වර්ඩ් පදනම

Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

Vol. 9 ජුලි, 1909. අංක 4

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1909, HW PERCIVAL විසිනි.

ඇඩප්ට්ස්, මාස්ටර්ස් සහ මහත්මාස්.

මෙම වචන වසර ගණනාවක් තිස්සේ පොදු භාවිතයේ පවතී. පළමු දෙක පැමිණෙන්නේ ලතින් භාෂාවෙන් වන අතර අවසාන එක සැන්ස්ක්‍රිට් භාෂාවෙන් ය. ඇඩෙප්ට් යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජනප්‍රියව පැවති වචනයකි. කෙසේ වෙතත්, එය විශේෂිත ආකාරයකින් මධ්‍යකාලීන ඇල්කෙමිස්ට්වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර, මෙම පදය භාවිතා කිරීමේදී, ඇල්කෙමිකල් කලාව පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත් අයෙකු සහ ඇල්කෙමිය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති අයෙකු අදහස් කළේය. පොදු භාවිතයේදී, මෙම යෙදුම ඔහුගේ කලාව හෝ වෘත්තිය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට අදාළ වේ. මාස්ටර් යන වචනය මුල් කාලයේ සිටම පොදු භාවිතයේ පවතී. එය පාලකයෙකු වන ලතින් මහේස්ත්‍රාත්වරයාගෙන් උපුටා ගත් අතර රැකියාවක් හෝ බලය හේතුවෙන් අන් අය කෙරෙහි අධිකාරියක් ඇති අයෙකු, පවුලක ප්‍රධානියා ලෙස හෝ ගුරුවරයෙකු ලෙස දැක්වීමට මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේ ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ හා රෝසික්රූසියානුවන්ගේ පාරිභාෂිතය තුළ එය විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇති අතර එහි අර්ථය වන්නේ ඔහුගේ විෂය පිළිබඳ ප්රවීණයෙකු වූ සහ අන් අයට යොමු කිරීමට හා උපදෙස් දීමට හැකියාවක් ඇති අයෙකි. මහත්මා යන පදය සන්ස්ක්‍රිට් වචනයකි, පොදු අර්ථය මහා ආත්මය, මහා, ශ්‍රේෂ්, සහ ආත්ම, ආත්මය, වසර දහස් ගණනක් පැරණි ය. කෙසේ වෙතත්, එය මෑතක් වන තුරුම ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ඇතුළත් කර නොතිබුණද, දැන් එය ශබ්දකෝෂවල දක්නට ලැබේ.

මහත්මා යන පදය දැන් එහි මව් රටෙහි මෙන්ම ඉන්දියානු ෆකීර්වරුන් සහ යෝගීන් සම්බන්ධයෙන් ආත්මයෙන් ශ්‍රේෂ් සලකනු ලබන ඕනෑම කෙනෙකුට අදාළ වේ. සිදුවීමේදී, මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් අදාළ වන්නේ ඉහළම මට්ටමේ නිපුණතාවයක් ලබා ඇති අය ලෙසයි. එබැවින් මෙම යෙදුම් අවුරුදු සිය ගණනක් සහ අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ පොදු භාවිතයේ පවතී. පසුගිය අවුරුදු තිස් පහ තුළ ඔවුන්ට විශේෂ අරුතක් ලබා දී ඇත.

බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් නිව්යෝක් හි 1875 හි තියෝසොෆිකල් සමිතිය ආරම්භ කළ දා සිට, මෙම යෙදුම් ඇය භාවිතා කිරීම තුළින් පෙරට වඩා තරමක් වෙනස් හා වඩා පැහැදිලි අර්ථයක් ලබා ගෙන ඇත. දෙවියන්, සොබාදහම සහ මිනිසා පිළිබඳ යම් යම් ඉගැන්වීම් ලොවට අමතක කර හෝ නොදැන සිටි ඉගැන්වීම් ලොවට දැනුම් දීම සඳහා සමාජයක් පිහිටුවීමට ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා විසින් ඇයට උපදෙස් දී ඇති බව බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් පැවසුවාය. ඇය කතා කළ ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ඉහළම ප්‍ර wisdom ාව ඇති, ජීවිත හා මරණ නීති සහ සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති, සහ බලවේග පාලනය කිරීමට සමත් වූ අය බව බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් ප්‍රකාශ කළාය. ස්වභාව ධර්මය සහ ස්වාභාවික නීතියට අනුව සංසිද්ධි ඔවුන් කැමති පරිදි නිෂ්පාදනය කිරීම. තමාට දැනුම ලබා ගත් මෙම ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇති නමුත් පොදුවේ මිනිස් වර්ගයා නොදන්නා නමුත් ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම ඒවා පැවති බව ඇය පැවසුවාය. තවද, බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් පවසා ඇත්තේ, සියලු අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාන් දිගු කලක් තිස්සේ සහ අඛණ්ඩ වෑයමක් දරමින් ඔවුන්ගේ පහත් ස්වභාවය ප්‍රගුණ කිරීම, ආධිපත්‍යය දැරීම සහ පාලනය කිරීම සඳහා සමත් වූ අතර දැනුම අනුව ක්‍රියා කළ හැකි ඔවුන් ලබාගත් ප්‍ර wisdom ාව. බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් රචිත තියෝසොෆිකල් ටීකාවේ අපට පහත සඳහන් දේ හමු වේ.

“දක්ෂයි. (ල.) ඇඩෙප්ටස්, 'ලබාගත් තැනැත්තා.' ගුප්ත විද්‍යාවේදී ආරම්භක අවධිය කරා ළඟා වී එසෝටරික් දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇති අයෙක්. ”

“මහත්මා. ලිට්, 'ශ්‍රේෂ් soul ආත්මය.' ඉහළම අනුපිළිවෙලෙහි දක්ෂයෙකි. ඔවුන්ගේ පහත් මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය අත්කර ගත් උසස් ජීවීන්, මේ අනුව, “මාංසයේ මිනිසා” බාධාවකින් තොරව ජීවත්වන අතර, දැනුම හා බලය ඔවුන් සතු වන අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය තුළ ඔවුන් ළඟා වී ඇති අවධියට අනුකූල වේ. ”

1892 ට පෙර “තියෝසොෆිස්ට්” සහ “ලුසිෆර්” යන වෙළුම් වල, බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. එතැන් සිට තියෝසොෆිකල් සමිතිය හරහා සැලකිය යුතු සාහිත්‍යයක් වර්ධනය වී ඇති අතර මෙම යෙදුම් වලින් බොහෝ ප්‍රයෝජන ලබා ඇත. නමුත් බ්ලැවට්ස්කි යනු ඇය දක්ෂ, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ලෙස කථා කළ සත්වයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ලෝකය ඉදිරියේ අධිකාරිය සහ සාක්ෂියයි. මෙම යෙදුම් තියෝසොෆිස්ට්වරුන් සහ වෙනත් අය විසින් බ්ලාවට්ස්කි විසින් ලබා දී ඇති අර්ථයට වඩා වෙනස් අර්ථයකින් භාවිතා කර ඇත. මේ ගැන අපි පසුව කතා කරමු. කෙසේ වෙතත්, ඇය විසින් ලබා දුන් ධර්මයන් හා සම්බන්ධ වූ සහ පිළිගත්, පසුව කථා කළ හා පසුව ඇඩප්ටරයන් ගැන ලියූ, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා පාපොච්චාරණය කළ සියල්ලන්ම පාපොච්චාරණයෙන් ඇයගෙන් ඔවුන්ගේ දැනුම ලබා ගත්හ. බ්ලාවට්ස්කි මැඩම් ඇගේ ඉගැන්වීම් හා ලේඛන මගින් යම් දැනුමක් ඇති බවට සාක්ෂි ලබා දී ඇති අතර එයින් ඉගැන්වීම් න්‍යායාත්මක ලෙස හැඳින්වේ.

බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් සහ ඇගේ ඉගැන්වීම් තේරුම් ගත් අය ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන ලියා ඇති අතර, මෙම නියමයන්හි අනෙක් නියමයන්ගෙන් වෙන් කොට ඇති එක් එක් අර්ථය පිළිබඳව නිශ්චිත හෝ සෘජු තොරතුරු ලබා දී නොමැත. මෙම ජීවීන් පරිණාමය පුරවන. බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් සහ තියෝසොෆිකල් සමිතිය විසින් මෙම යෙදුම් භාවිතා කිරීම හේතුවෙන්, මෙම නියමයන් පසුව බොහෝ දේවධර්මවාදීන් සමඟ සමාන පද හා ව්‍යාකූල හා විචක්ෂණශීලී ලෙස භාවිතා කරන වෙනත් අය විසින් සම්මත කර ඇත. එබැවින්, ඔවුන් නියෝජනය කරන ජීවීන් පවතින්නේ කුමක් සඳහාද, කොතැනද, කවදාද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු නිරන්තරයෙන් අවශ්‍ය වේ.

ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා වැනි ජීවීන් සිටී නම්, ඔවුන් පරිණාමයේ නිශ්චිත ස්ථානයක් සහ වේදිකාවක් ගත යුතු අතර, මෙම ස්ථානය සහ වේදිකාව දෙවියන් වහන්සේ, සොබාදහම සහ මිනිසා සමඟ සැබවින්ම ගනුදෙනු කරන සෑම පද්ධතියකම හෝ සැලැස්මකම සොයාගත යුතුය. ස්වභාවධර්මය විසින් සපයා ඇති පද්ධතියක් ඇත, එහි සැලැස්ම මිනිසා තුළ ඇත. මෙම පද්ධතිය හෝ සැලැස්ම රාශි චක්රය ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, අප කතා කරන රාශි චක්‍රය මෙම යෙදුමෙන් හැඳින්වෙන ස්වර්ගයේ ඇති තාරකා මණ්ඩල නොවේ, නමුත් මෙම තාරකා රාශි දොළහ අපගේ රාශි චක්‍රය සංකේතවත් කරයි. නූතන ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් විසින් එය භාවිතා කරන අර්ථයෙන් අපි රාශි චක්‍රය ගැන කතා නොකරමු. අප කතා කරන රාශි චක්‍රයේ ක්‍රමය ගෙනහැර දක්වා ඇත "The Word" හි පළ වී ඇති බොහෝ කතුවැකි

රාශි චක්‍රය රවුමකින් සංකේතවත් කරන අතර එමඟින් ගෝලයක් නියෝජනය වන බව මෙම ලිපිවලින් විමසා බැලීමෙන් සොයාගත හැකිය. රවුම තිරස් රේඛාවකින් බෙදා ඇත; ඉහළ භාගය ප්‍රකාශ නොවූ විශ්වයේ පහළ කොටස නියෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ. තිරස් රේඛාවට පහළින් පිළිකා (♋︎) සිට මකර (♑︎) දක්වා වූ සං signs ා හත ප්‍රකාශිත විශ්වයට සම්බන්ධ වේ. මැද තිරස් රේඛාවට ඉහළින් ඇති සලකුණු ප්‍රකාශ නොවූ විශ්වයේ සංකේත වේ.

සං signs ා හතකින් ප්‍රකාශිත විශ්වය ලෝක හෝ ගෝල හතරකට බෙදා ඇති අතර ඒවා අවම වශයෙන් ආරම්භ වන අතර ඒවා භෞතික, තාරකා හෝ මානසික, මානසික හා අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍ර හෝ ලෝක වේ. මෙම ලෝකයන් සලකනු ලබන්නේ ආක්‍රමණශීලී හා පරිණාමීය දෘෂ්ටි කෝණයකින් ය. පැවැත්මට කැඳවන පළමු ලෝකය හෝ ගෝලය අධ්‍යාත්මික වන අතර එය රේඛාව හෝ තලය, පිළිකා - මකර (♋︎ - ♑︎) වන අතර එහි ආක්‍රමණශීලී අංගය වන්නේ හුස්ම ලෝකය, පිළිකා (♋︎) ය. ඊළඟට ජීවන ලෝකය, ලියෝ (♌︎); ඊළඟට ආකෘති ලෝකය, කන්‍යා (♍︎); අඩුම දේ නම් භෞතික ලිංගික ලෝකය, ලිබ්රා () ය. ආක්‍රමණය කිරීමේ සැලැස්ම මෙයයි. මෙම ලෝකවලට අනුපූරකව හා සම්පූර්ණ කිරීම ඔවුන්ගේ පරිණාමීය අංශවලින් දැකිය හැකිය. සඳහන් කළ ඒවාට අනුරූප වන හා සම්පූර්ණ කරන සං signs ා වන්නේ ගෝනුස්සන් (♏︎), සැජිටරි (correspond) සහ මකර (♑︎) ය. Scorpio (), ආශාව, ආකෘති ලෝකයට ළඟා වීම, (♍︎ -); සිතුවිල්ල () යනු ජීවන ලෝකයේ පාලනයයි (♌︎ -); පුද්ගලත්වය, මකර (♑︎) යනු ආශ්වාසය සම්පූර්ණ කිරීම සහ පරිපූර්ණත්වය, අධ්‍යාත්මික ලෝකය (♋︎ -) ය. අධ්‍යාත්මික, මානසික හා තාරකා ලෝකයන් සමතුලිත හා සමතුලිත වන්නේ භෞතික ලෝකය තුළ සහ ලිබ්රා () හරහා ය.

සෑම ලෝකයකටම තමන් අයත් හා ඔවුන් ජීවත් වන විශේෂිත ලෝකයේ සිටින බව දැන සිටින ස්වකීය ජීවීන් ඇත. ආක්‍රමණයේදී, හුස්ම ලෝකයේ ජීවීන්, ජීව ලෝකයේ අය, ස්වරූප ලෝකයේ සිටින අය සහ භෞතික ලෝකයේ සිටින අය එක් එක් විශේෂිත ලෝකය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටියද, එහි ලෝකයේ සෑම පන්තියක්ම හෝ වර්ගයක්ම දැනුවත්ව හෝ නොදැන සිටියහ වෙනත් ලෝක දෙකෙහිම සිටින අයගේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දැඩි භෞතික මිනිසා තමා තුළ ඇති සහ ඔහු වටා ඇති තාරකා ස්වරූපයන් ගැනවත්, ඔහු ජීවත්වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය ගැනත්, ඔහු තුළින් ස්පන්දනය වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය ගැනවත්, ඔහුට ආධ්‍යාත්මික හුස්ම ගැනවත් නොදැන සිටී. සුවිශේෂී පැවැත්ම සහ ඔහුට පරිපූර්ණත්වය ලබා ගත හැකි සහ ඒ තුළින්. මේ සියලු ලෝකයන් සහ මූලධර්ම භෞතික මිනිසා තුළ හා අවට ඇති බැවින් ඒවා භෞතික ලෝකය තුළ හා අවට ය. පරිණාමයේ පරමාර්ථය නම්, මේ සියලු ලෝකයන් සහ ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත් මූලධර්ම සමතුලිත කර මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය හරහා බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ යුතු අතර එමඟින් මිනිසා තම භෞතික ශරීරය තුළ ප්‍රකාශිත සියලු ලෝකයන් පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතු අතර ඕනෑම ආකාරයකින් බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය. හෝ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ සිටියදී සියලු ලෝකයන්. මෙය ස්ථිරව හා අඛණ්ඩව සිදු කිරීම සඳහා මිනිසා සෑම ලෝකයක් සඳහාම ශරීරයක් සෑදිය යුතුය. සෑම ශරීරයක්ම ඔහු බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ යුතු ලෝකයේ ද්‍රව්‍යයන්ගෙන් විය යුතුය. පරිණාමයේ වර්තමාන අවධියේදී මිනිසා නම් කර ඇති මූලධර්ම ඔහු තුළ තිබේ; එනම්, ඔහු භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන ඔහුගේ භෞතික ශරීරය තුළ නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් ස්පන්දන ජීවිතයක් තුළින් අධ්‍යාත්මික හුස්මකි. නමුත් ඔහු තම භෞතික ශරීරය ගැන පමණක් දැන සිටියි, භෞතික ලෝකය ගැන තමා ස්ථිර ශරීරයක් හෝ ස්වරූපයක් ගොඩනඟා නැති නිසා පමණි. ඔහු භෞතික ලෝකය හා ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ගැන දැනුවත්ව සිටින්නේ ඔහු මෙහි සහ දැන් භෞතික ශරීරයේ ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය පවතින තාක් කල් ඔහු එය දැන සිටියි. භෞතික ලෝකය හා භෞතික ශරීරය යනු ලෝකයක් සහ සමතුලිතතාවයකින් හා සමබරතාවයකින් යුත් ශරීරයක් පමණක් වන හෙයින්, කාලය වෙනස් වීමෙන් පැවතීමට භෞතික ශරීරයක් ගොඩනඟා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ. ඔහු කෙටි කාලයක් ජීවත් වන ජීවිත ගණනාවකින් එකින් එක භෞතික ශරීර ගොඩනඟා ගන්නා අතර, එක් එක් කෙනාගේ මරණයේ දී ඔහු සමතුලිත නොවී නින්දේ හෝ විවේක ස්වරූපයෙන් හෝ ස්වරූපයේ හෝ විවේක තත්වයට පත්වේ. ඔහුගේ මූලධර්ම සහ ඔහු සොයා. ඔහු නැවත භෞතිකයට පැමිණෙන අතර, භෞතිකව හෝ ශරීරයෙන් බැහැරව ශරීරයක් හෝ ශරීරයක් තමා විසින්ම ස්ථාපිත කර ගන්නා තෙක් ඔහු ජීවිතයෙන් පසු ජීවයට පැමිණෙනු ඇත.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♎︎
රූපය 30.

මිනිසා දැන් භෞතික ශරීරවල ජීවත් වන අතර භෞතික ලෝකය ගැන පමණක් දැනුවත් ය. අනාගතයේ දී මනුෂ්‍ය වර්ගයා තවමත් භෞතික ශරීරවල ජීවත් වනු ඇත, නමුත් මිනිසුන් භෞතික ලෝකයෙන් වැඩී අනෙක් ලෝකයන් ගැන දැනුවත් වනු ඇත, ඔවුන් එම ලෝකවල ක්‍රියා කළ හැකි ශරීරයක් හෝ වස්ත්‍රයක් හෝ වස්ත්‍රයක් ගොඩනඟන විට.

ප්‍රවීණ, මාස්ටර් සහ මහත්මා යන යෙදුම් අනෙක් ලෝක තුනෙහි අදියර හෝ උපාධි නියෝජනය කරයි. රාශි චක්‍රයේ විශ්ව සැලැස්මේ සලකුණු හෝ සංකේත මගින් මෙම අවධීන් උපාධිය අනුව සලකුණු කර ඇත.

ප්‍රවීණයෙකු යනු භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට සමාන අභ්‍යන්තර සංවේදනයන් භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, ආකෘති හා ආශාවන්ගේ ලෝකයේ අභ්‍යන්තර සංවේදනයන් තුළ සහ ඒවා හරහා ක්‍රියා කළ හැකි අයෙකි. වෙනස නම් මිනිසා භෞතික ලෝකයේ සිය සංවේදනයන් තුළින් ක්‍රියා කරන අතර භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට ස්පර්ශ වන දේවල් ඔහුගේ සංවේදීතාවන් තුළින් වටහා ගන්නා අතර, ප්‍රවීණයා රූප හා ආශාවන්ගේ ලෝකය තුළ පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, රස හා ස්පර්ශය යන සංවේදීතාවන් භාවිතා කරයි. භෞතික ශරීරයට ස්වරූපයන් හා ආශාවන් දැකීමට හෝ දැනීමට නොහැකි වූවත්, අභ්‍යන්තර සංවේදනයන් වර්ධනය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම, භෞතික ක්‍රියාවට පෙලඹවූ ස්වරූපයෙන් ක්‍රියා කරන ආශාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඒවාට මුහුණ දීමට ඔහුට දැන් හැකි වී තිබේ. භෞතිකව සමාන ස්වරූපයෙන් ක්‍රියා කරන ප්‍රවීණයෙකු වුවද, එම ස්වරූපය එහි ආශාවේ ස්වභාවය හා උපාධිය අනුව එය කුමක්දැයි දන්නා අතර තාරකා ගුවන් යානා මත බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ හැකි සියල්ලන් දන්නා කරුණකි. එනම්, ඕනෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකු වෙනත් භෞතික මිනිසෙකුගේ ජාතිය, තරාතිරම සහ සංස්කෘතියේ උපාධිය පවසන පරිදි, ඕනෑම දක්ෂයෙකු තමාට ආකෘති-ආශාව ලෝකයේ හමුවිය හැකි වෙනත් ඕනෑම දක්ෂයෙකුගේ ස්වභාවය සහ උපාධිය දැන සිටිය හැකිය. නමුත් භෞතික ලෝකයේ ජීවත්වන කෙනෙකුට භෞතික ලෝකයේ තවත් මිනිසෙකු රවටා ගත හැකි අතර, ඔහුගේ ජාතිය හා තත්වය අනුව, ස්වරූපය-ආශාව ඇති ලෝකයේ කිසිවෙකුට ඔහුගේ ස්වභාවය හා උපාධිය සම්බන්ධයෙන් දක්ෂයෙකු රැවටීමට නොහැකිය. භෞතික ජීවිතයේ දී භෞතික ශරීරය පදාර්ථයේ හැඩය ලබා දෙන ස්වරූපයෙන් නොවෙනස්ව පවතින අතර ස්වරූපයෙන් ඇති මෙම භෞතික පදාර්ථය ආශාව අනුව ක්‍රියා කිරීමට පෙළඹේ. භෞතික මිනිසා තුළ ස්වරූපය වෙනස් හා අර්ථ දක්වා ඇත, නමුත් ආශාව එසේ නොවේ. ප්‍රවීණයා යනු ආශාවේ ශරීරයක් ගොඩනඟා ගත් අයෙකි, එම ආශාව ඔහුගේ තාරකා ස්වරූපයෙන් හෝ තමා විසින්ම ස්වරූපයක් ලබා දී ඇති ආශාව ඇති ශරීරයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. භෞතික ලෝකයේ සාමාන්‍ය මිනිසාට ඕනෑ තරම් ආශාවන් ඇත, නමුත් මෙම ආශාව අන්ධ බලවේගයකි. ප්‍රවීණයා ආශාවේ අන්ධ බලය ස්වරූපයට හැඩගස්වා ඇති අතර එය තවදුරටත් අන්ධ නොවේ, නමුත් භෞතික ශරීරය හරහා ක්‍රියා කරන ස්වරූපයේ ශරීරයට අනුරූප සංවේදීතාවන් ඇත. එබැවින් ප්‍රවීණයෙකු යනු භෞතික ශරීරයෙන් බැහැරව හෝ ස්වාධීනව ස්වරූපයෙන් යුත් ශරීරයක් තුළ තම ආශාවන් භාවිතා කිරීමට හා ක්‍රියාත්මක කිරීමට සමත් වූ අයෙකි. කන්‍යා-වෘශ්චික (♍︎ - ♏︎) තලය මත, ආකෘති-ආශාව, නමුත් ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ ගෝනුස්සන්ගේ (♏︎) ආශාවේ සිට ය. ප්‍රවීණයෙකු ආශාවේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවට ළඟා වී ඇත. ප්‍රවීණයෙකු යනු භෞතිකයට අමතරව ස්වරූපයෙන් ක්‍රියා කරන ආශාවකි. ප්‍රවීණයෙකුගේ ලක්ෂණ නම්, ඔහු ආකෘති නිර්මාණය කිරීම, ආකෘති වෙනස් කිරීම, ආකෘති කැඳවීම, ආකෘති ක්‍රියා කිරීමට බල කිරීම වැනි සංසිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කිරීමයි. මේ සියල්ල ඔහු ක්‍රියා කරන විට ආශාවේ බලය මගින් පාලනය වේ. සංවේදි ලෝකයේ ස්වරූප සහ දේවල් කෙරෙහි ඇති ආශාවෙන්.

ස්වාමියා යනු භෞතික ශරීරයේ ලිංගික ස්වභාවය හා සමබරතාව ඇති, ඔහුගේ ආශාවන් සහ ආකෘති ලෝකයේ කාරණය ජයගත්, සහ ලියෝ-සැජිටරි තලයේ ජීව ලෝකයේ කාරණය පාලනය කර මෙහෙයවන අයෙකි ( —♐︎) ඔහුගේ තනතුරෙන් සහ චින්තන ශක්තියෙන්, සැජිටරි (♐︎). ප්‍රවීණයෙක් යනු භෞතික ශරීරයෙන් වෙන්ව හා වෙන්ව, ආශාවෙහි බලය මගින්, ආකෘති-ආශාව ලෝකයේ නිදහස් ක්‍රියාවකට ළඟා වූ අයෙකි. ස්වාමියා යනු ශාරීරික රුචිය ප්‍රගුණ කළ, ආශාවේ බලය, ජීවිතයේ ප්‍රවාහයන් පාලනය කළ, සහ චින්තනයේ මානසික ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථාවරයේ සිට සිතීමේ ශක්තියෙන් මෙය කළ අයෙකි. ඔහු ජීවිතයේ අතිදක්ෂයෙක් වන අතර චින්තනයක් පරිණාමය වී ඇති අතර ඔහුගේ සිතුවිලි ශරීරයෙන් හා භෞතික ශරීරයෙන් පැහැදිලිව හා නිදහස්ව මෙම චින්තන ශරීරය තුළ ජීවත් විය හැකිය. භෞතික මිනිසා වස්තූන් සමඟ කටයුතු කරයි, දක්ෂයා ආශාවන් සමඟ කටයුතු කරයි, ස්වාමියා සිතුවිලි සමඟ කටයුතු කරයි. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ලෝකයෙන් ක්‍රියා කරයි. භෞතික මිනිසාට ලෝකයේ වස්තූන් වෙත ආකර්ෂණය වන සංවේදීතාවන් ඇත, දක්ෂයා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී තලය මාරු කර ඇති නමුත් භෞතිකයට අනුරූප සංවේදීතාවන් තවමත් පවතී; නමුත් ස්වාමියා ජීවිතයේ පරමාදර්ශයන් දෙකටම වඩා ඉහළින් නැගී ඇති අතර එයින් භෞතිකයේ ඉන්ද්‍රියයන් හා ආශාවන් සහ ඒවායේ වස්තූන් හුදු පරාවර්තනයකි. වස්තූන් භෞතික හා ආශාවන් ස්වරූප ලෝකයේ පවතින බැවින් සිතුවිලි ජීවන ලෝකයේ පවතී. පරමාදර්ශ යනු මානසික චින්තන ලෝකයේ ය, ආශාවන් යනු ස්වරූපයේ ලෝකය හා භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් ය. ප්‍රවීණයෙකු භෞතික මිනිසාට නොපෙනෙන ආශාවන් හා ස්වරූපයන් දකින පරිදි, ස්වාමියා ප්‍රවීණයෙකුට නොතේරෙන සිතුවිලි හා පරමාදර්ශයන් දකින අතර ගනුදෙනු කරන්නේ භෞතික මිනිසාගේ ආශාව දැනෙන ආකාරයටම ය. සහ භෞතික නොවන ආකෘතිය. භෞතික මිනිසා තුළ ආශාව සුවිශේෂී ස්වරූපයක් නොපවතින නමුත් එය දක්ෂයෙකි, එබැවින් දක්ෂ චින්තනයේ වෙනසක් නැත, නමුත් සිතුවිල්ල යනු ස්වාමියාගේ සුවිශේෂී ශරීරයකි. භෞතික මිනිසෙකුට නොමැති භෞතිකයට අමතරව ප්‍රවීණයෙකුට පූර්ණ ආ command ාවක් හා ආශාවක් ඇති බැවින්, ස්වාමියාට පූර්ණ හා නිදහස් ක්‍රියාව හා චින්තනයේ බලය ඇත. ස්වාමියාගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නම් ඔහු ජීවිතය හා ජීවිතයේ පරමාදර්ශ සමඟ කටයුතු කිරීමයි. ඔහු පරමාදර්ශයන්ට අනුව ජීවිතයේ ධාරාවන් මෙහෙයවීම සහ පාලනය කිරීම. ඔහු ජීවිතය සමඟ ක්‍රියා කරන්නේ ජීවිතයේ අධිපතියා ලෙස, චින්තන ශරීරයක සහ චින්තන ශක්තියෙනි.

මහත්මා යනු භෞතික මිනිසාගේ ලිංගික ලෝකයට වඩා ඉහළින්, වැඩී, ජීවත්වූ සහ නැගී සිටි, දක්ෂයාගේ ස්වරූප-ආශා ලෝකය, ස්වාමියාගේ ජීවන චින්තන ලෝකය සහ අධ්‍යාත්මික හුස්ම ලෝකය තුළ නිදහසේ ක්‍රියා කරන අයෙකි. සම්පුර්ණයෙන්ම සවි conscious ් and ාණික හා අමරණීය පුද්ගලයෙකු ලෙස, මුළුමනින්ම නිදහස් වීමට හා වෙන්වීමට හෝ සිතීමේ ශරීරය, ආශා ශරීරය සහ භෞතික ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වීමට හෝ ක්‍රියා කිරීමට අයිතියක් ඇත. මහත්මා යනු පරිණාමයේ පරිපූර්ණත්වය හා සම්පූර්ණ වීමයි. මනසෙහි අධ්‍යාපනය හා පරිපූර්ණත්වය සඳහා ප්‍රකාශිත ලෝකයන් යෙදවීමේ ආරම්භය හුස්මයි. පුද්ගලත්වය යනු මනසෙහි පරිණාමයේ හා පරිපූර්ණත්වයේ අවසානයයි. මහත්මා යනු පරිණාමයේ අවසානය හා සාධනය සනිටුහන් කරන පුද්ගලත්වයේ හෝ මනසෙහි පූර්ණ හා පූර්ණ සංවර්ධනයකි.

මහත්මා යනු අධ්‍යාත්මික හුස්ම ලෝකයට වඩා පහත් ඕනෑම ලෝකයක් සමඟ තවදුරටත් සම්බන්ධ වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් තොර පුද්ගලීකරණය වූ මනසකි. මහත්මා හුස්ම ගැන කටයුතු කරන්නේ නීතියට අනුව සියලු දේ ප්‍රකාශ නොවූ විශ්වයෙන් ප්‍රකාශ වන අතර, ප්‍රකාශිත සියල්ල නැවත ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අයට ආශ්වාස කරනු ලැබේ. මහත්මා අදහස්, සදාකාලික සත්‍යයන්, පරමාදර්ශයන්ගේ යථාර්ථයන් සමඟ කටයුතු කරන අතර ඒ අනුව සංවේදී ලෝකයන් දර්ශනය වී අතුරුදහන් වේ. භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් හා ලිංගිකත්වය, ආශා ලෝකයේ සංවේදනයන් සහ චින්තන ලෝකයේ පරමාදර්ශයන් එම ලෝකවල ජීවීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට හේතු වනවා සේම අදහස් යනු සදාකාලික නීති අනුව අදහස් කරන අතර මහත්මා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ක්‍රියා කරයි. හුස්ම ලෝකය.

ප්‍රවීණයෙක් පුනරුත්පත්තියෙන් නිදහස් නොවන්නේ ඔහු ආශාව ජයගෙන නැති නිසාත්, කන්‍යාභාවය හා ගෝනුස්සන්ගෙන් නිදහස් නොවන නිසාත් ය. ස්වාමියෙකු ආශාව ජයගෙන ඇත, නමුත් නැවත ඉපදීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් ඔහු නිදහස් නොවිය හැකිය. මන්දයත් ඔහු තම ශරීරය හා ආශාවන් ප්‍රගුණ කර ඇති අතර, ඔහුගේ අතීත සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් හා සම්බන්ධ සියලු කර්මයන් ඔහු විසින් සිදු කර නොතිබිය හැකි අතර, එය කළ නොහැකි තැන අතීතයේ දී ඔහු විසින් ජනනය කරන ලද සියලු කර්මය ඔහුගේ වර්තමාන භෞතික ශරීරය තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වනු ඇත, අවශ්‍ය වන පරිදි ශරීර හා තත්වයන් තුළ පුනරුත්පත්තිය ලැබීම ඔහුට අවශ්‍ය වනු ඇත. නීතියට. මහත්මා ප්‍රවීණයෙකුට හා ස්වාමියාට වඩා වෙනස් වන්නේ ඔහු තවමත් කර්මය කරන නිසා දක්ෂයා තවමත් පුනරුත්පත්තිය යුතු අතර ස්වාමියා පුනරුත්පත්තිය කළ යුත්තේ ඔහු තවදුරටත් කර්මය නොකරන නමුත් ඔහු දැනටමත් කර ඇති දේ ක්‍රියාත්මක කරන බැවිනි. මහත්මා, කර්මය කිරීම නවතා දමා සියලු කර්මයන් සිදු කර ඇති නිසා, පුනරුත්පත්තිය සඳහා වන ඕනෑම අවශ්‍යතාවයකින් මුළුමනින්ම නිදහස් වේ. මහත්මා යන වචනයේ තේරුම මෙය පැහැදිලි කරයි. මා ඇඟවුම් කරන්නේ මනස්, මනසයි. මා යනු පුද්ගල ඊගෝ හෝ මනස වන අතර මහත් යනු මනසෙහි විශ්වීය මූලධර්මයයි. මා, පුද්ගල මනස, විශ්වීය මූලධර්මය වන මහත් තුළ ක්‍රියා කරයි. මෙම විශ්වීය මූලධර්මයට සියලු ප්‍රකාශිත විශ්වය සහ එහි ලෝක ඇතුළත් වේ. මා යනු විශ්වීය මහත තුළ වුවද පුද්ගලයාට වඩා වෙනස් වූ මනසෙහි මූලධර්මයයි; නමුත් ma යනු මුලදී නොවූ සම්පූර්ණ පුද්ගලත්වයක් බවට පත්විය යුතුය. ආරම්භයේ දී ma, මනසක්, ආධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් පිළිකා (♋︎), හුස්ම යන සං at ාවේදී ක්‍රියා කරන අතර, ආක්‍රමණය සහ වෙනත් මූලධර්මයන් වර්ධනය වන තෙක් ඉතිරිව පවතී. ආක්‍රමණයේ අවම ස්ථානය ලිබ්‍රාවට ළඟා වේ ( ), ලිංගිකත්වයේ භෞතික ලෝකය, එතැන් සිට මනසෙහි වර්ධනයට හා පරිපූර්ණත්වයට අවශ්‍ය අනෙකුත් මූලධර්ම පරිණාමය විය යුතුය. මා හෝ මනස මහත් හෝ විශ්වීය මනස තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ එහි සියලු ආක්‍රමණ සහ අදියරයන් හරහා ය. එය තලය, ලෝකය, ලෝකය, තලය, තලය මතට නැඟී නැගී එන තෙක්, එය ආරම්භ වූ තලයට අනුරූපව නැගී එන චාපයේ තලයට ය. අවරෝහණ චාපය. එය පිළිකා (♋︎) හි ආරම්භය ආරම්භ කළේය; ළඟා වූ අඩුම ස්ථානය වූයේ ලිබ්රා (♎︎) ය; එතැන් සිට එය එහි නැගීම ආරම්භ කර මකර (♑︎) දක්වා ඉහළ යයි, එය එහි ගමනේ අවසානය වන අතර එය බැස ගිය එකම තලය වේ. පිළිකා (♋︎) සඳහා ආක්‍රමණය ආරම්භයේ දී එය මා, මනස විය; එය මකරා (♑︎) හි පරිණාමයේ අවසානයේ ma, මනස වේ. නමුත් මා මහත් හරහා ගොස් ඇති අතර එය මහත්-මා ය. එනම්, මනස විශ්වීය මනසෙහි සියලු අදියරයන් හා අංශයන් පසුකර ගොස් ඇති අතර, මහත්, ඒ සමඟ එක්වී ඒ සමඟම එහි පූර්ණ පෞද්ගලිකත්වය සම්පූර්ණ කර ඇත, එබැවින් මහත්මා ය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ.)