වර්ඩ් පදනම

චලිතය ස්වරූපයෙන් ස්වාධීන වන නමුත් ආකෘති චලිතයෙන් ස්වාධීනව පැවතිය නොහැක. - ටී.

එම

වචනය

Vol. 1 MAY, 1905. අංක 8

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1905, HW PERCIVAL විසිනි.

චලනය.

චලනය යනු වි .ානයේ ප්‍රකාශනයයි.

චලනයේ පරමාර්ථය වන්නේ වි .ානයට සාරය ඉහළ නැංවීමයි.

චලිතය පදාර්ථය සවි .ානක වීමට හේතු වේ.

චලනයකින් තොරව වෙනසක් කළ නොහැකිය.

චලිතය කිසි විටෙකත් භෞතික සංවේදීතාවන් විසින් වටහා නොගනී.

චලිතය යනු සියලු ශරීරවල චලනය පාලනය කරන නීතියයි.

ශරීරයක චලනය යනු චලනයේ වෛෂයික ප්‍රති result ලයයි.

සෑම චලිතයකම මූලාරම්භය ඇත්තේ එක් හේතුවක් නැති සදාකාලික චලිතයකිනි.

දේවත්වය චලිතය තුළින් හෙළි වන අතර මිනිසා ජීවත්ව හා චලනය වන අතර භෞතිකව හා අධ්‍යාත්මිකව චලිතය වන දේවත්වය තුළ ජීවත්වේ. එය චලිතය වන අතර එය භෞතික ශරීරය හරහා ප්‍රබෝධමත් වන අතර, සියලු පදාර්ථ චලනය වන අතර පරමාණුක ප්‍රකාශනයේ පරිපූර්ණ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සෑම පරමාණුවක්ම සිය කාර්යයන් ඉටු කිරීමට පොළඹවයි.

පරමාණු චලනය කිරීමට පොළඹවන චලිතයක් ඇත. චලනයක් ඇති අතර එමඟින් ඒවා අණු ලෙස එකට එකතු වේ. ජීවයේ විෂබීජය ආරම්භ කරන, අණුක ස්වරූපය බිඳ දමා එළවළු සෛල ව්‍යුහය තුළට විහිදෙන චලිතයක් ඇත. සෛල එකතු කර, වෙනත් දිශාවක් ලබා දී ඒවා සත්ව පටක හා අවයව බවට පරිවර්තනය කරන චලිතයක් ඇත. පදාර්ථ විශ්ලේෂණය, හඳුනාගැනීම සහ පුද්ගලීකරණය කරන චලිතයක් ඇත. පදාර්ථය නැවත සකස් කිරීම, සංශ්ලේෂණය කිරීම හා එකඟ කිරීම යන චලිතයක් ඇත. සියළුම පදාර්ථ එහි ප්‍රාථමික තත්වයට - ද්‍රව්‍යයට ඒකාබද්ධ කර විසඳන චලිතයක් ඇත.

චලිතයන් හතකින් විශ්වයේ, ලෝකවල සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසය මිනිස් ආත්මය විසින් එහි අවතාර චක්‍රය තුළ නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වේ. මෙම චලිතයන් විදහා දක්වයි: මව් ආත්මයේ ස්වර්ග ලෝකයේ විවේක කාලයේ සිට පිබිදීමේදී; මානව වර්ගයාගේ චිත්තවේගයන්ගේ රැළි හා එහි භෞතික ශරීරය සැපයීමට යන දෙමාපියන් සමඟ සම්බන්ධ වන විට පදාර්ථයේ වෙනස්වීම් වලදී; එහි භෞතික ශරීරය ගොඩනැගීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාදාමයන් හරහා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේදී; භෞතික ශරීරය මේ ලෝකයට උපත ලැබීම සහ එහි ඇති අවතාරය; භෞතික ලෝකයේ සහ භෞතික ශරීරයේ මරණයට පෙර අපේක්ෂාවන්, බිය, ආදරය, වෛරය, අභිලාෂයන්, අභිලාෂයන් සහ පදාර්ථ සමඟ සටන; භෞතික ශරීරය මරණයේදී සහ තාරකා ලෝකය හරහා ගමන් කිරීමේදී; මවුපියන්ගේ ආත්මය තුළ විවේක ගැනීම සඳහා, එනම්, ඔවුන්ගේ නීති රීති ඉටු කිරීමෙන් සහ සෑම විටම, සියල්ලටම වඩා සවි ness ානකත්වය පිළිබඳ පූර්ණ සහ පූර්ණ විශ්වාසය තැබීමෙන් එය චලනයන්ගෙන් නිදහස් නොවන්නේ නම් පමණි.

එක් සමජාතීය මූලික මූල ද්‍රව්‍යයක චලිතයන් හතක් විශ්ව, ලෝක සහ මිනිසුන්ගේ පෙනුම හා අතුරුදහන් වීමට හේතු වේ. චලිතයන් හත හරහා සියලු ප්‍රකාශනයන්හි ආරම්භය හා අවසානය ඇත, චක්‍රයේ පහළ චාපයේ ඇති අධ්‍යාත්මික සාරයේ සිට දළ වශයෙන් ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයන් දක්වා, පසුව එහි චක්‍රයේ ඉහළ චාපය මත ඉහළම අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය කරා ආපසු යයි. මෙම චලිතයන් හත නම්: ස්වයං චලිතය, විශ්ව චලිතය, කෘතිම චලිතය, කේන්ද්‍රාපසාරී චලිතය, ස්ථිතික චලිතය, කේන්ද්‍රාපසාරී චලිතය, විශ්ලේෂණ චලිතය. මෙම චලිතයන් මිනිසා තුළ සහ ඒවා හරහා ක්‍රියාත්මක වනවා සේම, විශාල පරිමාණයෙන්, ඒවා ක්‍රියාත්මක වන්නේ විශ්වය තුළ සහ ඒ හරහා ය. මිනිසාගේ සංකීර්ණත්වය හා සම්බන්ධ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව සහ සම්බන්ධතාවය අප මුලින් වටහාගෙන අගය කරන තුරු ඔවුන්ගේ විශ්වීය යෙදුම අපට තේරුම් ගත නොහැක.

ස්වයං චලනය යනු සාරය පුරා වි ness ානයේ නිරන්තර පැවැත්මයි. එය ප්‍රකාශනයේ වියුක්ත, සදාකාලික, යටින් පවතින, ආත්මීය හේතුවයි. ස්වයං චලිතය යනු තමාටම චලනය වන චලිතය වන අතර අනෙක් චලිතයන්ට පෙලඹීමක් ලබා දෙයි. එය අනෙක් සියලුම චලිතයන්ගේ කේන්ද්‍රය වන අතර ඒවා සමතුලිතව තබා ඇති අතර පදාර්ථ හා සාරය තුළින් වි ness ානයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය වේ. මිනිසා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ස්වයං චලනයේ කේන්ද්‍රය හිස මුදුනේ ඇත. එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය ශරීරයේ ඉහළ හා ඉහළ භාගයේ ඇත.

විශ්ව චලිතය යනු ප්‍රකාශයට පත් නොවූ චලිතයයි. චලිතය යනු ද්‍රව්‍යය ආත්ම-පදාර්ථය හා ආත්ම-පදාර්ථය ද්‍රව්‍යය බවට පරිවර්තනය කිරීමයි. මිනිසා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එහි කේන්ද්‍රය ශරීරයෙන් පිටත හා ඉහළින් පිහිටා ඇත, නමුත් චලිතය හිස මුදුනට ස්පර්ශ වේ.

කෘතිම චලිතය යනු සියලු දේ සමගියෙන් සම්බන්ධ වන පුරාවිද්‍යාත්මක හෝ පරමාදර්ශී චලිතයයි. මෙම චලිතය සැලසුම විශ්මයට පත් කරන අතර පදාර්ථයට එහි කොන්ක්‍රීට් වල දිශාව ලබා දෙයි. කෘතිම චලනයේ කේන්ද්‍රය ශරීරයේ නැත, නමුත් චලනය ක්‍රියා කරන්නේ හිසෙහි ඉහළ කොටසේ දකුණු පසින් සහ දකුණු අතේ ය.

කේන්ද්රාපසාරී චලිතය සෑම දෙයක්ම එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය තුළ සිට එහි වට ප්‍රමාණය දක්වා තල්ලු කරයි. එය සියලු ද්‍රව්‍ය වර්ධනයට හා ව්‍යාප්තියට උත්තේජනය කරයි. කේන්ද්රාපසාරී චලනයේ කේන්ද්රය දකුණු අතෙහි අත්ල වේ. මිනිසාගේ ශරීරය තුළ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්‍රය හිසෙහි දකුණු පැත්තෙන් සහ ශරීරයේ කඳෙන් සහ වම් පැත්තෙන් කුඩා වක්‍රයකින් හිස මුදුනේ සිට උකුල අතර මැදට වේ.

ස්ථිතික චලිතය කේන්ද්රාපසාරී සහ කේන්ද්රාපසාරී චලන තාවකාලිකව රඳවා තබා ගැනීම සහ සමතුලිත කිරීම මගින් ආකෘති ආරක්ෂා වේ. මෙම චලිතය අංශු වලින් සමන්විත ස්කන්ධයක් හෝ ශරීරයක් රඳවා ගනී. අඳුරු කාමරයක් තුළට හිරු එළිය ගලා යාම වෙනත් ආකාරයකින් නොපෙනෙන අංශු රාශියකට ස්වරූපයක් ලබා දෙන නමුත් ඒවා කිරණ සීමාවන් පසු කරන විට දෘශ්‍යතාව ලබා ගනී, එබැවින් ස්ථිතික චලිතය සමතුලිත වන අතර කේන්ද්‍රාපසාරී හා කේන්ද්‍රාපසාරී අන්තර්ක්‍රියා දෘශ්‍යමාන වේ. නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් චලිත වන අතර කෘතිම චලිතයෙන් එක් එක් පරමාණුව එහි ඇති මෝස්තරයට අනුව සකස් කරයි. මිනිසා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ස්ථිතික චලිතයේ කේන්ද්‍රය අවංක භෞතික ශරීරයේ කේන්ද්‍රය වන අතර එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය මුළු ශරීරය පුරා හා අවට වේ.

කේන්ද්‍රීය චලිතය සෑම දෙයක්ම එහි ක්‍රියාකාරීත්වය තුළ එහි වට ප්‍රමාණයෙන් කේන්ද්‍රයට ඇද ගනී. එය සිය ක්ෂේත්‍රය තුළට එන සෑම දෙයක්ම හැකිලීමට, නැමීමට හා අවශෝෂණය කර ගනු ඇත, නමුත් කේන්ද්‍රාපසාරී මගින් එය වළක්වනු ලබන අතර ස්ථිතික චලිතයන් මගින් සමතුලිත වේ. කේන්ද්‍රාපසාරී චලනයේ කේන්ද්‍රය වම් අතෙහි අත්ල වේ. ශරීරයේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ ක්ෂේත්‍රය හිසෙහි වම් පැත්තෙන් සහ ශරීරයේ කඳෙන් සහ දකුණු පසින් කොටසක්, හිසෙහි ඉහළ සිට උකුල අතර මැදට සුළු වක්‍රයකින්.

විශ්ලේෂණ චලිතය පදාර්ථ විනිවිද යාම, විශ්ලේෂණය කිරීම හා විනිවිද යාම. එය පදාර්ථයට අනන්‍යතාවයක් ලබා දෙයි. විශ්ලේෂණ චලිතයේ කේන්ද්‍රය ශරීරයේ නැත, නමුත් චලිතය හිසෙහි ඉහළ කොටසේ වම් පැත්තෙන් සහ වම් අත හරහා ක්‍රියා කරයි.

ස්වයං චලිතය මගින් විශ්වීය චලිතය අවිනිශ්චිත ද්‍රව්‍ය ආත්ම-පදාර්ථ බවට වෙනස් කිරීමට හේතු වන අතර ස්වයං චලිතය කෘතිම චලිතයට දිශාව ලබා දීමටත් එය විශ්වීය සැලැස්මට අනුව සකස් කිරීමටත් හේතු වන අතර එය ස්වයං චලිතය මඟින් නැවත කේන්ද්‍රාපසාරී සහ අනෙකුත් සියලුම චලිතයන් සිදු කරයි. ඔවුන්ගේ වාරය ඔවුන්ගේ වෙනම හා විශේෂ කාර්යයන් ඉටු කරයි.

සෑම චලිතයක්ම එහි ක්‍රියාකාරිත්වය තුළම පවතී, නමුත් සෑම චලිතයක්ම එහි උත්කර්ෂවත් බව පවතින තාක් කල් ආත්මය ස්වකීය ලෝකයේ රඳවා තබා ගන්නා අතර ආත්මය නැවත ඉපදීමේ රෝදයට බැඳ තබන දාමයේ නව සම්බන්ධතා ඇති කරයි. නැවත ඉපදීමේ රෝදයෙන් ආත්මය නිදහස් කරන එකම චලිතය ස්වයං චලිතයයි, දිව්‍යමය. දිව්‍යමය, ස්වයං චලිතය යනු විමුක්තියේ මාවත, අතහැර දැමීමේ මාවත සහ අවසාන ක්ෂමාලාපයයිවිඥානය.