වර්ඩ් පදනම
මෙම පිටුව බෙදා ගන්න



එම

වචනය

වෙළුම. 16 ඔක්ටෝබර් 1912 අංක 1

ප්‍රකාශන හිමිකම 1912 HW PERCIVAL විසිනි

සදහටම ජීවත් වීම

(ඉදිරියට)

සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ ක්‍රියාවලිය තුළ ශරීරයට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දීම සඳහා, යම් යම් දේ අත්හැරිය යුතුය, ඇතැම් පුරුදු වළක්වා ගත යුතුය, ඇතැම් ප්‍රවණතා, හැඟීම්, හැඟීම් සහ සංකල්ප අතුරුදහන් විය යුතුය, මන්ද ඒවා නුසුදුසු, නිෂ් uti ල හෝ අ wise ාන ඒවා ලෙස පෙනේ. ශරීරය මත අනවශ්‍ය සීමා කිරීම් හෝ එහි ක්‍රියා අනවශ්‍ය ලෙස පරීක්ෂා නොකළ යුතුය. විශේෂ ආහාර සඳහා ආශාවක් නොතිබිය යුතුය. ආහාර අවසානයක් නොවේ; එය හුදෙක් ළඟා කර ගැනීමේ මාධ්‍යයකි. පෝෂණය කිරීම සහ පෝෂණය කිරීම සඳහා ගතවන කාලය උනන්දුවෙන් සැලකිලිමත් විය යුතු කරුණක් නොව රාජකාරිය විය යුතුය.

සියලුම drugs ෂධ සහ මත්ද්‍රව්‍ය අත්හැරිය යුතුය. Ugs ෂධ සහ මත්ද්‍රව්‍ය මගින් අවයව හා ස්නායු අධිතක්සේරු කිරීම හෝ විනාශ කිරීම සිදු වන අතර ශරීරයේ පිරිහීමට හේතු වේ.

කිසිදු ආකාරයක වයින්, මත්පැන් හෝ මත්පැන් හෝ උත්තේජක කිසිදු ආකාරයකින් ගත නොහැක. මත්පැන් ශරීරය ගිනි අවුලුවන, අසංවිධානාත්මක කරයි, ස්නායු උද්දීපනය කරයි, සංවේදනයන් අතිශයෝක්තියට නංවයි, නිෂේධනය කරයි, සංවේදීතාවන්හි ආසනයේ සිට මනස අසමතුලිත කර අවුල් කරයි, සහ උත්පාදක බීජය දුර්වල කරයි, රෝග හෝ ills ාතනය කරයි.

සියලුම ලිංගික වාණිජ්‍යය නැවැත්විය යුතුය, ලිංගික ස්වභාවය සම්බන්ධ සියලු භාවිතයන් අත්හිටුවිය යුතුය. උත්පාදක තරලය ශරීරය තුළ රඳවා ගත යුතුය.

ලෝකයේ හෝ ලෝකයේ කිසිම දෙයක් කෙරෙහි සිත යොමු නොකළ යුතුය. ව්යාපාර, සමාජය සහ නිල ජීවිතය අත්හැරිය යුතුය. මේවා අත්හැරිය හැක්කේ තවදුරටත් රාජකාරි නොවන විටය. තවත් සමහරු ඔහු වැඩෙන විට රාජකාරි භාරගෙන ඒවා අත්හැරීමට සූදානම් වෙති. බිරිඳ සහ පවුලේ අය සහ මිතුරන් අත්හැරිය යුතුය. නමුත් අත්හැරීම ඔවුන්ට දුකක් ගෙන දෙන්නේ නම් මෙය නොවිය යුතුය. අවශ්‍යතා එකිනෙකට වෙනස් වුවත් බිරිඳ, සැමියා, පවුලේ අය සහ මිතුරන්, එක් අයෙකුට වඩා අවශ්‍ය වන්නේ නැත. යමෙක් කැපවී ඇතැයි සිතන බිරිඳ හෝ ස්වාමිපුරුෂයා, පවුලේ අය සහ මිතුරන් ඔහුගේ භක්තිය කියාපාන සැබෑ වස්තූන් නොවේ. ඔහු එම පුද්ගලයන් වෙනුවෙන් කැප වන්නේ කලාතුරකිනි, ඒ වෙනුවට ඔහු තුළ ඇති හැඟීම්, හැඟීම් හෝ විශේෂිත ආශාවන් කෙරෙහි වන අතර ඒවා බිරිඳ, ස්වාමිපුරුෂයා, පවුලේ අය හෝ මිතුරන් විසින් අවදි කර, උත්තේජනය කර වර්ධනය වේ. ඔහු ඔවුන්ට ප්‍රතිචාර දක්වයි, ප්‍රතිචාරය ඔහු තුළ ඔවුන් නියෝජනය කරන දේ තෘප්තිමත් වන තරමට. ඔහුගේ භක්තිය සහ සෙනෙහස බිරිඳට, සැමියාට, පවුලේ අයට, තමා තුළම සිටින මිතුරන්ට ඇති ආශාවට මිස පිටත කිසිදු බිරිඳකට, ස්වාමිපුරුෂයාට, පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට නොවේ. ඒවා ඔහු තුළ ඇති ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන, ඒවා පිළිබිඹු කරන සහ උත්තේජනය කරන පරාවර්තන හෝ මාධ්‍යයන් පමණි. ශරීරයේ ඉන්ද්‍රියයන් හෝ ක්‍රියාකාරකම් හෝ ස්වාමිපුරුෂයා, භාර්යාව, පවුලේ අය, මිතුරන් පිළිබඳ විශේෂිත හැඟීම් හෝ හැඟීම් ඔහු තුළ මිය ගියහොත්, ආබාධිත හෝ වෙහෙසට පත් වුවහොත්, ඔහු එම බාහිර පුද්ගලයින්ට සැලකිල්ලක් දක්වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක - නිසැකවම ඔහු එසේ කරනු ඇත. ඔහු පෙර ඔවුන් රැකබලා ගත් ආකාරයෙන්ම සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ හැඟීම් වෙනස් වනු ඇත. අවශ්‍යතා ඇති ආගන්තුකයෙකු සම්බන්ධයෙන් ඔහුට වගකීමක් හෝ අනුකම්පාවක් දැනිය හැකිය, නැතහොත් ඔවුන්ට උදාසීන ලෙස සලකන්න. භාර්යාවට, පවුලේ අයට හෝ මිතුරන්ට කෙනෙකුගේ රැකවරණය, රැකවරණය හෝ උපදෙස් අවශ්‍ය වන තාක් කල්, එය ලබා දිය යුතුය. යමෙකු බිරිඳ, පවුලේ අය හෝ මිතුරන් හැර යාමට සූදානම් වන විට, ඔවුන්ට ඔහුව අවශ්ය නොවේ; ඔවුන් ඔහුව මග හැරෙන්නේ නැත; ඔහුට යන්න පුළුවන්.

හැඟීම්වලට නිදහස් පාලනයක් ලබා නොදිය යුතුය. ඔවුන් සංයමයෙන් සිටිය යුතුය. දුප්පතුන්ට උදව් කිරීමට හෝ ලෝකය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට ඇති ආශාව වැනි හැඟීම් හෝ හැඟීම් ලෝකයට ගලා යාමට ඉඩ නොදිය යුතුය. ඔහුම දුප්පතා ය. ඔහුම ලෝකයයි. ලෝකයේ වඩාත්ම අවශ්‍ය සහ උපකාර ලැබිය යුත්තේ ඔහුය. ප්‍රතිසංස්කරණය කළ යුතු ලෝකය ඔහුයි. යමෙකුගේ ආත්මය ප්‍රතිසංස්කරණය කරනවාට වඩා ලෝකය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු දුප්පතුන් අතර අසංඛ්‍යාත ජීවිතයක් ගත කළ යුතුද යන්නට වඩා තමා මුදවාගෙන ප්‍රතිසංස්කරණය කර ගත් විට ඔහුට ලෝකයට වැඩි ප්‍රතිලාභ ලබා දිය හැකිය. මෙය ඔහුගේ කාර්යයක් වන අතර ඔහු එය ඉගෙන ගෙන එය කිරීමට ඉදිරියට යයි.

භාවනා කිරීමට පෙර හෝ අත්හැරීම හැරෙන්නට ඔහුට අත්හැර දැමීමට අවශ්‍ය දේ අත්හැරීමට හෝ කළ යුතු දේ කිරීමට ඔහුට නොහැකිය. භාවනාවකින් තොරව සදාකල් ජීවත් වීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පලක් නැත. සමස්ත ක්‍රියාවලියට සමපාත වන අතර ඔහුගේ වර්ධනයට අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ භාවනා ක්‍රමයකි. භාවනා කිරීමකින් තොරව ප්‍රගතියක් ලබා ගත නොහැකිය. අත්හැරිය යුතු දේ භාවනාවේදී තීරණය වේ. සැබෑ අත්හැරීම සිදුවන තැන තිබේ. පසුකාලීනව, නියමිත වේලාවට පැමිණි විට, භාවනාවේදී ලබා දී ඇති දේවල් බාහිර තත්වයන් මගින් ස්වාභාවිකවම පහව යනු ඇත. සදාකාලිකව ජීවත්වීමට අවශ්‍ය කරන ක්‍රියාවන්, කරන ලද දේ පළමුව සමාලෝචනය කර භාවනා කරනු ලැබේ. සදාකාලිකව ජීවත්වීමට හේතුව භාවනාවයි.

එය තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙන්න: මෙහි සඳහන් භාවනාව කිසිදු නවීන ගුරුවරයෙකු හා සම්බන්ධ නැත, වචනයක් හෝ වචන මාලාවක් පුනරාවර්තනය කිරීම, වස්තුවක් දෙස බැලීම, ආශ්වාස කිරීම, රඳවා තබා ගැනීම සහ හුස්ම ගැනීම වැනි කිසිදු භාවිතයකට සම්බන්ධ නොවේ. හුස්ම ගැනීම හෝ ශරීරයේ යම් කොටසක් හෝ දුරස්ථ ස්ථානයක මනස කේන්ද්‍රගත කිරීමට උත්සාහ කිරීම, උත්ප්‍රේරක හෝ ට්‍රාන්ස් තත්වයට පත්වීම නොවේ. මෙහි සඳහන් භාවනාව කිසිදු ශාරීරික පුහුණුවක් මගින් හෝ මානසික සංවේදීතාවන්හි කිසිදු වර්ධනයක් හෝ පුහුණුවක් මගින් කළ නොහැකිය. මේවා මෙහි සඳහන් භාවනාවට බාධාවක් හෝ බාධාවක් වනු ඇත. භාවනා කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු සඳහා මුදල් නොගෙවිය යුතු හෝ ලබා ගත නොහැකි බව ද තේරුම් ගත යුතුය. භාවනා කරන ආකාරය ඉගැන්වීමට ගෙවිය යුතු අයෙකු ආරම්භ කිරීමට සූදානම් නැත. ඕනෑම මුවාවෙන් සෘජුව හෝ වක්‍රව මුදල් ලබා ගන්නා තැනැත්තා සැබෑ භාවනාවට අවතීර්ණ වී නොමැති අතර, එසේ නොමැතිනම් භාවනාවට අදාළව ඔහුට මුදල් සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

භාවනාව යනු මිනිසාට තමාට මෙන්ම ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට දැන ගැනීමට හා දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා සවි conscious ් state ාණික තත්වයයි.

ලෝකයේ විශ්වාසය නම් ඕනෑම වස්තුවක් පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැක්කේ නිරීක්‍ෂණය, භෞතික විශ්ලේෂණය සහ එම දේ සමඟ අත්හදා බැලීම් කිරීමෙන් පමණි. මෙය එසේ වන්නේ කොටසකට පමණි. කිසියම් දෙයක් එහි භෞතික පැත්තෙන් පමණක් අත්හදා බැලීම් හෝ අත්දැකීම් වලින් කිසි විටෙකත් එම දෙය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගත නොහැක. බොහෝ විද්‍යාවන්හි සියලුම විද්‍යා scientists යින්ගේ සියලු ශ්‍රමයන්හි ප්‍රති their ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයේ එක් වස්තුවක් පිළිබඳව, එම වස්තුව කුමක්ද සහ එහි මූලාරම්භය සහ ප්‍රභවය පිළිබඳව පූර්ණ දැනුමක් ලැබී නොමැත. වස්තුව විශ්ලේෂණය කර එහි සංයුතිය හා පරිණාමනයන් වාර්තා වී ඇති නමුත් එහි සං ent ටක මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ හේතු නොදන්නා අතර, මූලද්‍රව්‍යයන් ඒකාබද්ධ කරන බන්ධන නොදනී, ඒවායේ අවසාන මූලද්‍රව්‍යයන් නොදන්නා අතර වස්තුව කාබනික නම් ජීවිතය නොදනී. වස්තුවෙහි භෞතික පැත්තෙහි පෙනුම පමණක් වටහා ගත හැකිය.

එහි භෞතික පැත්තෙන් එය ළඟා වන්නේ නම් කිසිවක් දැනගත නොහැක. භාවනාවේදී, භාවනා කරන්නා වස්තුවක් ඉගෙන ගන්නා අතර වස්තුව එහි ආත්මීය හෝ වියුක්ත තත්වයෙන් සහ වස්තුවෙහි කිසිදු සම්බන්ධතාවයකින් තොරව දනී. වස්තුව යනු කුමක්දැයි ඔහු භාවනාවෙන් දැනගත් පසු, ඔහු භෞතික වස්තුව පරීක්ෂා කර විශ්ලේෂණයට යටත් කළ හැකිය. එවැනි පරීක්‍ෂණයක් හෝ විශ්ලේෂණයක් මගින් ඔහුගේ දැනුම නිරූපණය වනවා පමණක් නොව, කිසිදු විද්‍යා ist යෙකුට දැනගත නොහැකි වන පරිදි වස්තුව එහි භෞතික පැත්තෙන් සවිස්තරාත්මකව දැනගත හැකිය. ඒවායේ පූර්ව භෞතික තත්වයන්හි ඇති මූලද්‍රව්‍යයන්, මේවා බන්ධනය හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ ඇයි, සහ මූලද්‍රව්‍ය ensed නීභවනය, වේගවත් හා ස් st ටිකරූපී ස්වරූපයට පත්වන ආකාරය ඔහු දැන ගනු ඇත. යම් වස්තුවක් එහි භෞතික හෝ වෛෂයික පැත්තෙන් අධ්‍යයනය කළ විට, ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා කළ යුතු අතර, ඉන්ද්‍රියන් විනිශ්චයකරුවන් බවට පත් කරනු ලැබේ. නමුත් සංවේදී ලෝකයට ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙහි සංවේදීතාවන් සීමිතය. ඔවුන්ට මානසික ලෝකයේ කිසිදු කොටසක් හෝ ක්‍රියාවක් නොමැත. මනසට ක්‍රියා කළ හැක්කේ මානසික ලෝකයේ පමණි. භෞතික වස්තූන් හෝ මානසික වස්තූන් මීට පෙර මානසික ලෝකයේ නිරූපණය කර ඇත. ඕනෑම භෞතික හෝ මානසික වස්තුවක පෙනුම සම්බන්ධ සියලු දේවල ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරන නීති තිබේ.

ශාරීරික, මානසික හා මානසික ලෝකයේ සියලු ක්‍රියාදාමයන් සහ ප්‍රති results ල භාවනාවෙන් වටහා ගත හැකිය. භාවනා කරන්නා තම මානසික හැකියාවන් තම සංවේදීතාවන්ට සාපේක්ෂව හෝ ස්වාධීනව භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගනී. භාවනා කරන්නාට එකවරම ඔහුගේ මානසික හැකියාවන් ඔහුගේ සංවේදීතාවන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකිය. එමෙන්ම පී ulties යන් ඔහුගේ සංවේදනයන් හා සම්බන්ධ වන ආකාරය හා ක්‍රියා කරන ආකාරය හෝ වස්තුවක් එහි අවසාන කොටස් විශ්ලේෂණය කර කොටස් සංස්ලේෂණය කළ නොහැක. මේවා එකවරම භාවනා කිරීම. මෙම හැකියාව හා දැනුම ලබා ගන්නේ ඔහු කෙරෙහි ඇති භක්තියෙනි.

භාවනාවේ යෙදී සිටින වස්තුවක් හෝ විෂයයක් පිළිබඳව දැන ගැනීමට ඇති සියල්ල ඔහුට කෙතරම් ඉක්මනින් ඉගෙන ගත හැකිද යන්න රඳා පවතින්නේ ඔහු ආරම්භ කරන විට ඔහුගේ මනසෙහි වර්ධනය හා පාලනය මත රඳා පවතී, ඔහුගේ ආශාවන් පාලනය කර ගැනීම සහ ඔහුගේ භක්තිය මත ය. සදාකාලිකව ජීවත් වීමට ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඔහුගේ චේතනාවේ පාරිශුද්ධභාවය මත. සමහර මනස සංයුක්ත දේවලට වඩා වියුක්ත විෂයයන් ගැන මෙනෙහි කිරීමට වඩා හොඳින් අනුවර්තනය වී ඇත, නමුත් මෙය සාමාන්‍යයෙන් එසේ නොවේ. වෛෂයික ලෝකයෙන් ආරම්භ වී මානසික හා මානසික ලෝකයේ වස්තූන් හෝ විෂයයන් ගැන භාවනා කිරීම තුළින් බොහෝ මනස ඉගෙනීමට වඩා හොඳින් අනුගත වේ.

මෙහි දක්වා ඇති භාවනාව සදාකාලිකව ජීවත්වීමේ කාර්යයේ මනෝ-භෞතික විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් වලට පෙරාතුව හා ඊට සමගාමීව සිදුවිය යුතුය: මනස බැඳී ඇති, සීමිත හා කොන්දේසි සහිත භෞතික තත්වයෙන්, මානසික චිත්තවේගීය ලෝකය හරහා, එය කොතැනද? මානසික ලෝකයට, චින්තන ලෝකයට, එය නිදහසේ ගමන් කළ හැකි, ඉගෙන ගැනීමට හා දැන ගැනීමට සහ දේවල් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වන පරිදි ආකර්ෂණය වී ඇත, මුළා වී ඇත. එබැවින් මෙනෙහි කළ යුතු වස්තූන් හෝ විෂයයන් භෞතික ලෝකයේ, මානසික ලෝකයේ, මානසික ලෝකයේ ඒවා වේ.

දැනුමේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ මනස ලෙස මනස එහි අවසාන තත්වයට සම්බන්ධ වන සිව්වන අනුපිළිවෙලක් හෝ භාවනාවක් ඇත. මෙම සිව්වන භාවනාව ගෙනහැර දැක්වීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත, එය තුන්වන හෝ මානසික ලෝකයේ භාවනාවේ යෙදෙන විට භාවනා කරන්නා විසින් එය සොයා ගනු ඇත.

සෑම ලෝකයකම භාවනාවේ අංශක හතරක් ඇත. භෞතික ලෝකයේ භාවනා අංශක හතරක් නම්: මෙනෙහි කළ යුතු වස්තුව හෝ දේ මනසෙහි තබාගෙන සිටීම; එම වස්තුව හෝ දෙය ඔවුන්ගේ ආත්මීය පැත්තෙන් එක් එක් සංවේදනයන් විසින් පරීක්ෂණයකට භාජනය කිරීම; ඉන්ද්‍රියයන් භාවිතා නොකර සහ මනස මගින් පමණක් නොව, විෂයයක් ලෙස ඒ ගැන මෙනෙහි කිරීම හෝ පැටවීම; එය පවතින ආකාරයට දැන ගැනීම සහ එය ඇතුළු විය හැකි සෑම ලෝකයකම එය දැන ගැනීම.

මානසික ලෝකයේ භාවනා අංශක හතරක් නම්: මූලද්‍රව්‍යයක්, චිත්තවේගයක්, ස්වරූපයක් වැනි ඕනෑම දෙයක් මනසෙහි තෝරා ගැනීම සහ සවි කිරීම; එය එක් එක් ඉන්ද්‍රියයන්ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද සහ බලපාන්නේ කෙසේද යන්න සහ ඉන්ද්‍රියන් එය සලකන ආකාරය හා බලපාන ආකාරය දැකීම; ඉන්ද්‍රියන් ගැන මෙනෙහි කිරීම, ඒවායේ අරමුණ සහ මනසට ඇති සම්බන්ධය; ඉන්ද්‍රියන්ගේ හැකියාවන් සහ සීමාවන් දැන ගැනීම, සොබාදහම සහ ඉන්ද්‍රියන් අතර ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අන්තර්ක්‍රියා.

මානසික ලෝකයේ භාවනා අංශක හතරක් නම්: සිතුවිල්ලක් පිළිසිඳ ගැනීම සහ එය මනසෙහි ගෞරවාන්විතව තබා ගැනීම; ඉන්ද්‍රියයන් හා සොබාදහම බලපාන ආකාරය සහ චින්තනයට හෝ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ වන ආකාරය වටහා ගැනීමට; චින්තනය සහ මනස සංවේදනයන් හා සොබාදහම හා සම්බන්ධව මෙනෙහි කිරීම, මනස සහ සිතුවිලි ස්වභාවධර්මයට හා ඉන්ද්‍රියයන්ට බලපාන්නේ කෙසේද සහ ඇයි සහ මනස තමා කෙරෙහි සහ අනෙක් සියලුම ජීවීන් හා දේවල් කෙරෙහි බලපාන ආකාරය ගැන සිතා බැලීම; සිතීම යනු කුමක්ද, සිතුවිල්ල යනු කුමක්ද, මනස යනු කුමක්ද යන්න දැන ගැනීමට.

(අවසන් කිරීමට)