ගුප්තවාදය “මැවුම්කරුවන්” පංති දොළහකට බෙදා ඇති අතර, ඉන් හතරක් “මහා යුගයේ” අවසානය දක්වා “විමුක්තිය” කරා ළඟා වී ඇත; පස්වැන්නා එය කරා ළඟා වීමට සූදානම් නමුත් බුද්ධිමය ගුවන් යානා මත තවමත් ක්‍රියාශීලීව සිටියි. සෘජු කර්ම නීතිය. මෙම අන්තිම ක්‍රියාව අපගේ දාමයේ මිනිසා දරණ ග්ලෝබ් මත ක්‍රියා කරයි.

වෙනත් කලා හා විද්‍යාවන් අතර, ඇට්ලන්ටේනියානුවන්ගේ උරුමක්කාරයෙකු ලෙස පැරැන්නන්ට තාරකා විද්‍යාව හා සංකේතවාදය ඇතුළත් වූ අතර රාශි චක්‍රය පිළිබඳ දැනුමද ඊට ඇතුළත් විය. දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, මානව වර්ගයා සහ එහි වර්ග සියල්ලම ග්‍රහලෝක සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, මේවා රාශි චක්‍රය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, පුරාණ කාලය පුරාම හොඳ හේතු ඇතුව විශ්වාස කළහ. මුළු ලෝක ඉතිහාසයම වාර්තා වන්නේ දෙවැන්නෙනි.

රහස් මූලධර්මය.

එම

වචනය

රාශි චක්‍රය

X

තුළ රාශි චක්රය පිළිබඳ පෙර ලිපි තුනක් චංචල සහ නිශ්චල සංඥා අතර වෙනස දක්වා ඇත: චංචල සංඥා "රහස් ධර්මයේ" රවුම් හෝ මන්වන්තාර ලෙස හඳුන්වනු ලබන ප්රකාශන කාල පරිච්ඡේද සංකේතවත් කරන අතර, නිශ්චල සංඥා සදාකාලික නීතිය සහ සැලසුම් කිරීම සඳහා පෙනී සිටියි. එවැනි සියලුම ප්‍රකාශනයන් සම්බන්ධ වී, වර්ධනය වී අවසන් සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම කරා ප්‍රගතියක් දක්වයි. වටවල සහ ධාවන තරඟවල සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ සාමාන්‍ය දැක්මක් ද අපට තිබේ. වර්තමාන ලිපිය "රහස් ධර්මයේ" යොමු කිරීම් සමඟින්, රාශි චක්‍රයේ සලකුණට අනුව අපගේ වර්තමාන හතරවන වටය හෝ පරිණාමයේ කාල පරිච්ඡේදය සමඟ කටයුතු කරනු ඇත.

ස්ථිතික රාශි චක්‍රය, අප දන්නා පරිදි, ශ්‍රේෂ් orders බුද්ධිමතුන් විසින් පාලනය කරනු ලබන, අභ්‍යවකාශය හරහා ශ්‍රේෂ් orders ඇණවුම්, නිර්මාණකරුවන්, බලයන් හෝ බලවේග දොළහක් නියෝජනය කරයි, කොස්මික් පදාර්ථ ලෝක හා ජීවීන්ගේ පද්ධති බවට පරිවර්තනය වන්නේ කවුරුන් විසින් ද? දම්වැල්, සං by ා මගින් නිරූපණය වන පරිදි ධාවන තරඟ හරහා අධ්‍යාපනය ලබා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය උපාධිය යොමු කරන ස්වයං-පත් කළ යුතුකමක් ඉටු කිරීමට හෝ නැවත රෝදය වටා ගමන් කිරීමට සමත් වේ.

වෙළුම. II., පි. 81. ගුප්තවාදය “නිර්මාණකරුවන් පංති දොළහකට බෙදා ඇති අතර, ඉන් හතර දෙනෙක්“ මහා යුගයේ ”අවසානය දක්වා“ විමුක්තිය ”කරා ළඟා වී ඇත, පස්වැන්නා එය කරා ළඟා වීමට සූදානම් නමුත් බුද්ධිමය ගුවන් යානා මත තවමත් ක්‍රියාශීලීව පවතී. කර්ම නීතිය. මෙම අන්තිම ක්‍රියාව අපගේ දාමයේ මිනිසා දරණ ග්ලෝබ් මත ක්‍රියා කරයි.

මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ නියෝග හතරක් ප්‍රකාශනයේ රේඛාවට පහළින් ලබා ගැනීමට හැකි වූ සියලු අත්දැකීම් හරහා ගමන් කර ඇති අතර ඒවාට සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යත්වයට එතරම් සම්බන්ධයක් නැත. පස්වන අනුපිළිවෙල මනුෂ්‍යත්වයට සෘජුවම සම්බන්ධ වන අතර, ඔවුන් මිනිස් ආත්මභාවයට මාර්ගය පෙන්වීමට සහ පුද්ගල අමරණීයභාවය ලබා ගැනීමට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඉතිරිව සිටින නායකයින් සහ ගුරුවරුන් වන බැවිනි. මෙම පන්තිය හෝ ඇණවුම සම්මත වීමට සුදානම්, නමුත් එය සිදු කරනු ලබන්නේ චක්‍රීය කඳු නැගීමේ මාවතේ අඩු දියුණු ආත්මභාවයට ඔවුන්ගේ ස්ථාන ගැනීමට සහ උපකාර කිරීමට දැන් අවතාර වී ඇති ඊගෝ ප්‍රමාණවත් ලෙස වර්ධනය වූ විට පමණි. තවමත් අවිද්‍යාවේ වහල්භාවයේ සිටින මිනිස් ආත්මභාවයට උපකාර කිරීම සඳහා පවතින බුද්ධි අනුපිළිවෙල මකර ලග්නය මගින් නිරූපණය කෙරේ (♑︎), රාශි චක්රයේ අද්භූත දහවන ලකුණ. මෙම ලකුණට සම්බන්ධ හා සම්බන්ධ සියලු ජනයාගේ මිථ්‍යා කථා සහ ජනප්‍රවාදවල බොහෝ යොමු ඇත. මෙම මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද නම්, මකරා, මත්ස්‍ය, දාගොන්, ඔයනේස් සහ වෙනත් නම්වලින් හැඳින්වෙන මාළුවාගේ කොටස, මිනිසාගේ කොටස, ද්විත්ව ජීවියෙකු, මිනිසා-මත්ස්‍යයෙකු ලෙස, මිනිසුන් අතරට පැමිණීමට තම උපන් අංගය අත්හැරීම සහ ඔවුන්ට උගන්වන්න. මෙම මිනිසා-මත්ස්‍යයා, මිනිසුන්ට ජීවිතයේ නීති, ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරයන් ගොඩනඟා සංවර්ධනය කළ යුතු රේඛා සහ ජීවිතයේ අරමුණ හෙළි කළ බව කියනු ලැබේ. මකර (♑︎) යනු පෞද්ගලිකත්වයේ ලකුණ වන අතර, එය ලබා ගැනීමෙන් මිනිසා අන් අයට තම යුතුකම් ඉටු කර දෙවියෙකු බවට පත්වේ.

වෙළුම. II., පි. 85.

මිනිසා සහ සත්වයා අතර - මොනාඩ්ස් හෝ ජීවස් මූලික වශයෙන් සමාන වන අතර, මානසිකත්වය සහ ස්වයං වි conscious ානයේ නොවරදින අගාධයක් ඇත. මිනිස් මනස එහි ඉහළ පැතිකඩෙහි, එය කොතැනින් ආවත්, එය සාරයේ කොටසක් නොවන්නේ නම්, සහ සමහර දුර්ලභ අවස්ථාවන්හි දී, මූර්තිමත් කරන ලද, ඉහළ ජීවියෙකුගේ සාරය; එකක් උසස් හා දිව්‍ය තලයකින්? සත්ව ස්වරූපයෙන් දෙවියෙකු වන මිනිසාට පරිණාමය මගින් පමණක් ද්‍රව්‍යමය ස්වභාවයේ නිෂ්පාදනයක් විය හැකිද? සත්වයා බාහිර ස්වරූපයෙන් මිනිසාට වඩා වෙනස් නමුත් එහි භෞතික රෙදිපිළිවල කිසිදු ආකාරයකින් එය දැනුම් නොදේ. නොදියුණු වුවද මොනාඩ් - දිලිසෙන පණුවාට වඩා සූර්යයා මෙන් දෙදෙනාගේ බුද්ධිමය හැකියාවන් වෙනස් බව දැකීමද? මිනිසා සත්වයකු සහ ඔහුගේ භෞතික කවචය තුළ ජීවමාන දෙවියෙකු මිස එවැනි වෙනසක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද?

වෙළුම. II., පි. 279.

සත්වයකු හා මිනිස් රාමුවක් අතර පෘථිවියේ සජීවී හා අජීවී වස්තූන් අතර ඇති එකම වෙනස නම්, සමහර “ගිනි” ගුප්ත වන අතර අනෙක් ඒවා ක්‍රියාකාරී වේ. අත්‍යවශ්‍ය ගිනි සෑම දෙයකම පවතින අතර පරමාණුවක් ඒවායින් බැහැර නොවේ. නමුත් කිසිම සතෙකු තුළ උසස් “මූලධර්ම” තුන ඔහු තුළ අවදි වී නැත. ඒවා හුදෙක් විභව, ගුප්ත සහ මේ අනුව නොපවතී. අදටත් මිනිසුන්ගේ සත්ව රාමු එලෙසම පවතිනු ඇත, ඒවා ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ සිරුරු වලින් පිටතට පැමිණෙද්දී, ඔවුන්ගේ සෙවණැලි වර්ධනය වීමට නම්, දිග හැරෙන්නේ පදාර්ථයේ ආසන්න බලයන් හා බලවේගයන් විසින් පමණි.

වෙළුම. II., පි. 280, 281.

තුන්වන තරඟය ප්‍රධාන වශයෙන් දීප්තිමත් “සෙවනැල්ල” විය. දෙවිවරුන්ගේ සම්ප්‍රදාය ස්වර්ගයේ පැවති යුද්ධයෙන් පසු පොළොවට පිටුවහල් කරනු ලැබේ. ආත්මය හා පදාර්ථය අතර යුද්ධය වූ බැවින් මෙය පෘථිවියේ තව දුරටත් සංකේතාත්මක විය. අභ්‍යන්තර හා දිව්‍යමය මිනිසා තම බාහිර භූමිෂ් self ය තම අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයට ගැලපෙන තෙක් මෙම යුද්ධය පවතිනු ඇත. එතෙක් එම ආත්මයේ අඳුරු හා දරුණු තෘෂ්ණාවන් තම ස්වාමියා වන දිව්‍ය මිනිසා සමඟ සදාකාලික ගැටුමක පවතිනු ඇත. නමුත් සත්වයා යම් දවසක හීලෑ වනු ඇත, මන්ද එහි ස්වභාවය වෙනස් වනු ඇති අතර, “වැටීමට” පෙර මෙන්, සමගිය නැවත වරක් දෙදෙනා අතර රජ වනු ඇත, මරණීය මිනිසා පවා මූලද්‍රව්‍යයන් විසින් “මැවූ” අතර උපත නොලබන විට.

කුම්භ (♒︎), මීන (♓︎), මේෂ (♈︎) සහ ටෝරස් (♉︎) විමුක්තියට ළඟා වූ සහ මනුෂ්‍ය තත්වයෙන් ඔබ්බට ගිය නියෝග හතර සංලක්ෂිත කරන්න. කුම්භ (♒︎) මනුෂ්‍යත්වය තුළ මම-ඔබ-ඔබ-ඔබ-මම යන මූලධර්මය ලෙස හොඳින් ක්‍රියාත්මක වන විශ්වීය දිව්‍ය ආත්මය නියෝජනය කරයි, සහ සියලු පරාර්ථකාමී ප්‍රේමයේ ක්‍රියාවන් සඳහා පොළඹවන-එය අන් අයව දකින සහ දැනෙන සහ ක්‍රියා කරයි. ස්වයං.

මීන (♓︎) යනු සියලු බලයේ මූලාශ්‍රය වන සහ සෑම ජීවියෙකුටම එහි සංවර්ධනය සහ ක්‍රියා කිරීමේ හැකියාව අනුව ක්‍රියා කිරීමේ බලය ලබා දෙන නිහඬ, උද්‍යෝගිමත්, සර්ව සම්පූර්ණ කැමැත්තයි. මිනිසා තම අමරණීයත්වය දිනා ගැනීමටත්, සියල්ල දන්නා, සියල්ලට ආදරය කරන, සර්වබලවත්, සහ සියලු සවිඥානක වීමටත් නම්, මිනිසා තමා තුළම සොයා ගත යුතු මාර්ගය වන්නේ රාග රහිත බලයයි.

මේෂ (♈︎) සියලු විඥානය සංකේතවත් කරයි - වෙනස් නොවන, වෙනස් නොවන, ස්ථිර, එක් යථාර්ථය. මනුෂ්‍යත්වයට එය උසස් ආත්මයයි. නිරපේක්ෂත්වය අනුව ඒ ගැන කතා කිරීම පමණක් කළ හැකිය, මන්ද එය විස්තර කිරීමට ඕනෑම උත්සාහයක් ව්‍යාකූලත්වයට හා ව්‍යාකූලත්වයට පමණක් පෙනේ. නමුත් කෙනෙකුට එය අපේක්ෂා කළ හැකි අතර, ඔහුගේ අභිලාෂය අනුව ඔහු එහි සියලු පැවැත්ම පිළිබඳව දැනුවත් වනු ඇත.

ටෝරස් (♉︎), යෝජනාව යනු නීතියයි. “සදහටම පවතින,” “පැරණියන්ගේ පුරාණ”, ප්‍රකාශ නොකළ “ලාංඡන,” “වචනය” යනු එය දකින්නන් විසින්, ඍෂිවරුන් විසින් සහ ඒ හා එක් වූ අය විසින් නම් කරන ලද පද වේ. , සහ "ගැලවුම්කාරයන්" හෝ "දිව්‍ය අවතාර" ලෙස හඳුන්වනු ලබන අය කුමන නමකින් එය ටෝරස් (♉︎), චලනය, මිථුන ලග්නය ආරම්භ කරන (♊︎), ද්‍රව්‍යය, ක්‍රියාවට, සහ සමජාතීය ද්‍රව්‍ය ද්විත්වය, ආත්ම පදාර්ථය ලෙස වෙනස් වීමට සහ ආත්ම පදාර්ථයේ සියලුම විෂබීජ සහ අතීත පරිණාමය ආසන්නයේදී එය තමා තුළට ලැබුණු සියලුම ආයතන පිට කිරීමට හේතු වන්නේ කවුද? ටෝරස් (♉︎), චලිතය යනු දෛවය වන නීතියයි, එය ප්‍රලය මහා ආවර්තිතා රාත්‍රිය ඔවුන් අභිබවා ගිය විට ඔවුන් එය අත්හැර දැමූ ස්ථානයේ සිට සියලු දේ ලබාගෙන ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය ඉදිරියට ගෙන යාමට හේතු වේ. මේ අනුව මානව වර්ධනයෙන් ඔබ්බට ගිය රාශි චක්‍රයේ නියමයන් හතර ඔවුන්ගේ ඒ ඒ රාශිවලින් නිරූපණය වන අතර දැනට මනුෂ්‍යත්වය ගැන සැලකිලිමත් වන පස්වැන්නයි. එක් නියෝගයක් ඉතිරිව ඇත, මිථුන (♊︎), ද්‍රව්‍යය, ප්‍රකාශනයේ රේඛාවට ඉහළින්, සහ තවත් අනුපිළිවෙලක්, පිළිකා (♋︎), හුස්ම, රේඛාවේ ඇති - ඊට ඉහළින් මෙන්ම පහළින් ද සිටීම.

මිථුන (මිථුන)♊︎), පදාර්ථය, සියල්ල පැමිණ ඇති හෝ පැමිණෙන මූලාශ්‍රය වේ. එය ස්වභාව ධර්මයේ මූලය වන අතර, ස්වභාවධර්මය, පදාර්ථය එහි ආරම්භය ඇත. තමා තුළම බුද්ධිමත් නොවන, එය බුද්ධිමතුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සහ භාවිතා කරන ප්‍රාථමික දේ වන අතර, එය පදාර්ථයේ සහ ප්‍රකාශනයේ සියලු අදියරයන් හරහා ගමන් කිරීමෙන් බුද්ධිමත් බවට පත්වේ.

පිළිකා ලකුණ ගැන කතා කිරීම දැන් අවශ්‍ය වේ (♋︎), හුස්ම, සහ අපගේ සිව්වන වටය සහ එහි තරඟ වර්ධනය වූ ආකාරය. ඕනෑම මන්වන්තරයක් හෝ වටකුරු, එම ප්‍රකාශනයේ ඇතැම් ආයතන - "රහස් ධර්මයේ" ඔවුන් "සිෂ්ට" හෝ බීජ ලෙස හැඳින්වේ - ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පුනරුච්චාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස් වේ. පසුගිය මන්වන්තරය ආසන්නයේදීද එවැන්නක් සිදු විය. ඒ මන්වන්තරයට සහභාගි වූ සමහර ආත්මාර්ථකාමී උපාධිධාරීන්; එනම්, ඔවුන් තම පන්තියෙන් උපාධිය ලබා, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වයට ළඟා වූ අතර, කුම්භ රාශියේ ඉහළ අනුපිළිවෙලට ආරම්භ කරන ලදී (♒︎) වාරය අවසන් වූ විට එකම පාඨමාලාවේ සහ කාල සීමාවේ වෙනත් ඊගෝ ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ලබා ගැනීමට අසමත් විය. සමහරක් ලබා ගත් අයගෙන් පහත සඳහන් පදයේ ආයතනවලට උපකාර කිරීමට සහ ඉගැන්වීමට පොරොන්දු වූහ.

එබැවින්, අපගේ සිව්වන වටයේ මුල් ධාවන තරඟ සඳහා සහභාගී වූ සත්ව වර්ග දෙකක් සිටි බව එයින් කියවේ. මෙම පංති දෙකෙන් එකක් නම්, පසුගිය වටයේ දී නිදහස හා අමරණීයභාවය අත්කර ගත් අය සහ ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි රැඳී සිටීමට සහ අසමත් වූවන්ට උපකාර කිරීමට අධිෂ් had ාන කරගෙන සිටි අයයි. අනෙක් පංතිය සෑදී ඇත්තේ අසමත් වූ අයගෙනි. පළමු පන්තිය, ශ්‍රේෂ් teachers ගුරුවරුන්, තුන්වන තරඟය පැවතිය යුතු විට ඔවුන් විසින් ඉටු කළ යුතු රාජකාරිවල දෙවන පන්තිය උත්තේජනය කර දිරිමත් කළහ. පළමු තරඟය වටයේ දී භාවිතා කිරීමට නියමිත නව කාරණයට ස්වාධීන පැවැත්මක් ලබා දුන්නේය. ඔවුන්, ශ්‍රේෂ් teachers ගුරුවරුන්, අසමත් වූ එම පන්තියේ විවිධ ශ්‍රේණි සඳහා සිරුරු ලබා දීමට හේතු විය. එහි කාල පරිච්ඡේද හත පසු කළ පළමු මූල තරඟය මෙය විය. මෙම තරඟය, එහි උප කොට් isions ාශ සමඟ, ගෝලාකාර ස්වරූපයෙන් යුක්ත වූ අතර, පරිණාමයේ පසුගිය කාල පරිච්ඡේදයේදී ඔවුන් විසින් වර්ධනය කරන ලද බුද්ධි අංශවල ශ්‍රේණිගත කර ඇත. පළමු තරඟය විය යුතු දේ පිළිබඳ පරමාදර්ශය හා රටාව සපයා ඇති අතර වර්තමාන සිව්වන වටයේ ඉතිරි කාලය තුළ අනුගමනය කළ යුතු තරඟ විසින් එය සංවර්ධනය කරනු ඇත. මෙම පළමු තරඟය පෘථිවියේ නොව පෘථිවිය වටා ගෝලයක ජීවත් විය. මෙම ගෝලාකාර පළමු තරඟයේ ලක්ෂණය වූයේ හුස්මයි. ඔවුන් හුස්මෙන් මැව්වා, හුස්මෙන් ජීවත් වුණා, හුස්මෙන් ජීවීන්ට ස්වරූපයක් දුන්නා, හුස්මෙන් වෙන් වුණා, හුස්මෙන් ස්වරූපයට ශක්තියක් දුන්නා, හුස්ම මගින් ශක්තිය ශක්තිය ලබා ගත්තා, හුස්ම ලෙස ශක්තිය පරිවර්තනය කළා. මෙම පළමු තරඟය මිය ගියේ නැත.

වෙළුම. II., පි. 121.

මිනිසුන්ගේ පළමු තරඟය නම්, සරලවම රූප, තාරකා යුගල, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ, පුරෝගාමීන් වූ, හෝ ඊට පෙර පහළ ගෝලයේ සිට වඩාත්ම ප්‍රගතිශීලී වූ ආයතන වන අතර, එහි කවචය දැන් අපේ සඳයි. නමුත් මෙම කවචය පවා සර්ව විභවයක් ඇත. මක්නිසාද යත්, චන්ද්‍රයා පෘථිවිය උත්පාදනය කර ඇති අතර, එහි ෆැන්ටම්, චුම්භක සම්බන්ධතාවයෙන් ආකර්ෂණය වී, එහි පළමු වැසියන් වන පූර්ව-මිනිස් රාක්ෂයන් බිහි කිරීමට උත්සාහ කරමිනි.

වෙළුම. II., පි. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. ජීවිත පරිත්‍යාග කිරීමේ ආත්මයෙන් යෝජනා කරන ලද සෙවන් හොස්ට්ස්, විල්-බෝර්න් ස්වාමීන්වහන්සේ, ඔවුන්ගෙන් වෙන්වූ පිරිමින්, ඔහුගේම කලාපයෙන් සෑම එකක්ම.

“චන්ද්‍ර ආත්මයක්” වැනි අද්භූත ජීවියෙකු තාරකා විද්‍යාවේ ප්‍රීති විය යුතු යැයි සිතිය හැකි නම්, ඔවුන් “සෙවනැලි” හෝ තාරකා සිරුරු ඉවතට විසි කළහ. තවත් විවරණයක දී මුතුන් මිත්තන් පළමු මිනිසා හුස්ම ගත් බව කියැවේ. බ්‍රහ්මයා සූරයන් හෝ දෙවිවරුන් අසුරයන් බවට පත් වූ විට (ආසු, හුස්ම) හුස්ම ගත් බව පැහැදිලි කර ඇත. තුනෙන් එකක කියවෙන්නේ අලුතෙන් බිහිවූ මිනිසුන් “සෙවණැලි සෙවනැලි” බවයි.

පළමු තරඟය දෙවන තරඟයට උපත ලබා දුන්නේ තමන් විසින්ම ආශ්වාස කිරීමෙනි, එම විමෝචන ඔවුන්ගේම ගෝලාකාර ස්වරූපයන්ට සමාන ය; පළමු තරඟය, එහි විකාශනයන් සමඟ තවත් ගෝලයක්, ජීව ගෝලය, කුමන ගෝලයෙහි අවකලනය වූ ද්‍රව්‍ය, ආත්ම-පදාර්ථය ක්‍රියාත්මක වේ. මෙම කාරණය එහි ක්‍රියාකාරී ක්ෂේත්‍රය තුළ ධාරා, සුළි සහ කක්ෂවල ගමන් කර ඇත. දෙවන තරඟයේ ලක්ෂණය වූයේ ජීවිතයයි. එය හුස්ම මගින් පැවැත්මට හුස්ම ගත් අතර, එය ජීවත් වූයේ අපේම විදුලියෙන් ලැබෙන බලවේගය වන තමන්ගේම ජීවන දේපළ මත ය. මෙම ජීවන තරඟය, එහි මව් හුස්ම මගින් ලබා දුන් ස්වරූපය ගනිමින්, එහි පළමු සහ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ, එහි උප-රේස් වන මෙම ස්වරූපයන්හි පැවැත්ම දිගටම පවත්වා ගෙන ගියේය. එහි තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයේදී එය ස්වරූපයෙන් දිගටි විය. එහි පසුකාලීන කාල පරිච්ඡේදයන්හි මුල් ආකෘතීන් ප්‍රමාණයෙන් අඩු වී අංකුර හෝ තමන් විසින්ම රිකිලි ඉවත් කර ක්‍රමයෙන් නව රිකිලි බවට පරිවර්තනය වීමෙන් දිගටම පැවතුනි. ශාක ජීවීන්ගේ අවධීන් විදහා දක්වන්නේ අංකුර හා ඒ අනුව විශේෂයක් ව්‍යාප්ත කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි. එහෙත්, මව් ශාකය සිය ජීවිතය දිගටම කරගෙන යන අතර, එය දෙවන තරඟයට වඩා වෙනස් වන අතර දෙවන තරඟය පසුකර ගොස් තමන්ගේම පරම්පරාවට අතුරුදහන් විය.

වෙළුම. II., පි. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. දෙවන තරඟය (වාස්) ලංසු තැබීම හා පුළුල් කිරීම තුළින් නිෂ්පාදිතය, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ලිංගිකත්වය. ලැනූ, දෙවන ධාවන පථය නිපදවන ලදී.

විද්‍යාත්මක බලධාරීන් විසින් වඩාත්ම තරඟ කරනු ලබන්නේ මෙම ලිංගික තරඟයයි, දෙවැන්න “දහඩියෙන් උපත ලැබූ” ඊනියාගේ පියවරුන් වන අතර සමහර විට තුන්වන තරඟය වන “බිත්තරයෙන් උපත ලැබූ” ඇන්ඩ්‍රොජයින. මෙම ප්‍රජනන ක්‍රම දෙක තේරුම් ගැනීමට වඩාත්ම අපහසුය, විශේෂයෙන් බටහිර මනසට. ගුප්ත පාරභෞතික විද්‍යාව හදාරන අය සඳහා කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් කිරීමට උත්සාහ කළ නොහැකි බව පැහැදිලිය. පරිණාමයේ මෙම අවධියේදී සොබාදහම නැවත නොකෙරෙන දේවල් ප්‍රකාශ කිරීමට යුරෝපීය භාෂාවට වචන නොමැත, එබැවින් භෞතිකවාදියාට අර්ථයක් නැති දේවල්. නමුත් ප්‍රතිසමයන් ඇත.

වෙළුම. II., පි. 124.

මුල් දෙවන (මූල) තරඟය වූයේ “දහඩියෙන් උපන්” පියවරුන් ය; පසුකාලීන දෙවන (මූල) තරඟය “දහඩියෙන් උපන්” අය විය.

විවරණයේ මෙම ඡේදය ජාතියක ආරම්භයේ සිට එහි අවසානය දක්වා පරිණාමයේ කාර්යයන් ගැන සඳහන් කරයි. “යෝගා පුතුන්” නොහොත් ප්‍රාථමික තාරකා ජාතිය, පරිණාමයේ අදියර හතක් වාර්ගිකව හෝ සාමූහිකව තිබුණි; එහි සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම දැන් මෙන්. මිනිසාගේ වයස හතකට බෙදුවේ ෂේක්ස්පියර් පමණක් නොව ස්වභාව ධර්මයම ය. මේ අනුව දෙවන තරඟයේ පළමු උප-රේස් උපත ලැබුවේ ප්‍රතිසමයේ නියමය මත විස්තර කර ඇති ක්‍රියාවලියෙනි; අන්තිමයා ක්‍රමයෙන් ආරම්භ වූ අතර, මිනිස් සිරුරේ පරිණාමය සමඟ පරි පාසු වෙනත් ආකාරයකින් සෑදිය යුතුය. ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියට සෑම තරඟයකම අදියර හතක් තිබුණි.

වෙළුම. II., පි. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. ස්වයංපෝෂිත චායාස්, ට්වීලයිට් පුත්‍රයන්ගේ ශරීර වලින් සෙවනැලි. තවත් ජලය හෝ ගින්නෙන් ඒවා විනාශ කළ නොහැක.

අටුවාවන්ගේ උපකාරයෙන් තොරව මේ ගාථාව තේරුම් ගත නොහැක. එයින් අදහස් වන්නේ පළමු මූල-ජාතිය වන මුතුන් මිත්තන්ගේ "සෙවණැලි" මරණයෙන් තුවාල වීමට හෝ විනාශ කිරීමට නොහැකි බවයි. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව තුළ එතරම් අභෞතික හා ඉතා අල්ප මනුෂ්‍යයෙකු වීම නිසා ඔවුන්ට ගංවතුර හෝ ගින්නෙන් කිසිදු මූලද්‍රව්‍යයකින් බලපෑම් එල්ල විය නොහැක. නමුත් ඔවුන්ගේ "පුතුන්" දෙවන මූල-ජාතිය විය හැකි අතර එසේ විනාශ විය. මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව වූ ඔවුන්ගේම තාරකා ශරීර තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ වූ විට, එම පරම්පරාව එහි පැවත එන්නන් වන “දහඩියෙන් උපන්” අවශෝෂණය විය. මේවා දෙවන මනුෂ්‍යත්වයයි - වඩාත්ම විෂමජාතීය යෝධ අර්ධ-මිනිස් රාක්ෂයන්ගෙන් සමන්විත - මිනිස් සිරුරු ගොඩනැගීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය ස්වභාවයේ පළමු උත්සාහයන්. දෙවන මහාද්වීපයේ සදාකාලිකව පිපෙන ඉඩම් (ග්‍රීන්ලන්තය, වෙනත් අය අතර), අනුක්‍රමිකව, ඊඩන්ස් සිට ඒවායේ සදාකාලික වසන්තය සමඟ, හයිපර්බෝරියන් හේඩීස් බවට පරිවර්තනය විය. මෙම පරිවර්තනය සිදු වූයේ ලෝක ගෝලයේ මහා ජලය විස්ථාපනය වීම, සාගර ඔවුන්ගේ ඇඳන් වෙනස් කිරීම හේතුවෙනි. සහ දෙවන ජාතියේ වැඩි කොටසක් මිනිස් යුගයේ දී පෘථිවි ගෝලයේ පරිණාමයේ සහ ඒකාග්‍රතාවයේ මෙම පළමු මහා ත්‍රාසය තුළ විනාශ විය. එවැනි මහා විනාශයන් හතරක් දැනටමත් සිදුවී ඇත. නියමිත කාලය තුළ අපට පස්වැන්නක් අපේක්ෂා කළ හැකිය.

තෙවන තරඟය දෙවන තරඟය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. හුස්ම ගැනීමේ ධාවන පථයේ හුස්ම ගැනීමේ ස්වරූපය පසුකාලීන ජීවන තරඟයට හුස්ම ගත් අතර ජීවිත ජාතියේ ශරීර තුළ ද්විත්ව ජීව බලය අවදි කළ අතර මෙම සිරුරු තමන්ටම සමාන නව ස්වරූපයන් ඉදිරිපත් කරයි. මෙම නව ස්වරූපයන් තුන්වන තරඟයේ ආරම්භය වූ අතර, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් වන දෙවන තරඟයෙන් වෙනස් වූ අතර, ද්විත්ව බලවේග ඔවුන්ගේ ස්වරූපයෙන් වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස ප්‍රකාශ වූ අතර, ඔවුන් වටකර තිබූ ගෝලය ක්‍රමයෙන් අතුරුදහන් විය. ද්විත්ව බලය දැන් ආකෘතියෙන් පිටත වැඩ කරනවා වෙනුවට වැඩ කරයි. මෙම ස්වරූපය එහි දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේදී ක්‍රමයෙන් මිනිසුන් බවට පත් වූ නමුත් ලිංගිකත්වයේ විශේෂත්වය නොමැතිව. තුන්වන කාලපරිච්ඡේදය අවසානයේදී එහි ද්විත්ව ශක්තිය ඇති වූ අතර එය දෙමව්පියන්ගෙන් උපත ලැබූ අතර, මෙම ස්වරූපය ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම අවයව එකකින් යුක්ත විය. පළමු තරඟයේ ශ්‍රේෂ් teachers ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මෙම මුල් තරඟ විසින් මෙම සංවර්ධනය සිදු කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පළමු පරිණාමයේ දෙවන පන්තියේ, කලින් පරිණාමයේ දී අසමත් වූ, මූර්තිමත් කිරීම සහ ඒ අනුව ඔවුන් මූර්තිමත් කළ ආකාරයන් මනසින් ආලෝකමත් කිරීමේ ද්විත්ව යුතුකම ඉටු කිරීම සහ සුදුසුකම් ලැබීම සහ ඔවුන් කලින් ලබා ගැනීමට අපොහොසත් වූ උපාධිය ලබා ගැනීම. මේවායින් සමහරක් අවතාරණය වී, අවශ්‍ය සංවර්ධනය හරහා ගොස්, ඔවුන් මවා ඇති ස්වරූපයන් ආලෝකවත් කොට, එම තුන්වන තරඟයේ ගුරුවරුන් බවට පත්විය. ද්විත්ව ලිංගික සිරුරු ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයට වෙන් කර ඇත; එනම්, ද්විත්ව ලිංගික ලක්ෂණ එක් ශ්‍රිතයක අක්‍රිය වූ අතර එකම ශරීරයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ක්‍රියාකාරී විය. සමහර ශරීරවල පුරුෂ ලිංගිකත්වය ප්‍රමුඛ ක්‍රියාකාරී ලිංගිකත්වය බවට පත් වූ අතර අනෙක් ශරීරවල ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ප්‍රමුඛ ලක්ෂණය ලෙස පැවතුනි. පළමු තරඟයේ දෙවන පන්තියෙන් සමහරු මූර්තිමත් කළහ; තවත් සමහරු, තමන් යටත් විය හැකි අන්තරායන් දුටු අතර, ඔවුන් හුස්ම ගැනීමේ ක්ෂේත්‍රයේ රැඳී සිටීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. තවත් සමහරු නැවතත් අර්ධ වශයෙන් මවා ඇත්තේ සත්ව සිරුරු වල සංවේදනයන්ගෙන් පංගුකාරයන් වීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතරම ඔවුන්ගේම රාජ්‍යයේ ප්‍රීතියට ආශා කරති. මෙම තෙවන තරඟයේ දී සිව්වන තරඟය ද සමත් වූ පරිවර්තනයන් නීතිගත කරන ලද අතර, අපගේ වර්තමාන පස්වන තරඟය පසුකර ඇති සමහර කොටස් හරහා එය වර්ධනය විය යුතුය. පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර බවට ආකෘති සංවර්ධනය කිරීමෙන් පසු එහි මුල් කාලපරිච්ඡේදය තුළ දී වඩා දියුණු ආයතන තුන්වන තරඟය සමඟ රැඳී සිටියහ. එහෙත්, අඩු ස්වරූපයෙන් ඉතිරි ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටීම හෝ එතරම් මවාපෑම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා, මෙම අවතාර සහ ආකෘතීන් දළ වශයෙන් හා වඩාත් දළ සහ සංවේදී බවට පත් වූ අතර, සපයන ලද සිරුරු ගුරුවරුන්ට සුදුසු වාසස්ථාන නොවීය; මනුෂ්‍යත්වය වඩාත් පිරිහී යත්ම ඔවුන්ට දැකීමේ හැකියාව නැති වූ අතර ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් වන දෙවිවරුන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම පවා ඔවුහු ප්‍රතික්ෂේප කළහ. දෙවිවරු පසුව මනුෂ්‍යත්වයෙන් ඉවත් වූහ.

වෙළුම. II., පි. 173, 174, 175.

මුලින්ම එන්න මේ පොළොවේ ස්වයං පැවැත්ම. ලෝකයේ සෑම නැවත ඉපදීමකදීම නිරපේක්ෂ කැමැත්තෙන් හා නීතියෙන් ප්‍රක්ෂේපිත “අධ්‍යාත්මික ජීවිත” ඒවාය. මෙම ජීවිත දිව්‍ය “ෂිෂ්තා” (බීජ-මනුස්, හෝ ප්‍රජාපතීස් සහ පිට්‍රිස්) වේ.

මෙයින් ඉදිරියට:

1. පළමු ජාතිය, “ස්වයං-උපත”, ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ (තාරකා) සෙවනැලි වේ. ශරීරය සියලු අවබෝධයෙන් (මනස, බුද්ධිය සහ කැමැත්ත) නොතිබුණි. අභ්‍යන්තර පැවැත්ම (උසස් ආත්මය හෝ මොනාඩ්), භූමික රාමුව තුළ වුවද, ඒ හා සම්බන්ධ නොවීය. සම්බන්ධකය, මනස්, තවමත් එහි නොමැත.

2. පළමු (ජාතිය) සිට දෙවැන්න “දහඩියෙන් උපන්” සහ “අස්ථි රහිත” ලෙස හැඳින්වේ. මෙය සංරක්‍ෂකයන් (රාක්ෂයන්) සහ අවතාර දෙවිවරුන් (අසුර සහ කුමාර) විසින් අනුග්‍රහය දක්වන දෙවන මූල-තරඟය වේ. පළමු ප්‍රාථමික හා දුර්වල ගිනි පුපුර (බුද්ධියේ විෂබීජය.). . .

මේවායින් ලැබෙන ආදායම:

3. තෙවන මූල-තරඟය, “දෙගුණයක්” (ඇන්ඩ්‍රොජීන). එහි පළමු තරඟ ෂෙල් වෙඩි වන අතර, අන්තිමයා “ජනාවාස” වන තෙක් (එනම්, දැනුම් දෙනු ලැබේ) ධ්‍යානි. දෙවන තරඟය, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, ලිංගිකත්වයෙන් තොර වීම, ආරම්භයේදීම, තුන්වන, ඇන්ඩ්‍රොජින් තරඟය සමාන්තර, නමුත් දැනටමත් වඩා සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් මගින් පරිණාමය විය. විවරණයේ විස්තර කර ඇති පරිදි, එම තරඟයේ මුල්ම ඒවා වූයේ:

වෙළුම. II., පි. 183.

තුන්වන තරඟය විසින් ඊනියා “කැමැත්ත හා යෝග පුතුන්” නොහොත් “මුතුන් මිත්තන්” එනම් අධ්‍යාත්මික මුතුන් මිත්තන් - පසුකාලීන හා වර්තමාන අර්හත් නොහොත් මහත්මා සැබවින්ම නිර්මල ආකාරයකින් නිර්මාණය කර ඇත. ඔවුන් සැබවින්ම මවන ලද්දේ, උපත ලැබුවේ නැත, ඔවුන්ගේ සිව්වන ජාතියේ සහෝදරයන් මෙන්, ස්ත්‍රී පුරුෂ වෙන්වීමෙන් පසු ලිංගිකව උත්පාදනය වූ “මිනිසාගේ වැටීම.” මක්නිසාද යත්, මැවීම යනු අතිවිශිෂ්ට කාරණා මත ක්‍රියා කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. එයින් ප්‍රාථමික දිව්‍ය ආලෝකය සහ සදාකාල ජීවනය. අනාගත මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවුම්කරුවන්ගේ “ශුද්ධ බීජ ධාන්ය” ඒවා විය.

වෙළුම. II., පි. 279.

තුන්වන තරඟය වැටී ඇති අතර එය තවදුරටත් නිර්මාණය නොවීය. එය එහි පරම්පරාව බිහි කරයි. වෙන්වීමේ කාල පරිච්ඡේදය තුළ තවමත් සිහියෙන් නොසිටින අතර, එහි භෞතික විද්‍යාත්මක ස්වභාවය එහි සහජ බුද්ධිය නිවැරදි දිශාවට සකසා ගන්නා තෙක් එය විෂම දරුවන් බිහි කරයි. බයිබලයේ “ස්වාමිවරුන්ගේ දෙවිවරුන්” මෙන් “ප්‍ර wisdom ාවේ පුත්‍රයන්” වන ධ්‍යාන් චොහාන්වරු සොබාදහම විසින් තහනම් කරන ලද fruit ල පමණක් ඉතිරි කරන ලෙස අනතුරු අඟවා තිබුණි. නමුත් අනතුරු ඇඟවීම කිසිදු වටිනාකමක් නැති බව ඔප්පු විය. මිනිසුන් කළ දේවල නුසුදුසුකම - අප පාපය නොකිය යුතු බව වටහා ගත්හ. දේවදූත මොනාඩ්වරු ඉහළ ක්ෂේත්‍රවලින් පැමිණ ඔවුන්ට අවබෝධය ලබා දුන් පසු. අද වන විට ඔවුන් ඔවුන්ගෙන් බිහි වූ සතුන් මෙන් හුදෙක් භෞතිකව පැවතුනි. වෙනස කුමක්ද?

වෙළුම. II., පි. 122.

පරිණාමීය නීතිය මගින් චන්ද්‍ර පියවරුන්ට ඔවුන්ගේ ඒකාකාරී තත්ත්වය තුළ, සියලු ආකාර ජීවීන් හරහා ගමන් කිරීමටත්, මේ ලෝකයට පැමිණීමටත් බල කෙරුනි; නමුත් තුන්වන වටය අවසානයේදී, ඔවුන් මේ වන විටත් ඔවුන්ගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයෙන් මනුෂ්‍යයන් වූ අතර, මේ අනුව, අඩු ප්‍රගතියක් ලැබූ මොනාඩ්වරුන්ගේ මණ්ඩපයන් නිර්මාණය කිරීමට නියම කර ඇති ආකෘතිවල නිර්මාතෘවරුන් වීමට ඔවුන් කැඳවනු ලැබීය.

වෙළුම. II., පි. 128.

STANZA V., SLOKA 21. තරඟය පැරණි වූ විට, පැරණි ජලය (A) සමඟ මිශ්‍ර විය. එය බිංදු බවට පත්වන විට, ඒවා නව ධාරාව තුළ, ජීවිතයේ උණුසුම් ධාරාව තුළ, අබලන් වී අක්‍රීය වී ඇත. පළමුවන පිටුවේ දෙවෙනි (ආ) අභ්‍යන්තරය විය. පැරණි පියාපත් නව සෙවනැල්ල බවට පත් වූ අතර පියාපත් සෙවනැල්ල (ඇ).

(අ) පැරණි හෝ ප්‍රාථමික තරඟය දෙවන තරඟයට ඒකාබද්ධ වී එය සමඟ එක් විය.

(ආ) මෙය මානව වර්ගයාගේ පරිවර්තනය හා පරිණාමයේ අද්භූත ක්‍රියාවලියයි. පළමු ස්වරූපවල ද්‍රව්‍යය - සෙවනැලි, ආධ්‍යාත්මික හා negative ණ - ඇද ගන්නා ලද හෝ අවශෝෂණය කර ගත් අතර දෙවන ජාතියේ ස්වරූපවල අනුපූරකය බවට පත්විය. විවරණිකාව මෙය පැහැදිලි කරන්නේ, පළමු තරඟය හුදෙක් නිර්මාණාත්මක පූර්වගාමීන්ගේ තාරකා සෙවනැලි වලින් සමන්විත වූ නිසා, ඇත්ත වශයෙන්ම තාරකා හෝ භෞතික ශරීර නොමැති, ජාතිය කිසි විටෙකත් මිය නොගිය බවයි. එහි “මිනිසුන්” ක්‍රමයෙන් දිය වී, තමන්ගේම “දහඩියෙන් උපදින” පරම්පරාවේ ශරීර තුළට අන්තර්ග්‍රහණය වී, ඔවුන්ගේම ශරීරයට වඩා solid න ය. පැරණි ස්වරූපය අතුරුදහන් වූ අතර එය අවශෝෂණය කර, අතුරුදහන් විය, නව ස්වරූපය, වඩා මානව හා භෞතික. ස්වර්ණමය යුගයට වඩා ප්‍රීතිමත් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඒ දිනවල කිසිදු මරණයක් සිදු නොවීය. නමුත් පළමු හෝ මවුපියන්ගේ ද්‍රව්‍යය නව ජීවය ගොඩනැගීමට, ශරීරය සෑදීමට සහ පරම්පරාවේ අභ්‍යන්තර හෝ පහළ මූලධර්ම හෝ සිරුරු පවා භාවිතා කිරීමට භාවිතා කරන ලදී.

(ඇ) “සෙවනැල්ල” විශ්‍රාම යන විට, එනම් තාරකා ශරීරය වඩාත් solid න මස් වලින් වැසී ගිය විට මිනිසා භෞතික ශරීරයක් වර්ධනය කරයි. “පියාපත්” නොහොත් එහි සෙවනැල්ල සහ ප්‍රතිරූපය නිපදවූ ආධ්‍යාත්මික ස්වරූපය තාරකා ශරීරයේ සෙවණැල්ල සහ එහි පරම්පරාව බවට පත්විය. ප්‍රකාශනය විහිලු සහ මුල් ය.

වෙළුම. II., පි. 140.

ස්ටැන්සා VI., ස්ලොකා 22 (ආ) මෙය විවරණ වල පැහැදිලි කර ඇති පරිදි ඉතා කුතුහලයෙන් යුත් ප්‍රකාශයකි. පැහැදිලි කිරීම සඳහා: ඉහත විස්තර කර ඇති පරිදි, පළමු තරඟය දෙවැන්න “අංකුර” මගින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, දෙවන තරඟය තුන්වන ස්ථානයට උපත ලබා දෙයි. එය එකිනෙකට වෙනස් බෙදීම් තුනකට බෙදා ඇත. මේවායින් පළමු දෙක නිපදවනු ලබන්නේ ඩිම්බකෝෂ ක්‍රමයක් මගින් වන අතර එය නූතන ස්වාභාවික ඉතිහාසය නොදන්නා කරුණකි. තුන්වන මානව වර්ගයාගේ මුල් උප-වර්ගයන් ඔවුන්ගේ විශේෂයන් තෙතමනය හෝ අත්‍යවශ්‍ය තරලය පිට කිරීම මගින් ප්‍රජනනය කළ අතර, එම බිංදු මගින් ඩිම්බකෝෂ බෝලයක් සෑදී ඇත - නැතහොත් බිත්තරය යැයි කියමු - එය එහි පරම්පරාවට බාහිර වාහනයක් ලෙස සේවය කළේය කලලරූපය සහ දරුවාගේ, පසුකාලීන උප-ජාතීන් විසින් ප්‍රජනන ක්‍රමය වෙනස් විය. කලින් උප-රේස් වල කුඩා අය මුළුමනින්ම ලිංගික රහිත වූහ. නමුත් පසුකාලීන උප-ජාතීන් උපත ලැබුවේ ශාරීරික වශයෙන් ය. තුන්වන තරඟයේදී ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සිදුවිය. කලින් ලිංගිකව හැසිරීමේ සිට මනුෂ්‍යත්වය පැහැදිලිවම හර්මෆ්‍රොඩයිට් හෝ ද්වි-ලිංගික බවට පත්විය. අවසානයේදී මිනිසා බිහි කරන බිත්තර, ඔවුන්ගේ පරිණාමීය වර්ධනයේ දී ක්‍රමයෙන් හා පාහේ නොපෙනෙන ලෙස බිහි කිරීමට පටන් ගත්හ.

වෙළුම. II., පි. 143, 144.

මේ අනුව මානව තෙවන මූල-ජාතියේ පෞරාණික ද්වි-ලිංගික සමගිය රහස් මූලධර්මයේ ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. එහි කන්‍යාභාවය “දෙවිවරුන්” ලෙස හැදී වැඩුණේ එම ජාතිය ඔවුන්ගේ “දිව්‍ය රාජවංශය” නියෝජනය කරන බැවිනි. නූතන ජාතිකයන් සිව්වන ජාතියේ පිරිමි වීරයන්ට වන්දනාමාන කිරීම ගැන සෑහීමකට පත්වේ. ඔවුන්ගේ ලිංගික ප්‍රතිරූපයට අනුව දෙවිවරුන් මැවූ නමුත් ප්‍රාථමික මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ දෙවිවරුන් “පිරිමි සහ ගැහැණු” විය.

වෙළුම. II., පි. 284.

තුන්වන තරඟය සදාකාලිකවම පවතින බවක් දැනෙන තරමට මිනිසාගේ මානසික ඇස අවබෝධයට විවර වූ විගසම, නොදන්නා හා නොපෙනෙන, සියල්ලම, එකම විශ්වීය දෙවඟනකි. දිව්‍යමය බලතලවලින් හෙබි, තමාගේ අභ්‍යන්තර දෙවියෙකු ලෙස තමා තුළම හැඟී ගිය සෑම කෙනෙකුම තම ස්වභාවයෙන්ම මිනිසෙකු-දෙවියෙකු බව හැඟී ගියේය. දෙදෙනා අතර අරගලය ආරම්භ වූයේ ප්‍ර wisdom ාවේ ගසේ fruit ල රස බැලූ දිනයේ සිටම ය; අධ්‍යාත්මික හා මානසික අය අතර ජීවිතය සඳහා වූ අරගලයක්, ශරීරය පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය, “ආලෝකයේ පුත්‍රයන්” සමඟ එක් විය. ඔවුන්ගේ පහත් ස්වභාවයට ගොදුරු වූ අය, කාරණයේ වහලුන් වූහ. “ආලෝකයේ හා ප්‍ර wisdom ාවේ පුත්‍රයන්ගෙන්” ඔවුන් “අන්ධකාරයේ පුත්‍රයන්” බවට පත්වීමෙන් අවසන් විය. ඔවුන් අමරණීය ජීවිතයක් සමඟ මරණීය සටනේදී වැටී සිටි අතර, එසේ වැටුණු සියල්ලන්ම අනාගත පරම්පරාවේ මානසික හා භෞතිකයන්ගේ බීජ බවට පත්විය. ඇට්ලන්ටේනියන් ලබා ගැනීමෙන් පහළ “මූලධර්ම” ජයගත් අය.

සිව්වන තරඟය ආරම්භ වූයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පැහැදිලිවම වර්ධනය වූ විට වන අතර එය තුන්වන තරඟ සංවර්ධනයේ මැද විය. තෙවන තරඟය සිව්වන තරඟයෙන් ජය ගත් අතර පෘථිවියෙන් පාහේ අතුරුදහන් වී ඇත. තුන්වන තරඟයේ ස්වරූපය ඔවුන්ගේ ආරම්භයේ දී පොළොවේ නොවීය. ඔවුන් වාසය කළේ දැන් නොපෙනෙන, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත්, පෘථිවිය හා සම්බන්ධ වන ගෝලයකි. තුන්වන වර්ගයේ ආකෘතීන් වඩාත් ද්‍රව්‍යමය බවට පත්වීමත් සමඟම ඒවා ure නත්වය හා වයනය solid න සත්ව ජීවීන් බවට ensed නීභවනය වූ අතර පසුව පෘථිවිය ඔවුන් ජීවත් වූ ගෝලය බවට පත්විය. තුන්වන තරඟයේ මුල් අවධියේදී ආකෘතීන් පෘථිවියෙන් පහව යා හැකිය, නැතහොත් එයට පැමිණිය හැකිය, above න පෘථිවියට වඩා ඉහළට හෝ පහළට බැසිය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගේ ද්‍රව්‍යමය හා කාමුක හැඟීම් සමඟ ඔවුන්ගේ ගෝලයේ නැගී සිටීමේ ශක්තිය අහිමි වී ජීවීන් බවට පත්විය. පොළොවේ. සිව්වන තරඟය තදින්ම ලිංගික තරඟයකි. එහි නිවස පෘථිවිය වන අතර එහි පැවැත්මේ කාලය පෘථිවියට පමණක් සීමා වේ. සිව්වන තරඟය, තුන්වන තරඟයේ මැද සිට ආරම්භ වී ඒවායේ ස්වරූපය ගනිමින්, ස්වාභාවික පරිණාමයේ දී, ඔවුන් ක්‍රමයෙන් තරඟයක් ලෙස විනාශ වන තෙක්, මෙම ලෝකය ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩව හා සම්මත විය. කෙසේ වෙතත්, සමහර පවුල් වර්ගවල සමහර ගෝත්‍ර තවමත් පවතී. සිව්වන තරඟයේ ලක්ෂණ වන්නේ ලිංගිකත්වය තුළින් ප්‍රකාශිත හා ප්‍රකාශ වන පරිදි ආශාව සහ ස්වරූපයයි. අපේ සිරුරු හතරවන වර්ගයේ ශරීර; සියලුම ලිංගික සිරුරු සිව්වන වර්ගයේ ශරීර වේ.

වෙළුම. II., පි. 285, 286.

අර්ධ දිව්‍යමය මිනිසෙකු ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයට වෙන්වීමෙන් පසු ඔහුගෙන් පැවත එන පළමු පරම්පරාව වන ඇට්ලන්ටේනියානුවන් ය. එබැවින් පදාර්ථයේ දෙවියන්ට පළමු “පූජා කරන්නන්” බවට පත්වූ පළමු උපත සහ මනුෂ්‍ය උපත ලැබූ මනුෂ්‍යයන් ය. ඔවුන් ප්‍රාග් or තිහාසික යුගයට වඩා y ත අතීතයේ දී, කායින්ගේ ශ්‍රේෂ් symbol සංකේතය ගොඩනඟන ලද මූලාකෘතියක් ලෙස, ස්වරූපයට හා පදාර්ථයට නමස්කාර කළ පළමු මානව විද්‍යා ists යින් ලෙස පෙනී සිටියි. මෙය ඉතා ඉක්මණින් ස්වයං නමස්කාරයට පිරිහී ගිය නමස්කාරයකි. චාරිත්‍රානුකූල, මූලධර්ම සහ ස්වරූපයේ සෑම විදේශීය ආගමකම සංකේතවාදයේ අද දක්වාම උත්තරීතර වන තල්මසුන්වාදයට තුඩු දුන්නේය. ආදම් සහ ඒව පදාර්ථ බවට පත් විය, නැතහොත් පස සැපයීය, කායින් සහ ආබෙල් - දෙවැන්න ජීවය ගෙන දෙන පස, කලින් “එම භූමියේ හෝ කෙතේ අස්වැන්න”.

සෑම වර්ගයක්ම අනෙකාගෙන් වර්ධනය වෙත්ම, පිටත කොටස අභ්‍යන්තරය බවට පත්විය. ඇතුළත ඇති දේ නැති විය. පළමු හුස්ම ගැනීමේ තරඟය දෙවන ජීවන තරඟයෙන් හුස්ම හෙලීම හෝ පිටවීම සිදු වූ අතර හුස්ම එම දෙවන ජීවන තරඟයේ අභ්‍යන්තර මූලධර්මය බවට පත්විය. දෙවන තරඟය තුන්වන ආකෘති තරඟය ඉදිරිපත් කරයි; ජීවය ස්වරූපයේ අභ්‍යන්තර මූලධර්මය බවට පත්විය. පෝරමය තරඟය සිව්වන තරඟයේ භෞතික වස්තූන් වර්ධනය කර භෞතිකය ගොඩනඟා ඇති අභ්‍යන්තර මූලධර්මය බවට පත් විය, එවිට සෑම මිනිස් භෞතික ශරීරයක්ම එහි තුන්වන ජාතියට අයත් එහි අභ්‍යන්තර මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇති අතර ආකෘතියට ඇත්තේ එහි අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරී මූලධර්මය ජීවන තරඟයේ ශරීරය වන අතර එහි අභ්‍යන්තර මූලධර්මය සඳහා හුස්ම හෝ මනස ඇත.

පළමු තරඟයේ සිට හතරවන ස්ථානය දක්වා ආක්‍රමණශීලී චාපය සහ සංවර්ධනයේ චක්‍රය විය. සිව්වන සිට හත්වන දක්වා දිවෙන ජීවීන්, ස්වරූපයන්, ආශාවන් සහ සිතුවිලි පරිණාමයේ ඉහළ චාපය හෝ චක්‍රය මත විය යුතුය.

මෙම පෘථිවිය කොටසක් වන පරිණාමයේ මහා කාල පරිච්ඡේදය හෙවත් මන්වන්තරය සෑදී ඇත්තේ රවුම් ලෙස හැඳින්වෙන කුඩා කාල පරිච්ඡේද හතකිනි. එක් එක් වටය තුළ මූලධර්මයක් වර්ධනය කර ඇත. සංවර්ධනය කරන ලද එවැනි සෑම මූලධර්මයක්ම එකිනෙකට වෙනස් වන නමුත්, කෙසේ වෙතත් අනෙක් සියල්ලට සම්බන්ධ වේ. වට තුනක් සම්මත වූ විට, මූලධර්ම තුනක් වර්ධනය වී ඇත. අපි දැන් සිටින්නේ සිව්වන වටයේ වන අතර, සිව්වන මූලධර්මය දැන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. සෑම මූලධර්මයක්ම වර්ධනය වන විට එය රාශි චක්‍රයේ ලකුණට අනුව පිළිවෙලට හා කාරුණිකව අනුගමනය කරන මූලධර්ම වර්ධනයට බලපෑම් කරයි. අපි හතරවන වටයේ සිටින අතර ලකුණක් ලෙස, පිළිකා (♋︎), හුස්ම, හෝ මනස, මේෂ (මේෂ) යන ඒවායේ ලාක්ෂණික නම් හෝ ප්‍රතිපත්ති සහිත පූර්ව සංඥා තුනෙන් අපට බලපෑම් සහ උපකාර ලැබේ.♈︎), සියලු සවිඥානක මූලධර්මය; ටෝරස් (♉︎), චලනය, හෝ ආත්මය, සහ මිථුන (♊︎), ද්රව්යය, හෝ බුද්ධි. එබැවින්, මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයට බලපාන සහ උපකාර වන බුද්ධිමත් මූලධර්ම හතරක් ඇත, සහ සිංහ රාශියෙන් නියෝජනය වන කාරණය උත්තේජනය කිරීමට මනුෂ්‍යත්වයේ උත්සාහය (♌︎), ජීවිතය, හෝ ප්‍රාණ, කන්‍යා (♍︎), ස්වරූපය, හෝ ලිංග-ශරීර, සහ ලිබ්රාව (♎︎ ), ලිංගිකත්වය හෝ ආශාව, ස්වරූපය-ආශාව එහි භෞතික අංශයෙන් නිරූපණය වන පරිදි. අනුගමනය කරන අයගේ දියුණුවට බලපෑම් කරන සහ උපකාර කරන බුද්ධිමත් මූලධර්ම සියල්ලම එකවර සහ එකවරම ඔවුන් උදව් කරන සෑම කෙනෙකු කෙරෙහිම ක්‍රියා නොකරයි. ඔවුන් නියම වේලාවට සහ කොන්දේසි අවස්ථාව ලබා දෙන විට උපකාර කරයි. ඕනෑම විශේෂිත වටයක තරඟවල ප්‍රගතිය අනුව වේලාව සහ කොන්දේසිය වේ.

පළමු වටයේ දී සියලු සවිඥානක මූලධර්මයේ වඩාත් ඝනීභවනය වූ අංගය වූයේ පිළිකාවයි (♋︎), හුස්ම හෝ මනස. එබැවින්, මේෂ ලෙස (♈︎) පළමු වටය වූ අතර සියලු සවිඥානක මූලධර්මය දැන් අපගේ සිව්වන වටයට හුස්ම හරහා උපකාර කරයි (♋︎), එනම් මනුෂ්‍යත්වයේ නව මනස වන අතර, මෙම අපගේ සිව්වන වටයේ පළමු තරඟයේදී බලපෑම සහ ආධාර ලබා දුන්නේ පිළිකා ලකුණ හරහා (♋︎) (බලන්න රූපය 29) චලිතයේ මූලධර්මය (♉︎), ආත්ම, දෙවන වටයේ සිංහ ලකුණ හරහා ක්‍රියා කළේය (♌︎), ජීවිතය, අපේ වටයේ දෙවන හෝ ජීවන තරඟය මත. මිථුන රාශියේ මූලධර්මය (♊︎), පදාර්ථය, කන්‍යා ලකුණ හරහා ක්‍රියා කරයි (♍︎), පෝරමය, අපගේ වටයේ තුන්වන තරඟයේදී. හුස්ම හෝ මනස යනු පරිපුර්ණත්වය කරා යන සංවර්ධනයේ දැන් පවතින මූලධර්මය වන අතර, එහි මනුෂ්‍යත්වය සම්බන්ධයෙන් පරිපූර්ණ නොවූවත්, එහි පහළම ශරීරය වන ලිබ්රාව හරහා ආශාව මත ක්‍රියා කරයි (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, සහ ආශාව පාලනය කිරීමෙන් උපකාර කිරීමට උත්සාහ කිරීම. මෙම ක්රියා මාර්ගය විස්තර කර ඇත වචනය, වෙළුම. IV., අංක 1, ඉලක්කම් 20, 21, 22, 23. මේ අනුව අපට පෙනෙන්නේ පළමු තරඟයේදී පළමු මූලධර්මයේ ආධාර සහ බලපෑම මේෂ මගින් ලබා දුන් බවයි (♈︎); දෙවනුව, ජීවන තරඟය, ටෝරස්ගේ බලපෑම (♉︎) දී තිබුණා; තුන්වන තරඟයේදී මිථුන රාශියේ බලපෑම (♊︎) දී තිබුණා; හතරවන තරඟයේදී පිළිකාවෙන් ඇති වන බලපෑම (♋︎) ලබා දෙනු ලැබේ. මෙසේ ලබා දෙන ආධාර හින්දු ලේඛනවල සංකේතවත් කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වයේ යහපත වෙනුවෙන් කැප වූ “කුමාර” “කන්‍යා තරුණයන්” යන නම්වලින්. කුමාරවරුන් හත් දෙනෙකුගෙන් හතර දෙනෙකු පමණක් පූජා කර ඇති බව පැවසේ. මෙම කුමාරවරු දැනටමත් සඳහන් කර ඇති රාශි චක්‍රයේ පළමු ලකුණු හතරට අනුරූප වන අතර, ඒවායේ ඉහළ අංශ වලින්, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා අපගේ සිව්වන වටයේ මානව වර්ගයාගේ පළමු, දෙවන, තුන්වන සහ හතරවන වර්ගවල වර්ධනයයි.

වෙළුම. II., පි. 294, 295.

පළමුවැන්නාගේ අභ්‍යන්තර මිනිසා වරින් වර තම ශරීරය වෙනස් කරයි; ඔහු සදාකාලිකවම එක හා සමානයි, විවේකය හෝ නිර්වාණය නොදැන, දේවාචන්ව ඉවතට විසි කර මිනිස් සංහතියේ ගැලවීම සඳහා නිරන්තරයෙන් පොළොවේ රැඳී සිටියි. . . . කන්‍යා-පුරුෂයන් හත්දෙනාගෙන් (කුමාර) සිව්දෙනා ලෝකයේ පව් සහ නූගත් අයගේ උපදෙස් වෙනුවෙන් කැපවී වත්මන් මෑන්වරාරා අවසානය දක්වා රැඳී සිටින්න. නොපෙනෙන නමුත් ඒවා සැමවිටම පවතී. “ඔහු මියගොස් ඇත” කියා මිනිසුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ගැන පැවසූ විට, ඔහු ජීවතුන් අතර තවත් ස්වරූපයක් ඇත. මේවා හිස, හදවත, ආත්මය සහ නොවරදින දැනුමේ බීජය (n ාණය) ය. ලැනූ, මේ ශ්‍රේෂ් of යන් ගැන (මහ ..) සමූහයක් ඉදිරියේ ඔවුන්ගේ නම්වලින් ඔවුන් සඳහන් නොකරන්න. Wise ානවන්තයින් පමණක් තේරුම් ගනීවි.

වට තුනක් සම්පූර්ණ කර ඇති බැවින්, කුමාරවරුන් විසින් නියෝජනය කරන ලද අනුරූප මූලධර්ම තුන සම්පූර්ණයෙන්ම අවතාර වී ඇත. සිව්වන වටය සම්පූර්ණ වෙමින් පවතින අතර, හතරවන මූලධර්මය සහ කුමාර විශාල වශයෙන් අවතාර වී ඇත. සතර වාර්ගික වටයෙන් ක්‍රියා කරන මේ කුමාරවරු හතර දෙනා ඔවුන්ට සෘජුවම බලපෑම් කරති. පස්වැනි කුමාර සමඟ එසේ නොවේ, පස්වැනි වටය තවමත් ආරම්භ වී නැති නිසා; සහ, තරඟයක් ලෙස, අපගේ පස්වන තරඟය ජීවිතයෙන් එම ආවේගය හා බලපෑම ලබා ගත නොහැක (♌︎) එය සම්පූර්ණයෙන්ම අවතාර කුමාර සිට කරන ලෙස. පස්වන කුමාරයා වනුයේ ජීවය, ප්‍රාණ (ප්‍රාණ) මගින් නිරූපණය වන පරිදි වර්තමානයේ ආත්ම පදාර්ථයයි.♌︎) සයවන සහ හත්වැනි කුමාරයන් ද එසේ ම ය ♍︎ සහ ♎︎ , කුමාරයන් ලෙස, හයවන සහ හත්වන ජාතීන්ට මේවා ඇති වන විට බලපානු ඇත.

"රහස් ධර්මය" තුළ පිත්‍රි හතක් හෝ පියවරුන් ගැන කතා කරයි, නමුත් සඳහන් කරන්නේ දෙදෙනෙකු පමණි. මේ දෙදෙනා බර්හිෂද් සහ අග්නිෂ්වත්ත පිත්‍රිස් හෙවත් පියවරුන් ලෙස හැඳින්වේ. Barhishad pitri විශේෂයෙන් පිළිකාවට සම්බන්ධයි (♋︎), හුස්ම, සහ අග්නිෂ්වත්ත සිට මකර (♑︎), පෞද්ගලිකත්වය, සහ මෙම ලිපියේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇත්තේ අපගේ පළමු තරඟයේ වර්ධනයට සහභාගී වන අයයි. අනෙකුත් පිත්‍රිස් හෝ පියවරුන් පහ නියෝජනය කරන්නේ සිංහයා (♌︎), ජීවිතය; කන්‍යා (♍︎), ආකෘතිය; තුලා රාශිය (♎︎ ), ලිංගිකත්වය; වෘශ්චික (♏︎), ආශාව සහ ධනු (♐︎), සිතුවා.

වෙළුම. II., පි. 81.

එක්සොටරික් හින්දු ග්‍රන්ථවල පිට්රි පංති හතක් සඳහන් වන අතර, ඒ අතර එකිනෙකට වෙනස් වූ පූර්වගාමීන් හෝ මුතුන් මිත්තන් වර්ග දෙකක් ඇත: බරිෂාඩ් සහ අග්නිෂ්වත්ත; හෝ “පරිශුද්ධ ගින්න” ඇති අය සහ එයින් තොර අය.

වෙළුම. II., පි. 96.

පිට්රිස් පංති හතකට බෙදා ඇති අතර, අපට නැවතත් ගුප්ත අංකය මෙහි ඇත. පුරාවෘත්ත සියල්ලම පාහේ එකඟ වන්නේ මේවායින් තුනක් අරුප, නිර්‍මාණ වන අතර හතරක් ශාරීරික ය; පළමුවැන්න බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික, පසුකාලීන ද්‍රව්‍ය හා බුද්ධියෙන් තොර ය. “රාත්‍රි ශරීරයේ උපත ලැබූ” පිට්රි වල පළමු පංති තුන සෑදෙන්නේ අසුරයන් වන අතර අනෙක් සිව්දෙනා “සවස් යාමයේ ශරීරයෙන්” නිපදවන ලද්දකි. ඔවුන්ගේ පියවරුන් වන දෙවිවරුන් මෝඩයන් ලෙස ඉපදීමට නියම විය. වායූ පුරාවෘත්තයට අනුව පෘථිවියේ. ජනප්‍රවාද හිතාමතාම මිශ්‍ර කර ඉතා අවුල් සහගත ය; එක් දෙවිවරුන්ගේ පුත්‍රයන් තුළත්, තවත් ආකාරයකින් බ්‍රහ්මයාගේ පුත්‍රයන් තුළත්; තුනෙන් එකක් ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ උපදේශකයන් බවට පත් කරයි. කලාප හතේ එකවර මිනිසුන් නිර්මාණය කරන්නේ ද්‍රව්‍යමය පංති හතරේ සත්කාරකයන් ය.

පස්වන තරඟය ආසියාවේ ආරම්භ වූයේ සිව්වන තරඟයේ පස්වන කාල පරිච්ඡේදයේදී වන අතර එය අද දක්වාම පවතී. පස්වන තරඟයේ ලක්ෂණය වන්නේ ආශාව-මනස, නමුත්, සිව්වන තරඟය තනිවම ගුවන් යානයක සිටියද, එහි සැකැස්ම තුළ ආශාව හා ස්වරූපය තිබුණද, පස්වන තරඟය තුන්වන තරඟයට සමාන තලයක පවතී. තෙවන තරඟය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ගමන් කළ දෙය, හෝ, එහි අවශේෂ, පස්වන තරඟය ද පසුකර යනු ඇත, නමුත් ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලින්. තෙවන තරඟය ආරම්භ වූයේ ශ්‍රේෂ් being වීම හා පිරිහීමකින් අවසන් වීමෙනි. පස්වන තරඟයේ ආරම්භය සරල විය. තුන්වන තරඟයට අනුරූප ගුවන් යානයකින් ගුරුවරුන් විසින් ඔවුන්ට නායකත්වය හා උපදෙස් ලබා දී ඇත (බලන්න රූපය 29). පස්වන තරඟය වයසින් වැඩෙත්ම, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය තහවුරු කර ගනිමින් ඔවුන්ගේම දියුණුව කරා ගමන් කළහ. මෙම වර්ධනයට ශිෂ් izations ාචාරවල පෙනුම හා අතුරුදහන් වීමේ චක්‍ර ඇති අතර, එය එහි කාලපරිච්ඡේද හතෙන් පහකට ආසන්න ප්‍රමාණයක් ලෝකයේ විවිධ කොටස් හරහා ගමන් කර ඇත. එය දැන් එහි හයවන මහා කාලපරිච්ඡේදය ඇරඹී ඇත්තේ ඇමරිකාවේ මෙහි පිහිටුවා ඇති හයවන කොටසෙනි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී එහි අනුරූප ප්‍රතිලෝම අනුපිළිවෙලෙහි තුන්වන තරඟයට තමන්ගේ තලයේ ඇති බලතල තිබිය යුතුය.

මිනිසා සීමා කර ඇති හෝ ඔහු භාවිතා කරන මූලද්‍රව්‍ය හෝ රාජධානි ඔහුගේ පුද්ගල හා වාර්ගික සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරයි.

මිනිසා තමා ඉපදුණු මහාද්වීපයට හෝ භූමියට පමණක් සීමා වී ඇති අතර කලාතුරකින් තම වෙරළට වඩා ජලයෙන් විනෝද චාරිකා වල යෙදේ. මුලදී මෙම විනෝද චාරිකා කළේ කුඩා බෝට්ටුවල හබල් භාවිතයෙන්; පසුව විශාල බෝට්ටු ඉදිකර රුවල් සකස් කරන ලදී. එබැවින් වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය භාවිතා කරන ලදී. නූතන ඉතිහාසයේ පළමු මහා මුහුදු ගමනෙන් එකක් කොලොම්බස් විසින් සිදු කරන ලද අතර ඇමරිකානු මහාද්වීපය සොයාගැනීමෙන් අවසන් විය, හයවන උප තරඟය වන නව තරඟය බිහි වීමට නියමිත මහාද්වීපය.

නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ සොයාගැනීමෙන් ආරම්භ වේ. එතැන් පටන් මිනිසා සොබාදහමේ බලවේග උපයෝගී කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ ලංසු තැබීමට බල කිරීමටත් උනන්දුවෙන් පටන් ගෙන තිබේ. නව තරඟයේ පුරෝගාමීන් එක් එක් අංගයන් අනෙකා සහ තමා ජය ගැනීමට භාවිතයට ගෙන ඇත. පෘථිවියේ නිෂ්පාදන නිපදවා ඇත්තේ ජලය පැදවීම සඳහා ය; එවිට සුළඟ යාත්රා වලට පෙලඹුණි. පසුව, ජලයෙන් වාෂ්ප උත්පාදනය කිරීම සඳහා ගින්නක් ඇති වූ අතර එමඟින් එය ජය ගත්තේය. ඇමරිකාවේ නව මහාද්වීපයේ පුතුන්ගෙන් අපට වාෂ්ප එන්ජිම ඇති අතර එය ගොඩබිම හා ජලය මගින් දුර අඩු කර ඇත. වාෂ්ප සොයා ගැනීමට පෙර ජල රෝදය සහ සුළං මෝල භාවිතයේ පැවතුනද, ඇමරිකාව සොයා ගැනීමෙන් පසුව ජලය වාෂ්ප හා වාතයෙන් ලබාගත් විදුලිය වෙත හැරී ගියේ නැත. දැන් රෝද දෙකම නවීන වාණිජ්‍යය මගින් ගෙන යනු ලැබේ. ඇමරිකාවේ නියෝජිත ෆ්‍රැන්ක්ලින්, අපේ කාලයේ බුද්ධිමත්ව විදුලිය භාවිතා කළ ප්‍රථමයා විය. ඔහුගේ අත්හදා බැලීම්වලින් පසුකාලීනව විදුලි පණිවුඩය, දුරකථන, ශබ්ද විකාශනය, විදුලි ආලෝකය සහ බලය පිළිබඳ ජයග්‍රහණ ලැබුණි.

දැන්, තවත් ජයග‍්‍රහණ වෙත හැරී, ඇගේ පාෂාණමය කුටිවලින් සහ යටි තට්ටුවලින් නිධන් ඇදගෙන, පෘථිවි පෘෂ් surface ය රේල් පාරේ ගමන් කර, සාගරයට ඉහළින් ගමන් කළ නොහැකි මාර්ගවල ගමන් කරමින්, ආක්‍රමණ සිදු කර, එහි ගැඹුරට ගැඹුරින් වටහා ගත් විට, ඇමරිකානුවන් නැගී සිටිනු ඇත කුරුල්ලන් ඉහළට නැඟිය හැකි තරම් පහසුවෙන් ඔහු දරාගත හැකි බලවේග සොයා ගන්න.

නවීන ක්‍රම සහ ක්‍රමවේදයන් සහ දිගු කලක් තිස්සේ ස්ථාපිත වූ සිරිත් විරිත් වෙනස් කරන සෑම නව නිපැයුමක් හෝ සොයාගැනීමක්ම පාහේ ඇමරිකාවේ හෝ ඇමරිකානුවන් විසින් සිදු කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම ප්‍රකාශයන් වර්තමාන ඇමරිකානුවන්ට ප්‍රශංසා කිරීම නොව, ජාති හරහා, ඔවුන්ගේ කාලවලදී සහ සංවර්ධනය සඳහා සපයා ඇති මහාද්වීපවල මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ රේඛාව පෙන්වා දීමයි. යුරෝපයෙන් හා ආසියාවෙන් ගලා එන ධාරාවන්, අප්‍රිකානු සහ ආදිවාසී වික්‍රියා සමඟ එක්ව, අනාගත සුවිශේෂී ඇමරිකානු වර්ගය එහි ආරම්භයේදීම එම විශේෂ වර්ගයේ කිහිප දෙනෙකු හැර, හෝ අතීතය කියවිය හැකි සහ හැර වෙනත් කිසිවෙකුට පහසුවෙන් දැකගත නොහැකිය. අනාගතයේ සිට වර්තමානය දක්වා.

ද්විත්ව ලිංගික සිරුරු ප්‍රචාරණය කිරීමට හා වාසය කිරීමට නැවත සූදානම් වීමට සූදානම් වන ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය හෝ සමතුලිතතාවය පිළිබඳ ඇඟවීම් නම්: එක්සත් ජනපදය තුළ ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටකට වඩා ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවයට වඩා කැපී පෙනෙන ප්‍රවණතාවක් පවතින බවයි. එක්සත් ජනපදයේ කාන්තාව වෙනත් ජාතීන්ට වඩා කාන්තාවන්ට වඩා දියුණු ය. ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටකට වඩා එක්සත් ජනපදයේ කාන්තාවට කාර්මික හා වෘත්තීය වෘත්තීන්හි, දේශපාලනයේ, සංචාරයේ සහ සමාජ ජීවිතයේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ වැඩි නිදහසක් ඇත. හයවන උප තරඟයේ පරම්පරාවන් සඳහා සිරුරු සපයන නව තරඟයේ ආරම්භය එක්සත් ජනපදය තුළ දැන් සූදානම් වෙමින් පවතින බවට සං signs ා සමහරක් වන අතර, හයවන උප-ධාවන තරඟයේදී ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය වඩාත් සමතුලිත වනු ඇත. අපේ කෙටි ඉතිහාසයට මෙතෙක් දැන සිටි දෙයට වඩා.

වෙළුම. II., පි. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. ස්වල්පයක් ඉතිරිව ඇත. සමහර කහ, සමහර දුඹුරු සහ කළු, සහ සමහර රතු ඉතිරි කර ඇත. සඳ වර්ණ ගැන්වීම මෙතෙක් සිදු විය.

48. ඉතිරිව ඇති ශුද්ධ තොගයෙන් නිපදවන පස්වන; එය පළමු දිව්‍යමය රජවරුන් විසින් පාලනය කරනු ලැබීය.

49. * * * නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සර්පයින්, පස්වන ස්ථානය සමඟ සාමය ඇති කළ, එය තදින් හා උපදෙස් දුන් අය. * * *

(අ) මෙම ස්ලෝකා පස්වන තරඟයට සම්බන්ධයි. ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ එය නොව, ජීවත්වන හා සදාකාලික පුනරාවර්තන සම්ප්‍රදායෙනි. ඉතිහාසය - හෝ ඉතිහාසය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ, අපගේ පස්වන උප තරඟයේ අපූරු මූලාරම්භයට වඩා පසුපසට නොයනු ඇත, එනම් වසර දහස් ගණනක්. පස්වන මූල තරඟයේ පළමු උප-කාණ්ඩයේ උප කොට් isions ාශය, “සමහර කහ, දුඹුරු සහ කළු සහ සමහර රතු ඉතිරිව තිබේ” යන වාක්‍යයේ සඳහන් වේ. “සඳ පාට” එනම්, පළමු හා දෙවන තරඟ සදහටම නැති වී ගියේය. ඒ, කිසිම හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකර, එනම්, තුන්වන ලෙමුරියන් ජාතියේ තුන්වන “ජලගැල්ම” තරම්, ත අතීතයේ දී, “මහා මකරා”, ඔහුගේ වලිගය ඇසිපිය හෙළමින් මුළු ජාතීන්ම අතුගා දමයි. අටුවාවේ සඳහන් පදයේ සැබෑ අරුත මෙයයි:

මහා මකරාට ගෞරවයක් ඇති නමුත් ප්‍ර wisdom ාවේ සර්පයන්ට, ත්‍රිකෝණාකාර ගල් යට සිදුරු ඇති සර්පයන්ට.

නැතහොත් වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “පිරමිඩ, ලෝකයේ සතර කොනේ.”

වෙළුම. II., පි. 449.

වෙනත් කලා හා විද්‍යාවන් අතර, ඇට්ලන්ටේනියානුවන්ගේ උරුමක්කාරයෙකු ලෙස පැරැන්නන්ට තාරකා විද්‍යාව හා සංකේතවාදය ඇතුළත් වූ අතර රාශි චක්‍රය පිළිබඳ දැනුමද ඊට ඇතුළත් විය.

දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති පරිදි, මානව වර්ගයා සහ එහි වර්ග සියල්ලම ග්‍රහලෝක සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, මේවා රාශි චක්‍රය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, පුරාණ කාලය පුරාම හොඳ හේතු ඇතුව විශ්වාස කළහ. මුළු ලෝක ඉතිහාසයම වාර්තා වන්නේ දෙවැන්නෙනි. ඊජිප්තුවේ පුරාණ විහාරස්ථානවල ඩෙන්ඩෙරා රාශි චක්‍රයේ උදාහරණයක් තිබේ; අරාබි කෘතියක, සුෆියෙකුගේ දේපළක් හැරෙන්නට, ලේඛකයාට අතීතයේ සහ අනාගතයේ - අපගේ ලෝක ඉතිහාසයේ මෙම පුදුමාකාර වාර්තා වල නිවැරදි පිටපතක් හමු වී නැත. එහෙත් මුල් වාර්තා බොහෝමයක් අවිවාදිත ය.

වෙළුම. II., පි. 462., 463.

පොදුවේ පරිණාමය, සිදුවීම්, මිනිස් සංහතිය සහ සොබාදහමේ අනෙක් සියල්ල චක්‍රයෙන් ඉදිරියට යන බව පෙන්වීමට ප්‍රමාණවත්ය. අපි තරඟ හතක් ගැන කතා කර ඇති අතර, ඉන් 5 ක්ම ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය සම්පූර්ණ කර ඇති අතර, සෑම මූල වර්ගයක්ම, එහි උප-ජාතීන් සහ ගණන් කළ නොහැකි පවුල් බෙදීම් සහ ගෝත්‍රිකයන්, එහි පූර්ව හා අනුප්‍රාප්තික තරඟයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව ප්‍රකාශ කර ඇත.

අපගේ වර්තමාන මානව වර්ගයාගේ මතකයේ හා සංකල්පවල මෙන්, රහස් ධර්මය උගන්වන්නේ භෞතික ස්වභාවයේ එවැනි "පරිවර්තන" පමණි. එය යන්තම් සියවස් කිහිපයක අත්දැකීම් සහ නිරවද්‍ය නිරීක්ෂණ මත පදනම්ව, එහි අභයභූමිවල නොබිඳුණු සම්ප්‍රදාය සහ වාර්තා සමඟ, නවීන විද්‍යාවේ තනිකරම සමපේක්ෂන උපකල්පනවලට මුහුණ දෙයි; යුරෝපීයයන් ඔවුන්ගේ “ඉතිහාසය” ලෙස හඳුන්වන සහස්‍ර කිහිපයක පමණ කාලයක් ආවරණය වන අන්ධකාරයේ කැරකුණු මකුළු දැල් වැනි න්‍යායන්ගේ පටක ඉවත් කිරීම පැරණි විද්‍යාව අපට පවසන පරිදි: සවන් දෙන්න, දැන්, මගේ මතක සටහන් අනුවාදයට මනුෂ්‍යත්වයේ.

මිනිස් වර්ගයා එකිනෙකාගෙන් උපත ලබති, වර්ධනය වේ, වර්ධනය වේ, මහලු වී මිය යති. ඔවුන්ගේ උප ජාතීන් සහ ජාතීන් එකම රීතියක් අනුගමනය කරයි. ඔබගේ සියලු ප්‍රතික්ෂේප කරන නවීන විද්‍යාව හා ඊනියා දර්ශනය මිනිස් පවුල විවිධාකාර මනාව නිර්වචනය කරන ලද වර්ග හා වර්ග වලින් සමන්විත බවට තරඟ නොකරන්නේ නම්, එය සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි නිසා ය; ඉංග්‍රීසි ජාතිකයෙක්, අප්‍රිකානු නීග්‍රෝවරයෙක් සහ ජපන් ජාතිකයෙක් හෝ චීන ජාතිකයෙක් අතර බාහිර වෙනසක් නැති බව කිසිවෙකු නොකියනු ඇත.

ඇට්ලන්ටේනියානු ධාවන තරඟයේ ආරම්භයේ සිට වසර මිලියන ගණනක් ගෙවී ගොස් ඇතත්, ඇට්ලන්ටේනියානුවන්ගේ අන්තිමයා තවමත් ආර්ය මූලද්‍රව්‍යය සමඟ මිශ්‍ර වී ඇති බව අපට පෙනී යයි. චරිතයෙන් හා බාහිර ස්වරූපයෙන් වැඩිමහල්ලාට එහි ලක්ෂණ නැති වූවත්, තරුණ ජාතියේ නව අංගයන් උපකල්පනය කළද, එය සාර්ථක වන තරඟයට වඩා එක් තරඟයක් අති විශාල ලෙස අතිච්ඡාදනය වීම මෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. මිශ්‍ර මානව වර්ගයන්ගේ සියලු ආකාරවලින් මෙය සනාථ වේ.

වෙළුම. II., පි. 463, 464.

දැන්, ගුප්ත දර්ශනය උගන්වන්නේ, දැන් පවා, අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, නව ජාතිය සහ වර්ගයන් බිහි වීමට සූදානම් වෙමින් සිටින බවත්, පරිවර්තනය සිදුවන්නේ ඇමරිකාවේ බවත්, දැනටමත් නිහ ly ව ආරම්භ වී ඇති බවත්ය.

මීට වසර තුන්සියයකට පමණ පෙර පිරිසිදු ඇන්ග්ලෝ සැක්සන්, එක්සත් ජනපදයේ ඇමරිකානුවන් මේ වන විටත් වෙන්ව සිටින ජාතියක් බවට පත්ව ඇති අතර, විවිධ ජාතිකත්වයන් හා අන්තර් විවාහයන් අතර ප්‍රබල මිශ්‍රණයක් හේතුවෙන්, මානසිකව පමණක් නොව, භෞතිකව.

මේ අනුව ඇමරිකානුවන් සියවස් තුනක් තුළ “ප්‍රාථමික තරඟයක්” බවට පත්ව ඇත, තාවකාලිකව, තරඟයක් වීමට පෙර, සහ දැනට පවතින අනෙකුත් සියලුම තරඟ වලින් දැඩි ලෙස වෙන් වී ඇත. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඔවුන් හයවන උප තරඟයේ විෂබීජ වන අතර තවත් වසර සිය ගණනක් තුළ එම තරඟයේ පුරෝගාමීන් බවට පත්වනු ඇත. එය වර්තමාන යුරෝපීය හෝ පස්වන උප තරඟයට සාර්ථක විය යුතුය. . මෙයින් පසු, 25,000 වසර තුළ, ඔවුන් හත්වන උප ධාවන තරඟය සඳහා සූදානම් වනු ඇත; මහා විනාශයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස, එක් දිනක් යුරෝපය විනාශ කළ යුතු පළමු මාලාව වන අතර, පසුව මුළු ආර්ය ජාතියම (ඒ අනුව ඇමරිකා එක්සත් ජනපද දෙකටම බලපායි) මෙන්ම අපගේ මහාද්වීපයේ හා දූපත් වල සීමාවන්ට සෘජුවම සම්බන්ධ වූ බොහෝ ඉඩම් හයවන මූල තරඟය අපගේ වටයේ වේදිකාවේ දර්ශනය වනු ඇත.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)