Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්

(අවසන්)

පිරිසිදුකම යන මාතෘකාව සමඟ යමෙක් ආහාර විෂය ගැන ඉගෙන ගනී. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලට ඇතුළු වන අයෙක් ඔහුගේ ආහාර අවශ්‍යතා මොනවාද සහ ගත යුතු ප්‍රමාණය හා ප්‍රමාණය ඉගෙන ගත යුතුය. ආරම්භ කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය ආහාර වර්ගය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ආහාර ජීර්ණ සහ උකහා ගැනීමේ හැකියාව මත ය. සමහරුන්ට ලැබෙන්නේ බොහෝ ආහාර වලින් සුළු පෝෂණයකි. ස්වල්ප දෙනෙකුට කුඩා ආහාර වලින් බොහෝ පෝෂණය ලබා ගත හැකිය. නොකැඩූ තිරිඟු, පිටි බත්, මස්, මාළු හෝ ඇට වර්ග ඔහුට සුදුසු ආහාරයක්ද යන්න මිනිසෙකුට කරදර විය යුතු නැත. අවංකකම ඔහුට කන්න අවශ්‍ය දේ කියයි. ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේදී පත් කරන ලද එක් පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය ආහාර වර්ගය වචන සහ සිතුවිලි ය.

වචන සහ සිතුවිලි බොහෝ මිනිසුන්ට සරල ය, නමුත් ඒවා ශ්‍රාවකයා වෙනුවෙන් කරනු ඇත. ඒවා ඔහුට අවශ්‍ය දේ. වචන සහ සිතුවිලි යනු කෙනෙකුට ආරම්භයේ දී භාවිතා කළ හැකි ආහාර වන අතර වචන හා සිතුවිලි මිනිසාට වඩා වයසින් වැඩි ය. වර්තමානයේ වචනවල එතරම් වටිනාකමක් නැති අතර ඒවා හිස් ශබ්ද පමණක් වන අතර සිතුවිලි වලට නවාතැන් සොයාගත නොහැකි අතර මනස හරහා ජීර්ණය නොවී ගමන් කරයි. යමෙක් වචන අධ්‍යයනය කර ඒවායේ තේරුම ඉගෙන ගන්නා විට, ඒවා ඔහුට ආහාර වේ. වචන වලින් අළුත් දේවල් සහ පැරණි දේ දැකීමට ඔහුට හැකි බැවින් ඔහු නව මානසික ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔහු සිතීමට පටන් ගන්නා අතර සිතුවිල්ල ඔහුගේ ආහාරය ලෙස ප්‍රිය කරයි. ඔහුගේ මානසික ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියට නව භාවිතයන් ඇත.

වර්තමානයේ මිනිසුන්ගේ මනසට වචන ජීර්ණය කිරීමට සහ සිතුවිලි උකහා ගැනීමට නොහැකිය. නමුත් මෙය සිදු කිරීම ශ්‍රාවකයෙකු වනු ඇත. වචන සහ සිතුවිලි ඔහුගේ ආහාර වේ. යමෙකුට ඒවා තනිවම නිර්මාණය කළ නොහැකි නම්, ඔහු සතුව ඇති දේ භාවිතා කළ යුතුය. මනස කියවීම, සවන් දීම, කථා කිරීම සහ සිතීම මගින් එහි ආහාර ගනී, සංසරණය වේ, ජීර්ණය කරයි. බොහෝ අය මත්ද්‍රව්‍ය හා විෂ හා ජීර්ණය කළ නොහැකි දෑ ඔවුන්ගේ සුප්, සලාද සහ මස් සමඟ ආහාරයට ගැනීමට විරුද්ධ වනු ඇත. ස්ත්‍රී දූෂණ, මිනීමැරුම්, වංචනික ක්‍රියා, දූෂණය සහ ධනයට වන්දනාමාන කිරීම සහ විලාසිතා වල නවතම ප්‍රබෝධය සමඟ නවතම කහ නවකතාව සහ පවුල් පත්‍රිකාව ඔවුන් ඉතා උනන්දුවෙන් කියවනු ඇත. ඔපෙරාහි හෝ පල්ලියෙන් පසු තේ හෝ කාඩ් මේසය මත ඕපාදූප භුක්ති විඳිමින් ඔවුන් අපහාසයට හා අපහාසයට සවන් දෙනු ඇති අතර, ඔවුන් සමාජ ජයග්‍රහණ සැලසුම් කිරීමේදී අමුතු අවස්ථාවන් ගත කරනු ඇත, නැතහොත් නීතියේ සීමාවන් තුළ නව ව්‍යාපාර ගැන සිතනු ඇත; මෙය දවසේ වැඩි කොටසක් හරහා වන අතර රාත්‍රියේදී ඔවුන්ගේ සිහින ඔවුන් අසා ඇති, සිතූ හා කළ දේ ගැන ය. බොහෝ යහපත් දේ කර ඇති අතර කාරුණික සිතුවිලි සහ ප්‍රසන්න වචනද ඇත. නමුත් මනස වැඩිපුර ආහාර වේලක් මත වැඩෙන්නේ නැත. මිනිසෙකුගේ ශරීරය සෑදී ඇත්තේ ඔහු අනුභව කරන ආහාර වලින් වන අතර, මිනිසෙකුගේ මනස සෑදී ඇත්තේ වචන සහ සිතුවිලි වලින් ය. ස්වාමිවරුන්ගේ ගෝලයෙකු වීමට කැමති කෙනෙකුට සරල වචන හා යහපත් සිතුවිලි අවශ්‍ය වේ.

වචන යනු ලෝකයේ නිර්මාතෘවරුන් වන අතර සිතුවිලි ඒවා තුළ චලනය වන ආත්මයන් වේ. සියලු භෞතික දේවල් වචන ලෙස පෙනෙන අතර සිතුවිලි ඒවා තුළ ජීවමාන වේ. යමෙක් පිරිසිදුකම හා ආහාර යන විෂයයන් තරමක් ඉගෙන ගෙන ඇති විට, ඔහුගේ පෞරුෂය සහ එහි වාසය කරන පුද්ගලයා අතර යම් වෙනසක් හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ විට, ඔහුගේ ශරීරයට ඔහුට නව අරුතක් ලැබෙනු ඇත.

පිරිමින් දැනටමත් සිතීමේ ශක්තිය ගැන යම් මිම්මක සිටින අතර ඔවුන් එය භාවිතා කරන්නේ, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් ය. යෝධ බලය සොයාගත් ඔවුන් එය කරන දේ දැකීමෙන් සතුටට පත් වෙනවා මිස හරි දේ ප්‍රශ්න කරනවා නොවේ. සිතුවිල්ලෙන් අයහපතක් මෙන්ම යහපතක් සිදු කළ හැකි බවත්, සිතීමේ ක්‍රියාවලීන් නොදන්නේ නම්, ඒවා පාලනය කරන නීතිවලට කීකරු නොවන්නේ නම්, සිතුවිල්ල චංචල බලයක් ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් යහපතට වඩා හානියක් සිදුවනු ඇති බව වටහා ගැනීමට පෙර බොහෝ වේදනාවක් හා ශෝකයක් වැය විය හැකිය. ඒ බලය පාවිච්චි කරන අය බොරු නොකියන හදවතක් පිරිසිදුව තියාගන්න කැමතියි.

චින්තනය යනු මිනිසා ජීවිතයෙන් ජීවනයට හේතු වන බලයයි. මිනිසා දැන් සිටින දෙයට හේතුව සිතුවිල්ලයි. චින්තනය යනු ඔහුගේ තත්වයන් හා පරිසරය නිර්මාණය කරන බලයයි. සිතුවිලි ඔහුට වැඩ සහ මුදල් සහ ආහාර සපයයි. සිතුවිලි යනු නිවාස, නැව්, රජයන්, ශිෂ් izations ාචාරයන් සහ ලෝකයම සැබෑ ලෙසම ගොඩනඟන තැනැත්තෙකි. සිතුවිල්ල මිනිසාගේ ඇස්වලින් නොපෙනේ. මිනිසා සිතුවිලි ගොඩනඟා ඇති දෑ දෙස බලයි. සිතුවිලි එය ගොඩනඟා ඇති දේවල ජීවත්වන බව ඔහුට පෙනෙනු ඇත. සිතුවිල්ල නිරන්තර සේවකයෙකි. සිතුවිල්ල ක්‍රියාත්මක වන්නේ එය ගොඩනඟා ඇති දේවල සිතුවිලි නොපෙනෙන මනස හරහාය. මිනිසා සිතුවිලි දේවල් දකින විට, සිතුවිල්ල වඩ වඩාත් යථාර්ථවාදී වේ. දේවල් පිළිබඳ සිතුවිල්ල නොපෙනෙන අය තම ආධුනිකත්වයට හැකි තාක් දුරට සේවය කළ යුතු අතර, එවිට ඔවුන් කම්කරුවන් බවට පත්වනු ඇත. මිනිසා තම ස්වාමියා යැයි සිතන අතරම, චින්තනයේ වහලෙකි. ඔහුගේ චින්තනයේ අණ පරිදි විශාල ව්‍යුහයන් දිස් වේ, ගංගා වෙනස් වේ, ඔහුගේ සිතුවිල්ලෙන් කඳු ඉවත් කරනු ලැබේ, ආණ්ඩු ඔහුගේ චින්තනයෙන් නිර්මාණය වී විනාශ වේ, ඔහු සිතන්නේ ඔහු චින්තනයේ අධිපතියා බවය. ඔහු අතුරුදහන් වේ; ඔහු නැවත පැමිණේ. නැවතත් ඔහු මැවීය, නැවත අතුරුදහන් වේ; ඔහු පැමිණෙන සෑම විටම ඔහු තැළී යනු ඇත, ඔහු සිතුවිලි දැන ගැනීමටත්, චින්තනයේ ප්‍රකාශනය වෙනුවට ජීවත් වීමටත් ඉගෙන ගන්නා තෙක්.

මිනිසාගේ මොළය යනු ඔහු පිළිසිඳ ගන්නා සහ ඔහුගේ සිතුවිලි දරා සිටින ගර්භාෂයයි. චින්තනය සහ චින්තනයේ ස්වභාවය දැන ගැනීම සඳහා යමෙකු චින්තනයේ විෂයයක් ගෙන ඒ ගැන සිතා බලා එයට ආදරය කර එය සත්‍යවාදී විය යුතු අතර ඒ සඳහා විෂයය තමාට දන්වන නීත්‍යානුකූල ආකාරයකින් කටයුතු කළ යුතුය. නමුත් ඔහු සත්‍ය විය යුතුයි. ඔහු කැමති දේට අහිතකර චින්තන විෂයයන් රස විඳීමට ඔහුගේ මොළයට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔහු බොහෝ දෙනාගේ පෙම්වතා වන අතර, ඔහු සැබෑ පෙම්වතා වීම නවත්වනු ඇත. ඔහුගේ පරම්පරාව ඔහුගේ විනාශය වනු ඇත. ඔහු මිය යනු ඇත. චින්තනයේ සැබෑ බලය හා අරමුණ ඔහු ඉගෙන නොගනු ඇත.

තමා සිතීමට කැමති තාක් කල් පමණක් සිතන කෙනෙකු හෝ සිතීම තම ව්‍යාපාරය නිසා සිතන කෙනෙකු යථාර්ථයේ දී සිතන්නේ නැත, එනම් ඔහු සිතුවිල්ලක් සැකසීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා නොයනු ඇත. ඔහු ඉගෙන ගන්නේ නැත.

සිතුවිල්ලක් පිළිසිඳ ගැනීම, ගර්භණීභාවය සහ උපත යන ක්‍රියාවලිය හරහා ගමන් කරයි. යමෙක් ගැබ් ගැනීමක් හරහා සිතුවිල්ලක් ගෙන ගොස් එය බිහි කළ විට, ඔහු චින්තනයේ බලය ගැන දැන ගනු ඇත, සහ සිතුවිල්ලක් යනු ජීවියෙකි. සිතුවිල්ලක් බිහි කිරීමට නම්, යමෙකු සිතීමේ විෂයයක් ගත යුතු අතර ඒ ගැන මෙනෙහි කර එය සත්‍ය විය යුතුය. ඔහුගේ හදවත සහ මොළය එයට උණුසුම ලබා දී එය අවදි කරයි. මෙය බොහෝ දින හෝ අවුරුදු ගණනාවක් ගත විය හැකිය. ඔහුගේ විෂයය ඔහුගේ පැටවුන්ගේ මනසට ප්‍රතිචාර දක්වන විට, ඔහුගේ මොළය වේගවත් වන අතර ඔහු එම විෂය පිළිසිඳ ගනී. මෙම සංකල්පය ආලෝකමත් වේ. විෂය ඔහු දන්නා නිසා එය පෙනේ. නමුත් ඔහු තවම දන්නේ නැත. ඔහුට ඇත්තේ දැනුමේ විෂබීජයක් පමණි, සිතුවිල්ලක ඉක්මන් වූ විෂබීජය පමණි. ඔහු එය පෝෂණය නොකළහොත් විෂබීජය මිය යනු ඇත. ඔහු විෂබීජයෙන් පසු විෂබීජ පෝෂණය කිරීමට අපොහොසත් වන විට ඔහුට සිතුවිල්ලක් පිළිසිඳ ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඔහුගේ මොළය වඳ, වඳ බවට පත්වනු ඇත. ඔහු චින්තනයේ ගර්භණී කාලය හරහා ගොස් එය උපත කරා ගෙන යා යුතුය. බොහෝ පිරිමින් පිළිසිඳගෙන සිතුවිලි බිහි කරති. නමුත් මිනිසුන් ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ව හොඳින් දරාගෙන හොඳින් උපතට ගෙන එනු ඇති අතර, තවමත් උපත ලැබීමට ඉවසිලිවන්තව, සවි ly ානිකව හා බුද්ධිමත්ව චින්තනය වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට හැකියාවක් හෝ අනුගමනය කරනු ඇත. ඔවුන්ට එසේ කිරීමට හැකි වූ විට, ඔවුන්ගේ අමරණීයභාවය ඔවුන්ට දැනිය හැකිය.

සිතුවිල්ලක් පිළිසිඳ ගැනීමට සහ එහි සියලු වෙනස්වීම් හා සංවර්ධන කාල පරිච්ඡේදයන් අනුගමනය කර එහි උපත හා වර්ධනය හා බලය දෙස බලා සිටීමට නොහැකි අය ඔවුන්ගේ මනස දුර්වල කර නොගෙන නොසැලකිලිමත් ලෙස පසුතැවිලි නොවිය යුතුය. ඔවුන් සිතීමට පරිණත වීමට සූදානම් ක්‍රමයක් තිබේ.

යමෙකුට තමා පරිණත හා චින්තනයට සුදුසු බවට පත් කර ගත හැකි මාධ්‍ය නම්, පළමුව, පිරිසිදු කිරීම සරලව සිතට ලබා ගැනීම සහ යෙදීම සහ ඒ සමඟම වචන අධ්‍යයනය කිරීමයි. සාමාන්‍ය මිනිසාට වචන වලින් අදහස් කරන්නේ අල්ප වශයෙනි. චින්තනයේ බලය දන්නා අයට ඒවා බොහෝ දේ අදහස් කරයි. වචනයක් යනු මූර්තිමත් සිතුවිල්ලකි. එය ප්‍රකාශිත අදහසකි. යමෙක් වචනයක් ගෙන එය හුරතල් කර බැලුවහොත්, ඔහු ගන්නා වචනය ඔහුට කථා කරයි. එය ඔහුට එහි ස්වරූපය සහ එය සෑදූ ආකාරය පෙන්වනු ඇත, පෙර ඔහුට හිස් ශබ්දයක් වූ එම වචනය ඔහුට එය ජීවයට කැඳවීමට සහ එය ඇසුරු කිරීමට ඔහුගේ විපාකය ලෙස එහි අර්ථය ඔහුට ලබා දෙනු ඇත. එක වචනයක් පසු අනෙක ඔහු ඉගෙන ගත හැකිය. ශබ්දකෝෂ ඔහුට වචන සමඟ හුරුපුරුදුකමක් ලබා දෙනු ඇත. ඒවා සෑදිය හැකි ලේඛකයින් ඔහුව වඩාත් හුරුපුරුදු පදනමක තබනු ඇත. නමුත් ඔහු විසින්ම තම ආගන්තුකයන් සහ සහචරයන් ලෙස ඔවුන් තෝරා ගත යුතුය. ඔහු ඔවුන්ගේ ඇසුරෙන් ප්‍රීති වන විට ඔවුන් ඔහුට ප්‍රසිද්ධ වනු ඇත. එවැනි ක්‍රම මගින් මිනිසෙක් යෝග්‍ය බවට පත් වන අතර ගැබ් ගැනීමට සහ සිතුවිල්ලක් දරා ගැනීමට සූදානම් වනු ඇත.

ලෝකයට පැමිණිය යුතු චින්තන විෂයයන් බොහොමයක් ඇත, නමුත් පිරිමින්ට තවමත් ඒවා බිහි කිරීමට නොහැකි වී තිබේ. බොහෝ දෙනෙක් පිළිසිඳ ගත් නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් නිසි ලෙස උපත ලබති. පිරිමින්ගේ මනස අකමැති පියවරුන් වන අතර ඔවුන්ගේ මොළය සහ හදවත් අසත්‍ය මව්වරුන් වේ. යමෙකුගේ මොළය පිළිසිඳ ගත් විට, ඔහු ප්‍රමෝදයට පත්වන අතර ගර්භණීභාවය ආරම්භ වේ. නමුත් බොහෝ විට සිතුවිල්ල තවමත් උපත හෝ ගබ්සා වන්නේ මනස හා මොළය අසත්‍ය නිසාය. පිළිසිඳ ගත් හා ලෝකයට පැමිණ නිසි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතුව තිබූ සිතුවිල්ල බොහෝ විට මරණයට පත්වන්නේ එය රැගෙන ගිය තැනැත්තා එය ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු කරා යොමු කර ඇති බැවිනි. බලය දැනෙන ඔහු එය තමාගේම මෝස්තරවලට ගණිකා වෘත්තියේ යොදවා ඇති අතර ඔහුගේ අභිමතාර්ථයන් ඉටු කර ගැනීමේ බලය වෙනස් කර ඇත. ශ්‍රේෂ් great හා යහපත් යැයි සිතිය හැකි සිතුවිලි ලෝකයට ගෙන ආ අය, ඔවුන් උපත ප්‍රතික්ෂේප කර, ඔවුන් අභිබවා යමින් තලා දැමීමට අසමත් නොවන තැනින් තැන යක්ෂයින් බිහි කළහ. මෙම බිහිසුණු දේවල් වෙනත් ආත්මාර්ථකාමී මනසෙහි soil ලදායී පස සොයාගෙන ලෝකයේ විශාල හානියක් කරයි.

තමන් සිතනවා යැයි සිතන බොහෝ අය කිසිසේත් සිතන්නේ නැත. ඔවුන්ට සිතුවිලි බිහි කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ මොළය යනු තවමත් උපත ලද සිතුවිලි සහ ගබ්සා සිතුවිලි සකස් කර ඇති හෝ වෙනත් මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි පසුකර යන ක්ෂේත්‍ර පමණි. ලෝකයේ බොහෝ පිරිමින් සැබවින්ම චින්තකයින් නොවේ. චින්තකයින් වෙනත් මනසෙහි ක්ෂේත්‍රයන්හි වැඩ කර ගොඩනඟා ඇති සිතුවිලි සපයයි. මිනිසුන් වැරදියට සිතන සහ ඔවුන් සිතන දේ නීත්‍යානුකූල සිතුවිලි නොවේ; එනම්, ඔවුන් පිළිසිඳගෙන ඔවුන් බිහි නොකරයි. මිනිසුන් බොහෝ දේ ගැන අඩුවෙන් සිතන අතර අඩු දේවල් ගැන වැඩි යමක් සිතීමට උත්සාහ කිරීම නිසා බොහෝ ව්‍යාකූලතා නතර වනු ඇත.

කෙනෙකුගේ ශරීරය සුළු කොට තැකිය යුතු නැත. එය රැකබලා ගත යුතුය, ගෞරව කළ යුතුය. මිනිසාගේ ශරීරය යනු ඔහුගේ සටන් හා ජයග්‍රහණ, ඔහුගේ ආරම්භක සූදානම, ඔහුගේ මරණයේ කුටිය සහ එක් එක් ලෝකයට ඔහුගේ උපතේ ගර්භාෂය විය යුතුය. භෞතික ශරීරය මේ සියල්ලම වේ.

මිනිස් සිරුරට කළ හැකි ශ්‍රේෂ් greatest තම හා උතුම්ම, රහසිගත හා පරිශුද්ධ කාර්යය වන්නේ දරු ප්‍රසූතියයි. මිනිස් සිරුරට දිය හැකි විවිධ උපත් තිබේ. වර්තමාන තත්වය තුළ එයට ශාරීරික උපත පමණක් ලබා දිය හැකි අතර සෑම විටම එම කාර්යයට සුදුසු නොවේ. භෞතික ශරීරය ද දක්ෂ ශරීරයක් බිහි කළ හැකි අතර, භෞතික ශරීරය හරහා ප්‍රධාන ශරීරය සහ මහත්මා ශරීරය ද උපත ලැබිය හැකිය.

ශාරීරික ශරීරය ශ්රෝණි ප්රදේශය තුළ වර්ධනය වී විස්තාරණය කර ඇති අතර ලිංගික ස්ථානයෙන් උපත ලබයි. දක්ෂ ශරීරයක් උදර කලාපයේ වර්ධනය වී උදර බිත්තිය හරහා ගමන් කරයි. ප්‍රධාන ශරීරයක් හදවත තුළට ගෙන ගොස් හුස්ම හරහා නැඟී යයි. මහත්මා ශරීරය හිසෙහි ගෙන යන අතර හිස් කබලේ වහලය හරහා උපත ලබයි. භෞතික ශරීරය භෞතික ලෝකයට උපත ලබයි. දක්ෂ ශරීරය තාරකා ලෝකයට උපත ලබයි. ප්‍රධාන ශරීරය මානසික ලෝකයට උපත ලබයි. මහත්මා ශරීරය අධ්‍යාත්මික ලෝකයට උපත ලබයි.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා වැනි ජීවීන් සිටීද යන්න පිළිබඳව බරපතල ලෙස ප්‍රශ්න කර ඇති නමුත්, අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින බවත්, ඔවුන් සම්භාවිතාවක් ඇති බවත් දැන් විශ්වාස කරන, උදර බිත්තිය හරහා ඇඩප්ටරයන් උපත ලබන බව පැවසූ විට කෝපයට පත් වනු ඇත. , ස්වාමිවරුන් හදවතින්ම උපත ලබන අතර මහත්මා උපත ලබන්නේ හිස් කබල හරහාය. ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා සිටී නම් ඔවුන් යම් ආකාරයකින් පැවැත්මට පැමිණිය යුතුය, නමුත් ශ්‍රේෂ් ,, උත්කර්ෂවත් හා උසස් ආකාරයකින්, යමෙකු තම බලය හා තේජසින් ජීවීන් බවට පත්වීම. නමුත් ඔවුන් උපත ලැබුවේ මිතුරෙකුගේ හෝ කෙනෙකුගේ ශරීරයෙන් බව සිතීම, සිතුවිල්ල කෙනෙකුගේ බුද්ධියට කම්පනය වන අතර එම ප්‍රකාශය විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ.

මෙය කම්පනයක් සේ පෙනෙන අයට දොස් පැවරිය නොහැක. එය අමුතුයි. එහෙත් ශාරීරික උපත අනෙක් උපත් මෙන් අමුතු ය. නමුත් ඔවුන් කුඩා කාලයේ සිටම මතකයේ රැඳී සිටින්නේ නම්, සමහර විට ඔවුන් කම්පනයකට මුහුණ දුන් බව ඔවුන් සිහිපත් කරනු ඇත. ඔවුන්ගේ මනස තමන් ගැන සහ අවට ලෝකය පිළිබඳ අදහස් ගැන එතරම් තැකීමක් කළේ නැත. ඔවුන් ජීවත්ව සිටින බවත්, ඔවුන් කොහේ හෝ සිට පැමිණ වෙනත් දරුවෙකු පැහැදිලි කරන තුරු සිතුවිල්ලෙන් සෑහීමට පත්වන බවත්, පසුව ඔවුන් නින්දා කිරීම හෝ මවගෙන් විමසීමට එඩිතර වූ බවත් ඔවුහු දැන සිටියහ. ඒ දවස් ගෙවී ගොස් ඇත. අපි දැන් අන් අය තුළ ජීවත් වෙමු. එහෙත්, වැඩිහිටි වුවත්, අපි තවමත් දරුවන් ය. අපි ජීවත් වෙනවා; අපි මරණය බලාපොරොත්තු වෙමු. අපි අමරණීයභාවය දෙස බලා සිටිමු. ළමයින් මෙන්, එය කිසියම් ආශ්චර්යමත් ආකාරයකින් සිදුවනු ඇතැයි අපි සිතමු, නමුත් අපගේ මනස ඒ ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. මිනිසුන් අමරණීය වීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. සිතට පිම්මක් පැනේ. ලෝකයේ පල්ලි යනු අමරණීයභාවය සඳහා හදවතේ ඇති ආශාවේ ස්මාරක වේ. ළමයින් මෙන්, අපගේ නිහතමානිකම, හොඳ සිහිකල්පනාව සහ ඉගෙනීම අමරණීය ශරීරවල උපත් ගැන ඇසීමෙන් කම්පනයට පත්වේ. නමුත් අපි වයසින් වැඩෙත්ම සිතුවිල්ල පහසු වේ.

ස්වාමිවරුන්ගේ ශ්‍රාවකයා ඔහුගේ ශරීරය සලකන්නේ ඔහු ලෝකයේ දරුවෙකුට වඩා වෙනස් ආකාරයකටය. ඔහු අවංකව තම සිත පිරිසිදු කර, බොරු නොකියන විට, ඔහුගේ සිත ගර්භාෂයක් බවට පත්වේ. චින්තනයේ පාරිශුද්ධභාවයෙන් ඔහු සිතෙහි පිළිසිඳ ගනී. ඔහු ප්‍රධාන සිතුවිල්ල පිළිසිඳ ගනී; නිර්මල සංකල්පය එයයි. නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමකදී හදවත ගර්භාෂයක් බවට පත්වන අතර ගර්භාෂයේ ක්‍රියාකාරිත්වයන් ඇත. එවැනි අවස්ථාවලදී ශරීරයේ අවයව භෞතික සංකල්පයකට වඩා එකිනෙකට වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් දරයි. උපතේ සියලු පුරුදු වල ප්‍රතිසම ක්‍රියාවලියක් ඇත.

භෞතික සිරුරු සංශුද්ධතාවයෙන් කලාතුරකින් පිළිසිඳගෙන ඇත. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සිදුවී ඇත්තේ අධර්මිෂ් in කමින් පිළිසිඳගෙන ඇති නිසාය. වේදනාවෙන් හා බියෙන් උපත ලැබූ, රෝගවලින් පීඩා විඳ මරණයට පත්විය. භෞතික සිරුරු පාරිශුද්ධභාවයෙන් පිළිසිඳගෙන, ගර්භණී කාලය තුළ පාරිශුද්ධභාවයෙන් උපත ලබා, පසුව බුද්ධිමත්ව අභිජනනය කරනු ලැබුවේ නම්, එවැනි ශාරීරික ශක්තියක් හා බලයක් ඇති මිනිසුන් ඔවුන් තුළ වාසය කරනු ඇත. මරණයට ඒවා ජය ගැනීමට අපහසු වනු ඇත.

භෞතික ශරීර පාරිශුද්ධභාවයෙන් පිළිසිඳ ගැනීමට නම්, පිළිසිඳ ගැනීමට ඉඩ දීමට පෙර පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රිය යන දෙදෙනාම මානසික පරිවාස කාල පරිච්ඡේදයක් පසුකර ශාරීරිකව සූදානම් විය යුතුය. භෞතික ශරීරය නීත්‍යානුකූල හෝ වෙනත් ගණිකා වෘත්තිය සඳහා භාවිතා කරන විට, වටිනා මිනිස් සිරුරු ලෝකයට ගෙන ඒමට එය නුසුදුසු ය. කලක් තිස්සේ සිරුරු දැන් මෙන් ලෝකයට පැමිණේ. ගුණවත් මනසින් මවාපෑමට සුදුසු ශරීර සොයති. නමුත් සියලු මිනිස් සිරුරු නිර්මාණය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ සූදානම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය සඳහා ය. වෙනස් හා වටිනා භෞතික ශරීර සූදානම් විය යුතු අතර නව ජාතියේ උසස් මනසින් බලා සිටිය යුතුය.

ශාරීරික පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසුව සහ කලලරූපය නව ජීවයක් ලබා ගැනීමට පෙර, එය එහි පෝෂණය එහි චොරියන් තුළ සොයා ගනී. එය ජීවය සොයා ගත් පසු සහ උපත තෙක් එහි ආහාර සපයනු ලබන්නේ මව විසිනි. ඇගේ රුධිරය හරහා කලලරූපය මවගේ හදවතෙන් පෝෂණය වේ.

නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමකදී අවයවවල සම්බන්ධතාවයේ වෙනසක් ඇත. නිර්මල පිළිසිඳ ගැනීමේදී, ප්‍රධාන ශරීරය සකස් කිරීම සඳහා හදවත ගර්භාෂය බවට පත් වූ විට, හිස එය පෝෂණය කරන හදවත බවට පත්වේ. වැඩෙන ශරීරය නව ජීවයක් ලබා ගන්නා තෙක් හදවතේ පිළිසිඳ ගත් ප්‍රධාන සිතුවිල්ල ප්‍රමාණවත් වේ. එවිට හිස, හදවත මෙන්, නව ශරීරය බිහි කරන ආහාර සැපයිය යුතුය. කලලරූපය සහ මවගේ හදවත අතර ඇති බැවින් හදවත සහ හිස අතර චින්තනයේ සංසරණයක් පවතී. කලලරූපය භෞතික ශරීරයක් වන අතර රුධිරයෙන් පෝෂණය වේ. ප්‍රධාන ශරීරය චින්තනයේ ශරීරයක් වන අතර එය සිතුවිලි වලින් පෝෂණය විය යුතුය. සිතුවිල්ල එහි ආහාරය වන අතර ප්‍රධාන ශරීරය පෝෂණය කරන ආහාරය පිරිසිදු විය යුතුය.

හදවත ප්‍රමාණවත් ලෙස පවිත්‍ර කළ විට එයට ලැබෙන්නේ එහි ජීවයේ ප්‍රමාණයට වඩා විෂබීජයකි. එවිට හුස්ම හරහා කිරණ බැස යන අතර එය හෘදයේ විෂබීජයට ගොදුරු වේ. මෙලෙස එන හුස්ම යනු පියාගේ, ස්වාමියාගේ, තමාගේම උසස් මනසක් මිස අවතාරයක් නොවේ. එය පෙණහලුවල හුස්ම හිර කර හදවතට පැමිණ විෂබීජය බැස වේගවත් කරයි. ප්‍රධාන ශරීරය නැඟී උපත ලබන්නේ හුස්ම හරහාය.

එකම ශරීරයේ පිරිමි සහ ගැහැණු විෂබීජ ඉහළින් ඇති කිරණකින් හමු වූ විට මහත්මාගේ ශරීරය හිසෙහි පිළිසිඳ ගනී. මෙම මහා පිළිසිඳ ගැනීම සිදු වූ විට, හිස පිළිසිඳ ගන්නා ගර්භාෂය බවට පත්වේ. භ්රෑණ වර්ධනයේ දී මෙන් ගර්භාෂය ශරීරයේ වැදගත්ම ඉන්ද්‍රිය බවට පත්වන අතර මුළු ශරීරයම එය ගොඩනැගීමට දායක වේ, එබැවින් හදවත හෝ හිස ගර්භාෂයක් ලෙස ක්රියා කරන විට මුළු ශරීරයම ප්රාථමිකව හා ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා කරනුයේ ආධාරකයේ දායකත්වය සඳහා ය. හදවත සහ හිස.

ස්වාමියාගේ හෝ මහත්මාගේ ශරීරය සඳහා මෙහෙයුම් මධ්‍යස්ථාන වීමට මිනිසාගේ හදවත සහ හිස තවමත් සූදානම් නැත. ඒවා දැන් උපතින්ම වචන සහ සිතුවිලි ඇති මධ්‍යස්ථාන වේ. මිනිසාගේ හදවත හෝ හිස යනු ගර්භාෂය හා සමාන වන අතර ඔහු පිළිසිඳගෙන දුර්වලකම, ශක්තිය, අලංකාරය, බලය, ආදරය, අපරාධ, දුෂ්ටකම සහ ලෝකයේ ඇති සියල්ල බිහි කරයි.

උත්පාදක අවයව ප්‍රජනන මධ්‍යස්ථාන වේ. හිස යනු ශරීරයේ නිර්මාණාත්මක කේන්ද්‍රයයි. එය මිනිසාට භාවිතා කළ හැකි නමුත් මැවිල්ලේ ගර්භාෂය බවට පත් කරන අය එයට ගරු කළ යුතුය. වර්තමානයේ පිරිමින් වේශ්‍යාකම සඳහා ඔවුන්ගේ මොළය භාවිතා කරති. එම භාවිතයට ගත් විට, හිස විශාල හෝ හොඳ සිතුවිලි බිහි කිරීමට අසමත් වේ.

ස්වාමිවරුන්ගේ පාසලේ හා ජීවිතයේ ඕනෑම උතුම් අරමුණකට පවා තමාව ශ්‍රාවකයෙකු ලෙස පත් කර ගන්නා කෙනෙකුට ඔහුගේ සිත හෝ මෝස්තරය ඔහුගේ සිතුවිලි වල මෝස්තරකරුවන් සහ උපන් ස්ථාන ලෙස සැලකිය හැකිය. අමරණීය ජීවිතයට සිතුවිල්ලෙන් පොරොන්දු වූ කෙනෙකුට, ඔහුගේ හදවත හෝ හිස ශුද්ධස්ථානයේ ශුද්ධ බව දන්නා කෙනෙකුට තවදුරටත් සංවේදී ලෝකයේ ජීවිතය ගත කළ නොහැකිය. ඔහු මේ දෙකම කිරීමට උත්සාහ කළහොත්, ඔහුගේ හදවත සහ හිස වේශ්‍යාකම හෝ පරදාර සේවනය වැනි ස්ථාන වනු ඇත. මොළයට මඟ පෙන්වන මාර්ග වන්නේ මනස සමඟ සංසර්ගය සඳහා නීති විරෝධී සිතුවිලි ඇතුළු වන නාලිකා ය. මෙම සිතුවිලි පිටත තබා ගත යුතුය. ඒවා වළක්වා ගත හැකි ක්‍රමය නම් හදවත පිරිසිදු කිරීම, වටිනා චින්තනයක් තෝරා ගැනීම සහ සත්‍යවාදීව කථා කිරීමයි.

ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා චින්තනයේ විෂයයන් ලෙස ගත හැකි අතර ඒවා චින්තකයාට සහ ඔහුගේ ජාතියට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. නමුත් මෙම විෂයයන් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ හේතුව සහ හොඳම විනිශ්චය සලකා බලන අයට පමණි. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් කරන ලද කිසිදු ප්‍රකාශයක් සත්‍යය ලෙස මනසට සහ හදවතට ආයාචනා කිරීම හෝ කෙනෙකුගේ අත්දැකීම් හා ජීවිතය නිරීක්‍ෂණය කිරීම මගින් සනාථ කර ඇත්නම් සහ අනාගත ප්‍රගතිය, පරිණාමය හා සංවර්ධනයට අනුකූලව සාධාරණ යැයි පෙනේ නම් මිස එය පිළිගත යුතු නැත. මිනිසාගේ.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා පිළිබඳ පෙර ලිපි හොඳ විනිශ්චයක් ඇති මිනිසාට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අතර, ඔහුට කිසිදු හානියක් කළ නොහැක. ඔහු උපදෙස් වලට අවනත වී ඔහු කියවන දෙයින් අනුමාන කරන නමුත් ලිවීමට නොහැකි දේවල් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්නේ නම් ඒවා කුපිත වූ මිනිසාටද ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.

ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන ලෝකය දැනුවත් කර ඇත. ඔවුන් තම පැමිණීම මිනිසුන් කෙරෙහි බල නොකරනු ඇත, නමුත් මිනිසුන්ට ජීවත්වීමට හා ඒ තුළට වැඩෙන තුරු බලා සිටිනු ඇත. මිනිසුන් ජීවත් වී ඒ තුළට වැඩෙනු ඇත.

ලෝක දෙකක් මිනිසාගේ මනසට ඇතුල් වීමට හෝ පිළිගැනීමට උත්සාහ කරයි. මිනිසා දැන් කැමති කුමන ලෝක වලටද යන්න තීරණය කරයි: ඉන්ද්‍රියන්ගේ තාරකා ලෝකය හෝ මනසෙහි මානසික ලෝකය. මිනිසා ඇතුළු වීමට නුසුදුසු නමුත් ඔහු එයට ඇතුළු වීමට ඉගෙන ගනු ඇත. ඔහුට දෙකටම ඇතුළු විය නොහැක. ඔහු ඉන්ද්‍රියයන්ගේ තාරකා ලෝකය සඳහා තීරණය කර ඒ සඳහා ක්‍රියා කරන්නේ නම්, ඔහු ඇඩප්ටරයන්ගේ අවධානයට ලක් වනු ඇති අතර, මේ ජීවිතයේ හෝ පැමිණීමට සිටින අය ඔහු ඔවුන්ගේ ශ්‍රාවකයා වනු ඇත. ඔහු තම මනසෙහි දියුණුව සඳහා තීරණය කළහොත්, ඔහු සැබවින්ම ස්වාමිවරුන් විසින් පිළිගැනීමට ලක්වන අතර ඔවුන්ගේ පාසලේ ගෝලයෙකු වනු ඇත. දෙදෙනාම තම මනස භාවිතා කළ යුතුය; නමුත් ඉන්ද්‍රියන්ගේ මනස සංවේදනයන් ලබා ගැනීමට හෝ නිපදවීමට සහ අභ්‍යන්තර සංවේදන ලෝකයට පිවිසීමට ඔහුගේ මනස භාවිතා කරනු ඇත. ඔහු ඒ ගැන සිතීමට උත්සාහ කර සිතුවිල්ල මනසෙහි තබාගෙන ප්‍රවේශය ලබා ගැනීමට කටයුතු කරයි. අභ්‍යන්තර සංවේදන ලෝකය, තාරකා ලෝකය, ඔහුට වඩ වඩාත් සැබෑ වනු ඇත. එය සමපේක්ෂනයක් වීම නවත්වන අතර ඔහු යථාර්ථයක් දැන සිටිය හැකිය.

ස්වාමිවරුන් දැනගෙන මානසික ලෝකයට පිවිසෙන තැනැත්තා තම සිතීමේ ශක්තිය තම සිතේ වර්ධනයට කැප කළ යුතුය. ඔහු අභ්‍යන්තර සංවේදන ලෝකය, තාරකා ලෝකය නොසලකා හැරිය යුතු නැත, නමුත් ඔහු එය දැනේ නම් එය අතුරුදහන් වන තෙක් ඔහුගේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. සිතීමේ දී සහ මානසික ලෝකය ගැන සිතීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පවා මනස එයට අනුගත වේ.

මිනිසාගේ චින්තනය මානසික ලෝකයෙන් බෙදන්නේ සුළු කොටසක්, වැස්මකි. එය කවදා හෝ පැවතුනද සහ ඔහුගේ ස්වදේශික ක්ෂේත්‍රය වුවද, එය පිටුවහල් කිරීම අමුතු, විදේශීය, නොදන්නා දෙයක් ලෙස පෙනේ. ඔහු උපයාගෙන ඔහුගේ කප්පම් මුදල ගෙවන තුරු මිනිසා වහල්භාවයේ සිටියි.

අවසානය