Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(ඉදිරියට)

යුගයේ ඇඩමන්ටයින් පාෂාණ කඩා වැටේ. වර්ණ කොළ සාදයි. සංගීතය ශබ්දයෙන් ඉවතට යන අතර ශබ්දය අවසන් වන්නේ දුකෙන් හා නින්දාවෙන්. ගින්න මැරිලා. යුෂ වියළී යයි. සෑම දෙයක්ම සීතලයි. ලෝකයේ ජීවිතය හා ආලෝකය පහව ගොස් ඇත. සියල්ල තවමත් පවතී. අන්ධකාරය පවතී. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයා දැන් ඔහුගේ මරණ කාලයට පිවිසෙයි.

අභ්‍යන්තර ලෝකය ඔහුට මැරී ඇත; එය අතුරුදහන් වේ. බාහිර භෞතික ලෝකය ද මිය ගොස් ඇත. ඔහු පොළොව පාගා දමයි, නමුත් එයට සෙවණැල්ලක අස්ථිරභාවය ඇත. නිශ්චල කඳු ඔහු වලාකුළු මෙන් වෙනස් වන අතර බොහෝ වැස්ම මෙන් ය; ඔහු ඒවා හරහා ඔබ්බට දකිනවා, එය හිස්කමයි. තවමත් බැබළෙන නමුත් ආලෝකය සූර්යයාගෙන් නික්ම ගොස් ඇත. කුරුල්ලන්ගේ ගීත කෑගැසීම් මෙන් ය. මුළු ලෝකයම නිරන්තරයෙන් ප්‍රවාහයේ සහ ප්‍රත්‍යාවර්තක තත්වයක පවතින බව පෙනේ; කිසිවක් ස්ථිර නැත, සියල්ල වෙනස් වේ. ජීවිතය වේදනාවකි, නමුත් ශ්‍රාවකයා වේදනාවට මැරී ඇත. සෑම දෙයක්ම යථාර්ථවාදී නොවේ; සියල්ල සමච්චල් කිරීමකි. ආදරය යනු ස්පේසයකි. ජීවිතය සතුටින් භුක්ති විඳින අය පෙනෙන්නේ ව්‍යාකූල තත්වයක පමණි. සාන්තුවරයා ස්වයං මුළා වී ඇත, පව්කාරයා පිස්සු ය. Wise ානවන්තයන් මෝඩයන් මෙන් ය, අයහපත හෝ යහපත නැත. ශ්‍රාවකයාගේ හදවතට හැඟීම නැති වේ. කාලය මායාවක් ලෙස පෙනුනද එය වඩාත් සැබෑ බව පෙනේ. විශ්වයේ ඉහළට හෝ පහළට නැත. Earth න පෘථිවිය අඳුරු හා හිස් අවකාශයේ පාවෙන අඳුරු බුබුලක් ලෙස පෙනේ. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයා පෙර මෙන් ඇවිදිමින් ශාරීරිකව දේවල් දුටුවද, මානසික අන්ධකාරය ඔහු කෙරෙහි ens ණී වේ. අවදි වීම හෝ නිදාගැනීම, අන්ධකාරය ඔහු සමඟ ය. අන්ධකාරය භයංකර දෙයක් බවට පත්වන අතර එය නිරන්තරයෙන් අල්ලා ගනී. නිශ්ශබ්දතාව ඔහු කෙරෙහි ඇති අතර ඔහුගේ වචනවල කිසිදු ශබ්දයක් නොමැති බව පෙනේ. නිශ්ශබ්දතාවය නොපෙනෙන දෙයක් බවට ස් st ටිකරූපී වී ඇති බවක් පෙනේ. එහි පැමිණීම මරණයයි. ඔහු කැමති තැනකට යන්න, ඔහු කැමති දේ කරන්න, ශ්‍රාවකයාට මේ අඳුරු දෙයින් ගැලවිය නොහැක. එය සෑම දෙයක්ම හා සෑම දෙයක්ම වටා ඇත. එය ඔහු තුළ සහ ඔහු වටා ය. මෙම අඳුරු දෙය ආසන්නයේ හා සසඳන විට සමූල lation ාතනය ප්‍රීතිමත් විය. නමුත් මේ අඳුරු දෙය තිබීම නිසා ශ්‍රාවකයා තනිවම සිටී. ඔහුට දැනෙන්නේ ඔහු මළ ලෝකයක ජීවත්ව සිටින මළවුන් ලෙසය. කටහ without කින් තොරව වුවද, හැඩැති අන්ධකාරය ශ්‍රාවකයාට ඉන්ද්‍රියන්ගේ අභ්‍යන්තර ලෝකයේ ප්‍රීති ප්‍රමෝදය සිහිපත් කරන අතර, ඔහු සවන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන විට, මිනිසුන්ගේ කැඳවීමට පිළිතුරු දෙන්නේ නම්, ඔහු මේ අඳුරෙන් බේරීමට හෝ පිටව යා හැකි බව පෙන්වයි. . අන්ධකාරය මධ්‍යයේ වුවද ස්වාමිවරුන්ගේ ශ්‍රාවකයා අන්ධකාරයට අවනත නොවිය යුතු බව දනී. ශ්‍රාවකයාට සෑම දෙයක්ම ආකර්ෂණය වී ඇත. පරමාදර්ශ අතුරුදහන් වී ඇත. උත්සාහය නිෂ් less ල වන අතර දේවල් වල අරමුණක් නොමැත. නමුත් ඔහු මියගොස් සිටියද ශ්‍රාවකයා තවමත් සිහියෙන් සිටියි. ඔහු අන්ධකාරය සමඟ පොරබදනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ අරගල නිෂ් less ල බව පෙනේ. මක්නිසාද අන්ධකාරය පොඩි වන විට ඔහුගෙන් මිදෙයි. තමා ශක්තිමත් යැයි විශ්වාස කරන ඔහු එය අන්ධකාරයට එරෙහිව මුලින් ම විසි කරන්නේ ඔහු එය ජය ගැනීමට දරන උත්සාහයේ දී ය. ඔහු එයට විරුද්ධ වන විට එය වඩා බර වන බව සොයා ගැනීම පමනි. ශ්‍රාවකයා සිටින්නේ ලෝකයේ පුරාණ සර්පයාගේ දඟරයේ වන අතර එයට එරෙහිව මිනිස් ශක්තිය දුර්වලයි. ජීවිතය හා ආලෝකය දේවල් වලින් ඉවතට ගොස් ඔහුට කිසිවක් නොතැබූ නමුත් ඔහුගේ ශරීරය ඔහුගේ සොහොන මෙන් වුවද, ඔහු තවමත් සිහියෙන් සිටින බව ශ්‍රාවකයාට පෙනේ.

අන්ධකාරයේ සවි conscious ානික වීමේ මෙම සිතුවිල්ල ශ්‍රාවකයා සිය මරණ කාලයට ඇතුළු වූ පසු ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු දිදුලන දර්ශනයයි. ශ්‍රාවකයා මරණයේ දඟර වල මෘදු ලෙස වැතිර සිටින අතර සටන් නොකර, සවි conscious ානිකව සිටියි. අන්ධකාරය සටන ගෙන යයි. අඳුරු අසල්වැසියා සටන ඉල්ලා සිටියද, එම අරගලය නිෂ් less ල බව දුටු ශ්‍රාවකයා තවදුරටත් අරගල නොකරයි. අවශ්‍ය නම් ශ්‍රාවකයා සදාකාලිකවම අන්ධකාරයේ රැඳී සිටීමට කැමති වූ විට සහ අන්ධකාරයේ සිටියත්, නොපැමිණෙන නමුත් සදාකාලිකව සවි conscious ් feel ාණික වූ විට ඔහුට දැනෙන විට, එම සිතුවිලි ඔහු වෙතට පැමිණේ. තමා වටා ඇති අඳුරු අඳුර ඔහුගේම අඳුරු පී ulty යක් බව ඔහු දැන් දනී. එය ඔහුගේම සතුරා වන ඔහුගේම කොටසකි. මෙම සිතුවිල්ල ඔහුට නව ශක්තියක් ලබා දෙයි, නමුත් ඔහුට සටන් කළ නොහැක. මක්නිසාද යත්, අඳුරු පී ulty ය ඔහුගෙන් මිදුනත්, ශ්‍රාවකයා දැන් ඔහුගේ අඳුරු පී ulty ය සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය පුහුණු කරයි. ශ්‍රාවකයා දිගින් දිගටම තම අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය ක්‍රියාත්මක කරමින් අඳුරු පී ulty ය පරාසයට ගෙන ඒම නිසා මනස හා ශරීරය ගිලිහී යන බවක් පෙනේ.

අඳුරු පීඨය හැකි නම් ගැඹුරු අඳුරක් පැතිරෙයි. නාභිගත පීඨය ශ්‍රාවකයාගේ යුගයන් පිළිබඳ සිතුවිලි පරාසයකට ගෙන එයි. ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පීඨය දිගටම භාවිතා කිරීමට ශ්‍රාවකයාට විශාල ශක්තියක් අවශ්‍ය වේ. අඳුරු පීඨය විසින් අතීතයෙන් යම්කිසි පැරණි සිතිවිල්ලක් ඉවත දමන විට, ගෝලයාගේ අවධානය අතීත දෙය, ආශාවේ දරුවා විසින් මොහොතකට වෙනතකට යොමු කරයි. අඳුරු සහෝදර පීඨය ආලෝකයට ගෙන ඒම සඳහා ගෝලයා තම නාභිගත පීඨය හරවන සෑම අවස්ථාවකම, පැරණි කාලයේ දෙයක් නව උපකරණයක් භාවිතා කරයි. පෙනෙන විදිහට පරාසයක් තුළ සහ සොයා ගැනීමට ආසන්න වන විට, අඳුරේ දෙය, යක්ෂ මාළුවෙකු මෙන්, එය වට කර ඇති නොපෙනෙන කළු පැහැයක් විමෝචනය කර සියල්ල අඳුරු කරයි. අන්ධකාරය පවතින අතර, කාරණය නැවතත් ශ්‍රාවකයාගේ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාව මග හැරේ. ගෝලයා ස්ථීර ලෙස කළු පැහැයට අවධානය යොමු කරන විට, එය ස්වරූපයක් ගැනීමට පටන් ගනී, අඳුරු අඳුරෙන් බොහෝ පිළිකුල් සහගත ස්වරූපයන් පැමිණේ. විශාල පණුවන් වැනි ජීවීන් කළු පැහැයෙන් සහ ඔහු වටා පිටව යයි. යෝධ කකුළුවන් වැනි හැඩතල කළු පැහැයෙන් සහ ඔහු මතින් බඩගා යයි. කළුවර අතරින් කටුස්සන් උඩට පැන සෙවල සහ දෙබලක වැනි දිව ඔහු දෙසට පෙන්වයි. ස්වභාවධර්මය විසින් ජීවීන් බිහි කිරීමට ගත් මුල් ප්‍රයත්නයන්හිදී අසාර්ථක වූ පිළිකුල් සහගත සත්වයන්, ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පීඨය විසින් ප්‍රසිද්ධ කරන ලද කළු පැහැයෙන් ගෝලයා වටා රොක් වේ. ඔවුන් ඔහුට ඇලී සිටින අතර ඔහුට ඇතුළු වී ඔහුගේ පැවැත්ම අයිති කරගන්නා බව පෙනේ. නමුත් ගෝලයා ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පීඨය දිගටම භාවිතා කරයි. නොපෙනෙන ලෙස පෙනෙන අන්ධකාරයෙන් සහ නාභිගත පීඨයේ පරාසය තුළ එහි බඩගාමින්, දඟලමින්, හැඩය ඇති සහ රහිත දේවල් සැරිසරයි. අවතාර කළු පැහැයෙන්, දුෂ්ටකමේ සහ ද්වේෂසහගත වවුලන්, මිනිස් හෝ නොගැලපෙන හිසක් සමඟ, ඔහු වටා තම හානිකර පියාපත් සෙලවමින් සහ ඔහු වටා තම හානිකර පියාපත් ගසයි, සහ ඔවුන්ගේ බියකරු පැමිණීමේ භීතිය සමඟ සෑම මිනිස් දුෂ්ටකම සහ අපරාධ ප්‍රකාශ කරන පිරිමි සහ ගැහැණු මිනිස් රූප පැමිණේ. පිළිකුල්සහගත හා රෝගී වූ ප්‍රියමනාප සත්ත්වයෝ තමන් වටේට කාවැදී ශ්‍රාවකයාට බැඳී සිටිති. සංයුක්ත පිරිමි සහ ගැහැණු උරග, පණුවන් වැනි මිනිස් ජීවීන් ඔහුව වට කර ගත්හ. එහෙත් ඒවා තමාගේම නිර්මාණ බව සොයා ගන්නා තුරු ඔහු නොබියව සිටියි. එතකොට බය එනවා. ඔහු බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් රෝගාතුර වේ. ඔහු භයානක දේවල් දෙස බලන විට හෝ දැනෙන විට, ඔහු ඒ සෑම එකක් තුළම පිළිබිඹු වන බව දකියි. සෑම කෙනෙකුම තම හදවත සහ මොළය දෙස බලමින් එහි පිරී තිබූ ස්ථානය දෙස බලයි. සෑම කෙනෙකුම ඔහුට මොරගසමින්, අතීත සිතුවිල්ලක් සහ ක්‍රියාවක් ගැන ඔහුට චෝදනා කරයි, එය ස්වරූපය ලබා දුන් සහ එය ඇති කළේය. යුග ගණනාවක් පුරා ඔහු කළ රහස් අපරාධ සියල්ල ඔහු ඉදිරියේ කළු භීෂණයෙන් නැඟී සිටියි.

ඔහු සිය අවධානය යොමු කරන පී ulty ය භාවිතා කිරීම නතර කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුට සහනයක් ලැබේ, නමුත් අමතක නොවේ. කවදා හෝ ඔහු සිය උත්සාහයන් අලුත් කළ යුතු අතර අඳුරු පී .ය අනාවරණය කළ යුතුය. ඔහු නැවත නැවතත් අඳුරු පී ulty ය සොයන අතර එය බොහෝ වාරයක් ඔහුගෙන් මග හැරේ. යම් වේලාවක, එය අඳුරුතම මොහොතක හෝ සහනයක් විය හැකිය, ශ්‍රාවකයාගේ සිතුවිල්ල නැවත පැමිණේ; ඔහු නැවතත් දේවල් දනී. ඔවුන් ඔහුගේ අතීත සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් නොදැනුවත්කමින් පිළිසිඳගෙන අන්ධකාරයේ උපත ලැබූ දරුවන් ය. ඔහුගේ අඳුරු පී ulty ය කැඳවා ඇති ඔහු මියගිය අතීතයේ අවතාර බවත් ඔහු පරිවර්තනය කළ යුතු හෝ දරා ගත යුතු බවත් ඔහු දනී. ඔහු නිර්භීත වන අතර ඔහු දන්නා එකම සිතුවිල්ලෙන් ඒවා පරිවර්තනය කිරීමට කැමති වේ. ඔහු මෙය ආරම්භ කරයි, ඔහුගේ කාර්යය. එවිට ඔහු දැනුවත් වී අවදි වී ඔහුගේ රූප පී ulty ය භාවිතා කරයි.

ශ්‍රාවකයා සිය රූප පී ulty ය සන්තකයේ තබා ගත් වහාම අඳුරු පී ulty යට ආකෘති නිපදවීමට නොහැකි බව ඔහු සොයා ගනී. රූප පී ulty ය මගින් අඳුරු පී ulty යට අතීතයේ දී තමාට පෙර ස්වරූපයෙන් විසි කිරීමට හැකි වූ බව ඔහු ඉගෙන ගනී, නමුත් ඔහු දැන් එය අත්පත් කර ගෙන එහි භාවිතය ඉගෙන ගෙන ඇති හෙයින්, අඳුරු පී ulty ය තවමත් නොපැහැදිලි වුවත්, නිර්මාණය කළ නොහැක ආකෘතිය. ක්‍රමානුකූලව ශ්‍රාවකයා තමා කෙරෙහි විශ්වාසය දිනා ගන්නා අතර ඔහුගේ අතීතය දෙස නොබියව බැලීමට ඉගෙන ගනී. ඔහු අතීතයේ සිදුවීම් තමා ඉදිරියේ පිළිවෙලට සලකුණු කරයි. ඔහුගේ රූප පී ulty ය හරහා ඔහු ඒවා තිබූ ස්වරූපයන් ඔවුන්ට ලබා දෙයි. ඔහු දන්නා එක් සිතුවිල්ලකින් ඔහු ඒවා විනිශ්චය කරයි. රූප පී ulty ය මගින් ඔහු සිය අතීතය පිළිබඳ කරුණු ආකෘති මගින් නිරූපණය කර ඇති අතර, ඔහු එය ලෝකයේ කාරණයට හෝ අඳුරු පී ulty යට යවයි. ලෝකයට නැවත ලබා දෙන දෙයට මඟ පෙන්වීම හා පිළිවෙල සහ ඉහළ තානය ලබා දෙනු ලැබේ. අඳුරු පී ulty යට ආපසු ලබා දෙන දේ යටත් කර, පාලනය කර, පිරිපහදු කරනු ලැබේ. ඔහුගේ ප්‍රතිරූප පී ulty ය මගින් ශ්‍රාවකයාට අන්ධකාරයට ස්වරූපයක් දීමටත් අඳුරු පී ulty ය පිළිබිඹු කිරීමටත් හැකි වුවද ඔහුට තවමත් අඳුරු පී ulty ය දැන ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. ශ්‍රාවකයා විනිශ්චය කරන විට, ඔහුගේ අතීතය පිළිබඳ කාරණය වෙනස් කිරීම හා පිරිපහදු කිරීම, ඔහුගේ ප්‍රතිරූප පී ulty ය විසින් ස්වභාවධර්මයේ මුල්ම ස්වරූපයන් විමසා බැලීමටත්, විවිධාකාර ස්වරූපයන් හරහා පදාර්ථ සොයා ගැනීමටත්, ආක්‍රමණයේ මුල් අවධියේ සිටම, එහි අඛණ්ඩ අවධීන් හරහාත්, සොයා ගැනීමටත් ඔහුට හැකි වේ. එහි පරිණාමීය කාල පරිච්ඡේදයේ සමස්ත දාමය හරහා වර්තමාන කාලය දක්වා සබැඳිය මගින් සම්බන්ධ කරන්න. සිය ප්‍රතිරූප පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන් ශ්‍රාවකයාට අතීතයේ හා වර්තමානයේ ප්‍රතිසමයන් මගින් සොබාදහමෙන් පරිණාමය වන ස්වරූපයන් සහ මනසෙහි හැකියාවන් උපයෝගී කර ගත හැකිය. ඔහුගේ රූප පී ulty ය සහ ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය මගින් ඔහු ආකෘති විශාල හෝ කුඩා කළ හැකිය. රූප පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන් ශ්‍රාවකයාට සියලු ආකාරයන් මානසික ලෝකයට සොයාගත හැකි නමුත් එය තුළ හෝ ඉන් ඔබ්බට නොවේ. රූප පී ulty ය භාවිතා කිරීමෙන් ශ්‍රාවකයා වර්තමාන මිනිසා බිහිවීමේ ක්‍රියාවලීන්, ඔහුගේ කාලානුරූපීභාවය, සම්ප්‍රේෂණය සහ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳව දන්නා අතර ගෝලයා වශයෙන් ඔහු මානසික ලෝකයේ ඔහුගේ පී ulties වල ප්‍රවීණයෙකු බවට පත්වන ක්‍රියාදාමයන් පිළිබිඹු කිරීමට සමත් වේ.

ශ්‍රාවකයා තමා කවුද සහ ඔහුගේ ස්වරූපය කුමක්දැයි තමාටම පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. නමුත් ඔහු දන්නා එක් සිතුවිල්ලකින් ඔහු තවම නූපන් බවත් ඔහු “මම” ගැන දැන සිටියත් ඔහුට තමා ගැනම සිතාගත නොහැකි බවත් ඔහු දැන ගනු ඇත. අඳුරු පී ulty ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය කේන්ද්‍රගත කිරීමට ඔහු දැරූ පළමු උත්සාහයේ සිටම, ඔහුට හැකි වුවද, අඳුරු පී ulty ය සොයා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වූයේ, එය ඉදිරිපත් කළ ජීවීන් විසින් ඔහුගේ අවධානය එයින් ඉවතට හරවා ඇති බැවිනි. ඔහුට. ඔහු මෙය ඉගෙන ගන්නා විට ඔහු අඳුරු පී ulty යට ඇදී ගොස් ඇති බව දනී. බිළින්දා මෙන් නූපන් බව ඔහු දනී.

වර්තමාන කාලය දක්වා සහ වර්තමානය වන විට ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ශ්‍රාවකයා ස්වාමිවරුන් හමුවී ඔවුන්ගේ පැමිණීම දන්නා නමුත් ඔවුන්ගේ භෞතික ශරීර තුළින් පමණි. ස්වාමියාගේ භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීනව ස්වාමියාගේ ශරීරයක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට ශ්‍රාවකයාට නොහැකි අතර, ස්වාමියා සිටින විට ශ්‍රාවකයාට දැනගත හැකි වුවද, ප්‍රධාන ශරීරයක් පිළිබඳව ඔහුට පැහැදිලිව වටහා ගත නොහැක. මන්ද, ප්‍රධාන ශරීරයක් යනු සංවේදී ශරීරයක් නොවන අතර ඉන්ද්‍රියයන් තුළින් එය වටහා ගත නොහැකි බැවිනි. ශ්‍රාවකයා තවමත් චේතනාන්විත පී ulty ය ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන් ස්වාධීනව ඉගෙන ගෙන නොමැති අතර එහි භාවිතයෙන් පමණක් ප්‍රධාන ශරීරයක් දැනගත හැකිය. ශ්‍රාවකයා අඳුරු පී ulty ය සමඟ පොරබදමින් සිටියදී ස්වාමියාට ඔහුට උදව් කිරීමට නොහැකි වූයේ ශ්‍රාවකයා එවකට තමාගේම ශක්තිය පරීක්ෂා කරමින්, අරමුණෙහි ස්ථිරභාවය ඔප්පු කරමින්, තමාගේම කාරණය සම්ප්‍රේෂණය කරමින්, සහ උපකාරය ලබා දීම නිසා ශ්‍රාවකයා රැඳී සිටීමට ඉඩ තිබුණි. මරණීය. නමුත් ශ්‍රාවකයා තමාගේම ස්ථීරභාවයෙන් හා ධෛර්යයෙන් තම අරමුණට සැබෑවක් බව ඔප්පු කර ඇති විට සහ ඔහුගේ අවධානය සහ ප්‍රතිරූපය හා ඔහු දන්නා එක් සිතුවිල්ලකින් අඳුරු පී ulty ය තල්ලු කර ඇති විට, ශ්‍රාවකයා ස්වාමියා විසින් පෙන්වනු ලැබේ ඔහු පසුකර ඇති දුෂ්කරතා සහ එය ඉටු කළ අරමුණ. ඔහු අරගල කර ඇත්තේ ඔහුගේ මිනිස් වර්ගයාගේ පාලනයකින් තොර සහ අන්ධ ආශාව බවත්, ආශාවන් යටපත් කිරීමෙන් ඔහු ඔවුන්ට උපකාර කිරීමටත්, ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට මිනිස් වර්ගයා පොළඹවන බවත් ඔහු සොයාගෙන හෝ පෙන්වා ඇත.

ශ්‍රාවකයා තවමත් නින්දෙන් ජයගෙන නැත. ඔහු මරණය ජයගෙන නැත. ඔහු මරණයේ ගර්භාෂයක සිටියත් තමාට මිය යා නොහැකි බව ඔහු දනී. ඔහු තවදුරටත් අරගල කරන්නේ නැත. ඔහු උපත ලැබීමට කාලය පරිණත වන තෙක් බලා සිටී. චින්තනයේ දී මෙම ක්‍රියාදාමයන් අනුගමනය කළ හැකි වුවද, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් දැකීමට හෝ දැනීමට ඔහුට නොහැකිය. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තුළ නව ව්‍යාපාරයක් පැමිණේ. බුද්ධිමත් ජීවිතයේ නව ගලා ඒමක් ඇති බව පෙනේ. කලලරූපය ගර්භාෂයේ ජීවය ගන්නා විට මෙන් ඔහු තම භෞතික ශරීරය තුළ මානසික ජීවිතය ගත කරයි. ශ්‍රාවකයාට හැඟෙන්නේ ඔහු තම ශරීරයෙන් පිටතට පැමිණ තමා කැමති තැනකට හා කැමැත්තෙන් ඉහළට නගිනු ඇති බවයි. නමුත් ඔහු එසේ නොකරයි. ඔහුගේ ශරීරය පුරා නව සැහැල්ලුබවක් සහ උත්ප්ලාවකතාවක් ඇති අතර ඔහු තම ක්ෂේත්‍රය තුළ ඇති සෑම දෙයක් ගැනම මානසිකව සංවේදී වේ. ඔහුගේ සිතුවිලි ඔහු ඉදිරියේ ඇති වනු ඇත, නමුත් ඔහු තවමත් සිතුවිල්ලේ ස්වරූපය ලබා නොදිය යුතු බව ඔහු දනී. ඔහුගේ උපන් කාලය ළඟා වෙත්ම, ඔහු දන්නා සිතුවිල්ල ඔහු සමඟ සැමදා පවතී. ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය මෙම එක් සිතුවිල්ලක ස්ථාවර වේ. සෑම දෙයක්ම මෙම සිතුවිල්ලට මුසු වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර ඔහු දන්නා මෙම සිතුවිල්ල සෑම දෙයක්ම හරහා ය. මෙම එක් සිතුවිල්ලක් ගැන ඔහු වඩාත් සවි conscious ානික වේ; එහි ජීවත්වන අතර, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය එහි කාර්යයන් ස්වාභාවිකවම ඉටු කරනු ඇති අතර, ඔහුගේ සම්පූර්ණ අවධානය යොමු වන්නේ ඔහු දන්නා එක් සිතුවිල්ලක ය. ඔහු තුළ සන්සුන් ප්‍රීතියක් හා සාමයක් ඇත. සමගිය ඔහු ගැන වන අතර ඔහු ඔහුගේ සිතුවිල්ල අනුව වේගවත් වේ. චලනයේ බලය ඔහුට ඇතුල් වේ. ඔහු කතා කිරීමට කැමති නමුත් එකවරම මානසික හ .ක් සොයා ගන්නේ නැත. ඔහුගේ උත්සාහය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සටහනක් තබයි. කාල ගීතය ඔහුගේ පැවැත්මට ඇතුළු වන අතර ඔහුව ඉහළට ඔසවයි. ඔහුගේ එක සිතුවිල්ල ශක්තිමත් ය. ඔහු නැවත කතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර කාලය නැවත ප්‍රතිචාර දක්වයි, නමුත් ඔහුට හ .ක් නැත. කාලය ඔහුට ගංවතුරක් සේ පෙනේ. බලය පැමිණ ඔහුගේ කථාව ඔහු තුළ උපත ලබයි. ඔහු කතා කරන විට, ඔහු අඳුරු පී ulty යෙන් පිටතට එන්නේ ගර්භාෂයෙන් පිටතට ය. ඔහු, ස්වාමියා, නැඟිට ඇත.

ඔහුගේ කථාව, කටහ ,, ඔහුගේ උපතයි. එය ඔහුගේ නැගීමයි. ඔහු නැවත කිසි දිනෙක මරණය පසුකර යන්නේ නැත. ඔහු අමරණීය ය. ඔහුගේ කතාව වචනයකි. වචනය ඔහුගේ නමයි. ඔහුගේ නම, ඔහුගේ වචනය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, භෞතික ලෝකය වටා හා විනිවිද යන ගීතයක ප්‍රධාන දේශනය වේ. ඔහුගේ නම ජීවිතයේ ගීතයේ තේමාව වන අතර එය සෑම අංශුවකින්ම ගායනා කරනු ලැබේ. කාලයෙහි සමගිය තේරුම් ගත් විට, ශ්‍රාවකයා තමා මානසික ශරීරයක් ලෙස වටහා ගනී. ඔහුගේ මානසික ශරීරය යනු සංවේදීතාවයන්ගෙන් නොව පී ulties වලින් යුත් ශරීරයකි. ඔහුගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය ඔහු පහසුවෙන් භාවිතා කරයි. එයින් ඔහු සොයාගන්නේ, ඔහු, ඔහුගේ මානසික ශරීරය, ඔහු ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ ගෝලයෙකු බවට පත්වූ එකම සිතුවිල්ල බවත්, සියලු සිතුවිලි වලින් ඔහුට මඟ පෙන්වූ එම සිතුවිල්ලම බවත්, ඔහු ඒවා දන්නා බවත්; එය ඔහුගේ චේතනාවයි.

ස්වාමියා සැමවිටම පැවති බව පෙනේ. ඔහුගේ අමරණීයභාවය දැන් ආරම්භ වී ඇති බවක් නොව, අතීතය දක්වා දින නියමයක් නොමැතිව විහිදේ. ඔහු භෞතික ශරීරයක් නොවේ, ඔහු මානසික හෝ තාරකා ශරීරයක් නොවේ. ඔහු ප්‍රධාන ශරීරයකි. ඔහු සිතන අතර කාලය ඔහුගේ සිතුවිලි අනුව සකස් වේ. ඔහු සිටින්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ ස්වර්ග ලෝකයේ වන අතර, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි සිටින බව සොයා ගනී. ඔහුගේ ලෝකය, ස්වර්ග ලෝකය, මානසික ලෝකය, ස්වාමිවරුන්ගේ ලෝකය තුළ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයන් නිරූපණය වුවද, මනුෂ්‍යත්වය නිරන්තරයෙන් පෙනී සිටිමින් යම් නව අංගයක් තුළ නැවත පෙනී සිටින බව ඔහු සොයා ගනී. කෙනෙකුගේ ස්වර්ගය එම තැනැත්තා විසින් වෙනස් කර ඇති අතර, නැවත පෙනී සිටීමත් සමඟ වෙනස් ආකාරයකින් භුක්ති විඳින බවත්, ඕනෑම කෙනෙකුගේ ස්වර්ග ලෝකය වෙනස් වන්නේ එම පරමාදර්ශය වෙනස් වීමත් සමඟ ය. මේ ස්වර්ග ලෝකය මනුෂ්‍යයන් විසින් අඳුරු ලෙස වටහාගෙන ඇති බව ස්වාමියා වටහා ගනී, ඔවුන් පොළොවේ සිටියදී පවා, ඔවුන්ගේ ස්වර්ගය පෘථිවියේ සිටියදී අවබෝධ කර ගැනීමට අපොහොසත් වුවද. මිනිස් සංහතියේ ස්වර්ගය ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වලින් සෑදී ඇති බවත්, එක් එක් අයගේ සිතුවිලි තමාගේම ස්වර්ගය ගොඩනඟන බවත්, ඔහුගේ මනසෙහි බලය භෞතික ශරීරයෙන් මරණයට පත්වන විට සහ ඔහුගේ ස්වර්ග ලෝකය හා පරමාදර්ශ සමඟ එක්සත් වන විට ඔහු තේරුම් ගනී. ඔහු ජීවිත අතර අත්දැකීම් ලබයි. ස්වාමියා ස්වර්ගයේ සිට පැමිණෙන හා යන මනුෂ්‍ය වර්ගයා වටහා ගනී, සෑම කෙනෙකුම තම අත්දැකීම් කාලය ඔහුගේ පරමාදර්ශය අනුව සහ ඔහුගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගන්නා චේතනාව සහ ඔහු අත්විඳීමට හේතු වූ කරුණු අනුව දීර් ing කිරීම හෝ සීමා කිරීම. ජීවිතයක පෞරුෂත්වයේ මනස ඉහළම සිතුවිලි හා සම්බන්ධව තම පෞරුෂය ලෙස සිතන බව ස්වාමියා වටහාගෙන ඇති නමුත් ස්වර්ග ලෝකයේ සිටින විට විවිධ අවතාරයන් අවබෝධ කර නොගනී. නමුත් ස්වාමියා තවමත් ස්වර්ග ලෝකයෙන් පැමිණීමට හා යෑමට මනස අනුගමනය නොකරයි.

ස්වාමියා ස්වර්ග ලෝකය තුළ දකින්නේ මරණයෙන් පසු එයට ඇතුළු වී භෞතික ජීවිත කාලය තුළ එය නියෝජනය කරන ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ අනුව, ස්වර්ග ලෝකය ඔහු දන්නා පරිදි නොදන්නා බවයි. නූපන් මිනිසුන් තවමත් ස්වර්ග ලෝකයේ විවේක ගනිමින් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ භෞතික ජීවිතයේදී ඔවුන් දැන සිටි පරිදි ස්වර්ගය භුක්ති විඳිති. ස්වර්ග ලෝකයේ දැනුවත්ව හා කාලය පුරාම ජීවත්වන ජීවීන් සිටියද, මේ ස්වර්ග ලෝකයේ විවේක ගත් මනුෂ්‍යයන් මෙම සත්වයන් නොදන්නා අතර, ඔවුන් නැවතී සිටින කාලය තුළ ස්වාමිවරුන් සිටින බව ඔවුන් නොදැන සිටිති. භෞතික ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ. ස්වාමියා දකින්නේ ස්වර්ගයේ සිටින මිනිසා තම භෞතික ශරීරයෙන් ඉවතට ගත් සිතුවිලි ශරීරයක් බවයි; මිනිසාගේ ස්වර්ගය යනු ඔහුගේ භෞතික ජීවිතයට වඩා ඔහුට සැබෑ රාජ්‍යයක් වුවද සංක්‍රාන්ති රාජ්‍යයකි. තම භෞතික ශරීරයෙන් තොර චින්තනයක් ලෙස මිනිසා තම ප්‍රතිරූපය භාවිතා කරන අතර එමඟින් ඔහුගේ ස්වර්ග ලෝකය ගොඩනඟයි. මිනිසෙකුගේ ස්වර්ග ලෝකය තීරණය වන්නේ එය සෑදූ මනසෙහි චේතනාවෙනි.

මේ සියල්ල ගුරුවරයා ගෝලයෙකුව සිටියදී දැන සිටියේය. දැන් එය ඔහු විසින් දනී. මනුෂ්‍යයකුගේ මනසට වසර ගණනක අතිවිශාල වූ දිව්‍ය ලෝකය, ස්වාමියකුට කෙටි සිහිනයක් පමණි. මානසික ලෝකයේ කාලය භෞතික ලෝකයේ කාලය හා සසඳන විට මාරාන්තික මනසකින් පිළිසිඳ ගන්නා විට නිමක් නැති සදාකාලික වේ. ඔහුගේ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සිටින මනුෂ්‍යයාට ඔහුගේ කාල පීඨය භාවිතා කළ නොහැක; ස්වාමියා කරයි. ස්වාමියාගේ කාල පීඨය ඔහු සිතන පරිදි ඔහුගේ චේතනා පීඨය විසින් භාවිතයට ගෙන එයි. ඔහු සිතන පරිදි, කාලයෙහි පරමාණු තමන්ම සමූහගත වන අතර ඔහුගේ චින්තනය ලෙස එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර එය ඔහුගේ චේතනාවෙන් තීරණය වේ. ස්වාමියා කාලය, එහි එන සහ යෑම් ගැන සිතයි. ඔහු කාලය අනුගමනය කරන අතර, කාලය ආරම්භයේ සිටම සංසරණය, අධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් එහි නිරන්තර ගලායාම, එහි ගංවතුර සහ නැවත අධ්‍යාත්මික ලෝකයට හැරීම දකී. චේතනාව එහි පැමිණීමට හේතු වන අතර එහි ගමන් තීරණය කරයි, එහි පරමාදර්ශ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ.

ස්වාමියා ඔහුගේ චේතනාව ගැන සිතන අතර ඔහුගේ අභිප්‍රාය පී ulty ය ඔහු ස්වාමියා වීමට පෙලඹවූ චේතනාව ඔහුට දන්වයි. ඔහු සැමවිටම ස්වාමියා ලෙස පෙනී සිටියද, ඔහු එක් අයෙකු වීම ඔහුගේ කාලයෙහි පූර්ණ බව ඔහු දනී. මෙහි ආරම්භය, පහළ කාලයේ බොහෝ දුරට ඉවත් වුවද, ඔහුගේ ලෝකය මානසික ලෝකයේ පවතී. ඔහුගේ ආරම්භය සම්පූර්ණ කිරීම තමා බවට පත්වීම බවත් එය ආරම්භය සමඟ එක්වීම බවත් ඔහු දනී. නමුත් ඔහු දන්නවා, වීමේ ක්‍රියාවලිය මෙහි නොමැති බව; ඔවුන් සිටින්නේ පහළ කාලයේ ය.

ඔහු තමා බවට පත්වීමට හේතු වූ චේතනාව හැර වෙනත් චේතනා ඔහු සිතන ආකාරයට සහ ඔහුගේ චේතනාව පිළිබඳ පී ulty ය භාවිතා කරන විට ඔහුට දන්වනු ලැබේ. ඔහු එහි ආරම්භයේ සහ එහි සම්පූර්ණ කිරීම් වලදී කාලය අනුගමනය කර ඇත, නමුත් ඔහු ස්වාමියා බවට පත්වීමේ සියලු ක්‍රියාදාමයන් දකින්නේ නැත. ඔහු ක්‍රියාදාමයන් ගැන සිතන අතර ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය සහ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවන් භාවිතා කරයි. කාලය ගලායාම දිගටම පවතී. ඔහු එය අනුගමනය කරන්නේ එහි කණ්ඩායම් හා ලෝක ගොඩනැගීමේදී ය. ලෝකයන් ආකෘති-වේලාව ලෙස ස්වරූපය ගනී, එය ආකෘති-පදාර්ථය වන අතර ආකෘති ඒවා මත දිස් වේ. කාල පරමාණු ආකෘති පුරවයි, ඒවා කාල අණු වේ. කාල පරමාණු අණු ආකාරයෙන් ගමන් කරයි; ඒවා ආකෘති ලෝකය හරහා ගමන් කරන අතර ඒවා ආකෘති මත ගලා යන අතරතුර භෞතික බවට පත්වේ. භෞතික ලෝකය, ආකෘති ලෝකය දෘශ්‍ය හා කොන්ක්‍රීට් බවට පත් කර ඇති පරිදි, කාලයත් සමඟ නිරන්තරයෙන් ගලා යන අතර කොන්ක්‍රීට් හා .න නොවිය යුතුය. පෝරම බුබුලු මෙන් දිස් වන අතර අතුරුදහන් වන අතර, ඒ මතට ගසාගෙන යන කාලය හරහා ගලා යන කාලය දිගටම පවතී. භෞතික ලෝකයට පැමිණෙන දේවල්වල ජීවිත හා මරණ මෙම විසි කිරීම් හා ඇඳීම් වේ. මිනිස් ස්වරූප ඒ අතර වේ. ඔහු අඛණ්ඩ ස්වරූපයක් දකින අතර, ඉදිරිදර්ශනයකින් උපාධිය ලබා, භෞතික ලෝකයේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් තමා තුළම අවසන් වේ. මෙම ආකෘති හෝ බුබුලු තමා තුළට ගෙන යයි. ඔහුගේ අවධානය යොමු කරන පී ulty ය මගින් ඔහු ඒවා පෙළගස්වන අතර ඒවා තමාගේ ස්වරූපය හෝ සෙවනැලි බව දකී. ඔහු ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර, සියල්ල දැන් අවසන් වී භෞතික ශරීරය තුළ ඔහුගේ වර්තමාන භෞතික ශරීරය තුළට මිශ්‍ර වී අතුරුදහන් වේ.

ඔහු අමරණීය ය; ඔහුගේ අමරණීයභාවය මුළු කාලයම වේ. කාලය පුරාම මුළු කාලයම ව්‍යාප්ත වී ඇතත්, ඔහු හ voice නඟා තමාටම නමක් ලබා දී ඇති අතර, ඔහු නැගී එන කාලය තුළ එය ජීවත් වී තිබේ. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය එකම ස්ථානයක පවතින අතර, භෞතික කාලයට අනුව, බොහෝ අවස්ථාවන් ගෙවී ගොස් ඇති බවක් නොපෙනේ.

ස්වාමියා දැන් ඔහුගේ ශාරීරික අවයව පූර්ණ ලෙස සතුව ඇත; ඔහු භෞතික ලෝකය ගැන දනී; ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් පහක් ඔහු සතුව ඇති අතර ඒවා ඔහුගේ සංවේදීතාවන්ගෙන් ස්වාධීනව භාවිතා කරයි. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය රැඳේ; එයට සාමය ඇත; ඔහු හැඩගස්වා ඇත. ඔහු, ස්වාමියා, ප්‍රධාන ශරීරයක් ලෙස, භෞතික ශරීරයේ ස්වරූපයෙන් නොවේ. ඔහු භෞතිකව සිටියත් ඔහු ඉන් ඔබ්බට විහිදේ. ස්වාමියා ඔහු ගැන වෙනත් ස්වාමිවරුන් දන්නා අතර ඔහු දකී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ලෙස ඔවුහු ඔහුට කථා කරති.

දැන් ස්වාමියා බවට පත්ව ඇති ශ්‍රාවකයා ශාරීරික හා මානසික ලෝකයේ දැනුවත්ව ජීවත් වේ. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ප්‍රධාන ශරීරය තුළ ඇත, මන්ද භෞතික ලෝකය මානසික ලෝකය තුළ හා විනිවිද ගොස් ඇත. භෞතික ශරීරය හරහා හෝ භාවිතා කිරීමෙන් භෞතික ලෝකය ඔහුට ජීවමාන වේ. භෞතික ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වඩාත් කැපී පෙනේ. සූර්යයා බබළයි, කුරුල්ලෝ ගායනා කරති, ජලය ඔවුන්ගේ ප්‍රීතියේ තනු නිර්මාණය කරයි, සහ ප්‍රකාශිත ස්වභාවය ස්වාමියාට ඇගේ මැවුම්කරුවා සහ සංරක්‍ෂකයා ලෙස සුබ පතයි. ඔහුව ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියන්ගේ ලෝකය දැන් සතුටින් ස්වාමියාට කීකරුකම සහ යටහත් පහත් සේවය සපයයි. ඔහු ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස නොපැමිණි දෙය දැන් ඔහු මඟ පෙන්වමින් ස්වාමියා ලෙස මෙහෙයවනු ඇත. තමාට මහිමය පිරිනැමූ සහ ඔහුගේ ආධාර ඉල්ලා සිටි මිනිසුන්ගේ ලෝකයට ඔහු එය දකින අතර, දැන් ඔහුට සේවය කළ හැකි අතර ඔහු එයට ආධාර ලබා දෙනු ඇත. ඔහු තම භෞතික ශරීරය සලකන්නේ අනුකම්පාවෙන් සහ අනුකම්පාවෙන්. ඔහු එය තමාටම ආවේණික වූ දෙයක් ලෙස සලකයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)