පෙන්ටගනය නොහොත් පහේ තාරකාව මිනිසාගේ සංකේතයයි. පහළට යන කාරණය සමඟ එය ප්‍රජනනය මගින් ලෝකයට උපත දක්වයි. මෙය පහළට යොමු කිරීම කලලරූපය නියෝජනය කරන්නේ කලලරූපය හිස පහළට යොමු කරමිනි, එය ලෝකයට පැමිණෙන ආකාරයයි. කලලරූපය පළමුව ස්ත්‍රී-පුරුෂ, පසුව ද්වි-ලිංගික, පසුව තනි-ස්ත්‍රී-පුරුෂ, අවසානයේදී රවුමට (හෝ ගර්භාෂයට) පහළින් ලෝකයට වැටෙන අතර රවුමෙන් වෙන් වූ කුරුසය බවට පත්වේ. රවුමේ තලයට (හෝ ගර්භාෂයට) විෂබීජය ඇතුල් වීමත් සමඟ ජීවය මිනිස් ස්වරූපයට වර්ධනය වේ.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

රාශි චක්‍රය

XI

තුළ පෙර ලිපි වටයේ ඉතිහාසය සහ මානව වර්ගයාගේ වාර්ගික වර්ධනය අපගේ වර්තමාන පරිණාම කාලය තුළ, සිව්වන වටය, ඉදිරිපත් කරන ලදී. මිනිස් කලලයක් යනු මේ අතීතයේ සාරාංශයකි.

කලලයක් යනු භෞතික ලෝකයේ වඩාත්ම වැදගත්, පුදුමාකාර හා බැරෑරුම් දෙයකි. එහි සංවර්ධනය මානව වර්ගයාගේ අතීත පරිණාමයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් පමණක් නොව, එහි වර්ධනයේ දී එය අනාගතයේ යෝජනා හා හැකියාවන් ලෙස අතීතයේ බලතල හා විභවයන් ද ගෙන එයි. කලලරූපය යනු දෘශ්‍ය භෞතික ලෝකය සහ අදෘශ්‍යමාන තාරකා ලෝකය අතර සම්බන්ධයයි. ලෝකය මැවීම ගැන කියැවෙන දේ, එහි බලවේග, මූලද්‍රව්‍ය, රාජධානි සහ ජීවීන් සමඟ, කලලයක් ගොඩනැගීමේදී නැවත නැවතත් සිදු වේ. මෙම කලලය යනු නිර්මාණය කරන ලද, පාලනය කරන ලද සහ මිනිසා විසින් මුදවා ගනු ලබන ලෝකය, මනස, එහි දෙවියන් ය.

කලලරූපය එහි මූලාරම්භය ස්ත්‍රී පුරුෂ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඇත. සාමාන්‍යයෙන් කාමුක විනෝදය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා සත්ව ක්‍රියාවක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, කුහකකම සහ පහත්කම නිසා මිනිසුන් ලැජ්ජාවට පත්ව ඇත, යථාර්ථයේ දී විශ්වයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා අදහස් කරන ඉහළම අධ්‍යාත්මික බලයන් භාවිතා කිරීම හෝ අපයෝජනය කිරීම භෞතික වේ. ශරීරය, සහ වෙනත් අරමුණු සඳහා භෞතිකව භාවිතා කරන්නේ නම්. මෙම බලතල අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම - ඔවුන් විශාල වගකීම් ඉටු කරන අතරම, ලෞකික ශෝකය, පසුතැවීම, අන්ධකාරය, දුක්විඳීම, හිරිහැර කිරීම, රෝග, රෝග, වේදනාව, දරිද්‍රතාවය, පීඩාව, අවාසනාවන් සහ විපත් වලට හේතුවකි. අතීත ජීවිතවල සහ මේ ජීවිතයේ, ආත්මයේ බලය.

විෂ්ණුගේ සාම්ප්‍රදායික අවතාර දහය පිළිබඳ හින්දු වාර්තාව සැබවින්ම මනුෂ්‍යත්වයේ වාර්ගික වර්ධනයේ ඉතිහාසයක් සහ එහි අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකියක් වන අතර එය රාශි චක්‍රය අනුව තේරුම් ගත හැකිය. විෂ්ණුගේ අවතාර දහය, කලලරූපයේ කායික වර්ධනය සනිටුහන් කරන අතර, පහත දැක්වෙන පරිදි ගණනය කර ඇත: මාළු අවතාරය, මත්ස්‍ය; ඉබ්බා, කුර්ම්; ඌරා, වරාහ; මිනිසා-සිංහ, නාර-සිංහ; වාමන, වාමන; වීර, පරසු-රාම; රාමායනයේ වීරයා වන රාම-චන්ද්‍ර; කන්‍යාවගේ පුත් ක්‍රිෂ්ණා; ශාක්‍යමුනි, බුද්ධත්වය ඇති, ගෞතම බුදුන්; ගැලවුම්කාරයා, කල්කි.

මාළුවා සංකේතවත් කරන්නේ ගර්භාෂයේ විෂබීජය, "පිහිනීම" හෝ "අභ්‍යවකාශයේ ජලයේ පාවෙන" බවයි. මනුෂ්‍යත්වය භෞතික වීමට පෙර කාලපරිච්ඡේදය තුළ මෙය තනිකරම තාරකා තත්වයකි; කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී මෙය පළමු මාසයේ මුල් භාගයේදී සම්මත වේ. කැස්බෑවා සංකේතවත් කරන්නේ තවමත් ඇස්ට්‍රල් වූ නමුත් කැස්බෑවෙකුට ජලයේ හෝ ගොඩබිම ජීවත් විය හැකි බැවින් තාරකා තුළ හෝ භෞතිකව ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි අවයව සහිත ශරීරයක් වර්ධනය වූ ආක්‍රමණ කාලයයි. කැස්බෑවා බිත්තරයකින් උත්පාදනය වූ උරගයෙකු වන අතර, එම යුගයේ ජීවීන් ද බිත්තර වැනි ආකාරවලින් ප්‍රජනනය වූ අතර ඒවා ඔවුන්ගෙන් ප්‍රක්ෂේපණය විය. කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී මෙය දෙවන මාසයේ සම්මත වේ. ඌරා භෞතික ස්වරූපය වර්ධනය වූ කාල පරිච්ඡේදය සංකේතවත් කරයි. එම කාලපරිච්ඡේදයේ ආකෘති මනසකින් තොරව, කාමුක, සත්ව, සහ එහි ප්රවණතා හේතුවෙන් ඌරා විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ; භ්රෑණ වර්ධනයේ දී මෙය තුන්වන මාසයේ දී සම්මත වේ. මිනිසා-සිංහයා මානව වර්ගයාගේ සිව්වන මහා සංවර්ධනය සංකේතවත් කරයි. සිංහයා ජීවිතය නියෝජනය කරන අතර එහි ජීවිතයේ ප්රකාශනය ආශාවයි. මනස නියෝජනය කරන්නේ මිනිසා විසිනි. මිනිසා-සිංහයා මනසේ සහ ආශාවේ එකමුතුව නියෝජනය කරන අතර, මෙම සමිතිය භ්රෑණ වර්ධනයේ සිව්වන මාසයේ පමණ සිදු වේ. මෙය කලලරූපයේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක කාල පරිච්ඡේදයකි, මන්ද ජීවිතයේ සිංහයා ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා මිනිසාගේ මනස සමඟ යුද්ධ කිරීමට කැමති බැවිනි. නමුත් මිනිස් ඉතිහාසයේ මනස ජයගෙන නැත. එබැවින් මිනිස් ස්වරූපය එහි වර්ධනයේ ඉදිරියට යයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය භ්රෑණ වර්ධනයේ සිව්වන මාසය පුරාම පවතී. "වාමන" මානව සංහතියේ ජීවිතයේ යුගයක් සංකේතවත් කරයි, එහි මනස නොදියුණු, වාමන, නමුත් එය අඳුරු ලෙස දැවී ගියද, සත්වයා එහි මානව සංවර්ධනය තුළ ඉදිරියට තල්ලු කළේය. මෙය පස්වන මාසයේ සම්මත වේ. "වීරයා" සංකේතවත් කරන්නේ රාමා, මිනිසා, සත්ව වර්ගයට එරෙහිව ගෙන යන යුද්ධයයි. වාමනයා පස්වන කාලපරිච්ඡේදයේ මන්දගාමී මනස නියෝජනය කරන අතර, වීරයා දැන් පෙන්නුම් කරන්නේ මනස ජය ගන්නා බවයි; ශරීරයේ සියලුම ඉන්ද්‍රියයන් වර්ධනය වී මිනිස් අනන්‍යතාවය තහවුරු කර ඇති අතර, රාම සටනින් ජය ගැනීම සඳහා වීරයෙකි. කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී මෙය හයවන මාසයේ දී සම්මත වේ. "රාමායනයේ වීරයා", රාම-චන්ද්‍ර, භෞතික මනුෂ්‍යත්වයේ ශරීරවල සම්පූර්ණ වර්ධනය සංකේතවත් කරයි. රාම, මනස, මූලද්‍රව්‍ය බලයන් ජයගෙන ඇති අතර, එය මිනිස් ස්වරූපයෙන් ශරීරයේ වර්ධනය ප්‍රමාද කරයි. කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී මෙය හත්වන මාසයේ සම්මත වේ. "කන්‍යාවගේ පුත්‍රයා" සංකේතවත් කරන්නේ මනස භාවිතා කිරීමෙන්, සතුන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට මනුෂ්‍යත්වයට හැකි වූ යුගයයි. ගර්භාෂ ජීවිතයේදී ශරීරය දැන් එහි ශ්‍රමයෙන් විවේක ගන්නා අතර මූලද්‍රව්‍ය බලයෙන් වන්දනාමාන කරයි. ක්‍රිෂ්ණා, ජේසුස් හෝ එම ශ්‍රේණියේ වෙනත් අවතාරයක් ගැන කියූ සියල්ල නැවතත් බලාත්මක වේ,[1][1] නිශ්ශබ්දතාවයේ හඬ: ද්වාර හත. “බලන්න, නැඟෙනහිර අහස ගලා බසින මෘදු ආලෝකය. ප්‍රශංසාවේ සලකුණු වලදී අහසත් පොළොවත් දෙකම එකමුතු වේ. සතර වැදෑරුම් ප්‍රකාශිත බලයන්ගෙන්, ඇවිළෙන ගින්නෙන් ද ගලා යන ජලයෙන් ද මිහිරි සුවඳැති පෘථිවියෙන් ද වේගයෙන් හමා යන සුළඟින් ද ප්‍රේමයේ ගායනයක් හටගනී.” සහ කලල විකසනයේ දී අටවන මාසයේ දී සම්මත වේ. “ශාක්‍යමුණි” ප්‍රබුද්ධයා සංකේතවත් කරන්නේ මනුෂ්‍ය වර්ගයා ශාස්ත්‍ර හා විද්‍යාව ඉගෙන ගත් කාල පරිච්ඡේදයයි. ගර්භාෂ ජීවිතයේදී මෙම අවස්ථාව බුදුන් වහන්සේ වසර හතක භාවනාව අවසන් කළ බෝධිය යට බුදුන් වහන්සේගේ වාර්තාවෙන් නිරූපණය කෙරේ. බෝධිය මෙහි අඹුසැමි රූපයකි; කලලරූපය එයට යටින් විවේක ගන්නා අතර, ලෝකයේ අභිරහස් සහ එහි රාජකාරියේ මාවත පිළිබඳව උපදෙස් දෙනු ලැබේ. කලලරූපය වර්ධනය කිරීමේදී මෙය නවවන මාසයේ දී සම්මත වේ. එය පසුව උපත ලබා භෞතික ලෝකයේ ඇස් විවෘත කරයි. දසවන අවතාරය, "කල්කි" ලෙස හැඳින්වීම සංකේතවත් කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය හෝ මනුෂ්‍යත්වයේ තනි සාමාජිකයෙකු තම ශරීරය කෙතරම් පරිපූර්‍ණ කර ගෙන ඇත්ද යත්, එම අවතාරය තුළ මනසට සැබවින්ම අමරණීය වීමෙන් තම අවතාර චක්‍රය සම්පූර්ණ කළ හැකිය. භ්රෑණ ජීවිතයේදී මෙය උපතේදී සංකේතවත් කරනු ලැබේ, පෙකණි වැල කපන විට සහ ළදරුවා එහි පළමු හුස්ම ගන්නා විට. ඒ මොහොතේ කල්කි පහළ වන්නේ ශරීරය අභිබවා එහි අමරණීය බව තහවුරු කර නැවත ඉපදීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් නිදහස් කර ගැනීමේ අරමුණින් යැයි පැවසිය හැකිය. මෙය යම් අවස්ථාවක දී එක් භෞතික ශරීරයක ජීවිතයේ සිදු කළ යුතු අතර, එය පරිපූර්ණ සංඛ්‍යාව දහය (10) බවට පත් කරනු ඇත, නැතහොත් කවය ලම්බක රේඛාවකින් බෙදනු ඇත, නැතහොත් කේන්ද්‍රයේ ලක්ෂ්‍යයක් සහිත රවුම; එවිට මිනිසා යථාර්ථයේ අමරණීය වනු ඇත.

පිළිසිඳ ගැනීම සිදු වන්නේ කෙසේද හෝ කවදාද යන්න හෝ පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසු කලලරූපය එවැනි විවිධාකාර හා ගණන් කළ නොහැකි පරිවර්තනයන් හරහා ගමන් කළ යුත්තේ ඇයිද යන්න තීරණය කිරීමට නූතන විද්‍යාවට මෙතෙක් නොහැකි වී තිබේ. රාශි චක්‍රයේ රහස් විද්‍යාවට අනුව, පිළිසිඳ ගැනීම සිදු වන්නේ කවදාද සහ කෙසේද යන්න අපට දැකගත හැකි අතර, පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසු කලලරූපය එහි ජීවිතයේ හා ස්වරූපයේ අවධීන් පසුකර, ලිංගිකත්වය වර්ධනය කර, ලෝකයක් ලෙස උපත ලබන්නේ කෙසේද? මවුපියන්ගෙන් වෙන් වන්න.

පරිණාමයේ ස්වාභාවික අනුපිළිවෙලට අනුව, මිනිස් සංකල්පනය සිදු වන්නේ සංසර්ගය අතරතුර, පිළිකා ලකුණ තුළ (♋︎), හුස්ම හරහා. මෙම කාලය තුළ මෙලෙස සංසර්ගය කරන අය හුස්ම ගෝලයකින් වට වී ඇති අතර, එම හුස්ම ගෝලය තුළ පළමු වටයේ ජීවීන්ගේ සහ ජීවීන්ගේ නියෝජිතයන් වන යම් යම් ආයතන අඩංගු වේ. නමුත් අපගේ පරිණාමය තුළ ඔවුන් ප්‍රථම වාර්ගික සංවර්ධනය නියෝජනය කරයි, එම ජාතියේ ජීවීන් හුස්ම ගන්නා ලදී. පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසු කලලරූපයේ ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ සිංහ රාශියෙන් (♌︎), ජීවිතය, සහ එය දෙවන වටයේ ජීවත් වූ පරිදි විෂබීජ වර්ධනයේ සියලුම අදියරයන් හරහා වේගයෙන් ගමන් කරයි, සහ අපගේ සිව්වන වටයේ දෙවන හෝ ජීවන තරඟයේ වාර්ගික ජීවිතයේ අදියර හත හරහා. මෙය දෙවන මාසයේ දී අවසන් වන අතර, දෙවන මාසයේ දී කලලරූපය එහි මුල් සහ උප-ජාති සමඟ පළමු සහ දෙවන වටවල වර්ධනය වූ සහ පිටතට ගෙන එන සියලුම ජීව විෂබීජ ගබඩා කර ඇත. එහි පසුකාලීන ජීවිතය සහ ලබා දුන් ස්වරූපය සහ උපත.

දිගු මාර්ගයක ඉදිරිදර්ශනයෙහි දී මෙන්, රේඛා යම් ස්ථානයකට අභිසාරී වන අතර දිගු දුර කුඩා අවකාශයක් දක්වා අඩු වේ, එබැවින් භ්‍රෑණ සංවර්ධනය තුළින් මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සොයා ගැනීමේදී වඩාත් දුර period ත කාල පරිච්ඡේදයන් සඳහා සුළු කාලයක් අවශ්‍ය වේ, ඒවා නැවත ජීවත් වීමට අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදයක් විය. නමුත් වර්තමාන වාර්ගික සංවර්ධනය කරා ළඟා වන විට ඉදිරිදර්ශනය සවිස්තරාත්මකව වර්ධනය වන අතර එමඟින් මෑත සිදුවීම් නැවත ක්‍රියාත්මක කිරීමට හා සංවර්ධනය කිරීමට දීර් period කාලයක් අවශ්‍ය වේ.

ලෝකයේ මුල් ඉතිහාසය හා මිනිසාගේ වාර්ගික සංවර්ධනය අපගේ වර්තමාන තත්වයන්ට සාපේක්ෂව ගොඩනැගීමේ හා තහවුරු කිරීමේ ක්‍රියාවලිය බෙහෙවින් මන්දගාමී විය. සමස්ත අතීත පරිණාමය දැන් සමාලෝචනයේදී, කලලරූපයේ මොනාඩ් විසින්, භෞතික ශරීරය වර්ධනය කිරීමේදී සම්මත කර ඇති බවත්, අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදයේ මුල් කාල පරිච්ඡේදයන් තත්පර, මිනිත්තු, පැය ගණනකින් පසු වූ බවත් මතක තබා ගත යුතුය. , භ්රෑණ වර්ධනයේ දින, සති සහ මාස. ලෝක ඉතිහාසයේ අප back තට යන විට දෘෂ්ටිය වඩාත් and ත හා පැහැදිලිව පෙනේ. එබැවින්, පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසු, කාවැද්දූ ඩිම්බයේ වෙනස්වීම් ගණන් කළ නොහැකි හා අකුණු වැනි ය, මිනිස් ස්වරූපය කරා ළඟා වන විට ක්‍රමයෙන් මන්දගාමී හා මන්දගාමී වේ, භ්‍රෑණ සංවර්ධනයේ හත්වන මාසය ළඟා වන තුරු, කලලරූපය එහි ශ්‍රමයෙන් විවේක ගන්නා බව පෙනෙන විට සහ එය ඉපදෙන තුරු ගොඩනැගීමට දරන උත්සාහය.

තුන්වන මාසයේ සිට, කලලරූපය එහි පැහැදිලි මානව පරිණාමය ආරම්භ කරයි. තුන්වන මාසයට පෙර කලලරූපයේ ස්වරූපය බල්ලෙකුගේ හෝ වෙනත් සතෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක, මන්ද සත්ව ජීවීන්ගේ සියලු ආකාර හරහා ගමන් කරයි; නමුත් තුන්වන මාසයේ සිට මිනිස් ස්වරූපය වඩාත් වෙනස් වේ. අවිනිශ්චිත හෝ ද්විත්ව ලිංගික අවයව වලින් කලලරූපය පිරිමි හෝ ගැහැණු අවයව වර්ධනය කරයි. මෙය සිදු වන්නේ කන්‍යා රාශියේ (♍︎), ආකෘතිය, සහ තුන්වන ජාතියේ ඉතිහාසය නැවත ජීවත් වන බව පෙන්නුම් කරයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය තීරණය කළ විගස එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ හතරවන ජාතියේ වර්ධනය වන ලිබ්‍රාව (♎︎ ), ලිංගිකත්වය, ආරම්භ වී ඇත. ඉතිරි මාස ඔහුගේ මිනිස් ස්වරූපය පරිපූර්ණ කිරීමට සහ මෙලොව උපත සඳහා සූදානම් කිරීමට අවශ්ය වේ.

රාශි චක්‍රයේ සං signs ා වලට අනුව මිනිස් භෞතික ශරීරය ගොඩනඟා චතුරස්රාකාර තුනකට බෙදා ඇත. සෑම චතුරස්රයක්ම එහි කොටස් හතරකින් සමන්විත වන අතර, එහි සං signs ා නිරූපණය කරන අතර මූලධර්ම ක්රියාත්මක වේ. සෑම චතුරස්රයක් හෝ හතරක කට්ටලයක් ලෝක තුනෙන් එකක් නියෝජනය කරයි: කොස්මික් හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක ලෝකය; මානසික, ස්වාභාවික හෝ ප්‍රජනන ලෝකය; එහි භාවිතය අනුව ලෞකික, භෞතික හෝ දිව්‍යමය ලෝකය. භෞතික ශරීර මිනිසා හරහා, මනස ක්‍රියාත්මක වන අතර සෑම ලෝකයක් සමඟම සම්බන්ධ විය හැකිය.

වචනයෙන් ඇඟවෙන පරිදි, කොස්මික් පුරාවිද්‍යාත්මක ලෝකයේ මානසික හෝ ප්‍රජනන ලෝකය සැලසුම් කර ගොඩනඟා ඇති අදහස් අඩංගු වේ. මානසික, ස්වාභාවික හෝ ප්‍රජනන ලෝකය තුළ ලෞකික, භෞතික හෝ දිව්‍යමය ලෝකය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන බලවේග ප්‍රතිනිෂ්පාදනය හා චලනය කිරීම සඳහා සොබාදහමේ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාකාරිත්වය ඉදිරියට යයි. භෞතික ලෝකය යනු ආත්මයේ ඛේදවාචකය-හාස්‍යය හෝ නාට්‍යය රඟ දක්වන වේදිකාව හෝ වේදිකාව වන අතර එය ස්වභාවික භෞතික ශරීරය හරහා සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය බලයන් හා බලයන් සමඟ සටන් කරයි.

"රහස් ධර්මයේ" පළමු මූලික යෝජනාව [2][2] “රහස් ධර්මය,” Vol. අයි., පී. 44:
(1) නිරපේක්ෂත්වය: හේඩල් පවසන පරිදි නිරපේක්ෂ පැවැත්ම සහ නොපවතින යන දෙකම වන වෙදැන්ටින්හි පරාබ්‍රහ්මන් හෝ එක් යථාර්ථයක් වන සැට්.
(2) පළමු ලාංඡන: ප්‍රකාශිතයාගේ පූර්වගාමියා ලෙස පෙනී සිටින, සහ දර්ශනයේ දී, ප්‍රකාශයට පත් නොකළ ලාංඡන. යුරෝපීය පැන්ටිස්ට්වාදීන්ගේ “පළමු හේතුව” මෙයයි.
(3) දෙවන ලාංඡන: ආත්මය-පදාර්ථය, ජීවිතය; “විශ්වයේ ආත්මය,” පිරූෂා සහ ප්‍රකෘති.
(4) තෙවන ලාංඡන: විශ්වීය අදහස, මහත් හෝ බුද්ධිය, විශ්ව ලෝක ආත්මය; සොබාදහමේ හා බුද්ධිමත් මෙහෙයුම් වල පදනම වන කොස්මික් නූමනන් ඔෆ් මැටර්. ශීර්ෂ හතරක් යටතේ ප්‍රකාශ කර තිබේද, දෙවන, තුන්වන සහ සිව්වන පළමු සහ තුන්ලෝකයට සම්බන්ධ අංගයන් වේ.

රාශි චක්‍රයේ සලකුණු, ශරීරයේ කොටස් සහ පුරාවිද්‍යාත්මක චතුරස්රයේ මූලධර්ම එකිනෙකට අනුරූප වන අතර පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලින් “රහස් මූලධර්මයෙන්” උපුටා ගැනීම:

මේෂ (♈︎): “(1) නිරපේක්ෂත්වය; පරබ්‍රහ්මයා” නිරපේක්ෂ, සර්ව සම්පූර්ණ, විඤ්ඤාණය; හිස.

ටෝරස් (♉︎): "(2) ප්‍රකාශ නොකළ පළමු ලාංඡන." ආත්මා, විශ්ව ආත්මය; උගුර.

මිථුන (මිථුන)♊︎): “(3) දෙවන ලාංඡනය, ආත්ම පදාර්ථය.”—බුද්ධි, විශ්ව ආත්මය; ආයුධ.

පිළිකා (♋︎): "(4) තුන්වන ලාංඡනය, විශ්වීය අදහස, මහත් හෝ බුද්ධිය, විශ්වීය ලෝක-ආත්මය. "-මහත්, විශ්ව මනස; පපුව.

නිරපේක්ෂ වශයෙන් කියනු ලබන සියල්ල, මේෂ රාශියේ දී පරාබ්‍රහ්මයා වටහා ගත හැකිය.♈︎), මෙම ලකුණට අනෙකුත් සියලුම සලකුණු ඇතුළත් වේ. එහි ගෝලාකාර හැඩය අනුව, මේෂ (♈︎), හිස, සර්ව සම්පූර්ණ නිරපේක්ෂත්වය, විඥානය සංකේතවත් කරයි. ඒ හා සමානව මේෂ (♈︎), ශරීරයේ කොටසක් ලෙස, හිස නියෝජනය කරයි, නමුත්, මූලධර්මයක් ලෙස, සමස්ත භෞතික ශරීරය.

ටෝරස් (♉︎), ගෙල, කටහඬ, ශබ්දය, වචනය නියෝජනය කරයි, ඒ මගින් සියල්ල පැවැත්මට කැඳවනු ලැබේ. එය භෞතික ශරීරයේ ඇති සියලුම දේවල සමානකමක් අඩංගු විය හැකි විෂබීජ වේ, මේෂ (♈︎), නමුත් එය ප්‍රකාශිත (නොදියුණු) වේ.

මිථුන (මිථුන)♊︎), ආයුධ, ද්‍රව්‍යයේ ද්විත්ව භාවය ධනාත්මක-සෘණ හෝ ක්‍රියාකාරී ඉන්ද්‍රියයන් ලෙස දක්වයි; පිරිමි සහ ගැහැණු විෂබීජ වල එකමුතුව, ඒ සෑම එකක්ම එහි විශේෂිත ශරීරය හරහා විස්තාරණය කර සුදුසුකම් ලබා ඇත, එක් එක් විෂබීජ දෙක ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයා වේ.

පිළිකා (♋︎), පියයුරු, හුස්ම නියෝජනය කරයි, රුධිරය මත එහි ක්රියාකාරිත්වය මගින්, ශරීරයේ ආර්ථිකය පවත්වා ගැනීමට හේතු වේ. ලකුණෙන් අදහස් කරන්නේ විෂබීජවල විලයනය මගින් මමත්වය සමඟ සම්බන්ධ වීමයි, එයින් නව භෞතික ශරීරයක් නිපදවනු ඇත. නව ශරීරය තුළ එහි සම්භව රේඛාවෙන් පසු වූ සහ එහි පෙනුමට පෙර ඇති සියලුම ශරීරවල පැවති සියලු දේවල සමානකම් අඩංගු වේ.

මෙම ලාක්ෂණික වචන හතරේ මෙම කට්ටලය පුරාවිද්‍යා චතුරස්‍රය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ, විශ්වයේ, ලෝකයෙහි හෝ මිනිසාගේ ශරීරයෙහි සියලුම කොටස් මේ සෑම එකක්ම සපයන පරමාදර්ශී වර්ගයට අනුව වර්ධනය වී ඇති බැවිනි. එමනිසා, සංඥා, ප්‍රතිපත්ති හෝ ශරීරයේ කොටස් වශයෙන්, මේෂ ලග්නය අනුගමනය කරන රාශි තුන ලෙස වුවද, පුරාවිද්‍යා චතුරස්‍රයේ අංගයන් වන අතර ඒවා මත පදනම් වේ (♈︎) යනු එහි වර්ධනයන් සහ එහි පැති වේ.

ශරීරයේ සං signs ා, මූලධර්ම සහ කොටස් හතරේ දෙවන කට්ටලය වඩාත් හොඳින් සංලක්ෂිත වන වචන නම් ජීවිතය, ස්වරූපය, ලිංගිකත්වය, ආශාවයි. මෙම කට්ටලය ස්වාභාවික, මානසික හෝ ප්‍රජනන චතුරශ්‍රය ලෙස හැඳින්විය හැක, මන්ද ශරීරයේ එක් එක් සං signs ා, මූලධර්ම හෝ කොටස් ඇඟවුම් කර ඇත්තේ, එහි අනුරූපී පුරාවිද්‍යාත්මක සං .ාවේ දක්වා ඇති අදහසෙහි ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් මගින් ක්‍රියා කිරීමයි. සමස්තයක් ලෙස ස්වාභාවික හෝ ප්‍රජනක චතුරස්රය යනු හුදෙක් පුරාවිද්‍යාත්මක චතුරස්රයේ සමාන්තර විකාශනය හෝ පරාවර්තනයයි.

පුරාවිද්‍යා හෝ ස්වාභාවික චතුරස්රයේ සං signs ා හතරෙන් සෑම එකක්ම එහි සම්බන්ධතාවය ඇති අතර එය අභ්‍යන්තර මානසික මිනිසා හා සම්බන්ධ වේ. අධ්‍යාත්මික මිනිසා චතුරස්ර දෙක අනුගමනය කරන ශරීරයේ සං signs ා, මූලධර්ම හා කොටස් හරහා සම්බන්ධ වේ.

තුන්වන චතුරස්රයේ සංඥා ධනු (♐︎), මකර (මකර)♑︎), කුම්භ (♒︎), සහ මීන (♓︎) අනුරූප මූලධර්ම පහත් මනස්, චින්තනය; මනස්, පෞද්ගලිකත්වය; බුද්ධි, ආත්මය; ආත්ම, කැමැත්ත. ශරීරයේ අදාළ කොටස් කලවා, දණහිස්, කකුල්, පාද වේ. ස්වාභාවික, මානසික හෝ ප්‍රජනන චතුරස්‍රය පුරාවිද්‍යාත්මක චතුර්‍රයේ සිට වර්ධනයකි; නමුත් එය, ස්වභාවික චතුරස්රය, තමාටම ප්රමාණවත් නොවේ. එමනිසා, ස්වභාවධර්මය, පුරාවිද්‍යා චතුරස්‍රය විසින් ඇය තුළට පිළිබිඹු කරන මෝස්තරය අනුකරණය කරමින්, තවත් අවයව හතරක් හෝ ශරීරයේ කොටස් හතරක් ගොඩනඟා ඉදිරිපත් කරයි, ඒවා දැන් චලනය වීමේ අවයව ලෙස පමණක් භාවිතා වන නමුත්, විභවය ඇති පළමු, පුරාවිද්‍යාත්මක චතුරස්‍රයේ අඩංගු වන බලතල. මෙම තුන්වන චතුරස්‍රය පහත්, භෞතික, අර්ථයෙන් හෝ දිව්‍ය චතුර්ථකය ලෙස උපමා කොට භාවිතා කළ හැක. මිනිසාට ඔහුගේ වර්තමාන ශාරීරික තත්වය තුළ අදාළ වන පරිදි, එය පහළම භෞතික චතුරස්රය ලෙස භාවිතා වේ. මේ අනුව රාශි චක්‍රය හුදු භෞතික මිනිසා විසින් සරල රේඛාවක් ලෙස නිරූපණය කරයි; එය දිව්‍ය චතුරස්‍රය ලෙස භාවිතා කරන විට, එය රවුම් රාශි චක්‍රය හෝ එහි ප්‍රභවය සමඟ ඒකාබද්ධ වන සරල රේඛාව වන අතර, එහිදී කලවා, දණහිස්, පාද සහ පාදවල බල විභවයන් සක්‍රීය කර කඳට මාරු කරනු ලැබේ. මාපිය පුරාවිද්‍යා චතුරස්‍රය සමග එක්වීමට ශරීරය. එවිට රවුම හිසේ සිට පහළට සිරුරේ ඉදිරිපස දිගේ, ආහාර ජීර්ණ ඇල හා සම්බන්ධව එහි පත්‍රිකාව දිගේ පුරස්ථි ග්‍රන්ථිය සහ පූජනීය ප්ලෙක්සස් දක්වා පිහිටා ඇති අතර, එතැන් සිට කොඳු ඇට පෙළ දිගේ ඉහළට, අග්‍ර සූත්‍රිකාව, කොඳු ඇට පෙළ හරහා ගමන් කරයි. ලණුව, මස්තිෂ්කය, අභ්‍යන්තර මොළයේ ප්‍රාණ කුටීර වෙත, මෙලෙස මුල් කවය හෝ ගෝලය, හිස සමග ඒකාබද්ධ වේ.

ශරීරයේ කොටස් ගැන කථා කිරීමේදී, ශරීරයේ කොටස් කොටස් වශයෙන් ඉදිකර ඇති අතර ලී බෝනික්කෙකුගේ කොටස් මෙන් එකට බැඳී ඇති බව අප අනුමාන නොකළ යුතුය. මොනාඩ් පදාර්ථයට ආක්‍රමණය කිරීමේ දීර් time කාලය තුළ සහ මොනාඩ් පසුකර ගොස් දැන් ගමන් කරමින් සිටින පරිණාමයේ දී, කතා කරන බලවේග හා මූලධර්ම ක්‍රමයෙන් භාවිතයට ගනු ලැබුවේ අප දැන් මිනිසා ලෙස හඳුන්වන ස්වරූපය සෙමෙන් තහවුරු වී ඇති බැවිනි. කොටස් එකට ඇලී නොතිබුණද ඒවා සෙමෙන් පරිණාමය විය.

ප්‍රජනක හෝ පුරාවිද්‍යාත්මක චතුරස්රයන් මෙන් ලෞකික චතුරස්රයට අභ්යන්තර අවයව නොමැත. සොබාදහම පහළ ලෞකික චතුරස්රයේ මෙම අවයව පෘථිවියේ දුම්රිය එන්ජින් සඳහා මෙන්ම මිනිසා පෘථිවියට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා යොදා ගනී. “රහස් මූලධර්මයේ” සහ ප්ලේටෝහි ඉගැන්වීම් වලින් අපට දැක ගත හැකිය, මුලින් මිනිසා රවුමක් හෝ ගෝලයක් වූ නමුත්, ඔහු දළ වශයෙන් වැඩෙත්ම, ඔහුගේ ස්වරූපය වර්තමානය වන තෙක්ම විවිධාකාර හා විවිධ වෙනස්කම් හරහා ගමන් කළේය. මිනිස් හැඩය. රාශි චක්‍රයේ සලකුණු රවුමක ඇති අතර මිනිසාගේ ශරීරයට යොදන සං signs ා සරල රේඛාවක පවතින්නේ මේ නිසා ය. දිව්‍යමය විය යුතු චතුරස්රය පහතට වැටෙන්නේ කෙසේද යන්නත් එය පැහැදිලි කරයි. ඉහළම අගය ආපසු හරවන විට, එය පහතම අගය බවට පත්වේ.

සෑම ලකුණක්ම, මේෂ (♈︎), ටෝරස් (♉︎), මිථුන (♊︎), පිළිකා (♋︎), පුරාවිද්‍යා චතුරස්‍රය අනුගමනය කරන රාශි චක්‍රය, මූලධර්ම සහ ශරීරයේ කොටස් හතර හරහා කලලයට සම්බන්ධ වන අතර එයට සම්බන්ධ වේ. මෙම ලග්න හතර සිංහ (♌︎), කන්‍යා (♍︎), තුලා රාශිය (♎︎ ) සහ වෘශ්චික (♏︎) මෙම සංඥා වලට අනුරූප වන මූලධර්ම වන්නේ ප්රාණ, ජීවිතය; ලිංග ශරීර, ස්වරූපය; ස්ථුල ශරීර, ලිංගික හෝ භෞතික ශරීරය; කාම, ආශාව. මෙම මූලධර්මවලට අනුරූප වන ශරීරයේ කොටස් වන්නේ හදවත හෝ සූර්ය කලාපයයි; ගර්භාෂය, හෝ ශ්රෝණි කලාපය (කාන්තා ප්රජනක අවයව); කිහිලි ඇති ස්ථානය හෝ ලිංගික අවයව; සහ පිරිමි ප්රජනක අවයව.

කලලරූපය ශරීරයේ කොටස් හරහා ක්‍රියාකරනු ලබන්නේ පහත දැක්වෙන ආකාරයට ඒ ඒ සංඥා වලින් ඇති ප්‍රතිපත්ති මගිනි: විසබීජ විලයනය වී ඇති විට සහ මමත්වය එහි ශරීරය සමග ස්පර්ශ වන විට, ස්වභාවධර්මය මුළු විශ්වයම පිහිටට කැඳවයි. නව ලෝකය ගොඩනැගීමේදී - කලලරූපය. පුනරුත්පත්තිය සඳහා මමත්වයේ මහා විශ්වීය මූලධර්මය, මේෂ රාශියෙන් නියෝජනය වේ (♈︎), කලලරූපයේ තනි මාපිය අනුරූප මූලධර්මය මත ක්රියා කරයි. තනි මාපිය සිංහ රාශියේ සිට ක්‍රියා කරයි (♌︎), එහි මූලධර්මය ප්‍රාණ, ජීවය වන අතර ඉන්ද්‍රිය වන්නේ හදවතයි. මවගේ හදවතේ සිට රුධිරය විලී වෙත යවනු ලැබේ, වැදෑමහ මගින් අවශෝෂණය කර පෙකණි වැල හරහා කලලරූපයේ හදවතට සම්ප්‍රේෂණය වේ.

ටෝරස් ලකුණෙන් නිරූපණය වන චලිතයේ මහා විශ්වීය මූලධර්මය (♉︎), දෙමව්පියන්ගේ තනි ආත්ම මූලධර්මය මත ක්රියා කරයි. ආත්මය පසුව කන්‍යා රාශිය හරහා ක්‍රියා කරයි (♍︎), එහි මූලධර්මය වන්නේ ලිංග-ශරීරා නොහොත් තාරකා ශරීරය - ස්වරූපයයි. මෙය අයත් වන ශරීරයේ කොටස ශ්‍රෝණි කුහරය වන අතර එහි විශේෂිත ඉන්ද්‍රිය ගර්භාෂය වේ. ශරීරයේ පටක හරහා ආත්මය චලනය වීමෙන් කලලරූපයේ ලිංග-ශරීර නොහොත් තාරකා ශරීරය ගර්භාෂය තුළ වර්ධනය වේ.

බුද්ධිය, ද්‍රව්‍යයේ මහා විශ්වීය මූලධර්මය, මිථුන ලකුණෙන් නියෝජනය වේ (♊︎), දෙමව්පියන්ගේ තනි බෞද්ධ මූලධර්මය මත ක්රියා කරයි. බුද්ධිය, ද්‍රව්‍යය, පසුව ලිබ්‍රාවෙන් ක්‍රියා කරයි (♎︎ ), එහි මූලධර්මය ස්ථුල-ශරීර, ලිංගිකත්වය; ශරීරයේ කොටස යනු ගැබ්ගැනීමේ මොහොතේදී කලින් තීරණය කරන ලද පරිදි, පිරිමි හෝ ගැහැණු ලිංගයට වෙන් කිරීම හෝ බෙදීම මගින් වර්ධනය වන කිහිල්ලයි. බුද්ධි, ශරීරයේ සම සහ යෝනි මාර්ගය මත ක්රියා කිරීම, කලලරූපය තුළ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කරයි.

පිළිකා ලකුණෙන් නියෝජනය වන හුස්ම පිළිබඳ මහා විශ්වීය මූලධර්මය (♋︎), දෙමව්පියන්ගේ මනස්ගේ තනි මූලධර්මය මත ක්රියා කරයි; මනස වෘශ්චික රාශියේ සිට ක්‍රියා කරයි (♏︎), එහි මූලධර්මය කාම හෝ ආශාවයි. ශරීරයේ මෙම කොටස පිරිමි ලිංගික අවයව වේ.

චතුරස්රයන්ගෙන් වෙන්කර ඇති වටයේ වර්ධනයට අනුව, භ්රෑණ වර්ධන ක්රියාවලිය සහ කොස්මික් මූලධර්ම අතර සම්බන්ධතාවය, මව සහ කලලරූපය පහත පරිදි වේ:

සියලු දැනුවත් පළමු වටයේ සිට (♈︎හුස්ම එනවා (♋︎), පළමු වටයේ හුස්ම ශරීරය. හුස්ම ගැනීමේ ක්‍රියාව හරහා (♋︎), ලිංගික (♎︎ ) සංවර්ධනය කර ක්‍රියාවට උත්තේජනය කරනු ලැබේ; හුස්ම අපගේ විඥානයේ නාලිකාවයි. අප මේ වන විට මහපොළොවේ ක්‍රියාකරමින් සිටින අතරවාරයේ අපගේ ලිංගික ශරීර හරහා හුස්ම ගන්නා ද්විත්ව ක්‍රියාව නිසා විඤ්ඤාණයේ ඒකීය බව අවබෝධ කර ගැනීමට නොහැකි වේ. මේ සියල්ල ත්රිකෝණයෙන් සංකේතවත් කරයි ♈︎-♋︎-♎︎ . (බලන්න වචනය, ඔක්තෝබර් 1906.) දෙවන වටයේ සිට (♉︎), චලනය, ජීවය පැමිණේ (♌︎), දෙවන වටයේ ජීව ශරීරය, සහ ජීවිතය ආශාව වර්ධනය කරයි (♏︎)-ත්රිකෝණය ♉︎-♌︎-♏︎. තුන්වන වටය (♊︎), ද්රව්යය, ආකෘතියේ පදනම (♍︎); තුන්වන වටයේ ස්වරූපය චින්තනයේ සංවර්ධකයා වේ (♐︎), සහ, ස්වරූපය අනුව, චින්තනය වර්ධනය වේ - ත්රිකෝණය ♊︎-♐︎-♍︎. හුස්ම (♋︎), අපගේ සිව්වන වටය, ලිංගිකත්වයේ ආරම්භය සහ හේතුව (♎︎ ) සහ අපගේ සිව්වන වටයේ ලිංගික සිරුරු, සහ ඇතුළතින් සහ ලිංගික පෞද්ගලිකත්වය තුළින් වර්ධනය විය යුතුය - ත්‍රිකෝණය ♋︎-♎︎ -♑︎.

විඥානයේ මහා විශ්වීය මූලධර්මය (♈︎) තනි හුස්මෙන් පිළිබිඹු වේ (♋︎) ඔවුන්ගේ සමිතියේ දෙමාපියන්; මෙම සමිතියෙන් ලිංගික ශරීරය වර්ධනය වේ (♎︎ ) කලලරූපය - ත්රිකෝණය ♈︎-♋︎-♎︎ . චලිතයේ විශ්වීය මූලධර්මය (♉︎ජීවිතයේ තනි මූලධර්මය මත ක්රියා කරයි (♌︎) මාපිය මවගේ, භෞතික අවධිය රුධිරය වේ; මෙම ජීව රුධිරයෙන් ආශාවේ විෂබීජ වර්ධනය වේ (♏︎) කලලරූපය - ත්රිකෝණය ♉︎-♌︎-♏︎. ද්රව්යයේ මහා විශ්වීය මූලධර්මය (♊︎) ආකෘතියේ තනි මූලධර්මයට බලපායි (♍︎) මවගේ, ඉන්ද්‍රිය වන ගර්භාෂය, කලලරූපය සෑදී ඇති සොබාදහමේ වැඩමුළුව. එහි ස්වරූපයෙන් එහි පසුකාලීන සිතුවිලි වල හැකියාවන් පවතී (♐︎) මෙය ත්‍රිකෝණයෙන් සංකේතවත් කෙරේ ♊︎-♍︎-♐︎. හුස්ම ගැනීමේ විශ්වීය මූලධර්මය (♋︎), තනි ලිංගික ශරීරය හරහා ක්රියා කිරීම (♎︎ ) මවගේ, මෙලෙස ශරීරයක් සාදයි, ඒ හරහා පෞද්ගලිකත්වය (♑︎) ත්‍රිකෝණයෙන් නිදර්ශනය කර ඇති පරිදි සංවර්ධනය කළ යුතුය ♋︎-♎︎ -♑︎.

සෑම අවස්ථාවකම ත්‍රිකෝණයේ ලක්ෂ්‍ය විශ්වීය මූලධර්මය පෙන්වයි; එවිට මවුපියන්ගේ තනි මූලධර්මය සහ කලලරූපයෙහි ප්‍රති result ලය.

වටකුරු මූලධර්මයට අනුව භ්‍රෑණය, විශ්වය, එහි මව වන සොබාදහම තුළ වර්ධනය වී ඇත්තේ රාශි චක්‍රයේ ස්ථිතික සං signs ා වලිනි.

භෞතික ශරීරය නොමැතිව මනසට භෞතික ලෝකයට ඇතුළු වීමට හෝ භෞතික පදාර්ථයට සම්බන්ධ වීමට නොහැකි විය. භෞතික ශරීරයක් තුළ සියලු මූලධර්ම කේන්ද්‍රගත වී එකට ක්‍රියා කරයි. සෑම එකක්ම තමන්ගේ තලය මත ක්‍රියා කරයි, නමුත් සියල්ලම එකට ක්‍රියා කරන්නේ භෞතික තලය හරහා සහ හරහා ය. මිනිසාට පහළින් සිටින සියලු ජීවීන් මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය හරහා ලෝකයට පිවිසීමට උත්සාහ කරයි. භෞතික ශරීරයක් යනු මනස වර්ධනය කිරීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කරුණකි. භෞතික ශරීරයක් නොමැතිව මිනිසෙකුට අමරණීය විය නොහැක. මිනිසාට එහා ගිය තරඟයන් මානව වර්ගයාට පරිණාමය සඳහා උපකාර කිරීම සඳහා මවාපෑමට පෙර යහපත්, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ශරීර බිහි කරන තෙක් බලා සිටියි. ශරීරය සෑම මූලධර්මයකින්ම පහත් මට්ටමක පැවතුනද, එය සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය වන්නේ, ඒ සෑම ක්‍රියාවක්ම හා ඒ තුළින් ක්‍රියාත්මක වන බැවිනි.

මනස භෞතික ශරීරය භාවිතා කරන බොහෝ අරමුණු ඇත. එකක් නම්, භෞතික ශරීරයක් එහි භූමික වැඩ සහ යුතුකම් සඳහා මනසට සපයා දී ඇති ආකාරයටම, තවත් භෞතික ශරීරයක් බිහි කර ලෝකයට ශරීරයක් ලබා දීමයි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත උදෙසා තම ජීවිතය කැප කිරීමට හෝ අමරණීය ශරීරයක් ගොඩනැගීම සඳහා සියලු උත්සාහයන් නැමීමට තීරණය කළහොත් මිස, සෞඛ්‍ය සම්පන්න දරුවන් බිහි කළ හැකි සියලු මනුෂ්‍යයින්ට මෙය යුතුකමකි. මනස ලෝකයේ ශරීරයේ වේදනා හා සැප විඳීමටත්, කැමැත්තෙන් හෝ කර්ම නීතියේ පීඩනය හා විනය යටතේ ඉගෙනීමටත් ජීවිතයේ යුතුකම් හා යුතුකම් ඉගෙන ගැනීමටත් භෞතික ශරීරය භාවිතා කරයි. බාහිර භෞතික ලෝකයට අදාළ වන පරිදි සොබාදහමේ බලවේග ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහ කලා හා විද්‍යාවන්, වෙළඳාම සහ වෘත්තීන්, ආකෘති සහ සිරිත් විරිත් සහ අපේ ලෝකයේ සමාජ, ආගමික හා රාජ්‍ය කාර්යයන් වර්ධනය කිරීමට මනස භෞතික ශරීරය භාවිතා කරයි. භෞතික ශරීරය හරහා සෙල්ලම් කරන විට, ආවේගයන්, ආශාවන් සහ ආශාවන් මගින් නිරූපණය කෙරෙන සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන් ජය ගැනීම සඳහා මනස භෞතික ශරීරය භාර ගනී.

භෞතික ශරීරය යනු මේ සියලු මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ රැස්වීම් භූමියයි. ඔවුන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට නම් මනසට භෞතික ශරීරයක් තිබිය යුතුය. කෝපය, වෛරය, ඊර්ෂ්‍යාව, නිෂ් ity ලකම, කෑදරකම, රාගය, උඩඟුකම වැනි චලනයන් මිනිසාට තම ශරීරය හරහා පහර දෙයි. මිනිසා එය නොදන්නා නමුත් මේවා තාරකා තලයේ ඇති වස්තු වේ. මිනිසාගේ යුතුකම වන්නේ මෙම බලවේග පාලනය කිරීම හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීම, ඒවා උසස් තත්වයකට ඔසවා තැබීම සහ ඒවා තමාගේ ඉහළ ශරීරයට යටත් කිරීමයි. භෞතික ශරීරය හරහා මනසට අමරණීය ශරීරයක් නිර්මාණය කළ හැකිය. මෙය කළ හැක්කේ අස්ථිර හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න භෞතික ශරීරයක පමණි.

කලලරූපය යනු අප අප්‍රසාදයෙන් හෝ අව mpt ාවෙන් යුතුව කථා කළ හැකි දෙයක් නොවේ. එය පූජනීය වස්තුවකි, ප්‍රාතිහාර්යයක්, ලෝකයේ පුදුමය. එය පැමිණෙන්නේ උසස් අධ්‍යාත්මික බලයකින්. එම ඉහළ නිර්මාණාත්මක බලය භාවිතා කළ යුත්තේ ප්‍රජනනය සඳහා පමණි, මිනිසා ලෝකයට තම යුතුකම ඉටු කිරීමට හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න දරුවන් තම ස්ථානයේ තැබීමට කැමති විට. තෘප්තිය හෝ රාගය සඳහා මෙම බලය භාවිතා කිරීම අපයෝජනයකි; එය සමාව දිය නොහැකි පාපයකි.

මිනිස් සිරුරක් පිළිසිඳ ගැනීම සඳහා තිදෙනෙකු මවා පෑමට නම්, පුරුෂයා, ස්ත්‍රිය සහ ශරීරය ගොඩනඟා ගැනීමට මේ දෙදෙනා සිටින ඊගෝව සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ යුතුය. ගණනය කිරීමට හේතු වන ඊගෝවක් හැර වෙනත් බොහෝ ආයතන තිබේ; ඒවා මූලද්‍රව්‍ය, ස්පූක්ස්, විසුරුවා හරින ලද පුද්ගලයින්ගේ ෂෙල් වෙඩි, විවිධ වර්ගවල තාරකා ආයතන විය හැකිය. මෙම භීෂණය ජීවත් වන්නේ ක්‍රියාවෙන් නිදහස් වූ බලවේග මත ය. බොහෝ අය මෝඩ හා නොදැනුවත්ව සිතන පරිදි මෙම ක්‍රියාව සැමවිටම ඔවුන්ගේම ආශාවක් නොවේ. ඔවුන් බොහෝ විට මුළා වී ගොදුරු වී ජීවත්වන සත්වයන්ගේ වහලුන් වන අතර, ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන්, තෙරපුමේ රඳවා සිටින අතර, මෙම තාරකා භීෂණය ඔවුන්ගේ මානසික ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු වී සිතුවිලි හා පින්තූර මගින් ඔවුන්ව උත්තේජනය කරයි.

මමත්වය පවතින විට, එම අහම හුස්මක් ප්‍රක්ෂේපණය කරයි, එය පියාගේ සහ මවගේ ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසයේ යම් අහඹු අවස්ථාවකට ඇතුළු වේ. මේ ආශ්වාස ප්‍රශ්වාසයයි පිළිසිඳ ගැනීම ඇතිවන්නේ. නිර්මාණාත්මක බලය හුස්මකි (♋︎); භෞතික ශරීරය හරහා වැඩ කිරීම, එය ශුක්‍ර මූලධර්මයට හේතු වේ (♌︎) වර්ෂාපතනය කිරීමට (♍︎(♎︎ ) ආත්මය ලෝකයට අවක්ෂේප කරන ආකාරය බලන්න. ඇත්තෙන්ම, පූජනීය, ගාම්භීර චාරිත්‍රයකි. පියා සහ මව විසින් සපයන ලද විෂබීජ සමඟ ඇති සම්බන්ධය, විෂබීජ එකතු වී ජීවිතය ගත කරයි (♌︎) එකමුතුවේ බැඳීම හුස්මයි, අධ්‍යාත්මිකයි (♋︎) කලලරූපයෙහි ලිංගිකත්වය තීරණය කරනු ලබන්නේ මෙම අවස්ථාවේදීය. පසුකාලීන වර්ධනය යනු අදහසේ වර්ධනයක් පමණි. මෙම හුස්ම තුළ කලලරූපය පිළිබඳ අදහස සහ ඉරණම අඩංගු වේ.

හුස්ම ගන්නා අතරතුර, මමත්වය පිළිකා ලකුණෙන් ක්‍රියා කරයි (♋︎) කෙටි කාලයක් සඳහා. ගැබ්ගත් ඩිම්බය එහි ස්ථරවලින් වට වූ විට එය ජීවය ලබාගෙන සිංහ රාශියේ (♌︎) කොඳු ඇට පෙළ වර්ධනය වූ විට, කලලරූපය කන්‍යාව ලෙස හැඩගැසීමට පටන් ගනී (♍︎) ලිංගික ඉන්ද්‍රියයන් වර්ධනය වූ විට කලලරූපය තුලා රාශියේ ඇතැයි පැවසේ.♎︎ ) මේ සියල්ල සිදුවන්නේ කන්‍යා රාශියේදී (♍︎), ගර්භාෂය; නමුත් ගර්භාෂය යනු පැලෝපීය නාල දෙකෙන් බෙදුණු කුඩා රාශියකි (♋︎-♑︎), මුඛය හරහා භෞතික ලෝකයට ඇතුල් වීම සහ පිටවීම සමග (♎︎ ) ගර්භාෂයේ.

පිළිසිඳ ගැනීමේ මොහොතේ සිට මමත්වය එහි වර්ධනය වන ශරීරය සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ. එය එය මත ආශ්වාස කරයි, එයට ජීවය ලබා දෙයි, සහ උපන් වේලාව දක්වා එය බලා සිටියි (♎︎ ), එය වට කර එහි කොටසක් හුස්ම ගන්නා විට. කලලරූපය මව තුළ සිටින විට, මමත්වය මවගේ හුස්ම හරහා එය වෙත ළඟා වන අතර, එය රුධිරය හරහා කලලයට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, ප්‍රසූත ජීවිතයේදී කලලරූපය මව විසින් පෝෂණය කර ඇගේ රුධිරයෙන් හුස්ම ගනී. හදවත. උපතේදීම ක්‍රියාවලිය ක්ෂණිකව වෙනස් වේ, මන්ද පළමු හුස්ම ගැනීමත් සමඟම ඔහුගේම මමත්වය හුස්ම හරහා එය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වේ.

මෙම උසස් අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරිත්වයේ ස්වභාවයෙන්ම පෙනී යන්නේ ආත්මයේ බලය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සමාව දිය නොහැකි පාපය කරන අයට විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන බව ය. ගර්ජනා කරන ආශාව හෘද සාක්ෂියේ හඬ යටපත් කළත් තර්කය නිහඬ කළත් කර්මය අසීමිතයි. ශුද්ධාත්මයාණන්ට විරුද්ධව පව් කරන අයට පළිගැනීම පැමිණේ. නොදැනුවත්කමින් මේ පාපකර්මය කරන අයට දැනුමෙන් ක්‍රියා කරන අයට නොවැළැක්විය හැකි මානසික වධයක් නොවිඳිය හැකිය. එහෙත් නොදැනුවත්කම නිදහසට කරුණක් නොවේ. විනෝදය සඳහා පමණක් සංසර්ගයේ සදාචාරාත්මක අපරාධ සහ දුෂ්ටකම්, ගණිකා වෘත්තිය, පිළිසිඳ ගැනීම වැළැක්වීම, ගබ්සාව සහ ස්වයං අපයෝජනය, නළුවන්ට නින්දිත දඬුවම් ගෙන එයි. පළිගැනීම සෑම විටම එකවරම නොපැමිණෙන නමුත් එය පැමිණේ. එය හෙට හෝ ජීවිත ගණනාවකට පසුව පැමිණිය හැකිය. අහිංසක බිලිඳකු බිහිසුණු ලිංගික රෝගයකින් පෙළෙන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම මෙන්න; අද බබා ඊයේ ජොලි පරණ පෝරුවයි. කල්පවත්නා රෝගයකින් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඇටකටු අනුභව කරන අහිංසක දරුවා අතීත යුගයේ ස්වේච්ඡාභාවයයි. උපතින්ම මිය යන දරුවා, ප්‍රසූත අඳුරේ දීර්ඝ කාලයක් දුක් විඳ, පිළිසිඳ ගැනීම වැළැක්වූ අයෙකි. ගබ්සාවක් හෝ ගබ්සාවක් සිදු කරන තැනැත්තා පුනරුත්පත්තිය සඳහා කාලය පැමිණි විට ඔහුට සමාන ප්‍රතිකාරයකට ගොදුරු වේ. සමහර ආත්මාර්ථකාමීන්ට බොහෝ ශරීරයක් සකස් කිරීමට, එය බලා ගැනීමට සහ යටි ලෝකයෙන් මිදීමේ දිනය බලා සිටීමට සිදු වේ, දිගු දුක් විඳීමෙන් පසු දිවා ආලෝකය දැකීමට පවා සිදු වේ.[3][3] විෂ්ණු පුරාණය, VI පොත., පරිච්ඡේද. 5:
ටෙන්ඩර් (සහ සියුම්) සත්වයා කලලරූපය තුළ ඇති අතර, එය බහුල අපිරිසිදුකමකින් වටවී, ජලයේ පාවෙමින්, එහි පිටුපස, බෙල්ලේ සහ අස්ථිවල විකෘති වී ඇත; මවගේ ආහාරවල ඇති අම්ල, ඇක්රිඩ්, කටුක, තද සහ සේලයින් ලිපි මගින් අක්‍රමවත් ලෙස, එහි වර්ධනයේ දී පවා දැඩි වේදනාවක් විඳදරාගැනීම; අත් පා දිගු කිරීමට හෝ හැකිලීමට නොහැකිය; පිළිවෙලට හා මුත්රා මුඩුක්කු මැද නැවත තැන්පත් කිරීම; නොගැලපෙන සෑම ආකාරයකින්ම; හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වීම; පූර්ව උපත් සිය ගණනක් මතකයට කැඳවීම. කලලරූපය පවතින්නේ ගැඹුරු පීඩාවලිනි, එහි පෙර කෘති මගින් ලෝකයට බැඳී ඇත. පෙනෙන අනතුරකින් ඔවුන්ගේ කලලරූපය උදුරාගත් විට, නැවත වැඩ ආරම්භ කිරීමට ඔවුන් ආපසු හරවා යවන විට. මේ අය එදා ගබ්සාව කරපු අය. මුග්ධ, අඳුරු, නොසන්සුන්, අතෘප්තිමත්, මුග්ධ, අශුභවාදී, ලිංගික අපරාධකරුවන් වන්නේ මෙම ස්වභාවයන් සමඟ උපත ලැබූ ලිංගික අපරාධකරුවන් ඔවුන්ගේ අතීත ලිංගික අකටයුතුකම් නිසා ඔවුන් විසින් වියන ලද මානසික වස්ත්‍ර ලෙස ය.

රෝග වලට එරෙහි වීමට ඇති නොහැකියාව සහ රෝග, රෝග සහ අසනීප නිසා ඇති වන දුක් වේදනා බොහෝ විට සිදුවන්නේ ලිංගික අතිරික්තයන් හා අපහසුතාවයේ උකුලේ ඇති අපද්‍රව්‍ය නිසා අහිමි වන ජීව ශක්තිය නොමැතිකම හේතුවෙනි. ජීවිතයේ අබිරහස් සහ ලෝකයේ අරුමපුදුම දේ අධ්‍යයනය කරන තැනැත්තා කලලරූපය තමා මෙන් ම අධ්‍යයනය කළ යුතු අතර, එය මේ පොළොවේ ඔහු පැවතීමට හේතුව සහ ඔහුගේ පැවැත්මේ රහස ඔහුට හෙළි කරයි. නමුත් ඔහු එය ගෞරවයෙන් අධ්‍යයනය කළ යුතුයි.

[1] නිහඬතාවයේ හඬ: ද්වාර හත. “බලන්න, නැඟෙනහිර අහස ගලා බසින මෘදු ආලෝකය. ප්‍රශංසාවේ සලකුණු වලදී අහසත් පොළොවත් දෙකම එකමුතු වේ. සතර වැදෑරුම් ප්‍රකාශිත බලයන්ගෙන්, ඇවිළෙන ගින්නෙන් ද ගලා යන ජලයෙන් ද මිහිරි සුවඳැති පෘථිවියෙන් ද වේගයෙන් හමා යන සුළඟින් ද ප්‍රේමයේ ගායනයක් හටගනී.”

[2] "රහස් ධර්මය," වෙළුම. අයි., පී. 44:

(1) නිරපේක්ෂත්වය: හේඩල් පවසන පරිදි නිරපේක්ෂ පැවැත්ම සහ නොපවතින යන දෙකම වන වෙදැන්ටින්හි පරාබ්‍රහ්මන් හෝ එක් යථාර්ථයක් වන සැට්.

(2) පළමු ලාංඡන: ප්‍රකාශිතයාගේ පූර්වගාමියා ලෙස පෙනී සිටින, සහ දර්ශනයේ දී, ප්‍රකාශයට පත් නොකළ ලාංඡන. යුරෝපීය පැන්ටිස්ට්වාදීන්ගේ “පළමු හේතුව” මෙයයි.

(3) දෙවන ලාංඡන: ආත්මය-පදාර්ථය, ජීවිතය; “විශ්වයේ ආත්මය,” පිරූෂා සහ ප්‍රකෘති.

(4) තෙවන ලාංඡන: විශ්වීය අදහස, මහත් හෝ බුද්ධිය, විශ්ව ලෝක ආත්මය; සොබාදහමේ හා බුද්ධිමත් මෙහෙයුම් වල පදනම වන කොස්මික් නූමනන් ඔෆ් මැටර්.

[3] විෂ්ණු පුරාණ, පොත VI., පරිච්ඡේද. 5:

ටෙන්ඩර් (සහ සියුම්) සත්වයා කලලරූපය තුළ ඇති අතර, එය බහුල අපිරිසිදුකමකින් වටවී, ජලයේ පාවෙමින්, එහි පිටුපස, බෙල්ලේ සහ අස්ථිවල විකෘති වී ඇත; මවගේ ආහාරවල ඇති අම්ල, ඇක්රිඩ්, කටුක, තද සහ සේලයින් ලිපි මගින් අක්‍රමවත් ලෙස, එහි වර්ධනයේ දී පවා දැඩි වේදනාවක් විඳදරාගැනීම; අත් පා දිගු කිරීමට හෝ හැකිලීමට නොහැකිය; පිළිවෙලට හා මුත්රා මුඩුක්කු මැද නැවත තැන්පත් කිරීම; නොගැලපෙන සෑම ආකාරයකින්ම; හුස්ම ගැනීමට නොහැකි වීම; පූර්ව උපත් සිය ගණනක් මතකයට කැඳවීම. කලලරූපය පවතින්නේ ගැඹුරු පීඩාවලිනි, එහි පෙර කෘති මගින් ලෝකයට බැඳී ඇත.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)