Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් සංවේදනයන් නියෝජනය කරන විෂයයන් වෙත මනස යොමු කිරීමේදී, ඇඩප්ටරයන්ගේ පාසල සහ ස්වාමිවරුන්ගේ පාසල අතර වෙනස පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. ඇඩප්ට්ස් පාසල විසින් ඉන්ද්‍රියයන් මගින් මනස හා සංවේදනයන් පාලනය කිරීමට හෝ පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසල මනස හා සංවේදනයන් පාලනය කරන්නේ මනසෙහි හැකියාවන් මගිනි. ඉන්ද්‍රියයන් මගින් මනස පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම හරියට කරත්තය වෙතට හිස ඔසවා අශ්වයෙකු පැදවීමට උත්සාහ කිරීම වැනිය. රියදුරා අශ්වයා ඉදිරියට ගෙන ගියහොත් ඔහු පසුපසට යයි; ඔහු අශ්වයා පසුපසට පදවාගෙන ගියහොත් ඔහු ඉදිරියට යන නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ ගමනේ අවසානයට ළඟා නොවනු ඇත. මෙසේ තම අශ්වයාට ඉගැන්වීමෙන් හා එය පැදවීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් පසු, ඔහු එම ක්‍රියාවලිය ආපසු හැරවිය යුතු නම්, ඔහුගේ ප්‍රගතිය මන්දගාමී වනු ඇත, මන්ද ඔහු තමා ඉගෙන ගෙන අශ්වයාට නිසි මාර්ගය ඉගැන්විය යුතු පමණක් නොව, දෙදෙනාම ඉගෙන ගත් දේ ඉගෙන ගත යුතුය. දක්ෂයෙකු වීමට ගතවන කාලය අශ්වයා පසුපසට තල්ලු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා කාලයයි. ශ්‍රාවකයෙකු ප්‍රවීණයෙකු වී ඉන්ද්‍රියයන් මගින් මනස මෙහෙයවීමට ඉගෙන ගත් පසු, මනස තුළින් ඉන්ද්‍රියයන් මෙහෙයවීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් ගැනීම ඔහුට කළ නොහැක්කකි.

ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා තමාගේ අධ්‍යයනය සංවේදීතාවන්ගෙන් සහ ඉන්ද්‍රියන්ගේ වස්තූන්ගෙන් මෙම වස්තූන් පරාවර්තනය වන විෂයයන් වෙත හරවයි. ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ලැබෙන දේ විෂයයන් ලෙස සලකනු ලබන්නේ සිතුවිලි ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් පරාවර්තනය වන දෙසට හැරවීමෙනි. මෙය සිදු කිරීමේදී අපේක්ෂකයා තම ගෝලයෙකු ලෙස මනසෙහි පාසල තෝරා ගනී. එහෙත් ඔහු සිහිකල්පනාව අත්හරින්නේ නැත. ඔහු ඔවුන් තුළත් ඒවා තුළින්ත් ඉගෙන ගත යුතුය. ඔහු ඉන්ද්‍රියන් තුළින් අත්විඳින විට, ඔහුගේ සිතුවිල්ල, අත්දැකීම් මත වාසය කරනවා වෙනුවට, අත්දැකීම් උගන්වන දෙයට ආපසු හැරේ. අත්දැකීම් උගන්වන දේ ඔහු ඉගෙන ගන්නා විට, ඔහු තම සිතුවිල්ල මනසෙහි අත්දැකීම් සඳහා ඉන්ද්‍රියන්ගේ අවශ්‍යතාවයට යොමු කරයි. එවිට ඔහු පැවැත්මට හේතු ගැන සිතිය හැකිය. පැවැත්මට හේතු ගැන සිතීම, ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට ස්වයංව පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට, සංවේදීතාවන් මනසට සකස් කර ගැනීමට හා සම්බන්ධ කිරීමට, මනස හා ඉන්ද්‍රියයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. සෑම. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ගෝලයෙකු වීමේ අපේක්ෂකයාට ඉන්ද්‍රියන්ගේ පාසලට පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාගේ අත්දැකීම් හා සමාන අත්දැකීම් ඇත. නමුත් සිහිනයක වාසය කිරීමෙන්, තාරකා රූපයක් හෝ භූ දර්ශනයක් දෙස බැලීමෙන් හා ඒවා දැකීමට හා අත්දැකීමට අඛණ්ඩව උත්සාහ කිරීමෙන් මෙන් මනස සංවේදනයන් සමඟ මනස එක් කිරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට ඔහු අසමින් සිහිනයෙහි තේරුම කුමක්දැයි සොයා ගනී. සහ එයට හේතුව කුමක්ද සහ රූපය හෝ භූ දර්ශනය යොමු කරන විෂයයන් සහ ඒවා මොනවාද. එසේ කිරීමෙන් ඔහු තම චින්තන පී ulty ය මුවහත් කර, මානසික පී ulties වල විවරය පරීක්ෂා කරයි, ඉන්ද්‍රියන්ගේ මනස කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම අඩු කරයි, සිතුවිලි මනස සංවේදනයන්ගෙන් වෙන් කරයි, සහ මනස ඉන්ද්‍රියයන් සඳහා ක්‍රියා නොකරන්නේ නම් ඉගෙන ගනී ඉන්ද්‍රියයන් මනස සඳහා ක්‍රියා කළ යුතුය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු වඩාත් විශ්වාසයෙන් යුතුව කටයුතු කරන අතර ඔහුගේ සිතුවිලි සංවේදීතාවන්ගෙන් වඩා නිදහසේ හා ස්වාධීනව ක්‍රියා කරයි. ඔහු දිගටම සිහින දකිනු ඇත, නමුත් ඔහු සිහින දකින විෂයයන් සිහිනය වෙනුවට සලකනු ලැබේ; ඔහු සිහින දැකීම නැවැත්විය හැකිය, නමුත් සිහින වල විෂයයන් පසුව සිහින වල තැනට පත්වන අතර සිහින ඔහුගේ තාරකා දර්ශනයට සිහින මෙන් ඔහුගේ චින්තනයේ පෙනී සිටිනු ඇත. ඔහුගේ චින්තනය යොමු කරනු ලබන්නේ ඉන්ද්‍රියන් සොයන වස්තූන් වෙනුවට ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියන්ගේ විෂයයන් වෙත ය. මානසික සංවේදීතාවන් ප්‍රකාශ වන්නේ නම්, ඔවුන් නිපදවන දේ භෞතික සංවේදීතාවන් තුළින් නිරීක්ෂණය වන දෙයට සමානව සලකනු ලැබේ. අභිලාෂය අසම්පූර්ණ දර්පණ ලෙස සැලකීමට ඉගෙන ගනී; ඒවා පිළිබිඹු වන පරිදි පිළිබිඹු කරයි. කැඩපතක් තුළ පරාවර්තනයක් දකින විට ඔහු එය පිළිබිඹු කරන දෙය දෙසට හැරෙනු ඇත, එබැවින් වස්තුවක් දෙස බැලීමේදී ඔහුගේ සිතුවිල්ල එය පරාවර්තනය වන විෂය දෙසට හැරේ. පෙනීමෙන් ඔහු වස්තුව දකින නමුත් ඔහුගේ සිතුවිල්ල රඳා පවතින්නේ පරාවර්තනයක් මත මිස වස්තුව මත නොවේ.

අභිලාෂකයා කිසියම් ඉන්ද්‍රියයක අර්ථය හා හේතුව සොයා ගන්නේ නම්, ඔහු එම වස්තුව පෙනෙන දේ සහ එය කුමක්දැයි ඔහුට පවසන අර්ථය තක්සේරු කරනවා වෙනුවට, ඔහුගේ හැඟීම කැඩපතක් ලෙස සලකන්නේ එය අසම්පූර්ණද යන්න පමණි. හෝ සැබෑ කැඩපතක් සහ වස්තුව අසම්පූර්ණ හෝ සත්‍ය පරාවර්තනයක් ලෙස පමණි. එම නිසා ඔහු කලින් තිබූ වස්තූන් හෝ ඉන්ද්‍රියන් කෙරෙහි සමාන අගයක් නොදක්වයි. ඔහු යම් ආකාරයකින් පෙරට වඩා අර්ථය හා වස්තුව අගය කළ හැකි නමුත් ඉහළම වටිනාකම ඔහුගේ චින්තනයෙන් ඔහු වටහා ගන්නා විෂයයන් හා දේවල් සඳහා ලබා දෙනු ඇත.

ඔහු සංගීතය හෝ ises ෝෂාව හෝ වචන අසන අතර ඒවා ඔහුගේ ශ්‍රවණයට බලපාන ආකාරයට වඩා ඒවායේ අර්ථය අගය කිරීමට උත්සාහ කරයි. මේවායේ අර්ථය හා හේතුව කුමක්දැයි ඔහු තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔහු අසීම අසම්පූර්ණ හෝ සැබෑ පරිවර්තකයෙකු හෝ ශබ්ද පුවරුවක් හෝ කැඩපතක් ලෙසත්, සංගීතය හෝ ශබ්ද හෝ වචන අසම්පූර්ණ හෝ සත්‍ය අර්ථ නිරූපණය හෝ ප්‍රතිරාවය හෝ පරාවර්තනය ලෙසත් අගය කරනු ඇත. ඔහු නිකුත් කරන දේවල් හෝ පුද්ගලයන් ඔහු අගය කරනු ඇත්තේ ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතා අවබෝධ කර ගැනීම නිසාය. වචනයක් යනු කුමක්ද සහ අර්ථය කුමක්ද යන්න ඔහුට මානසික ලෝකයේ සැබවින්ම වටහා ගත හැකි නම්, ඔහු තවදුරටත් ඔහු සතුව තිබූ වචන හා නම් වලට ඇලී නොසිටිනු ඇත.

ඔහුගේ රසය ආහාර, රස, තිත්තකම, මිහිරි බව, ලුණු රස, ඇඹුල් බව, ආහාරවල මේවායේ සංයෝජනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි, නමුත් ඔහුගේ රසය අනුව ඔහු සිතුවිලි ලෝකය තුළ මෙම පරාවර්තනයන් සඳහන් කරන දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මේ සියල්ලේ හෝ ඒවායේ මූලාරම්භය කුමක් දැයි ඔහු වටහා ගන්නේ නම්, ඒවා, ඕනෑම එකක් හෝ සියල්ලම ඇතුළු වී ඉන්ද්‍රියන්ගේ ශරීරයට ගුණාත්මක බවක් ලබා දෙන ආකාරය ඔහු තේරුම් ගනීවි, ලින්ගා ෂරීරා. ඔහු ඔහුගේ රසය වැඩි වැඩියෙන් අගය කරනු ඇත, එය පිළිබිඹු කරන දේ පිළිබඳ සත්‍ය පටිගත කරන්නෙකු වේ.

සුවඳ දැනීමේදී ඔහු උත්සාහ කරන්නේ ඔහු ගඳ ගසන වස්තුවට නොව, චින්තනයෙන්, එහි ගන්ධයේ අර්ථය සහ ස්වභාවය සහ එහි මූලාරම්භය වටහා ගැනීමට ය. ඔහු ගඳ සුවඳ දැනෙන විෂය චින්තන ලෝකය තුළ ඔහුට වටහා ගත හැකි නම්, ප්‍රතිවිරෝධතා ආකර්ශනය කර ගැනීමේ අර්ථය සහ භෞතික ස්වරූපයෙන් ඒවා අතර ඇති සම්බන්ධය ඔහු වටහා ගනු ඇත. එවිට ඔහුගේ ගඳ සුවඳ වඩාත් තීව්‍ර විය හැකි නමුත් වෛෂයික ගන්ධයන් ඔහු කෙරෙහි අඩු බලයක් දරයි.

හැඟීම් දැනීමේ හැඟීම උෂ්ණත්වය හා ස්පර්ශය මගින් වස්තූන් සංවේදී කරයි. අපේක්ෂකයා උෂ්ණත්වය සහ ස්පර්ශය, වේදනාව හා සතුට සහ මේවාට හේතු යන කරුණු ගැන සිතන පරිදි, උණුසුම් හෝ සීතල වීමට උත්සාහ කිරීම හෝ වේදනාව වළක්වා ගැනීමට හෝ විනෝදය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, ඔහු මෙම විෂයයන් අදහස් කරන දේ මානසික ලෝකයේ ඉගෙන ගනී ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකය තුළ මේවායේ වස්තූන් පරාවර්තනයන් පමණක් බව වටහා ගනී. එවිට හැඟීම වඩාත් සංවේදී වේ, නමුත් චින්තනයේ ඇති දේ ඔහු වටහා ගන්නා විට හැඟීම් ඇති වස්තූන් ඔහු කෙරෙහි අඩු බලයක් දරයි.

සැබෑ අපේක්ෂකයා ඉන්ද්‍රියයන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ පලා යාමට හෝ යටපත් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි; ඔහු ඔවුන්ව සැබෑ පරිවර්තකයන් හා සිතුවිලි පිළිබිඹු කරන්නන් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එසේ කිරීමෙන් ඔහු තම සිතුවිලි සංවේදනයන්ගෙන් වෙන් කිරීමට ඉගෙන ගනී. එමගින් ඔහුගේ සිතුවිලි මානසික ලෝකයේ වැඩ කිරීමේ නිදහස ලබා ගන්නා අතර ඉන්ද්‍රියන්ගෙන් ස්වාධීනව ක්‍රියා කරයි. ඔහුගේ භාවනාවන් ආරම්භ වන්නේ හෝ ඉන්ද්‍රියයන් හෝ කේන්ද්‍රගත වන්නේ නැත. ඔහු තම භාවනාව ආරම්භ කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ ඉන්ද්‍රියන් සමඟ නොව තමන් තුළ ඇති සිතුවිලි (වියුක්ත සිතුවිලි) සමඟ ය. ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහුගේ මනසෙහි පැහැදිලි වන විට, වෙනත් මනසෙහි චින්තන ක්‍රියාවලීන් අනුගමනය කිරීමට ඔහුට වඩා හොඳ හැකියාවක් ඇත.

තර්ක කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් තිබිය හැකි නමුත්, හොඳම තර්කය ලබා ගැනීමට හෝ ඔහු විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස තර්ක කරන වෙනත් අයෙකු ගැන සලකා බැලීමට ඔහු සතුටු වන්නේ නම්, ඔහු ගෝලයෙකු වීමට කිසිදු ප්‍රගතියක් නොදක්වයි. කථාවේදී හෝ තර්කයේ දී ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට ස්වයංව පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා පැහැදිලිව හා සත්‍ය ලෙස කථා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු අතර තර්කයේ සැබෑ වස්තුව අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ඔහුගේ පරමාර්ථය අනෙක් පැත්ත ජය ගැනීම නොවිය යුතුය. ඔහු තමාගේ වැරදි පිළිගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතු අතර, නිවැරදි විට තමාගේම ස්ථාවරය වෙනුවෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්‍රකාශවල නිරවද්‍යතාවය. එසේ කිරීමෙන් ඔහු ශක්තිමත් හා නිර්භය බවට පත්වේ. යමෙකු තමාගේම තර්ක විතර්ක පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහුට සත්‍යය හා හරි දේ පෙනෙන්නේ නැතිනම් හෝ නොපෙනේ නම්, ඔහුගේ තර්කයේ අරමුණ සත්‍ය හා හරි දේ තහවුරු කිරීම නොවේ. ඔහු ජයග්‍රහණය කිරීමට තර්ක කරන විට, ඔහු සත්‍යය ගැන අන්ධව සිටියි. ඔහු තර්කයට දකුණට අන්ධ වන විට, ඔහු දකුණ දැකීමට වඩා ජයග්‍රහණය කිරීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර ඔහු පරාජයට පත්වේ යැයි බිය වේ. සත්‍යය හා හරි දේ පමණක් සොයන තැනැත්තාට භය නොවන්නේ ඔහුට අහිමි විය නොහැකි බැවිනි. ඔහු අයිතිය සොයන අතර වෙනත් අයිතියක් සොයා ගන්නේ නම් කිසිවක් අහිමි නොවේ.

අපේක්ෂකයාට තම සිතුවිලි බලහත්කාරයෙන් යොමු කිරීමට හැකි වන විට, චින්තනයේ බලය ඔහුට පෙනේ. මෙය ගෝලයෙකු වීමේ මාවතේ භයානක අවධියකි. ඔහු පැහැදිලිව සිතන පරිදි, මිනිසුන්, තත්වයන්, තත්වයන් සහ පරිසරයන් ඔහුගේ චින්තනයේ ස්වභාවය අනුව වෙනස් විය හැකි බව ඔහු දකී. අන් අයගේ ස්වභාවය අනුව, වචන නොමැතිව ඔහුගේ සිතුවිල්ල පමණක් ඔහුට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට හෝ ඔහුට විරුද්ධ වීමට හේතු වන බව ඔහු දකී. ඔහුගේ සිතුවිල්ල ඔවුන්ට හානිකර ලෙස බලපෑ හැකිය. චින්තනයෙන් ඔහු ඔවුන්ගේ ශාරීරික රෝග වලට බලපෑම් කළ හැකිය, මෙම රෝග ගැන සිතා බැලීමට හෝ away ත් වීමට ඔවුන්ට යොමු කිරීමෙන්. මෝහනය භාවිතා කිරීමෙන් හෝ එහි භාවිතයෙන් තොරව ඔහු අන් අයගේ මනස කෙරෙහි බලය එකතු කර ඇති බව ඔහු සොයා ගනී. ඔහුගේ සිතුවිලි අනුව ඔහුට තම තත්වයන් වෙනස් කළ හැකි බවත්, ඔහුගේ ආදායම වැඩි කර ගැනීමටත්, අවශ්‍යතා හෝ සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ ලබා දීමටත් හැකි බව ඔහු සොයා ගනී. ස්ථානය සහ පරිසරය වෙනස් කිරීම අනපේක්ෂිත ආකාරයකින් සහ නොසලකා හරිනු ඇත. තම චින්තනය අනුව අන් අය තම චින්තනයට අනුව ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹෙන, ශාරීරික රෝග සුව කරන, ශාරීරික හානියක් කරන, හෝ ඔහුගේ චින්තනයෙන් අන් අයගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් මෙහෙයවන, එමඟින් ගෝලයන් කරා යන මාවතේ ඔහුගේ ප්‍රගතිය අවසන් කර, දිගටම කරගෙන යාම සුව කිරීමට, සුව කිරීමට, අන් අයගේ සිතුවිලි මෙහෙයවීමට සහ පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට විරුද්ධ වන බොහෝ සත්වයන්ගෙන් එකකට සම්බන්ධ විය හැකිය. මෙම ලිපියෙන් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන සලකා බලනු නොලැබේ.

චින්තනයෙන් මුදල් ලබා ගන්නා අපේක්ෂකයා සහ වෙනත් ආකාරයකින් නීත්‍යානුකූල ව්‍යාපාරික ක්‍රමවේදයන් ලෙස පිළිගත් අය ශ්‍රාවකයෙකු බවට පත් නොවනු ඇත. තත්වයන් වෙනස් කිරීම සඳහා ආශාවෙන් බලා සිටින ඔහු, ඒ ගැන පමණක් සිතන, අපේක්ෂිත තත්වයන් ලබා ගැනීම සඳහා උපරිම උත්සාහයක් නොගෙන, මෙම වෙනස්කම් අපේක්‍ෂා කරමින් හා ආශාවෙන් තම තත්වයන් හා පරිසරය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තාට මේවා ගෙන ඒමට නොහැකි බව දැනගනී. ස්වාභාවිකවම සිදුවන වෙනස්කම් සහ ඒවා සාදනු ලැබුවහොත් ඒවා ඔහුගේ ප්‍රගතියට බාධා කරනු ඇත. තත්වයන් හෝ ස්ථානයක වෙනසක් සඳහා ඔහු ස්ථිරවම ආශා කරන විට, වෙනස පැමිණෙනු ඇති බව පෙන්වීමට ඔහුට අත්දැකීම් ලැබෙනු ඇත, නමුත් ඒ සමඟ ඔහුට විරුද්ධව සටන් කිරීමට වෙනත් දේ සහ නොසලකා හරිනු ඇත, එය ඔහු මෙන් නුසුදුසු වනු ඇත කලින් මග හැරීමට උත්සාහ කළා. ඔහු තම තත්වයන් තුළ එවැනි වෙනස්කම් සඳහා ඇති ආශාව නතර නොකරන්නේ නම් සහ ඒවා ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ සිතුවිලි සැකසීම නතර නොකරන්නේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ගෝලයෙකු වන්නේ නැත. ඔහු සොයන දේ ලබා ගැනීමට ඔහු පෙනී සිටිය හැකිය; ඔහුගේ තත්වය සහ තත්වයන් බොහෝ සෙයින් වැඩිදියුණු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම අසාර්ථකත්වයට පත්වනු ඇති අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ වර්තමාන ජීවිතයේ දී සිදු වේ. ඔහුගේ සිතුවිලි ව්‍යාකූල වනු ඇත; ඔහුගේ ආශාවන් කැලඹිලි සහ පාලනයකින් තොරව; ඔහු ස්නායු සුන්බුන් බවට පත්වීමට හෝ අපකීර්තියට හෝ උමතුවකට පත්විය හැකිය.

තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයාට ඔහුගේ චින්තන ශක්තියේ වැඩි වීමක් ඇති බවත්, ඔහු සිතුවිලි වලින් දේවල් කළ හැකි බවත් දැනගත් විට, ඔහු ඒවා නොකළ යුතු බවට ලකුණකි. ශාරීරික හෝ මානසික වාසි ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ චින්තනය භාවිතා කිරීම, ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට ඇතුල්වීමේ සිට ඔහුව වළක්වයි. ඔහු තම සිතුවිලි ඒවා භාවිතා කිරීමට පෙර ජය ගත යුතුය. තමා සිතන දේ ජයගෙන හානියක් නොමැතිව ඒවා භාවිතා කළ හැකි යැයි සිතන තැනැත්තා ස්වයං රැවටීමකට ලක් වන අතර චින්තන ලෝකයේ අභිරහස් වලට ඇතුළු වීමට නුසුදුසුය. තමා විසින්ම පත් කරන ලද ශ්‍රාවකයා තමාට අන්‍යයන්ට අණ කළ හැකි බවත්, චින්තනයෙන් තත්වයන් පාලනය කළ හැකි බවත්, එසේ නොකරන බවත් දැනගත් විට, ඔහු ගෝලයන් වීමට සැබෑ මාවතේ ගමන් කරයි. ඔහුගේ චින්තනයේ බලය වැඩිවේ.

ශ්‍රාවකයෙකු වීමට අවශ්‍ය නම් විඳදරාගැනීම, ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය, අධිෂ්, ානය, සංජානනය සහ උද්යෝගය අවශ්‍ය වේ. නමුත් මේවාට වඩා වැදගත් වන්නේ නිවැරදි වීමට ඇති කැමැත්තයි. ඔහු ඉක්මන් නොවී නිවැරදි නම්. ස්වාමියෙකු වීමට ඉක්මන් නොවිය යුතුය; යමෙකුට දියුණුව සඳහා අවස්ථාවක් ලබා නොදිය යුතු වුවද, ඔහු උත්සාහ කළ යුත්තේ කාල ලෝකයට වඩා සදාකාලිකව ජීවත් වීමට ය. ඔහු චින්තනයෙන් ඔහුගේ චේතනා සෙවිය යුතුය. ඔහුගේ චේතනාවන් ඕනෑම වියදමකින් නිවැරදිව තිබිය යුතුය. ගමන අවසානයේ වැරැද්දට වඩා ආරම්භයේදීම නිවැරදි වීම හොඳය. ප්‍රගතිය සඳහා දැඩි ආශාවකින්, ඔහුගේ සිතුවිලි පාලනය කිරීමට නිරන්තර වෑයමක් දරමින්, ඔහුගේ චේතනා සුපරීක්ෂාකාරීව සෝදිසි කර බැලීමෙන් සහ අපක්ෂපාතී විනිශ්චයකින් සහ වැරදි වූ විට ඔහුගේ සිතුවිලි හා චේතනා නිවැරදි කිරීමෙන්, අපේක්ෂකයා ගෝලයෙකු වීමට ආසන්න වේ.

ඔහුගේ භාවනා අතරතුර කිසියම් අනපේක්ෂිත මොහොතක ඔහුගේ සිතුවිලි වේගවත් වේ; ඔහුගේ ශරීරයේ සංසරණය නතර වේ; ඔහුගේ සිහිකල්පනාව දුර්වල වී ඇත; ඔවුන් හරහා ක්‍රියා කරන මනසට කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් හෝ ආකර්ෂණයක් ඔවුන් ඉදිරිපත් නොකරයි. ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ඉක්මන් කිරීම හා රැස් කිරීම පවතී; සියලු සිතුවිලි එකම සිතුවිල්ලකට මුසු වේ. සිතුවිල්ල නතර වුවද ඔහු සවි .ානිකය. මොහොතක් සදාකාලයටම ව්‍යාප්ත වන බව පෙනේ. ඔහු ඇතුළත සිටගෙන සිටියි. ඔහු දැනුවත්ව ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට, මනසට ඇතුළු වී සැබවින්ම පිළිගත් ශ්‍රාවකයෙකි. ඔහු එක් සිතුවිල්ලක් ගැන දැනුවත්ව සිටින අතර සියලු සිතුවිලි අවසන් වන බව පෙනේ. මෙයින් එක් සිතුවිල්ලකින් ඔහු අනෙක් සියලු සිතුවිලි දෙස බලයි. සෑම දෙයකින්ම ආලෝක ධාරාවන් ගලා බසින අතර ඒවා පවතින ආකාරයට පෙන්වයි. මෙය පැය හෝ දින ගණනක් පැවතිය හැකිය, නැතහොත් එය විනාඩියක් ඇතුළත ගත විය හැකිය, නමුත් එම කාලය තුළ නව ශ්‍රාවකයා ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේදී ඔහුගේ ගෝලයන් සිටින ස්ථානය සොයාගෙන ඇත.

ශරීරයේ සංසරණය යළිත් ආරම්භ වන අතර, පී ulties සහ සංවේදීතාවන් ජීවමාන වේ, නමුත් ඒවා අතර එකඟතාවයක් නොමැත. අනෙක් සෑම දෙයකින්ම මෙන් ඒවා හරහා ආලෝකය ගලා යයි. දීප්තිය පවතී. වෛරයට හා එකඟ නොවීමට තැනක් නැත, සියල්ල වාද්‍ය වෘන්දයකි. ලෝකයේ ඔහුගේ අත්දැකීම් දිගටම පැවතුනද ඔහු නව ජීවිතයක් ආරම්භ කරයි. මේ ජීවිතය ඔහු ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ බාහිර ජීවිතය තුළ ය.

ඔහුගේ ඊළඟ ජීවිතය ඔහුගේ ගෝලයෙකු වීමයි. ඔහු මීට පෙර තමාට කුමක් කළත්, ඔහු දැන් තමා කුඩා දරුවෙකු බව දනී. නමුත් ඔහුට බියක් නැත. ඔහු ජීවත් වන්නේ ඉගෙනීමට ඇති සූදානම පිළිබඳ දරුවෙකුගේ විශ්වාසයෙන් ය. ඔහු මානසික පී. භාවිතා නොකරයි. ඔහුට ජීවත් වීමට ඔහුගේම ජීවිතයක් ඇත. ඔහුට ඉටු කිරීමට බොහෝ රාජකාරි තිබේ. ඔහුගේ පියවර මෙහෙයවීමට කිසිම ස්වාමියෙක් නොපෙනේ. ඔහුගේම ආලෝකයෙන් ඔහු ඔහුගේ මාර්ගය දැකිය යුතුය. අනෙක් මිනිසුන් මෙන් ජීවිතයේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට ඔහු තම හැකියාවන් භාවිතා කළ යුතුය. ඔහු පැටලීමට ලක් නොවුනත්, ඔහු ඔවුන්ගෙන් නිදහස් නොවේ. භෞතික ජීවිතයේ බාධක හෝ අහිතකර තත්ත්වයන් වළක්වා ගැනීම සඳහා සාමාන්‍ය මිනිසෙකු ලෙස හැර ඔහුට වෙනත් බලයක් නැත. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ වෙනත් ගෝලයන් ඔහුට එකවර හමු නොවේ. ඔහු කළ යුතු දේ ගැන උපදෙස් ද නොලැබේ. ඔහු ලෝකයේ තනිවම සිටී. කිසිම මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙක් ඔහුව තේරුම් නොගනී. ලෝකයට ඔහුව තේරුම් ගත නොහැක. ඔහු හමු වන අය විසින් ඔහු wise ානවන්ත හෝ සරල, පොහොසත් හෝ දුප්පත්, ස්වාභාවික හෝ අමුතු කෙනෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය. සෑම කෙනෙකුම ඔහුව දකින්නේ ඔහු තමාම බලාපොරොත්තු වන දෙය හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි.

ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ සිටින ශ්‍රාවකයාට ජීවත් වීමට නීති රීති නොමැත. ඔහුට ඇත්තේ එක් රීතියක්, එක් උපදෙස් මාලාවක්; ඔහු ගෝලයන් වීමට ප්‍රවේශය සොයාගත්තේ එයයි. මෙම රීතිය අනෙක් සියලුම සිතුවිලි වලට ඇතුළු වූ එකම සිතුවිල්ලයි; ඔහුගේ අනෙක් සිතුවිලි පැහැදිලිව දැකගත හැක්කේ එම චින්තනයෙනි. මෙම එක් සිතුවිල්ලක් නම් ඔහු මාර්ගය ඉගෙන ගන්නා ආකාරයයි. ඔහු සෑම විටම මෙම චින්තනයෙන් ක්‍රියා නොකරනු ඇත. ඔහුට මෙම චින්තනයෙන් ක්‍රියා කළ හැක්කේ කලාතුරකිනි; නමුත් ඔහුට එය අමතක කළ නොහැක. ඔහුට එය දැකිය හැකි විට, කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් ජය ගැනීමට නොහැකි තරම්ය, කරදරයක් දරා ගැනීමට අපහසු නැත, කිසිදු කාලකණ්ණි තත්වයක් බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් ඇති නොකරයි, ශෝකයක් දරාගත නොහැකි තරම් බරක් නැත, ප්‍රීතියක් යටපත් නොවනු ඇත, පිරවීමට තරම් ඉහළ හෝ පහත් ස්ථානයක් නැත, භාර ගැනීමට තරම් වගකීමක් නැත. ඔහු මාර්ගය දන්නවා. මෙම සිතුවිල්ලෙන් ඔහු අනෙක් සියලු සිතුවිලි නිශ්චල කරයි. මෙම සිතුවිල්ලෙන් ආලෝකය පැමිණේ, ලෝකය ගංවතුරට ලක්වන සහ සෑම දෙයක්ම පවතින ආකාරයට පෙන්වන ආලෝකය.

නව ශ්‍රාවකයා වෙනත් ගෝලයන් ගැන නොදැන සිටියද, ස්වාමිවරුන් කිසිවෙකු ඔහු වෙත නොපැමිණියද, ඔහු ලෝකයේ තනිවම සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, ඔහු සැබවින්ම තනිවම නොවේ. ඔහු මිනිසුන්ගේ අවධානයට ලක් නොවිය හැකි නමුත් ඔහු ස්වාමිවරුන්ගේ අවධානයට ලක් නොවේ.

ශ්‍රාවකයා යම් කාලයක් තුළ ස්වාමියාගෙන් සෘජු උපදෙස් අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. ඔහු එය ලැබීමට සූදානම් වන තුරු එය නොපැමිණෙයි. එම කාලය කවදාදැයි තමා නොදන්නා බව ඔහු දනී, නමුත් එය සිදුවනු ඇති බව ඔහු දනී. වෙනත් ගෝලයන් සමඟ දැනුවත්ව මුණගැසීමෙන් තොරව ශ්‍රාවකයා තමා ගෝලයා බවට පත්වන ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඉදිරියට යා හැකිය; නමුත් ඔහු වර්තමාන ජීවිතයෙන් සමුගැනීමට පෙර තම ස්වාමියා දැනගනී.

ගෝලයෙකු ලෙස ගත කළ කාලය තුළ, ඇඩප්ටරයන්ගේ පාසලේ ගෝලයාගේ අත්දැකීම් වැනි මුල් අත්දැකීම් ඔහුට අපේක්ෂා කළ නොහැකිය. ඔහු සුදුසු වූ විට, ඔහු තම ගෝලයන් සමූහය තුළ අන් අය සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයකට ඇතුළු වන අතර, ඔහු දන්නා තම ස්වාමියා හමුවෙයි. ඔහුගේ ස්වාමියා හමුවීමේදී අමුතුකමක් නැත. එය මව සහ පියා දැන ගැනීම තරම්ම ස්වාභාවිකය. ශ්‍රාවකයාට තම ගුරුවරයා කෙරෙහි සමීප ගෞරවයක් දැනෙන නමුත් ඔහු කෙරෙහි වන්දනාමාන කිරීමේ භීතියෙන් නොසිටිනු ඇත.

සියලුම ශ්‍රේණි හරහා ස්වාමිවරුන්ගේ පාසල ලෝකයේ පාසලේ පවතින බව ශ්‍රාවකයා ඉගෙන ගනී. ස්වාමිවරුන් හා ගෝලයන් මිනිස් සංහතිය දෙස බලා සිටින බව ඔහු දකී. කුඩා දරුවෙකු මෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මේ ගැන නොදැන සිටියි. ස්වාමීන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා මැඩපැවැත්වීමට හෝ මිනිසුන්ගේ තත්වයන් වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරන බව නව ශ්‍රාවකයා දකී.

ශ්‍රාවකයා මිනිසුන්ගේ ජීවිත තුළ නොදන්නා ජීවිතයක් ගත කිරීම ඔහුගේ කාර්යයක් ලෙස දෙනු ලැබේ. මිනිසුන් සමඟ ජීවත් වීමට, මිනිසුන්ගේ ආශාවන් එයට ඉඩ දෙන සෑම අවස්ථාවකම සාධාරණ නීති පැනවීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඔහුව නැවත ලෝකයට යවනු ලැබේ. මෙය සිදු කිරීමේදී ඔහුගේ ගුරුවරයා විසින් ඔහුගේ භූමියේ කර්මය හෝ ඔහු යන භූමිය පෙන්වනු ලබන අතර ජාතියක කර්මය සකස් කිරීමේදී සවි conscious ානික සහායකයෙකි. ජාතියක් විශාල පුද්ගලයකු බව ඔහු දකී, ජාතිය තම යටත් වැසියන් පාලනය කරන බැවින්, එය තම යටත් වැසියන් විසින් පාලනය කරනු ඇත, එය යුද්ධයෙන් ජීවත් වුවහොත් එය යුද්ධයෙන් ද මිය යනු ඇත, එය ජය ගත් අයට සලකන විට, එය යටත් කරගත් විට සලකනු ලැබේ, ජාතියක් ලෙස එහි පැවැත්මේ කාලය එහි කර්මාන්තයට සමානුපාතික වන අතර එහි විෂයයන් රැකබලා ගැනීම, විශේෂයෙන් දුර්වල, දුප්පතුන්, අසරණ අය සහ එය එසේ වුවහොත් එහි ආයු කාලය දීර් will වේ. සාමය හා යුක්තිය පාලනය කර ඇත.

ඔහුගේ පවුලේ අය සහ මිතුරන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශ්‍රාවකයා තමා කලින් ජීවිතයේදී ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය දකී. ඔහු තම රාජකාරිය දකිනවා, මේවායේ ප්‍රති result ලය. මේ සියල්ල ඔහු දකින නමුත් මානසික ඇස්වලින් නොවේ. චින්තනය යනු ඔහු සමඟ වැඩ කරන මාධ්‍යයන් සහ ඔහු සිතන දේවල් ලෙසය. ශ්‍රාවකයා ඉදිරියට යත්ම, ඕනෑම වස්තුවක් ගැන සිතීමෙන් ඔහු එය නැවත එහි ප්‍රභවයට ගෙන යා හැකිය.

ඔහුගේ ශරීරය සහ එහි විවිධ කොටස් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, එක් එක් ඉන්ද්‍රිය යෙදිය හැකි විවිධ භාවිතයන් ඔහු ඉගෙන ගනී. එක් එක් ඉන්ද්‍රිය මත වාසය කිරීමෙන් ඔහු අනෙක් ලෝකවල ක්‍රියාකාරිත්වය දකී. ශරීරයේ තරල මත වාසය කිරීමෙන් ඔහු පෘථිවියේ ජලය සංසරණය හා ව්‍යාප්තිය ගැන දැන ගනී. ශරීරයේ වාතය මත පැටවීමෙන් ඔහු අභ්‍යවකාශයේ ඊතර් වල ප්‍රවාහයන් වටහා ගනී. හුස්ම ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහුට බලවේග හෝ මූලධර්ම, ඒවායේ මූලාරම්භය සහ ක්‍රියාව තේරුම් ගත හැකිය. සමස්තයක් ලෙස ශරීරය මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහු ප්‍රකාශිත ලෝක තුනක කාලය, එහි විධිවිධාන, කණ්ඩායම්කරණය, සබඳතා, වෙනස්කම් සහ පරිවර්තනයන් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සමස්තයක් ලෙස භෞතික ශරීරය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහුට භෞතික විශ්වයේ සැකැස්ම නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. මානසික ස්වරූපය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහු සිහින ලෝකය, එහි පරාවර්තනයන් හා ආශාවන් සමඟ අවබෝධ කර ගනු ඇත. ඔහුගේ සිතුවිලි ශරීරය මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහු ස්වර්ග ලෝකය හා මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ පරමාදර්ශයන් හඳුනා ගනී. ඔහුගේ ශරීර ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් හා අවබෝධ කර ගැනීමෙන්, ශ්‍රාවකයා මේ සෑම ශරීරයක් සඳහාම සැලකිය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගනී. භෞතික ශරීරයේ නිර්මලකම ගැන ඔහු කලින් අසා ඇති දේ, එනම් ඔහු ස්වයං දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, දැන් ඔහු පැහැදිලිව වටහාගෙන ඇත. ආහාර ජීර්ණය හා උකහා ගැනීමේ ක්‍රියාවලීන් මගින් භෞතික ශරීරයේ සිදුවන වෙනස්කම් නිරීක්‍ෂණයෙන් හා භාවනා කිරීමෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සහ ශාරීරික, මානසික හා මානසික අතර සම්බන්ධතාවය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ආහාර සාරයට ඇල්කයිමකරණය කිරීම සහ සැලැස්ම දැකීමෙන් පසුව එහි ක්‍රියාදාමයන් සමඟ වැඩ කිරීම, ඔහු සිය කාර්යය ආරම්භ කරයි.

පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට තනතුරේ යුතුකම් ඉටු කරමින් තම රටේ නීති දැඩි ලෙස පිළිපදින අතර, ඔහු මීට පෙර උත්සාහ කර ඇති නමුත්, ඔහුගේ ශරීරය සමඟ හා ඔහුගේ ශරීරය සමඟ වැඩ කිරීමට බුද්ධිමත්ව පටන් ගනී. ඔහුගේ භාවනා සහ නිරීක්ෂණ වලදී, සිතුවිලි සහ ඔහුගේ මනසෙහි හැකියාවන් භාවිතා කර ඇත්තේ මානසික සංවේදීතාවන්ගේ හැකියාවන් නොවේ. ශ්‍රාවකයා මූලද්‍රව්‍ය ගිනි පාලනය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි, සුළං ප්‍රවාහයක් මෙහෙයවන්නේ නැත, ජලය සෙවීමට උත්සාහ නොකරයි, පොළොවට විනෝද චාරිකා නොකරයි, මේ සියල්ල ඔහුගේ ශරීර තුළ දකින බැවිනි. ඔහු ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අනුව ඔවුන්ගේ පා ​​courses මාලා සහ ස්වභාවය නිරීක්ෂණය කරයි. ඔහු තමාට පිටතින් මෙම බලතල වලට ඇඟිලි ගැසීමට උත්සාහ නොකරයි, නමුත් විශ්ව සැලැස්මට අනුව ඔහුගේ ශරීර තුළ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය මෙහෙයවීම සහ පාලනය කිරීම. ඔහුගේ ශරීරයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරන විට, ඔහු එම බලවේග තමන් තුළම පාලනය කළ හැකි බව ඔහු දනී, නමුත් ඔහු එවැනි උත්සාහයක් නොගනී. බලවේගයන්ගේ ක්‍රියාවන්හි නීති රීති දක්නට ලැබෙන බැවින් ඔහුට කිසිදු නීති රීති ලබා දී නොමැත. ඔහුගේ භෞතික තරඟයට පෙර ඇති ධාවන තරඟ දැකගත හැකි අතර ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය දන්නා හෙයින් ඔහු ඔහුගේ භෞතික ශරීරය, ඔහුගේ මානසික ස්වරූපය, ඔහුගේ ශරීර ශරීරය සහ හුස්ම ගැනීමේ ශරීරය ගැන දැන ගනී. ඔහු දන්නා භෞතික, ස්වරූපය සහ ජීව ශරීර. ඔහුට තවමත් දැනගත නොහැකි හුස්ම ශරීරය. එය ඔහුට එහා ගිය දෙයකි. ඛනිජ, ශාක හා සතුන් ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් දක්නට ලැබේ. මේවායින් සංයුක්ත වන සාරය ඔහුගේ ශරීරයේ ස්‍රාවයන් තුළ නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

ඔහු තුළ ඇති එක් දෙයක් නම් එය පාලනය කිරීමයි. මෙය නොදන්නා මූලද්‍රව්‍ය ආශාව වන අතර එය විශ්වීය මූලධර්මයක් වන අතර එය ජය ගැනීම ඔහුගේ යුතුකම වේ. එය සාගින්නෙන් හා මරා දැමීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තාට එය කළ නොහැකි බව ඔහු දකී. පහළ කොටස ඉහළින් ජය ගත යුතුය; ශ්‍රාවකයා තම සිතුවිලි පාලනය කරන විට ඔහුගේ ආශාව යටපත් කරයි. ආශාව එය ලබා ගැනීමේ සිතුවිල්ලකින් තොරව කිසිවක් කළ නොහැකි බව ඔහු දකී. සිතුවිල්ල ආශාව නම්, ආශාව සිතුවිල්ලට මඟ පෙන්වයි; නමුත් සිතුවිල්ල සිතුවිලි හෝ යථාර්ථය නම්, ආශාව එය පිළිබිඹු කළ යුතුය. සිතුවිල්ල සන්සුන්ව වාසය කරන විට ආශාව සිතුවිලි වලින් හැඩගස්වා ඇති බව පෙනේ. මුලදී නොසන්සුන් හා කැලඹිලි සහිත, ශ්‍රාවකයා දිගින් දිගටම තම සිතුවිලි ක්‍රියාවට නැංවීමත්, ඔහුගේ මනසෙහි හැකියාවන් ස ru ල කරවීමත් නිසා ආශාවන් මැඩපවත්වා ඇත. ඔහු මානසික ලෝකය තුළ තමා ගැන දිගටම සිතයි; මේ අනුව ඔහු තම සිතුවිලි මගින් ආශාව පාලනය කරයි.

ඔහු මිනිසුන් අතර සහ තම යුතුකම් ඉටු කරමින් ලෝකයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, ඔහුට කැපී පෙනෙන හෝ අපැහැදිලි තනතුරක් පිරවිය හැකි නමුත්, ඔහු තම ජීවිතයේ කිසිදු අපද්‍රව්‍යයකට ඉඩ නොදේ. එසේ කිරීමට උපදෙස් දෙන්නේ නම් මිස ඔහු දේශන හෝ දීර් ser නිබන්ධනයන්හි නිරත නොවේ. කථනය පාලනය වන්නේ ජීවිතයේ හා චින්තනයේ වෙනත් පුරුදු මෙන්ම, පුරුදු පාලනය කිරීමේදී ඔහු තම ස්ථාවරය ඉඩ දෙන තරමට නොපෙනෙන විය යුතුය. ලෝකය හැර යාම ගැන පසුතැවිලි නොවී ජීවත් වීමට ඔහුට හැකි වූ විට, කාලය සදාකාලිකව පවතින බවත්, සදාකාලිකත්වය කාලයත් සමඟ බවත්, කාලයත් සමඟ සදාකාලිකව ජීවත් විය හැකි බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ වාරය නම් සම්මත වී නැත, බාහිර ක්‍රියාකාරිත්වයේ කාලය අවසන් වී අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වයේ කාලසීමාව ආරම්භ වන බව ඔහු දනී.

ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අවසන්. දර්ශනය වෙනස් වේ. ජීවන නාට්‍යයේ එම ක්‍රියාවෙහි ඔහුගේ කොටස අවසන්. ඔහු තිරය පිටුපස විශ්‍රාම යයි. ඔහු විශ්‍රාම යාමට සමත් වන අතර, දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා ශ්‍රාවකයා සමත් වූ ක්‍රියාවලියට සමාන ක්‍රියාවලියක් හරහා ගමන් කරයි. සාමාන්‍ය මිනිසුන් තුළ භෞතික සමග මුසු වූ ශරීර හෝ වර්ග ඔහු ලෝකයේ සූදානම් වීමේ දී වෙනස් වේ. භෞතික සගයන් ශක්තිමත් හා සෞඛ්ය සම්පන්න ය. ඔහුගේ ස්නායු සංවිධානය ඔහුගේ ශරීරයේ ශබ්ද පුවරුව මත හොඳින් බැඳී ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ සිතුවිලිවල සැහැල්ලු හා ප්‍රබල සෙල්ලමට ප්‍රතිචාර දක්වයි. චින්තනයේ සුසංයෝගය ඔහුගේ ශරීරයේ ස්නායුවලට ඉහළින් ක්‍රියාත්මක වන අතර මේ වන තෙක් විවෘත කර නොතිබූ නාලිකා හරහා ශරීරයේ සාරය උත්තේජනය කර යොමු කරයි. ශුක්‍ර මූලධර්මයේ සංසරණය මෙම නාලිකා බවට පරිවර්තනය වේ; ශරීරයට නව ජීවයක් ලබා දී ඇත. වයස්ගත බවක් පෙනෙන ශරීරයක්, පුරුෂත්වයේ නැවුම්බව හා ජවසම්පන්න භාවය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය. අත්‍යවශ්‍ය භෞතික සාරය බාහිර භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කිරීමට ඇති ආශාව තවදුරටත් උකහා නොගනී, ඒවා උසස් චින්තන ලෝකයට පිවිසීමට සූදානම් වීමේ දී චින්තනය විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)