Ma මහත් හරහා ගිය විට, ma තවමත් ma වනු ඇත; නමුත් මා මහත් සමඟ එක් වී මහත්-මා වනු ඇත.
රාශි චක්රය.
එම
වචනය
| වෙළුම. 9 | ජූලී 1909 | අංක 4 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1909 HW PERCIVAL විසිනි |
ප්‍රවීණයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් සහ මහත්මාවරුන්
මෙම වචන වසර ගණනාවක් තිස්සේ පොදු භාවිතයේ පවතී. පළමු දෙක පැමිණෙන්නේ ලතින් භාෂාවෙන් වන අතර අවසාන එක සැන්ස්ක්‍රිට් භාෂාවෙන් ය. ඇඩෙප්ට් යනු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජනප්‍රියව පැවති වචනයකි. කෙසේ වෙතත්, එය විශේෂිත ආකාරයකින් මධ්යකාලීන ඇල්කෙමිස්ට්වරුන් විසින් භාවිතා කරන ලද අතර, මෙම පදය භාවිතා කිරීමේදී, ඇල්කෙමිකල් කලාව පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත් අයෙකු සහ ඇල්කෙමිය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති අයෙකු අදහස් කළේය. පොදු භාවිතයේදී, මෙම යෙදුම ඔහුගේ කලාව හෝ වෘත්තිය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති ඕනෑම අයෙකුට අදාළ වේ. මාස්ටර් යන වචනය මුල් කාලයේ සිටම පොදු භාවිතයේ පවතී. එය පාලකයෙකු වන ලතින් මහේස්ත්‍රාත්වරයාගෙන් උපුටා ගත් අතර රැකියාවක් හෝ බලය හේතුවෙන් අන් අය කෙරෙහි අධිකාරියක් ඇති අයෙකු, පවුලක ප්‍රධානියා ලෙස හෝ ගුරුවරයෙකු ලෙස දැක්වීමට මාතෘකාවක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. මධ්යකාලීන යුගයේ ඇල්කෙමිස්ට්වරුන්ගේ හා රෝසික්රූසියානුවන්ගේ පාරිභාෂිතය තුළ එය විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දී ඇති අතර එහි අර්ථය වන්නේ ඔහුගේ විෂය පිළිබඳ ප්රවීණයෙකු වූ සහ අන් අයට යොමු කිරීමට හා උපදෙස් දීමට හැකියාවක් ඇති අයෙකි. මහත්මා යන පදය සන්ස්ක්‍රිට් වචනයකි, පොදු අර්ථය මහා ආත්මය, මහා, ශ්‍රේෂ්, සහ ආත්ම, ආත්මය, වසර දහස් ගණනක් පැරණි ය. කෙසේ වෙතත්, එය මෑතක් වන තුරුම ඉංග්‍රීසි භාෂාවට ඇතුළත් කර නොතිබුණද, දැන් එය ශබ්දකෝෂවල දක්නට ලැබේ.
මහත්මා යන පදය දැන් එහි මව් රටෙහි මෙන්ම ඉන්දියානු ෆකීර්වරුන් සහ යෝගීන් සම්බන්ධයෙන් ආත්මයෙන් ශ්‍රේෂ් සලකනු ලබන ඕනෑම කෙනෙකුට අදාළ වේ. සිදුවීමේදී, මෙම වචනය සාමාන්‍යයෙන් අදාළ වන්නේ ඉහළම මට්ටමේ නිපුණතාවයක් ලබා ඇති අය ලෙසයි. එබැවින් මෙම යෙදුම් අවුරුදු සිය ගණනක් සහ අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ පොදු භාවිතයේ පවතී. පසුගිය අවුරුදු තිස් පහ තුළ ඔවුන්ට විශේෂ අරුතක් ලබා දී ඇත.
බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් නිව්යෝක් හි 1875 හි තියෝසොෆිකල් සමිතිය ආරම්භ කළ දා සිට, මෙම යෙදුම් ඇය භාවිතා කිරීම තුළින් පෙරට වඩා තරමක් වෙනස් හා වඩා පැහැදිලි අර්ථයක් ලබා ගෙන ඇත. දෙවියන්, සොබාදහම සහ මිනිසා පිළිබඳ යම් යම් ඉගැන්වීම් ලොවට අමතක කර හෝ නොදැන සිටි ඉගැන්වීම් ලොවට දැනුම් දීම සඳහා සමාජයක් පිහිටුවීමට ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් හෝ මහත්මා විසින් ඇයට උපදෙස් දී ඇති බව බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් පැවසුවාය. ඇය කතා කළ ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ඉහළම ප්‍ර wisdom ාව ඇති, ජීවිත හා මරණ නීති සහ සොබාදහමේ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ දැනුමක් ඇති, සහ බලවේග පාලනය කිරීමට සමත් වූ අය බව බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් ප්‍රකාශ කළාය. ස්වභාව ධර්මය සහ ස්වාභාවික නීතියට අනුව සංසිද්ධි ඔවුන් කැමති පරිදි නිෂ්පාදනය කිරීම. තමාට දැනුම ලබා ගත් මෙම ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා නැගෙනහිරින් පිහිටා ඇති නමුත් පොදුවේ මිනිස් වර්ගයා නොදන්නා නමුත් ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම ඒවා පැවති බව ඇය පැවසුවාය. තවද, බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් පවසා ඇත්තේ, සියලු අනුගාමිකයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මාන් දිගු කලක් තිස්සේ සහ අඛණ්ඩ වෑයමක් දරමින් ඔවුන්ගේ පහත් ස්වභාවය ප්‍රගුණ කිරීම, ආධිපත්‍යය දැරීම සහ පාලනය කිරීම සඳහා සමත් වූ අතර දැනුම අනුව ක්රියා කළ හැකි ඔවුන් ලබාගත් ප්‍ර wisdom ාව. බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් රචිත තියෝසොෆිකල් ටීකාවේ අපට පහත සඳහන් දේ හමු වේ.
“දක්ෂයි. (ල.) ඇඩෙප්ටස්, 'ලබාගත් තැනැත්තා.' ගුප්ත විද්‍යාවේදී ආරම්භක අවධිය කරා ළඟා වී එසෝටරික් දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් ලබා ඇති අයෙක්. ”
“මහත්මා. ලිට්, 'ශ්‍රේෂ් soul ආත්මය.' ඉහළම අනුපිළිවෙලෙහි දක්ෂයෙකි. ඔවුන්ගේ පහත් මූලධර්ම පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය අත්කර ගත් උසස් ජීවීන්, මේ අනුව, “මාංසයේ මිනිසා” බාධාවකින් තොරව ජීවත්වන අතර, දැනුම හා බලය ඔවුන් සතු වන අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමය තුළ ඔවුන් ළඟා වී ඇති අවධියට අනුකූල වේ. ”
1892 ට පෙර “තියෝසොෆිස්ට්” සහ “ලුසිෆර්” යන වෙළුම් වල, බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් විසින් ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන බොහෝ දේ ලියා ඇත. එතැන් සිට තියෝසොෆිකල් සමිතිය හරහා සැලකිය යුතු සාහිත්‍යයක් වර්ධනය වී ඇති අතර මෙම යෙදුම් වලින් බොහෝ ප්‍රයෝජන ලබා ඇත. නමුත් බ්ලැවට්ස්කි යනු ඇය දක්ෂ, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ලෙස කථා කළ සත්වයන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ලෝකය ඉදිරියේ අධිකාරිය සහ සාක්ෂියයි. මෙම යෙදුම් තියෝසොෆිස්ට්වරුන් සහ වෙනත් අය විසින් බ්ලාවට්ස්කි විසින් ලබා දී ඇති අර්ථයට වඩා වෙනස් අර්ථයකින් භාවිතා කර ඇත. මේ ගැන අපි පසුව කතා කරමු. කෙසේ වෙතත්, ඇය විසින් ලබා දුන් ධර්මයන් හා සම්බන්ධ වූ සහ පිළිගත්, පසුව කථා කළ හා පසුව ඇඩප්ටරයන් ගැන ලියූ, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා පාපොච්චාරණය කළ සියල්ලන්ම පාපොච්චාරණයෙන් ඇයගෙන් ඔවුන්ගේ දැනුම ලබා ගත්හ. බ්ලාවට්ස්කි මැඩම් ඇගේ ඉගැන්වීම් හා ලේඛන මගින් යම් දැනුමක් ඇති බවට සාක්ෂි ලබා දී ඇති අතර එයින් ඉගැන්වීම් න්‍යායාත්මක ලෙස හැඳින්වේ.
බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් සහ ඇගේ ඉගැන්වීම් තේරුම් ගත් අය ඇඩප්ටරයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා ගැන ලියා ඇති අතර, මෙම නියමයන්හි අනෙක් නියමයන්ගෙන් වෙන් කොට ඇති එක් එක් අර්ථය පිළිබඳව නිශ්චිත හෝ සෘජු තොරතුරු ලබා දී නොමැත. මෙම ජීවීන් පරිණාමය පුරවන. බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් සහ තියෝසොෆිකල් සමිතිය විසින් මෙම යෙදුම් භාවිතා කිරීම හේතුවෙන්, මෙම නියමයන් පසුව බොහෝ දේවධර්මවාදීන් සමඟ සමාන පද හා ව්‍යාකූල හා විචක්ෂණශීලී ලෙස භාවිතා කරන වෙනත් අය විසින් සම්මත කර ඇත. එබැවින්, ඔවුන් නියෝජනය කරන ජීවීන් පවතින්නේ කුමක් සඳහාද, කොතැනද, කවදාද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු නිරන්තරයෙන් අවශ්‍ය වේ.
ප්‍රවීණයන්, ස්වාමිවරුන් සහ මහත්මා වැනි ජීවීන් සිටී නම්, ඔවුන් පරිණාමයේ නිශ්චිත ස්ථානයක් සහ වේදිකාවක් ගත යුතු අතර, මෙම ස්ථානය සහ වේදිකාව දෙවියන් වහන්සේ, සොබාදහම සහ මිනිසා සමඟ සැබවින්ම ගනුදෙනු කරන සෑම පද්ධතියකම හෝ සැලැස්මකම සොයාගත යුතුය. ස්වභාවධර්මය විසින් සපයා ඇති පද්ධතියක් ඇත, එහි සැලැස්ම මිනිසා තුළ ඇත. මෙම පද්ධතිය හෝ සැලැස්ම රාශි චක්රය ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, අප කතා කරන රාශි චක්රය මෙම යෙදුමෙන් හැඳින්වෙන ස්වර්ගයේ ඇති තාරකා මණ්ඩල නොවේ, නමුත් මෙම තාරකා රාශි දොළහ අපගේ රාශි චක්රය සංකේතවත් කරයි. නූතන ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයින් විසින් එය භාවිතා කරන අර්ථයෙන් අපි රාශි චක්රය ගැන කතා නොකරමු. අප කතා කරන රාශි චක්‍රයේ ක්‍රමය ගෙනහැර දක්වා ඇත පළ වී ඇති බොහෝ කතුවැකි වචනය.
රාශි චක්රය රවුමකින් සංකේතවත් කර ඇති අතර එය ගෝලයක් නියෝජනය කරන බව මෙම ලිපි පරිශීලනය කිරීමෙන් සොයාගත හැකිය. රවුම තිරස් රේඛාවකින් බෙදී ඇත; ඉහළ භාගය ප්‍රකාශිත නොවන සහ පහළ භාගය ප්‍රකාශිත විශ්වය නියෝජනය කරන බව කියනු ලැබේ. පිළිකා රෝග ලක්ෂණ හත (♋︎) මකර රාශියට (♑︎) තිරස් රේඛාවට පහළින් ප්‍රකාශිත විශ්වයට සම්බන්ධ වේ. මැද තිරස් රේඛාවට ඉහළින් ඇති සලකුණු ප්‍රකාශ නොකළ විශ්වයේ සංකේත වේ.
සංඥා හතකින් යුත් ප්‍රකාශිත විශ්වය ලෝක හෝ ගෝල හතරකට බෙදා ඇත, ඒවා පහළම සිට ආරම්භ වී, භෞතික, තාරකා හෝ මානසික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික ගෝල හෝ ලෝක වේ. මෙම ලෝකයන් ආක්‍රමණශීලී හා පරිණාමීය ආස්ථානයකින් සලකනු ලැබේ. පැවැත්මට කැඳවන ලද පළමු ලෝකය හෝ ගෝලය අධ්‍යාත්මික වේ, එය රේඛාවේ හෝ තලයේ, පිළිකා - මකර (♋︎-♑︎) සහ එහි ආක්‍රමණශීලී පැතිකඩ වන්නේ හුස්ම ලෝකය, පිළිකා (♋︎) ඊළඟට ජීව ලෝකය, ලියෝ (♌︎); මීළඟට රූප ලෝකය, කන්‍යා (♍︎ ); සහ පහළම භෞතික ලිංගික ලෝකය, ලිබ්රාව (♎︎ ) මෙය ආක්‍රමණයේ සැලැස්මයි. මෙම ලෝකවල අනුපූරකය සහ සම්පූර්ණ කිරීම ඒවායේ පරිණාමීය අංශවල දක්නට ලැබේ. සඳහන් කර ඇති ඒවාට අනුරූප වන සහ සම්පූර්ණ කරන ලග්නය වෘශ්චික (♏︎), ධනු (♐︎), සහ මකර (♑︎) වෘශ්චික (♏︎), ආශාව, රූප ලෝකයේ ළඟා කර ගැනීම, (♍︎-♏︎); සිතුවා (♐︎), ජීව ලෝකයේ පාලනය (♌︎-♐︎); සහ පෞද්ගලිකත්වය, මකර (♑︎), හුස්ම සම්පූර්ණ කිරීම සහ පරිපූර්ණත්වය, අධ්‍යාත්මික ලෝකය (♋︎-♑︎) අධ්‍යාත්මික, මානසික සහ තාරකා ලෝක භෞතික ලෝකය තුළ සහ තුලා තුලින් සමතුලිත වී සමතුලිත වේ, ලිබ්‍රා (♎︎ ).
සෑම ලෝකයකටම තමන් අයත් හා ඔවුන් ජීවත් වන විශේෂිත ලෝකයේ සිටින බව දැන සිටින ස්වකීය ජීවීන් ඇත. ආක්‍රමණයේදී, හුස්ම ලෝකයේ ජීවීන්, ජීව ලෝකයේ අය, ස්වරූප ලෝකයේ සිටින අය සහ භෞතික ලෝකයේ සිටින අය එක් එක් විශේෂිත ලෝකය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටියද, එහි ලෝකයේ සෑම පන්තියක්ම හෝ වර්ගයක්ම දැනුවත්ව හෝ නොදැන සිටියහ වෙනත් ලෝක දෙකෙහිම සිටින අයගේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දැඩි භෞතික මිනිසා තමා තුළ ඇති සහ ඔහු වටා ඇති තාරකා ස්වරූපයන් ගැනවත්, ඔහු ජීවත්වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය ගැනත්, ඔහු තුළින් ස්පන්දනය වන ජීවන ක්ෂේත්‍රය ගැනවත්, ඔහුට ආධ්‍යාත්මික හුස්ම ගැනවත් නොදැන සිටී. සුවිශේෂී පැවැත්ම සහ ඔහුට පරිපූර්ණත්වය ලබා ගත හැකි සහ ඒ තුළින්. මේ සියලු ලෝකයන් සහ මූලධර්ම භෞතික මිනිසා තුළ හා අවට ඇති බැවින් ඒවා භෞතික ලෝකය තුළ හා අවට ය. පරිණාමයේ පරමාර්ථය නම්, මේ සියලු ලෝකයන් සහ ඔවුන්ගේ බුද්ධිමත් මූලධර්ම සමතුලිත කර මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය හරහා බුද්ධිමත්ව ක්රියා කළ යුතු අතර එමඟින් මිනිසා තම භෞතික ශරීරය තුළ ප්‍රකාශිත සියලු ලෝකයන් පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතු අතර ඕනෑම ආකාරයකින් බුද්ධිමත්ව ක්රියා කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය. හෝ ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ සිටියදී සියලු ලෝකයන්. මෙය ස්ථිරව හා අඛණ්ඩව සිදු කිරීම සඳහා මිනිසා සෑම ලෝකයක් සඳහාම ශරීරයක් සෑදිය යුතුය. සෑම ශරීරයක්ම ඔහු බුද්ධිමත්ව ක්රියා කළ යුතු ලෝකයේ ද්‍රව්‍යයන්ගෙන් විය යුතුය. පරිණාමයේ වර්තමාන අවධියේදී මිනිසා නම් කර ඇති මූලධර්ම ඔහු තුළ තිබේ; එනම්, ඔහු භෞතික ලෝකයේ ක්රියා කරන ඔහුගේ භෞතික ශරීරය තුළ නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් ස්පන්දන ජීවිතයක් තුළින් අධ්‍යාත්මික හුස්මකි. නමුත් ඔහු තම භෞතික ශරීරය ගැන පමණක් දැන සිටියි, භෞතික ලෝකය ගැන තමා ස්ථිර ශරීරයක් හෝ ස්වරූපයක් ගොඩනඟා නැති නිසා පමණි. ඔහු භෞතික ලෝකය හා ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ගැන දැනුවත්ව සිටින්නේ ඔහු මෙහි සහ දැන් භෞතික ශරීරයේ ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය පවතින තාක් කල් ඔහු එය දැන සිටියි. භෞතික ලෝකය හා භෞතික ශරීරය යනු ලෝකයක් සහ සමතුලිතතාවයකින් හා සමබරතාවයකින් යුත් ශරීරයක් පමණක් වන හෙයින්, කාලය වෙනස් වීමෙන් පැවතීමට භෞතික ශරීරයක් ගොඩනඟා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ. ඔහු කෙටි කාලයක් ජීවත් වන ජීවිත ගණනාවකින් එකින් එක භෞතික ශරීර ගොඩනඟා ගන්නා අතර, එක් එක් කෙනාගේ මරණයේ දී ඔහු සමතුලිත නොවී නින්දේ හෝ විවේක ස්වරූපයෙන් හෝ ස්වරූපයේ හෝ විවේක තත්වයට පත්වේ. ඔහුගේ මූලධර්ම සහ ඔහු සොයා. ඔහු නැවත භෞතිකයට පැමිණෙන අතර, භෞතිකව හෝ ශරීරයෙන් බැහැරව ශරීරයක් හෝ ශරීරයක් තමා විසින්ම ස්ථාපිත කර ගන්නා තෙක් ඔහු ජීවිතයෙන් පසු ජීවයට පැමිණෙනු ඇත.
මිනිසා දැන් භෞතික ශරීරවල ජීවත් වන අතර භෞතික ලෝකය ගැන පමණක් දැනුවත් ය. අනාගතයේ දී මනුෂ්‍ය වර්ගයා තවමත් භෞතික ශරීරවල ජීවත් වනු ඇත, නමුත් මිනිසුන් භෞතික ලෝකයෙන් වැඩී අනෙක් ලෝකයන් ගැන දැනුවත් වනු ඇත, ඔවුන් එම ලෝකවල ක්රියා කළ හැකි ශරීරයක් හෝ වස්ත්‍රයක් හෝ වස්ත්‍රයක් ගොඩනඟන විට.
ප්‍රවීණ, මාස්ටර් සහ මහත්මා යන යෙදුම් අනෙක් ලෝක තුනෙහි අදියර හෝ උපාධි නියෝජනය කරයි. රාශි චක්‍රයේ විශ්ව සැලැස්මේ සලකුණු හෝ සංකේත මගින් මෙම අවධීන් උපාධිය අනුව සලකුණු කර ඇත.
ප්රවීණයෙකු යනු අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියන් භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට සමාන ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉගෙනගෙන ඇති අතර ආකෘති සහ ආශාවන්ගේ ලෝකයේ අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියයන් තුළ ක්රියා කළ හැකි අයෙකි. වෙනස නම්, මිනිසා භෞතික ලෝකයේ සිය ඉන්ද්‍රියයන් හරහා ක්රියා කරන අතර භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට ස්පර්ශ වන දේ ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන් හරහා වටහා ගන්නා අතර, දක්ෂයා රූප සහ ආශාවන්ගේ ලෝකයේ පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, රස සහ ස්පර්ශ යන ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා කරයි. ඒ වගේම ආකෘතීන් සහ ආශාවන් භෞතික ශරීරයට දැකීමට හෝ දැනීමට නොහැකි වූ නමුත්, ඔහු දැන් අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියයන් වගා කිරීම සහ වර්ධනය කිරීම මගින්, ආශාවන් භෞතිකව ක්‍රියාවට පොළඹවන ස්වරූපයෙන් ක්රියා කරන ආශාවන් වටහාගෙන ඒවා සමඟ කටයුතු කිරීමට සමත් වේ. දක්ෂයා භෞතිකයට සමාන ස්වරූපයෙන් ක්රියා කරයි, නමුත් ස්වරූපය එහි ආශාවේ ස්වභාවය සහ මට්ටම අනුව එය කුමක්දැයි දන්නා අතර තාරකා තලවල බුද්ධිමත්ව ක්රියා කළ හැකි සියල්ලන්ම දනී. එනම්, ඕනෑම බුද්ධිමත් මිනිසෙකු වෙනත් ඕනෑම භෞතික මිනිසෙකුගේ ජාතිය සහ තරාතිරම සහ සංස්කෘතියේ මට්ටම පැවසිය හැකි පරිදි, ඕනෑම ප්‍රවීණයෙකුට ආකෘති-ආශා ලෝකයේ ඔහුට හමුවිය හැකි වෙනත් ඕනෑම ප්‍රවීණයෙකුගේ ස්වභාවය සහ උපාධිය දැන ගත හැකිය. නමුත් භෞතික ලෝකයේ ජීවත් වන කෙනෙකුට ඔහුගේ ජාතිය සහ තනතුර සම්බන්ධයෙන් භෞතික ලෝකයේ තවත් මිනිසෙකු රැවටිය හැකි නමුත්, ඔහුගේ ස්වභාවය සහ උපාධිය සම්බන්ධයෙන් ප්රවීණයෙකු රවටා ගැනීමට ආකෘති-ආශා ලෝකයේ කිසිවෙකුට නොහැකිය. භෞතික ජීවිතයේදී භෞතික ශරීරය ද්‍රව්‍යයේ හැඩය ලබා දෙන ආකෘතියෙන් නොවෙනස්ව පවතින අතර, ස්වරූපයෙන් මෙම භෞතික පදාර්ථය ආශාවෙන් ක්රියා කිරීමට පෙලඹේ. භෞතික මිනිසා තුළ ස්වරූපය වෙනස් සහ අර්ථ දක්වා ඇත, නමුත් ආශාව එසේ නොවේ. ප්‍රවීණයා යනු ආශාවේ ශරීරයක් ගොඩනඟා ගත් අයෙකි, කුමන ආශාව ශරීරයක් ඔහුගේ තාරකා ස්වරූපය හරහා ක්රියා කළ හැකි හෝ ඔහු විසින් ස්වරූපය ලබා දී ඇති ආශාවේ ශරීරයක් ලෙස ක්රියා කරයි. භෞතික ලෝකයේ සාමාන්‍ය මිනිසාට ඕනෑ තරම් ආශාවන් ඇත, නමුත් මෙම ආශාව අන්ධ බලවේගයකි. ප්‍රවීණයා ආශාවේ අන්ධ බලය ස්වරූපයට හැඩගස්වා ඇති අතර එය තවදුරටත් අන්ධ නොවේ, නමුත් භෞතික ශරීරය හරහා ක්රියා කරන ආකෘති ශරීරයට අනුරූප වන සංවේදනයන් ඇත. එබැවින් ප්රවීණයෙකු යනු භෞතික ශරීරයෙන් බැහැරව හෝ ස්වාධීනව ආකෘතික ශරීරයක තම ආශාවන්ගේ භාවිතයට සහ ක්‍රියාකාරිත්වයට ළඟා වූ අයෙකි. ප්‍රවීණයන් එවැනි ක්රියා කරන ගෝලය හෝ ලෝකය වන්නේ කන්‍යා-වෘශ්චික තලයේ ඇති තාරකා හෝ මානසික ස්වරූපයයි (♍︎-♏︎), ස්වරූපය-ආශාව, නමුත් ඔහු වෘශ්චිකයේ සිට ක්රියා කරයි (♏︎) ආශාව. දක්ෂයෙකු ආශාවේ සම්පූර්ණ ක්‍රියාවට පැමිණ ඇත. ප්‍රවීණයා යනු භෞතිකයෙන් බැහැර ස්වරූපයෙන් ක්රියා කරන ආශාවේ ශරීරයකි. ප්‍රවීණයෙකුගේ ලක්ෂණ නම්, ඔහු ක්රියා කරන විට, ඔහු ක්රියා කරන විට, ආශාවේ බලයෙන් පාලනය වන, ආකෘති නිර්මාණය කිරීම, ආකෘති වෙනස් කිරීම, ආකෘති කැඳවීම, ආකෘති ක්‍රියාවට බල කිරීම වැනි සංසිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කරයි. ඉන්ද්‍රිය ලෝකයේ ආකාර සහ දේවල් කෙරෙහි ඇති ආශාවෙන්.
ස්වාමියා යනු භෞතික ශරීරයේ ලිංගික ස්වභාවය සම්බන්ධ කර සමතුලිත කර ඇති, තම ආශාවන් සහ රූප ලෝකය පිළිබඳ කාරණය ජයගත් සහ සිංහ-ධනු තලයේ ජීව ලෝකයේ කාරණය පාලනය කර මෙහෙයවන අයෙකි.♌︎ -♐︎) ඔහුගේ ආස්ථානයෙන් සහ සිතුවිලි බලයෙන්, ධනු (♐︎) ප්රවීණයෙකු යනු ආශාවේ බලයෙන්, භෞතික ශරීරයෙන් වෙන්ව හා වෙන්ව, ආකෘති-ආශා ලෝකයේ නිදහස් ක්‍රියාවට ළඟා වූ අයෙකි. ස්වාමියා යනු ශාරීරික ආහාර රුචිය, ආශාවේ බලය ප්‍රගුණ කළ, ජීවන ධාරා පාලනය කරන, මානසික සිතුවිලි ලෝකයේ තම ස්ථානයේ සිට සිතුවිලි බලයෙන් මෙය කළ අයෙකි. ඔහු ජීවයේ ප්‍රවීණයෙක් වන අතර චින්තන ශරීරයක් පරිණාමය කර ඇති අතර ඔහුට මෙම සිතුවිලි ශරීරය තුළ පැහැදිලි සහ ඔහුගේ ආශාව ශරීරයෙන් හා භෞතික ශරීරයෙන් නිදහස්ව ජීවත් විය හැකිය, නමුත් ඔහු ජීවත් වීමට හෝ ක්රියා කිරීමට හෝ ඒ දෙකෙන්ම හැකිය. භෞතික මිනිසා වස්තූන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි, දක්ෂයා ආශාවන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි, ස්වාමියා චින්තනය සමඟ ගනුදෙනු කරයි. සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ලෝකයේ සිට ක්රියා කරයි. භෞතික මිනිසාට ලෝකයේ වස්තූන් වෙත ඔහුව ආකර්ෂණය කරන ඉන්ද්‍රියයන් ඇත, ප්‍රවීණයා ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී තලය මාරු කර ඇතත් තවමත් භෞතිකයට අනුරූප වන ඉන්ද්‍රියයන් ඇත; නමුත් ස්වාමියා ඉන්ද්‍රියයන් සහ ආශාවන් සහ භෞතික වශයෙන් ඒවායේ වස්තූන් හුදු පරාවර්තනයන් වන ජීවන පරමාදර්ශයන් දෙකටම වඩා ජයගෙන ඉහළට පැමිණ ඇත. වස්තූන් භෞතිකයේත් ආශාවන් රූප ලෝකයේත් පවතිනවා සේම සිතුවිලි ජීව ලෝකයේද ඇත. රූප ලෝකයේ සහ භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් තුළ ඇති ආශාවන් මොනවාද යන්න මානසික චින්තන ලෝකයේ පරමාදර්ශ වේ. ප්රවීණයෙකු භෞතික මිනිසාට නොපෙනෙන ආශාවන් සහ ස්වරූප දකිනවා සේම, ප්‍රවීණයෙකුට නොතේරෙන නමුත් ප්‍රවීණයන් විසින් අල්ලා ගත හැකි සිතුවිලි සහ පරමාදර්ශයන් ස්වාමියා දකී සහ ගනුදෙනු කරයි. සහ භෞතික නොවන ආකෘතිය. ආශාව භෞතික මිනිසා තුළ ස්වරූපයෙන් වෙනස් නොවේ, නමුත් දක්ෂයා තුළ එය එසේ වේ, එබැවින් දක්ෂ චින්තනය තුළ එය වෙනස් නොවේ, නමුත් චින්තනය යනු ස්වාමියෙකුගේ සුවිශේෂී ශරීරයකි. ප්‍රවීණයෙකුට භෞතික මිනිසාට නොමැති භෞතිකයට අමතරව ආශාවේ සම්පූර්ණ විධානයක් සහ ක්‍රියාවක් ඇති බැවින්, ප්‍රවීණයෙකුට නොමැති චින්තන ශරීරයක් තුළ ස්වාමියාට පූර්ණ හා නිදහස් ක්‍රියාවක් සහ චින්තන ශක්තියක් ඇත. ස්වාමියාගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ ඔහු ජීවිතය හා ජීවිතයේ පරමාදර්ශ සමඟ කටයුතු කිරීමයි. ඔහු පරමාදර්ශයන්ට අනුව ජීවන ධාරාවන් මෙහෙයවීම සහ පාලනය කරයි. ඔහු එසේ ජීවිතයට අධිපතියෙකු ලෙස, සිතුවිලි ශරීරයක සහ සිතුවිලි බලයෙන් ජීවිතය සමඟ ක්රියා කරයි.
මහත්මා යනු භෞතික මිනිසාගේ ලිංගික ලෝකය, ප්‍රවීණයන්ගේ ආකෘති-ආශා ලෝකය, ස්වාමියාගේ ජීවන-චින්තන ලෝකය ජයගෙන, වැඩී, ජීවත් වූ සහ ඉහළට ගොස් අධ්‍යාත්මික හුස්ම ලෝකයේ නිදහසේ ක්රියා කරන අයෙකි. පූර්ණ සවිඥානක සහ අමරණීය පුද්ගලයෙකු ලෙස, සිතුවිලි ශරීරය, ආශාව ශරීරය සහ භෞතික ශරීරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වීමට හෝ සම්බන්ධ වීමට හෝ ක්රියා කිරීමට අයිතිය ඇත. මහත්මා යනු පරිණාමයේ පරිපූර්ණත්වය සහ සම්පූර්ණ කිරීමයි. මනසේ අධ්‍යාපනය සහ පරිපූර්ණත්වය සඳහා ප්‍රකාශිත ලෝකවල ආක්‍රමණයේ ආරම්භය හුස්මයි. පුද්ගලත්වය යනු මනසෙහි පරිණාමයේ සහ පරිපූර්ණත්වයේ අවසානයයි. මහත්මා යනු පරිණාමයේ අවසානය සහ සාධනය සනිටුහන් කරන පුද්ගලත්වයේ හෝ මනසේ එවැනි පූර්ණ හා සම්පූර්ණ වර්ධනයකි.
මහත්මා යනු අධ්‍යාත්මික හුස්ම ලෝකයට වඩා පහත් ඕනෑම ලෝකයක් සමඟ තවදුරටත් සම්බන්ධ වීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් තොර පුද්ගලීකරණය වූ මනසකි. මහත්මා හුස්ම ගැන කටයුතු කරන්නේ නීතියට අනුව සියලු දේ ප්‍රකාශ නොවූ විශ්වයෙන් ප්‍රකාශ වන අතර, ප්‍රකාශිත සියල්ල නැවත ප්‍රකාශයට පත් නොවූ අයට ආශ්වාස කරනු ලැබේ. මහත්මා අදහස්, සදාකාලික සත්‍යයන්, පරමාදර්ශයන්ගේ යථාර්ථයන් සමඟ කටයුතු කරන අතර ඒ අනුව සංවේදී ලෝකයන් දර්ශනය වී අතුරුදහන් වේ. භෞතික ලෝකයේ වස්තූන් හා ලිංගිකත්වය, ආශා ලෝකයේ සංවේදනයන් සහ චින්තන ලෝකයේ පරමාදර්ශයන් එම ලෝකවල ජීවීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට හේතු වනවා සේම අදහස් යනු සදාකාලික නීති අනුව අදහස් කරන අතර මහත්මා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ක්රියා කරයි. හුස්ම ලෝකය.
දක්ෂයෙකු පුනරුත්පත්තියෙන් නිදහස් නොවන්නේ ඔහු ආශාව ජයගෙන නැති නිසාත් කන්‍යා සහ වෘශ්චික රාශියෙන් නිදහස් නොවන නිසාත් ය. ස්වාමියා ආශාව ජයගෙන ඇත, නමුත් නැවත ඉපදීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස් නොවිය හැකිය, මන්ද ඔහු තම ශරීරය සහ ආශාවන් ප්‍රගුණ කර ඇති අතර, ඔහු තම අතීත සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන් හා සම්බන්ධ සියලු කර්ම ක්‍රියාවට නංවා නොතිබිය හැකි අතර එය කළ නොහැකි තැන ඔහු අතීතයේ උපදවා ගත් සියලු කර්ම වර්තමාන භෞතික ශරීරය තුළ ක්‍රියාවට නැංවීමට, ඔහුට තම කර්මය සම්පූර්ණයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට අවශ්‍ය තරම් ශරීර සහ තත්වයන් තුළ නැවත ඉපදීම ඔහුට පැවරෙනු ඇත නීතියට. මහත්මා ප්‍රවීණයෙකුට සහ ස්වාමියාට වඩා වෙනස් වන්නේ ප්‍රවීණයා තවමත් කර්මය කරමින් සිටින නිසා ප්‍රවීණයා තවමත් පුනරුත්පත්තිය ලැබිය යුතු අතර ස්වාමියෙකු නැවත ඉපදිය යුතු බැවිනි, මන්ද ඔහු තවදුරටත් කර්මය කරන්නේ නැතත් ඔහු දැනටමත් කර ඇති දේ ක්‍රියාත්මක කරයි, නමුත් මහත්මා, කර්ම කිරීම නතර කර, සියලු කර්ම ක්‍රියාත්මක කර, පුනරුත්පත්තිය සඳහා අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ. මහත්මා යන වචනයේ තේරුම මෙය පැහැදිලි කරයි. මා අදහස් කරන්නේ මනස, මනසයි. Ma යනු පුද්ගල මමත්වය හෝ මනස වන අතර මහත් යනු මනසෙහි විශ්වීය මූලධර්මයයි. මා, පුද්ගල මනස, විශ්ව මූලධර්මය වන මහත් තුළ ක්රියා කරයි. මෙම විශ්වීය මූලධර්මයට සියලුම ප්‍රකාශිත විශ්වය සහ එහි ලෝක ඇතුළත් වේ. Ma යනු මනසෙහි මූලධර්මය වන අතර, එය විශ්වීය mahat තුළ වුවද, ඊට වෙනස් ලෙස තනි පුද්ගලයෙකි; නමුත් ma සම්පූර්ණ පෞද්ගලිකත්වයක් බවට පත් විය යුතුය, එය ආරම්භයේ දී නොවේ. ආරම්භයේ දී මා, මනස ක්රියා කරන්නේ ආධ්‍යාත්මික හුස්ම ලෝකයේ සිට පිළිකා ලකුණෙහි ය.♋︎), ආශ්වාසය, සහ ආක්‍රමණය සහ අනෙකුත් මූලධර්මවල වර්ධනය මගින් ආක්‍රමණයේ පහළම ස්ථානයට ලිබ්‍රාවට ළඟා වන තෙක් පවතී (♎︎ ), ලිංගිකත්වයේ භෞතික ලෝකය, මනසේ වර්ධනයට සහ පරිපූර්ණත්වයට අවශ්‍ය අනෙකුත් මූලධර්ම පරිණාමය විය යුතු ස්ථානයකි. මා හෝ මනස මහත් හෝ විශ්ව මනස තුළ ක්රියා කරන්නේ එහි ආක්‍රමණයේ සියලුම අවධීන් හරහා සහ පරිණාමයෙන් එය තලයෙන් තලය, ලෝකයෙන් ලෝකය, එය ආරම්භ වූ තලයට අනුරූප වන නැගී එන චාපයේ තලය දක්වා ඉහළ යන තෙක් ය. අවරෝහණ චාපය. එය පිළිකාවකින් ආරම්භ විය (♋︎); පහළම ස්ථානය වූයේ ලිබ්රාවයි (♎︎ ); එතැන් සිට නැඟීම ආරම්භ වී මකර රාශියට පැමිණේ (♑︎), එය එහි ගමනේ අවසානය වන අතර එය බැස ගිය එම ගුවන් යානයයි. පිළිකාවේ ආක්‍රමණයේ ආරම්භයේ දී එය මා, මනස විය (♋︎); එය මකර රාශියේ පරිණාමයේ අවසානයේ මා, මනස (♑︎) නමුත් mahat හරහා ගොස් ඇති අතර, mahat-ma වේ. එනම්, මනස විශ්වීය මනසෙහි සියලු අදියරයන් සහ උපාධි පසුකර ගොස් ඇති අතර, මහත්, එය සමඟ එක්සත් වී ඒ සමඟම එහි පූර්ණ පුද්ගලත්වය සම්පූර්ණ කිරීම, එබැවින් මහත්මා වේ.