක් යටතේ හෝ මවාපෑමකින් කිසිවෙකුට ඔහුව විස්මයට පත් කිරීමට හෝ මෝහනය කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතු බවයි.

මානසික ශරීරයේ සහ එහි හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ නීති අතර කීකරුකම වේ. කීකරුකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, මානසික ශරීරයේ සහ එහි පී ulties වල වර්ධනයට අදාළ සෑම දෙයකදීම ගෝලයා තම ගුරුවරයාගේ නියෝගයන්ට ව්‍යංගයෙන් අවනත විය යුතු බවයි. ඔහු තෝරාගත් පාසලට ආශාව හා සිතුවිල්ල තදින් පිළිපැදිය යුතු බවත්; ඔහුගේ මානසික ශරීරය ගර්භණී කාලය පුරාවටම, මෙම ජීවිතයට කොපමණ ජීවිත ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය වුවද, දක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලබන තෙක් ඔහු මෙම පාසල සඳහා දිගටම වැඩ කළ යුතුය. මාධ්යය පිළිබඳ රීතියට අනුව ගෝලයා මාධ්යයක් බවට පත්වීමට එරෙහිව සෑම පූර්වෝපායක්ම භාවිතා කළ යුතු අතර ඔහු ආධාර කිරීමට හෝ මාධ්ය වීමට අන් අයව දිරිමත් නොකරනු ඇත. ආරවුල් හා තර්කවලට අදාළ රීතියට අනුව ශ්‍රාවකයා තම සෙසු ගෝලයන් සමඟ හෝ වෙනත් මිනිසුන් සමඟ වාද විවාද නොකළ යුතුය. ආරවුල් සහ වාද විවාද, අමනාප හැඟීම්, ආරවුල් සහ කෝපය ඇති කරන අතර ඒවා යටපත් කළ යුතුය. තම අධ්‍යයන කටයුතුවලට අදාළ සියලු කරුණු, තමන් අතර නොතේරෙන විට, ගෝලයන් විසින් තම ගුරුවරයා වෙත යොමු කළ යුතුය. එසේ එකඟ නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ වර්ධනය වන පී ulties යන් එය ප්‍රගුණ කරන තෙක් කාරණය තනි වනු ඇත. විෂය පිළිබඳ එකඟතාව සහ අවබෝධය පැමිණෙනු ඇත, නමුත් පැහැදිලි කිරීමට වඩා ව්‍යාකූල වන තර්කයෙන් හෝ ආරවුලකින් නොවේ. අන් අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශ්‍රාවකයා තමා කැමති නම් තම අදහස් ප්‍රකාශ කළ හැකි නමුත්, තමා තුළම සතුරුකම ඉහළ යන බවක් දැනේ නම්, තර්කය නතර කළ යුතුය. ආශාවන්ට සැලකීම පිළිබඳ රීතියට අනුව, ආශාව ලෙස හැඳින්වෙන දේ ඔහු තුළම අන්තර්ගත කර ගැනීමටත්, එහි ප්‍රකාශනය පාලනය කිරීමටත් හැකි තාක් දුරට ඔහු වගා කර පෝෂණය කළ යුතු අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්ථිර ස්ථාවර හා නොසන්සුන් ආශාවක් තිබිය යුතුය. දක්ෂයෙකු ලෙස උපත ලබා ගැනීම. වෙනත් ගෝලයන්ට සැලකීම පිළිබඳ රීතියට අනුව, ගෝලයන් ඔහුගේ රුධිර relatives ාතීන්ට වඩා සමීපව සැලකිය යුතුය. සහෝදර ශ්‍රාවකයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහු කැමැත්තෙන් තමා හෝ තමා සතු ඕනෑම දෙයක් හෝ බලයක් පරිත්‍යාග කළ යුතු ය. එවැනි පූජාවක් මගින් ඔහු තම පවුලෙන් මැදිහත් නොවන්නේ නම් හෝ ඔහු ජීවත් වන රටේ නීතිවලට පටහැනිව ක්‍රියා නොකරන්නේ නම් සහ එවැනි පරිත්‍යාගයක් කරන්නේ නම් ඔහුගේ ගුරුවරයා විසින් තහනම් කර නැත. ශ්‍රාවකයෙකුට කෝපයක් හෝ ඊර්ෂ්‍යාවක් දැනේ නම් ඔහු එහි මූලාශ්‍රය සොයාගෙන එය සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතුය. සෙසු ගෝලයන් කෙරෙහි කිසියම් අයහපත් හැඟීමක් ඇතිවීමට ඉඩ දීමෙන් ඔහු තමාගේ සහ ඔහුගේ පන්තියේ ප්‍රගතියට බාධා කරයි. සංවේදීතාවන්ට සහ බලයන්ට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා අදාළ වන රීතිය නම්, ඒවා අවසානයක් සඳහා වූ මාධ්‍යයක් ලෙස සැලකිය යුතු අතර, අවසානය පූර්ණ දක්ෂතාවයයි; අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට, කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට, අන් අයට බලපෑම් කිරීමට, සතුරන් පරාජය කිරීමට, තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට හෝ ගුරුවරයා විසින් නියම කරන ලද ඒවා හැර බලවේග හා අංග සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ පාලනය කිරීමට ඒවා භාවිතා නොකළ යුතුය. තම ශරීරයෙන් පිටතට පැමිණීමට හෝ ඔහුගේ ශරීරයෙන් ඉවත්වීමට හෝ වෙනත් ශ්‍රාවකයෙකුට උපකාර කිරීමට ගෝලයාට තහනම්ය. එවැනි ඕනෑම උත්සාහයක්, පරීක්ෂාව කුමක් වුවත්, ගෝලයාගේ නව ශරීරයේ උපතේදී ගබ්සා වීමක් සිදුවිය හැකි අතර, උමතුව හා මරණයට හේතු විය හැක.

ලෝකය හා සම්බන්ධව ශ්‍රාවකයෙකුගේ යුතුකම් ඔහුගේ අතීත ජීවිතයේ කර්මය මගින් සපයා ඇති අතර ඒවා ස්වභාවයෙන්ම ඔහුට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ශ්‍රාවකයෙකු තම ජීවිතයේ ඇතුළත ජීවත් වේ. ඔහු වඩාත් අභ්‍යන්තර ජීවිතයක් ගත කරන විට, ඔහු මිනිසුන්ගේ ලෝකයෙන් ඉවත්ව තමාට අයත් පාසලේ අය සමඟ ජීවත් වීමට කැමති විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ආශාවක් තහනම් කර ඇති අතර, ශ්‍රාවකයා විසින් යටත් කර ගත යුතුය, මන්ද ඔහු ලෝකයෙන් ඉවත් වීමට ඇති ආශාව ඔහු එය අත්හැරීමට හේතු වනු ඇත, නමුත් ඔහුට එය අත්හැරීමේ ආශාවකින් තොරව ලෝකයේ වැඩ කිරීමට හැකි වන තෙක් නැවත පැමිණීමේ අවශ්‍යතාවය පවතී. ලෝකයේ ශ්‍රාවකයාගේ කාර්යයන් ජීවිත මාලාවක් ආවරණය කළ හැකි නමුත් කෙටි කාලයක් හෝ දීර් for කාලයක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම එය අත්හැර දැමීමට ඔහුට අවශ්‍ය කාලයක් පැමිණේ. මෙම කාලය තීරණය වන්නේ relatives ාතීන්ට සහ මිතුරන්ට යුතුකම් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් සහ ගෝලයන් අවසානයේදී උපත ලැබීමට නියමිත නව මානසික ශරීරයේ වර්ධනය හා වර්ධනය මගිනි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)