වර්ඩ් පදනම

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බීජ වර්ධනය වී fruit ල ලබා ගත හැක්කේ පෘථිවියේ සිටියදී පමණි. අමරණීයව වාසය කරන ඇඟලුම් රෙදි විවීම ගැන සිතිය හැක්කේ ශරීරයේ සිටියදී පමණි.

ආලෝකයට මඟ පෙන්වන මාවතට ඔබ ඇතුළු වී නැද්ද? එළිදරව් කරන ලද සත්‍යය සහ ඔබ අතර කිසිවක් නොපවතින තෙක් ඉදිරියට යා හැකි දේ එන්න.

-තුලා රාශිය.

එම

වචනය

Vol. 2 ඔක්තෝබර්, 1905. අංක 1

ප්‍රකාශන හිමිකම, 1905, HW PERCIVAL විසිනි.

සෙක්ස්.

ආගමික උද්යෝගය, කාව්‍යමය මන ancy කල්පිතය හෝ අද්භූත චිත්තවේගීය චක්‍රය තුළ, සමහරුන් විශ්වාස කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ආශාවන් හා චිත්තවේගයන් ඇවිස්සී, උත්තේජනය කර ඇති අතර, සෑම අවතාරයක්ම සාර්ථක වුවහොත් විරුද්ධ ලිංගයේ සිටින තම සහකරු හෝ සහකාරිය සෙවිය යුතුය. ලෝකය, හෝ අධ්‍යාත්මික දියුණුව. තව දුරටත්, මේ සඳහා හේතුවක් ලෙස, ආත්මය එහි මූලාරම්භයේ එකක් වූ බව කියනු ලැබේ, නමුත් පුරාණ පාපයක් නිසා පිරිමි සහ ගැහැණු වශයෙන් බෙදී ඇත - එබැවින් වෙනම මිනිස් ජීවිතයේ දුක්ඛිතභාවය හා ආශාව. එනම්, ලෝකය තුළ ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු, තම පාපය සඳහා කල් ඉකුත්වීම තුළින්, ආත්මය අවසානයේ තම “සහකරු හෝ සහකාරිය” හෝ “වෙනත් භාගයක්” සොයා ගනු ඇති අතර, එමගින් පරිපූර්ණ සන්තෝෂයේ එම කාලපරිච්ඡේදයට අවතීර්ණ වනු ඇත. ආත්මය. නිවුන් ආත්ම සංකල්පයේ ලස්සන වෙනස්කම් රාශියක් ඇත. එය කාව්‍යමය සහජ බුද්ධියට පූර්ණ සෙල්ලමක් කිරීමට ඉඩ සලසනු ඇති අතර, එය අද්භූත ගුප්තවාදයකට ණයට දෙනු ඇත; නමුත් එය අවාසනාවන්ත ප්‍රති .ලවලට තුඩු දෙන ධර්මතාවයකි. ඒ ගැන මෙනෙහි කළහොත් මනස “ආත්ම සහකරුවෙකු” දෙස බැලීමට හෝ දිගු වේලාවක් බලා සිටීමට හේතු වනු ඇති අතර, සැපයුම් හා ඉල්ලුමේ නීතියට අනුව යමෙක් ඉදිරියට එනු ඇත. එහෙත්, “සහකරුට” දැනටමත් දේශීය බැඳීම් තිබිය හැකි අතර එවැනි විශ්වාසයන් තහනම් කළ යුතුය. ඉඳහිට, එකිනෙකාට එකඟ යැයි සිතන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ඔවුන්ගේ හැඟීම් වලට වගකිව යුතු ද්විත්ව ආත්ම සංකල්පයට ගැළපෙන අතර, එකිනෙකා එකිනෙකා වෙනුවෙන්ම සාදා තිබිය යුතු බව ප්‍රකාශ කරන අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් නිවුන් දරුවන් බැවින් ඔවුන් කෙසේ හෝ එකිනෙකාට අයත් විය යුතුය. මෙම විශ්වාසයේ අවධිය කරා ළඟා වූ විට අපකීර්තිය පාහේ සිදුවනු ඇත. එවිට “ආත්ම සහකරුවන්” ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන පීඩා විඳින බවත් අප සියල්ලන්ම ජීවත් වන්නේ ව්‍යාජ තත්වයන් යටතේ බවත්ය. නමුත් “ආත්ම සහකරුවන්” සොයාගත් බව මුලදී විශ්වාස කළ බොහෝදෙනෙකුට පසුව ඔවුන් නොසිටින්නට හේතු විය. අධ්‍යාත්මික භාර්යාවන්ගේ ඊනියා ධර්මය මෙම මතයට තවත් නමකි.

නිවුන් ආත්ම පිළිබඳ මෙම මූලධර්මය ඕනෑම යුගයක වඩාත්ම හානිකර ඉගැන්වීමකි. එය ආත්මය ලිංගික තලයට පහත හෙලීමට උත්සාහ කරයි, එය සත්ව රුචිය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා පවුල් සබඳතා උල්ලං would නය කරයි, සහ අධ්‍යාත්මික සළුවක් යටතේ සංවේදී තෘෂ්ණාවක් වෙස්වළා ගනී.

නිවුන් ආත්මය යනු පැරැන්නන්ගේ ගුප්ත ඉතිහාසයෙන් ගත් විකෘති අදහසකි. ඔවුන් විසින් කියනු ලැබුවේ, මුලින් මනුෂ්‍යත්වය දැන් පිරිමි හා ගැහැණු ශරීර ලෙස බෙදී නැති බවය - නමුත් එම යුගයේ මානව වර්ගයා ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශ්වයම එක් ජීවියෙකු තුළ ඇතුළත් කර ඇති බවත්, මෙම සත්වයන්ට දෙවිවරුන් මෙන් බලයන් ඇති බවත්; නමුත් ගණනය කළ නොහැකි කාල පරිච්ඡේදයකින් පසු පුරුෂ-ස්ත්‍රියගේ තරඟය අපේ කාලයේ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් බවට පත් වූ අතර, එසේ බෙදී ගිය විට, ඔවුන්ට වරක් තිබූ බලතල අහිමි විය.

පැරැන්නන් ඔවුන්ගේ අතීත ඉතිහාසය සටහන් කර ඇති අතර, එය මිථ්‍යාවෙන් හා සංකේතයෙන් කියවිය හැකි අය විසින් භාර දෙනු ලැබේ.

නමුත් ඉතිහාසයට හෝ මිථ්‍යාවට වඩා ස්ථිර බැවින් මිනිස් සිරුර සෑම විටම සිදුවන දේ ආරක්ෂා කරයි.

මිනිස් සිරුර එහි වර්ධනයේ දී අතීතයේ වාර්තා හෙළි කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ආරම්භයේ සිට වර්තමානය දක්වා එහි ඉතිහාසය තනි පුද්ගල මිනිසාගේ වර්ධනය තුළ දක්වා ඇත. තව දුරටත්, එහි අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකියක් එහි අතීතයේ සිට වර්ධනය තුළ අන්තර්ගත වේ.

කලලරූපී සංවර්ධනය පෙන්නුම් කරන්නේ කලලරූපය එහි මුල් අවධියේදී ලිංගිකත්වය නොමැතිව සිටින බවයි; පසුකාලීනව, ලිංගිකත්වය සම්පූර්ණයෙන් පෙනෙන්නට නොතිබුණද, යථාර්ථයේ දී එය ද්වි-ලිංගික බව; තවමත් පසුව, එය ගැහැණු යැයි පැවසීමට. එය පිරිමි බවට පත්වන්නේ එහි නවතම වර්ධනයේ දී පමණි. ව්‍යුහ විද්‍යාව ද මෙම වැදගත් කාරණය පෙන්නුම් කරයි: එක් එක් ලිංගිකත්වයේ පූර්ණ වර්ධනයෙන් පසුවද සෑම ශරීරයකම විරුද්ධ ලිංගයේ විශේෂ මූල අවයව තවමත් රඳවාගෙන ඇති බව. ද්විත්ව ලිංගික මානව වර්ගයාගේ වර්ධනයේ දී ගැහැනු සතා මුලින්ම ප්‍රකාශ වූවා විය හැකිය.

මිනිස් සිරුර යනු පරිණාමයේ සුවිශේෂී අවධීන් හතරක් නිරූපණය කිරීම හා කූටප්‍රාප්තියයි, සෑම අදියරක්ම අතිවිශාල කාල පරිච්ඡේදයක් ආවරණය කරයි. මෙම අදියරවල භෞතික පැත්ත දැන් ඛනිජ, එළවළු, සත්ව සහ මිනිස් ලෝකය විසින් අපට නිරූපණය කර ඇත. ඛනිජයේ දී, ආකෘති පත්රය මුලින්ම මුල් තැන්පතුවලින් විදහා දැක්වීමට පටන් ගනී, නමුත් පසුව, එය අභ්‍යන්තරයෙන්ම වැඩ කිරීමෙන් සහ විද්‍යාවට “රසායනික සම්බන්ධතාව” ලෙස හඳුන්වන චුම්බක බලයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් පරිපූර්ණ ස් stal ටිකයේ ස්වරූපය වර්ධනය වේ. ඛනිජයේ ස්වරූපයේ පළමු අදියර සමඟ, ජීවය දෙවන අදියරේදී විදහා දැක්වීමට පටන් ගන්නා අතර ශාක ජීවිතයේ පළමු සං signs ා වල දක්නට ලැබේ, නමුත් පසුව, චුම්බක බලයේ ආධාරයෙන් සහ ශාකයේ වර්ධනය හා ව්‍යාප්තිය තුළින් ජීවය -සෛල සංවර්ධනය කර ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙම ක්‍රියාවලිය ජීව විද්‍යාව හා කායික විද්‍යාව “අංකුර” ක්‍රියාවලිය ලෙස හැඳින්වේ. ශාක ජීවීන්ගේ වර්ධනයේ දී, ආශාව ප්‍රථමයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ ජීව සෛල තුළ ද්විත්ව භාවය වර්ධනය වීමෙනි. ඉන් පසුව ජීවයේ ව්‍යාප්තිය හා ජීවිතය ආශාව ආකර්ෂණය කර ගැනීම, සත්ව සෛලය වර්ධනය වී සමාන සෛල දෙකකට බෙදේ. මෙම තෙවන අදියර “සෛල බෙදීම” ලෙස හැඳින්වේ. මෙම තුන්වන අදියරෙහි පසුකාලීන වර්ධනයේ දී සත්ව සෛල ලිංගිකත්වය විදහා දක්වන අතර ප්‍රචාරණය සඳහා විරුද්ධ ලිංගයේ සෛල දෙකක් ඒකාබද්ධ කිරීම අවශ්‍ය වේ. " පමනි. සත්වයා තුළ ලිංගිකත්වය වර්ධනය වීමත් සමඟ මානව සිව්වන අදියර ආරම්භ වන්නේ සත්ව සෛල තුළ පරාවර්තනය වීමෙන් මනසෙහි නව විෂබීජය විදහා දැක්වෙන අතර එය මිනිස් ස්වරූපයට ගෙන යන අතර එය මනසෙහි අවතාරය මගින් තවදුරටත් වර්ධනය වේ.

සංවර්ධනයේ මෙම අදියර හතර අපට දැන් ඇති ශරීරවල පරිණාමය ගෙනහැර දක්වයි. පළමු මහා යුගයේ සිරුරු ස් stal ටික ගෝලාකාර පෙනුමකින් යුක්ත වූ අතර හිරු එළියට වඩා අඩු ද්‍රව්‍යයක් විය. ස් stal ටික ගෝලය තුළ අනාගත මිනිසාගේ පරමාදර්ශය විය. මෙම ජාතියේ ජීවීන් තමන් තුළම ප්‍රමාණවත් විය. ඔවුන් මිය ගියේ නැත, විශ්වය පවතින තාක් කල් ඔවුන් කිසි විටෙකත් නතර නොවනු ඇත. මක්නිසාද යත්, ඒවා නිරූපණය කරන්නේ පරමාදර්ශී ස්වරූපයන් පසුව සියලු ස්වරූපයන් ගොඩනඟා ඇති බවයි. දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය සනිටුහන් වූයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ ස් stal ටික-සමාන ගෝලාකාර ස්වභාවයක් ඔපල් ඕවලාකාර හෝ බිත්තර වැනි ස්වරූපයක් ගෙන ඒමෙනි. බිත්තර වැනි ස්වරූපය තුළ ජීවයේ විෂබීජ අඩංගු වූ අතර ඒවා ස් stal ටික ගෝලයේ හුස්ම මගින් ක්‍රියාකාරීත්වයට කැඳවනු ලැබූ අතර බිත්තර වැනි ස්වරූපය සරල පදාර්ථයක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්තේජනය කළේය. මෙම දෙවන වර්ගයේ සත්වයන් තමන්ගේ හැඩයට සමාන ස්වරූපයන් ඉදිරිපත් කරමින්, නමුත් බිත්තරය වැනි දිගටි ලූපයක් සහිතව, රවුමක් මෙන් පෙනෙන පරිදි සරල රේඛාවක් මෙන් පෙනේ. සෑම එකක්ම එය සමඟ ඒකාබද්ධ වී එය ඉදිරිපත් කළ ස්වරූපයට අතුරුදහන් විය. තෙවන කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූයේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයේ තරඟය ඉදිරිපත් කළ බිත්තර වැනි ස්වරූපයන්ගෙනි. බිත්තර වැනි ස්වරූපය දිගටි ලූපය වටා ද්විත්ව ලිංගික, පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් බවට පත් වේ. * ද්විත්ව ලිංගිකත්වයේ මෙම තරඟය තුළ ආශාව ඇවිස්සුණු අතර සමහරු ඔවුන් විසින් ගෙන එන ලද බලය අවුස්සන්නට පටන් ගත්හ. . ජීවයේ සහ බලයේ බලතල වලින්, මෙය ශක්තිජනක වන අතර, මිනිස් ස්වරූපයෙන් දැන් කුඩය යනු වාෂ්ප ස්වරූපයකි. එය ක්‍රමයෙන් ensed නීභවනය වී එය නිකුත් කළ ආකෘතියට සමාන ස්වරූපයක් ගනී. මුලදී මෙය සිදු කළේ ස්වල්ප දෙනෙකු පමණි, නමුත් අවසානයේ තරඟය ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළේය. ස් stal ටික වැනි ගෝලයන් මුලින්ම ජනනය කළ අයගෙන් සමහරක් ආවරණය කළේය. මිනිස් සංහතියේ උපදේශකයන් ලෙස රැඳී සිටින අපිරිසිදු නොනවතින ජාතිය මෙයයි. අනෙක් අය මිය ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවේ නැවත පෙනී සිටියහ. Produced මේ අනුව නිපදවන ලද සිරුරු er න සහ සංයුක්ත බවට පත් වූ අතර මුල් අවධියේදී එක් ලිංගයක් අනෙකට වඩා උච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, අවසානයේදී ඔවුන්ට තවදුරටත් ශක්තිය හා උත්පාදනය කළ නොහැකි විය. ලිංගිකත්වයේ අවයව ආධිපත්‍යය නොපවතින හෙයින් එය තනිවම වේ. එවිට සෑම කෙනෙකුම අනෙක් ලිංගය සමඟ එක් වී අප දැන් දන්නා පරිදි පිරිමි සහ ගැහැණු ජාතිය බිහි කළහ.

සංවර්ධනයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී ස් stal ටික වැනි ගෝලාකාර තරඟය ඔවුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ජීවීන්ගේ පරිණාමයට ශක්තියක් වූ නමුත් ද්වි-ලිංගික ජීවීන් ලිංගිකව බිහිවීමට හා වර්ධනය වීමට පටන් ගන්නා තෙක් ඔවුන් අනුගමනය කළ සියල්ලෙන් වෙන්ව සිටියහ. එවිට භෞතික සමිතිය මගින් නිපදවන සිරුරු හරහා ස් stal ටික වැනි ගෝල ආවරණය වී හුස්ම ගනී. එතැන් සිට යුගයන් ගෙවී ගොස් ඇත, නමුත් ස් stal ටික ගෝලාකාර මනස හරහා මිනිස් සංහතිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. ඔවුන්ගෙන් මනස මූර්තිමත් වන අතර මනසින් ශරීරය එහි මිනිස් ස්වරූපය ලබා ගනී. ස් stal ටික වැනි ගෝලාකාරයන් සමඟ මනස ස්පර්ශ කිරීමෙන් මිනිසා අතීතයේ ද්විත්ව ජීවීන් මෙන් බුද්ධිමත්ව අමරණීය වීමට නියම කර ඇත.

පළමු වතාවට එය අසන අයට මේ සියල්ල අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එයට උදව් කළ නොහැක. කලල විද්‍යාත්මක ප්‍රතිසම හා භෞතික විද්‍යාත්මක දියුණුව පිළිබඳව මෙනෙහි කර අධ්‍යයනය කළහොත් එය එතරම් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. අධ්‍යයනය සහ භාවනාව දිගටම කරගෙන යන විට සැලැස්ම අවබෝධ වනු ඇත.

ලිංගිකත්වය යනු වඩාත් පරිපූර්ණ ශරීර නිපදවන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමයි. ලිංගිකත්වයේ දර්ශනය නම් ශරීරවල අරමුණ දැන ගැනීම සහ ඒවායින් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමයි. ලිංගිකත්වයේ ආගම නම් ද්විත්ව භාවය බුද්ධිමත්ව එක්සත්කම කරා ගෙන යාමයි.

නූමල් ලෝකයේ ද්විත්ව භාවය යනු කුමක්ද, ලිංගිකත්වය යනු ප්‍රකාශිත ලෝකයට ය. ලිංගිකත්වය යනු ද්විත්වත්වයේ වඩාත් සම්පූර්ණ, සංවිධානාත්මක, ප්‍රකාශනයයි. සියලු ස්වභාවය

ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය යනු මේ ලෝකයේ සමතුලිත වීමට හා සමතුලිත වීමට මනස ඉගෙන ගත යුතු පරිමාණයන් හෝ උපකරණ විය යුතු අතර, එමඟින් ජීවන ප්‍රවාහයන් ස්වරූපයට මඟ පෙන්විය යුතුය. නමුත් මනස අවතාර වීමත් සමඟ, ලිංගිකව හැසිරෙන ශරීර බවට පත්වීමත් සමඟම, ලිංගිකත්වය කුරිරු පාලකයෙකු බවට පරිවර්තනය වී ඇති අතර මනස උද් it ෝෂණය කර මත්පැන් පානය කරයි. ක y ර පාලකයා මිනිසාගේ මුද්‍රාව තබා ඇති අතර යකඩ දම්වැල් මෙන් මිනිසා එහි බලය අල්ලාගෙන සිටී. ලිංගිකත්වය වහල්භාවයට පත් කර ඇති අතර දැන් තර්කානුකූල ඉල්ලීම් වලට එරෙහිව ක්‍රියා කිරීමට මනස බල කර ඇති අතර, එහි බලය කෙතරම් සම්පූර්ණද යත්, විශාල හමුදාවක් ලෙස මිනිස් සංහතිය තර්කානුකූලව යුද්ධයට බඳවාගෙන ඇති අතර, ලිංගිකත්වය විසින් කාලයට හා කාලයට අදාළ නීති පාලනය කළ යුතුයි. මෙම නීති නොසලකා හරිමින් ජාතීන් සහ ජාතීන් සතුන්ගේ මට්ටමට වඩා පහළින් ගිලී ගොස් අමතක වීමේ ජලයට යට වී ඇත.

ලිංගිකත්වය යනු මේ ලෝකයට පැමිණෙන සියලු ජීවීන් විසින් විසඳිය යුතු අභිරහසකි. තවමත් එහි වහල්භාවයේ සිටින අයට, ලිංගිකත්වය කවදා හෝ අභිරහසක්ව පැවතිය යුතුය. ලිංගිකත්වයේ අභිරහස විසඳීම යනු තම බැඳීම් වලින් මිදීම සහ ජීවිතයේ ප්‍රවාහයන් වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ ස්වරූපයකට මඟ පෙන්වීමයි.

දැනගන්න, ධෛර්යය, කැමැත්ත, නිශ්ශබ්දතාවය යන වචන හතරේ අර්ථයට නියෝෆයිට් ආරම්භ කළ බව පුරාණ අභිරහස් වල සඳහන් විය. මිනිසාට අභිරහස් දොරට යන මාර්ගය අමතක වී හෝ අහිමි වී ඇත. නමුත් අද්භූත දේවාලය මිනිසාගේ ශරීරය බවට මිථ්‍යාව හා සංකේතය සැමවිටම සාක්ෂි දරයි.

පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය පිරිමියෙකුගෙන් අඩක් පමණක් වන අතර විවාහය යනු අපගේ මනුෂ්‍යත්වයේ පැරණිතම ආයතනයයි. ලිංගිකත්වයට යම් රාජකාරි ඇතුළත් වේ. මනුෂ්‍යත්වයේ පළමු හා වැදගත්ම යුතුකම විවාහයයි; විවාහය යනු හුදෙක් ඉන්ද්‍රියන්ගේ තෘප්තිය උදෙසා නොව, මිනිස් සංහතිය තුලින් ජාතිය සදාකාලිකව හා පරිපූර්ණ කරවන එකමුතුවකි. ලෝකයට පැවරී ඇති යුතුකම නම්, විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු පරිපූර්ණ වර්ගයක් බිහි කිරීම සඳහා එක් ජීවියෙකු සමඟ මිශ්‍ර විය යුතු අතර, එම වර්ගයට පියා සහ මව යන දෙකම ඇතුළත් වේ. එක් එක් පුද්ගලයාගේ යුතුකම නම්, සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ පීඩා සහ සැලකිලිමත් වීමේ දී එකිනෙකාට සමබරතාවයක් තිබිය යුතු අතර, එක් එක් අයගේ ස්වභාවය අනෙකාගේ චරිතය වටහා ගැනීමට, ශක්තිමත් කිරීමට හා ඔප දැමීමට අවශ්‍ය පාඩම් අනෙකාට ලබා දෙයි. , සෑම එකක්ම, අනෙකාට මෙන්, තමන්ගේම චරිතයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ හෝ ප්‍රතිලෝම පැත්තයි. මේ සියල්ල ලෝකය ලෙස හැඳින්වෙන පාසල් නිවසේදී මානව වර්ගයා ඉගෙන ගන්නා පාඩම් වලට අදාළ වන අතර එය ලෝකයේ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කරන අයට වේ.

ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව වඩාත් ගැඹුරු අභිරහසක් අඩංගු වේ. එය ද්විත්ව ආත්මීය සංකල්පයේ එක් අදියරකට වරදවා වටහාගෙන වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව හේතුවෙන් එය ඉදිරියට ගෙන යාමේ යම් අනතුරක් තිබේ. මෙම අභිරහස අව්‍යාජ ඇල්කෙමිකල් ලියවිලි, රෝසික්ක්‍රුසියානුවන්ගේ සංකේත සහ සෑම කාලයකම දාර්ශනිකයින්ගේ මාතෘකාව වූ විවාහයේ පරිශුද්ධ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාධ්‍යය වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා තුළ ස්ත්‍රිය හා පුරුෂයා යන දෙකම අඩංගු වේ: පුරුෂයා තුළ විභව කාන්තාවක් සිටින බවත්, ස්ත්‍රිය තුළ විභව පුරුෂයා සිටින බවත්. අපේ ජාතියේ ප්‍රති come ලය වන මුල්ම පළමු තරඟය තවමත් සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම එහි දිව්‍යමය ඊගෝව ලෙස නිරූපණය කෙරේ. දිව්‍ය ඊගෝව වන ස් stal ටික ගෝලය මුළුමනින්ම මූර්තිමත් වීමට පෙර අපගේ ද්වි-ලිංගික මුතුන් මිත්තන්ගේ මානව වර්ගයාගේ වර්ගය නැවත වර්ධනය කළ යුතුය. මෙම වර්ධනය කළ හැක්කේ අපගේ වර්තමාන ශරීර උගන්වන පාඩම් ඉගෙන ගත් පසු දැනුවත්ව හා බුද්ධිමත්ව පමණි. එක් එක් ලිංගය අනෙකා කෙරෙහි ආකර්ෂණය වීමට හේතුව වන්නේ තමා තුළ ඇති ප්‍රතිවිරුද්ධ බලයේ ප්‍රකාශනය හා සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව සහ අනෙක් ලිංගිකත්වය බාහිර ප්‍රකාශනය සහ තමා තුළම යටපත් කර ඇති අනෙක් පැත්ත පිළිබිඹු කිරීමයි. සැබෑ විවාහය සිදුවන්නේ ස්වභාවයන් දෙකම ඒකාකාරව සමතුලිත වන අතර එක් ජීවියෙකු තුළ සැබවින්ම එක්සත් වන විටය. මෙය කළ හැක්කේ බොහෝ ජීවිතවල දීර් experiences අත්දැකීම් සහ භක්තිය අත්පත් කර ගැනීමෙන් පසුව පමණි. භෞතික ජීවිතයට ඉගැන්විය හැකි සියල්ලෙන් එය ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, මිනිසාට එය අවසාන වශයෙන් දැනගත හැකිය, භෞතික ජීවිතයට තෘප්තිමත් කළ නොහැකි දෙයක් තිබේ. මෙය සිදුවන්නේ කෙනෙකුගේ ස්වභාවයේ අනෙක් පැත්තෙන් ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තියෙන්, දිව්‍යමය සමග එක්වීමට ඇති අභ්‍යන්තර ආශාවකින්, අවශ්‍ය නම් ජීවිතය අත්හැරීමට ඇති කැමැත්තෙන්, අවශ්‍ය වුවහොත්, තමාගේම යහපත සඳහා හෝ යහපත සඳහා ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. අන් අයගේ නිරන්තර අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයෙන් සහ ඕනෑම ඉන්ද්‍රිය ගෝචර වස්තුවකින් බොහෝ දුරස් වී ඇති සැබෑ ප්‍රේමයේ ආරම්භය. පොරොන්දම් සහ ආකර්ෂණයන් සමඟ පැමිණිය හැකි සුන්දර වාතාශ්‍රයක් ලෙස කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තරය නොපෙනේ. එවැනි සංවේදීතාවන් ඇති අතර ඒවා පාර්ලි නොමැතිව බැහැර කළ යුතුය. අනෙක් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය පිළිබඳ හැඟීම භක්තිය සනාථ වන විට ප්‍රතිචාර දක්වන අභ්‍යන්තරයට මාරු වේ. භක්තිය අවතක්සේරු කිරීම චින්තනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ලබා දී ඇති පරිදි, අනෙක් ආත්මය එම භෞතික ශරීරය තුළ (කිසි විටෙකත් නොමැතිව) ප්‍රතිචාර දක්වයි. මෙය සිදු කළ විට ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳනු ඇත. එය සිදුකරන මිනිසාට නැවත ලිංගික ශරීරයක් තුළ අවතාරයක් වීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත. මන්දයත් දැන් වෙන්වී ඇති ප්‍රජනන බලවේගයන් ජාතිය විසින් සිදු කරන ලද පරිදි “කැමති නම්” ශරීර ශක්තිය හා උත්පාදනය කළ හැකි එක් ජීවියෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ වී තිබිය යුතු බැවිනි. එහි මූලාකෘතිය වූ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයේ.

මෙම සැබෑ විවාහයට පෙර ඇති වූ භෞතික වෙනස්කම් අතර, මොළයේ දැන් පණ නැති ආත්ම කුටීරවල දැන් ඇති වී ඇති ඇතැම් අවයවවල (පයිනල් ග්‍රන්ථිය වැනි) අවදි වීමයි.

අඛණ්ඩ නොබිඳිය හැකි නිරපේක්ෂ වි cious ් get ාණය ලබා ගැනීම සඳහා මනස සහ හදවත පිහිටුවා ගත යුතු අතර, වෙනත් ඉලක්කයක් නොමැතිව, අවසානය ලෙස. අපගේ වර්තමාන සවි conscious ් development ාණික සංවර්ධන මට්ටමට ළඟා වීමට වෙනත් ආයතන ගොඩනැගීම සඳහා අවශ්‍ය වී තිබේ. වි .ානයට වඩා හොඳින් පිළිබිඹු වන සහ ප්‍රතිචාර දක්වන වෙනත් ශරීර ගොඩනැගීම සඳහා යුගයන් තවමත් අවශ්‍ය විය හැකිය. කාලය කෙටි වන අතර මාර්ගය දීප්තිමත් වන්නේ එය අප සොයන ශරීරය නොව වි ness ානය නම්. එවිට අපි සෑම ශරීරයක්ම සහ සෑම දෙයක්ම එහි සම්පූර්ණ වටිනාකම ලබා දෙන්නේ එය සේවය කිරීමේ අරමුණ සඳහා ය. මක්නිසාද යත්, සෑම ශරීරයක්ම අගය කරනු ලබන්නේ වි ness ානය කරා ළඟා වීමේ ප්‍රයෝජනයට සමානුපාතිකව මිස එහි ශරීරය හෝ ස්වරූපය නිසා නොවේ. මේ සියල්ලටම වඩා අප වි ness ානයට නමස්කාර කළහොත් අපගේ ශරීර ඉක්මනින් පරිවර්තනය වී ආලෝකයෙන් දැල්වෙනු ඇත.

වි cious ් of ාණය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ලිංගිකත්වය ඉටු කරන කොටස මෙයයි.


දැනුමේ ඇපල් ගෙඩිය අනුභව කිරීමට සහ දරුවන් බිහි කිරීමට පෙර මෙම සත්ව වර්ගයා ආදම්-ඒවගේ කථාව මගින් බයිබලයේ උපුටා දක්වා ඇත.

Ancient වඩාත් පුරාණ ජනයා සිටින පූජනීය පක්ෂියෙකු වන ෆීනික්ස් කතාවේ ආරම්භය මෙයයි. එක්තරා චක්‍රයක සෑම පුනරාවර්තනයකදීම ෆීනික්ස් දර්ශනය වූ බවත් එය පූජාසනය මත දැවී යනු ඇති බවත්, නමුත් බොහෝ විට එහි අළු වලින් තරුණ හා ලස්සන ලෙස නැවත නැඟිටින බවත් කියනු ලැබේ. මේ අනුව එහි අමරණීයභාවය පුනරුත්පත්තිය තුළින් පෙන්නුම් කෙරිණි. ලිංගිකත්වයේ නීතියට යටත් වන අතර අපගේ ශරීරයේ සෛල මේ සඳහා ක්‍රියා කරයි.