එම

වචනය

♏︎

GHOSTS

(ඉදිරියට)

ජනප්‍රවාද විශ්වාස කිරීමට අපොහොසත් වීම සහ ප්‍රකාශ කර ඇති සමහර කරුණු පිළිබඳ අත්දැකීම් ඇති පුද්ගලයින්ගේ විස්තර සහ මෙහි ඇති ආශාව අවතාරය ලෙස නම් කර ඇති අතර, ආශාවන් අවතාර පවතින අතර දෘශ්‍යමාන විය හැකිය. මනෝ විද්‍යාව හා අසාමාන්‍ය සංසිද්ධීන් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන අය අවිශ්වාස කිරීම, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, නොසලකා හැරීම හෝ සමච්චලයට ලක් කිරීම නොව, අවතාර නිපදවීමට හේතු සහ ඒවායින් ඇති වන ප්‍රතිවිපාක පරීක්ෂා කර තේරුම් ගැනීමට හා ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ඔහු උත්සාහ කළ යුතුය ඔහු දන්නා දේ නිවැරදිව භාවිතා කරන්න.

ආශා අවතාර බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන්නේ රාත්‍රියේදී සහ සිහින අතරතුරය. සිහින වල යමෙකු දකින සත්ව ආකෘති සාමාන්‍යයෙන් ආශා අවතාර හෝ ආශාව අවතාර පිළිබිඹු කරයි. පරාවර්තනයන් සත්ව වර්ගවල සුදුමැලි, සෙවනැලි සමානකම් වේ. හානිකර, වර්ණ රහිත සහ ස්වයං චලනයකින් තොරව, ඒවා අරමුණක් නොමැතිව මෙතැනට සහ එතැනට ගෙන යන බව පෙනේ.

සිහින වල ආශා අවතාරවල වර්ණය හා චලනය ඇත. ඔවුන් සතුන්ගේ ස්වභාවය සහ ඔවුන් පෙලඹී ඇති ආශාවේ ශක්තිය අනුව ඔවුන් බිය, බිය, කෝපය හෝ වෙනත් හැඟීම් ඇති කරයි. සිහින තුළ දැකීමට වඩා නොපෙනෙන විට ආශා අවතාර වඩාත් භයානක ය; නොපෙනෙන නිසා, ඔවුන්ගේ ගොදුරට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය. ජීවමාන මිනිසුන්ගේ අවතාර ඔවුන්ගේ මිනිස් හැඩයන් ගනී. නමුත් එවිට ආශාව ඇති සත්වයා හැඩය පෙන්වන සහ ආධිපත්‍යය දරයි, නැතහොත් අවතාරය මිනිස් සමානකම් ඇති සතෙකු විය හැකිය, නැතහොත් අඩක් මිනිස්, අර්ධ සත්ව ස්වරූපයෙන් හෝ වෙනත් භයානක හා මිනිස් හා සත්ව කොටස් සංයෝජනය විය හැකිය. මෙය තීරණය වන්නේ ආශාවේ තීව්‍රතාවය සහ තනිකම හෝ විවිධාකාර හෝ ආශාවන්ගේ එකතුවෙනි.

සිහිනයේ ඇති සියලුම සත්ව ස්වරූපයන් ජීවමාන මිනිසුන්ගේ ආශාවන් අවතාර නොවේ. ආශා අවතාර වන අවතාර ඔවුන් පැමිණ සිටින අයගේ අනුදැනුමකින් හෝ නැතිව ක්‍රියා කළ හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් එවැනි අවතාර ඒවා නිර්මාණය කරන අයගේ දැනුමෙන් ක්‍රියා නොකරයි. පුරුෂයින්, නීතියක් ලෙස, ඔවුන්ගේ එක් ආශාවක් මත කේන්ද්‍රගත නොවී ඇති අතර, එම ආශාව මිනිසෙකුට තම නින්දේ දී ඒ පිළිබඳ දැනුවත් වීමට ප්‍රමාණවත් තරම් බලයක් හා ity නත්වයක් රැස් කර ගත හැකිය. ජීවමාන මිනිසෙකුගේ සාමාන්‍ය ආශාව අවතාරය ආශාව ඇති කරන ස්ථානයට හෝ ස්ථානයට ගොස් ආශාවේ ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා කරනු ඇති අතර ක්‍රියා කළ තැනැත්තාට අවසර දිය හැකිය.

සිහින වල දිස්වන සත්ව ජීවීන් විචිත්‍රවත් හෝ පැහැදිලි නැත. ඒවා දිගු කාලයක් හෝ ඉක්මණින් ගමන් කරයි; ඔවුන් රුදුරු බව, මිත්‍රත්වය, උදාසීනත්වය පෙන්වයි; ඔවුන් භීෂණයෙන් යටත් වීමට බල කළ හැකිය, නැතහොත් කෙනෙකුගේ ප්‍රතිරෝධය උත්තේජනය කළ හැකිය, නැතහොත් සිහින දකින තැනැත්තා තුළ වෙනස්කම් කිරීමේ බලය ඇති කරයි.

මිනිසෙකු අවශෝෂණ ආශාවකින් උමතු වී, ඒ සඳහා වැඩි කාලයක් හා සිතුවිල්ලක් කැප කළ විට, මෙම ආශාව අවසානයේ දී ඔහුගේ හෝ වෙනත් අයගේ සිහින වල නිරන්තරයෙන් හෝ රාත්‍රියේදී පෙනී යනු ඇත, නමුත් එය දකින අනෙක් අය එය පැමිණෙන්නේ කාගෙන් දැයි නොදැන සිටිය හැකිය. ඔවුන්ගේ දැඩි හා නිර්වචනය කළ ආශාවන් සමඟ දීර් practice පුහුණුවක් ලබා ගැනීමෙන්, සමහර පිරිමින් නින්දේදී ඔවුන්ගේ ආශාවන් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට සහ සිහිනෙන් මෙම ස්වරූපයන් ගැන සවි conscious ානිකව ක්‍රියා කිරීමට සමත් වී ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී ජීවමාන මිනිසුන්ගේ මෙම ආශාවන් අවතාර සිහින දකින්නෙකුට පමණක් නොව, අවදිව සිටින සහ ඔවුන්ගේ සිහිකල්පනාව පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ඇති සමහරුන්ට දැකිය හැකිය.

සම්ප්‍රදායේ werwolf උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. වෙර්වොල්ව් ගැන සාක්ෂි දුන් සියල්ලන්ම අසත්‍යයක් ලෙස හෝ ඔවුන්ගේ සංවේදීතාවන් පිළිබඳ සාක්ෂි අසත්‍යයක් ලෙස නොසැලකිය යුතුය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙන්වී විවිධ ප්‍රභවයන්ගෙන් පැමිණ අත්දැකීම් වල ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන වෘකයා ගැන එකඟ වීම, චින්තනයක් ඇති මිනිසෙකුට විනිශ්චය අත්හිටුවීමට පමණක් නොව, සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් තිබිය යුතු යැයි නිගමනය කිරීමටද හේතු විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම වර්ල්වුල්ෆ්ට යටින්, ඔහුට එවැනි අත්දැකීමක් නොතිබුණත්. එවැනි අත්දැකීමක කොන්දේසි නිසා, අත්දැකීම් ඇති තැනැත්තාට නොතේරෙන අතර, ඒ ගැන අසන අය එය හඳුන්වන්නේ “මායාවක්” ලෙසයි.

වෘකයෙකු යනු මිනිසෙකු-වෘකයෙකු හෝ වෘකයෙකු-මිනිසෙකි. වර්ල්වුල්ෆ් කතාව නම්, පරිණාමනය කිරීමේ බලය ඇති පුද්ගලයෙකු වෘකයෙකු බවට පත්විය හැකි බවත්, වෘකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන් පසු ඔහු තම මිනිස් ස්වරූපය නැවත උපකල්පනය කරන බවත්ය. වර්ල්වුල්ෆ් කතාව පැමිණෙන්නේ අඳුරු හා නිසරු, බොහෝ ප්‍රදේශවලින් ය. ජීවිතය ම්ලේච්ඡ හා ක el ර ය, කාලකණ්ණි හා දුෂ්කර කාලයකි.

වර්ල්වුල්ෆ් කතාවේ අදියර ගණනාවක් තිබේ. පාළු පාරක ඇවිද යද්දී ඉබාගාතේ යන කෙනෙකුට පිටුපසින් අඩි පාරක් ඇසුණි. පාරේ වල් පැත්තක් දෙස ආපසු හැරී බලන විට, යමෙකු තමා පසුපස යන බව ඔහු දුටුවේය. දුර ඉක්මනින් අඩු විය. ඔහු භීතියෙන් අල්ලා ඔහුගේ වේගය වැඩි කළ නමුත් පසුපස ගිය තැනැත්තා ඔහුගෙන් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. ලුහුබඳින තැනැත්තා ළං වෙත්ම, විකාර හැඟීමක් වාතය පුරවා ගත්තේය. අනුගමනය කළ සහ මිනිසෙකු ලෙස පෙනුණු තැනැත්තා වෘකයෙකු බවට පත්විය. ඉබාගාතේ යන තැනැත්තාට භීතිය වැටුණි. බිය ඔහුගේ පාදවලට පියාපත් ලබා දුන්නේය. නමුත් වෘකයා පිටුපසින් සිටියේ, ඔහු ගිල දැමීමට පෙර වින්දිතයාගේ ශක්තිය අසමත් වන තෙක් බලා සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් ඉබාගාතේ යන තැනැත්තා වැටී හෝ වැටෙන්නට ආසන්නව සිටියදී ඔහු සිහිසුන් විය, නැතහොත් තුවක්කුවක ඉරිතැලීම ඔහුට ඇසුණි. වෘකයා අතුරුදහන් විය, නැතහොත් තුවාල වී අබලන් වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නැතහොත්, සිහිය යථා තත්වයට පත් වූ විට, ඉබාගාතේ ගිය තැනැත්තා ඔහු අසල ඔහු බේරාගත් තැනැත්තා සහ ඔහුගේ පාමුල මියගිය වෘකයෙකු සොයා ගත්තේය.

වෘකයෙකු සෑම විටම කතාවේ මාතෘකාව වේ; එක් අයෙකු හෝ කිහිප දෙනෙකු මිනිසෙකු දැකිය හැකිය, පසුව වෘකයා හෝ වෘකයෙකු පමණි. වෘකයා පහර දීමට හෝ නොවීමට ඉඩ ඇත; ලුහුබැඳ ගිය තැනැත්තා වැටී සිහිසුන් විය හැකිය. ඔහු පැමිණෙන විට, වෘකයා ගොස් ඇත, නමුත් ඔහු වැටෙන විට ඉබාගාතේ යන තැනැත්තාට ඉහළින් සිටි බවක් පෙනෙන්නට තිබේ; වෙර්වුල්ෆ් විසින් ලුහුබැඳ ගිය අයෙකු පසුව මියගොස් සිටිය හැකි වුවද, ඔහුගේ මරණයට හේතුව වෘකයෙකු නම්, ඔහුගේ සිරුර ඉරා නොයනු ඇති අතර තුවාලයේ කිසිදු සලකුණක් පවා නොපෙන්වයි.

කතාවේ ඇත්ත වෘකයෙකු සිටී නම් සහ වෘකයා මරා දමනු ලැබුවහොත් හෝ අල්ලා ගනු ලැබුවහොත්, එම වෘකයා වෘකයෙකු නොව වෘකයෙකි. නොදැනුවත්කමින් හා මන ancy කල්පිතයෙන් සරසා ඇති විට සැබෑ වෘකයන් පිළිබඳ කතන්දර, බැරෑරුම් මනසින් පවා වෙර්වුල්ෆ් කතන්දර අපකීර්තියට පත් කරයි. නමුත් වෙනසක් ඇත.

වෘකයෙකු යනු භෞතික සත්වයෙකි. වෘකයෙකු යනු භෞතික නොවන නමුත් මානසික සත්ව ස්වරූපයෙන් මිනිස් ආශාවයි. මක්නිසාද යත් සෑම වුල්ෆ් වුල්ෆ් කෙනෙකුම ජීවමාන මිනිසෙකු සිටින බැවිනි.

ඕනෑම සතෙකුගේ වර්ගය ආශාව අවතාරයක් ලෙස ස්වරූපයෙන් දර්ශනය විය හැකිය. වර්වුල්ෆ් මෙහි නිදසුනක් ලෙස ලබා දී ඇත්තේ එවැනි පෙනුමෙන් වඩාත් පුළුල් ලෙස දන්නා බැවිනි. ස්වාභාවික හේතුවක් ඇති අතර භීතිය හෝ මන ancy කල්පිතය මත පදනම් නොවන වෙර්වුල්ෆ්ගේ සෑම පෙනුමක් සඳහාම ස්වාභාවික ක්‍රියාවලීන් ඇත. වෝර්වුල්ෆ් හෝ වෙනත් සතෙකු ලෙස ආශාව අවතාරයක් සෑදීමට හා ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට යමෙකුට එම බලය ස්වාභාවිකවම තිබිය යුතුය. නැතහොත් පුහුණුව හා පුහුණුව මගින් බලය ලබාගෙන තිබිය යුතුය.

ආශාව අවතාරයක් දැකීමට යමෙකු මානසික බලපෑම් වලට සංවේදී විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මනෝවිද්‍යා but යෙකුට හැර වෙන කිසිවෙකුට ආශාව අවතාරයක් නොපෙනෙන බවයි. ආශාව අවතාර සෑදී ඇත්තේ ආශාව පදාර්ථයෙන්, මානසික පදාර්ථයෙන් වන නිසා, ඒවා බොහෝ විට දෘශ්‍යමාන වන්නේ මානසික ස්වභාවය ක්‍රියාකාරී හෝ දියුණු වූ අයට ය, නමුත් මානසික ප්‍රකාශනයන් විශ්වාස නොකළ සහ මානසිකව සංවේදී නොවන අය ලෙස සැලකූ “දැඩි හිස” යනුවෙන් හැඳින්වෙන පුද්ගලයන් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඇසුරු කරන විට සහ තනිව සිටින විට ආශාවන් අවතාර දැක ඇත.

ආශාව අවතාරයක් යනු එහි නිෂ්පාදකයා සතුව ඇති ආශාවේ පරිමාව හා ity නත්වය වඩාත් පහසුවෙන් දැකගත හැකි අතර සත්‍යය ඔහු එය එහි වර්ගයට තබා ගනී. බලය උරුම කරගත් හෝ ආශාව අවතාර නිපදවීමේ ස්වාභාවික ත්‍යාගය ඇති පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ඒවා කැමැත්තෙන් තොරව සහ ඔහුගේ මැවීම ගැන නොදැන නිෂ්පාදනය කරයි. නමුත් ඔහු යම් වේලාවක ඔහුගේ නිෂ්පාදන පිළිබඳව දැනුවත් වනු ඇති අතර, පසුව ඔහුගේ ක්‍රියාමාර්ගය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ පෙර පැවති සියලු අභිප්‍රායන් සහ ක්‍රියාවන් මගිනි.

මෙම ස්වාභාවික තෑග්ග ඇති අයෙකු ඔහු නිදා සිටියදී ඔහුගේ අවතාරය නිපදවයි. ඔහුගේ ආශාව අවතාරය දැකිය හැක්කේ රාත්‍රියේදී පමණි. පෙර දින හෝ දිනවල ඔහු රැකබලා ගත් ආශාව රාත්‍රියේදී බලාත්මක වන අතර, එය බොහෝ දුරට පාහේ එහි ආශාව ඉදිරිපත් කරන ස්වරූපය ගන්නා අතර එහි ආශාවම එහි නිෂ්පාදකයාගේ ශරීරයේ ඉන්ද්‍රිය තුළ ඇති න්‍යාසයෙන් ඉස්මතු වේ. එවිට එය යම් ආකාරයක ආශාවක් ඇති වස්තුවකට ආකර්ෂණය වන තුරු එය ඉබාගාතේ යයි, නැතහොත් එය එකවරම යම් ස්ථානයකට හෝ තම මවුපියන්ගේ මනසෙහි සම්බන්ධ වී ඇති ආශාව ඇති පුද්ගලයෙකුට යයි. එහි ක්‍රියාකාරීත්වය තුළ සහ එම ආශාව අවතාරයේ ස්වභාවය සමඟ ප්‍රමාණවත් ලෙස සම්බන්ධ වන ඕනෑම අයෙකු එය වෘකයෙකු, හිවලෙකු, සිංහයෙකු, ගොනෙකු, කොටියෙකු, සර්පයෙකු, කුරුල්ලෙකු, එළුවෙකු හෝ වෙනත් සතෙකු ලෙස දකිනු ඇත. නිෂ්පාදකයා තම ආශාව අවතාරයේ ඉබාගාතේ යෑම හා ක්‍රියා ගැන නොදැන සිටිය හැකිය, නැතහොත් ඔහු තම ආශාව අවතාරය කරන දේ කරන බව සිහින දකිනු ඇත. ඔහු සිහින දකින විට ඔහුගේ ආශාව අවතාරය වන සත්වයා ලෙස ඔහු නොපෙනේ. සතෙකු ලෙස ඉබාගාතේ ගිය පසු, ආශාව අවතාරය එහි නිර්මාතෘ, මිනිසා වෙත නැවත පැමිණ ඔහුගේ ව්‍යවස්ථාවට ඇතුල් වේ.

පුහුණුව මගින් අවතාර සාදන්නා දැනුවත්ව හා හිතාමතාම තම අවතාරය සාදයි. ඔහුත් සාමාන්‍යයෙන් රාත්‍රියේදී සහ නින්දේදී ඔහුගේ ආශාව අවතාරය ප්‍රක්ෂේපණය කරයි; නමුත් සමහරු පුහුණුව හා නොපසුබට උත්සාහය නිසා ඔවුන් ප්‍රවීණ වී ඇති අතර දිවා කාලයේ අවදි වන වේලාවේදී ඔවුන්ගේ ආශාවන් අවතාර ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇත. පුහුණුව ලත් අවතාර නිෂ්පාදකයාට රාත්‍රියේදී සහ නින්දේදී තම ආශාව අවතාරය ප්‍රක්ෂේපණය කරන අතර සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ අරමුණු සඳහා ඔහු විශ්‍රාම යන ස්ථානයක් තිබේ. එහිදී ඔහු ආක්‍රමණයට එරෙහිව යම් යම් පූර්වෝපායන් අනුගමනය කරන අතර නින්දේදී තමා කළ යුතු දේ සඳහා සූදානම් වන්නේ තමා කළ යුතු දේ ගැන හොඳින් සිතා බලාය. ඔහු අවශ්‍ය යැයි දන්නා යම් උත්සවයක් ද පැවැත්විය හැකිය. ඉන්පසු ඔහු තම රාජකාරියට චාරිත්‍රානුකූලව එම තනතුරට පත්වන අතර, ඔහුගේ මනසෙහි ස්ථිර අරමුණක් හා දැඩි ආශාවක් ඇතිව ඔහු අවදි වන තත්වයෙන් ඉවත්ව නින්දට පිවිසෙයි. ඔහු අවදි වූ තත්වයේ සැලසුම් කර තිබූ.

තම ආශාව අවතාරය දවසේ ප්‍රක්ෂේපණය කළ හැකි සහ නින්දට නොයා අවතාර සාදන්නා ඒ හා සමාන ක්‍රම අනුගමනය කරයි. ඔහු වඩාත් නිරවද්‍යතාවයෙන් ක්‍රියා කරන අතර මානසික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන විට ඔහු ගන්නා කොටස පිළිබඳව වඩාත් දැනුවත් ය. ආශාව අවතාරය ඒ ආකාරයේ වෙනත් අය සමඟ හමුවී ක්‍රියා කළ හැකිය. නමුත් ආශා අවතාර වල එවැනි ඒකාබද්ධ ක්‍රියා සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ විශේෂ කාලවලදී සහ ඇතැම් අවස්ථාවලදීය.

අභිප්‍රේරණය සහ චින්තනය යනු ආශාව අවතාරය විය යුත්තේ කුමන සත්ව ස්වරූපයෙන්ද යන්න තීරණය කරන සාධක වේ. චේතනාවෙන් සම්බාධක පැනවීම සහ මග පෙන්වීම සහ චින්තනය ආශාව ස්වරූපයට ගෙන එයි. ආශාවන් අවතාරවල සත්ව හැඩයන් බොහෝ පාර්ශවීය ආශාවන්ගේ විවිධාකාර ප්‍රකාශනයන් වන නමුත් ආශාව යනු ඔවුන් සියල්ලන්ම වසන්ත වන මූලධර්මය හා ප්‍රභවයයි. මෙම අවතාරවලින් බහුතරයක් ම්ලේච්ඡ හෝ සතුරු සතුන් ලෙස පෙනී සිටීමට හේතුව, ආශාව සමඟ ක්‍රියා කරන පෞරුෂයට එහි ප්‍රධාන දේශනය ලෙස ආත්මාර්ථකාමිත්වය තිබීම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ආශාව ලබා ගැනීමට හා රඳවා ගැනීමට ක්‍රියා කිරීමයි. පෞරුෂය ශක්තිමත් වන තරමට එයට ආශාවක් ඇති වන තරමට එය ආශා වේ. මෙම අඛණ්ඩ හා ශක්තිමත් ආශාවන්, භෞතික මාර්ගයෙන් තෘප්තිමත් හෝ දුර්වල නොවූ විට, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ කරන ආකාරයේ ස්වරූපයක් ගන්නා අතර, ආශාවන් අවතාර ලෙස, මානසික තත්වය හරහා තමන්ට ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ දේ ලබා ගැනීමට සහ තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ශාරීරික. මෙය ආත්මාර්ථකාමී මිනිසා ඉගෙන ගෙන තමාම පුහුණු කරයි. නමුත් ක්‍රියාවට නැංවීමේදී සහ ආශාව ක්‍රියාත්මක වීමේ නීතිවලට ඔහු අවනත විය යුතුය. එබැවින් ඔහු තම ආශාවේ ස්වභාවය ප්‍රකාශ කරන සතෙකුගේ ස්වරූපය ලෙස ක්‍රියා කරයි.

තම ආශාව අවතාරය පිටත් කර යැවීමේ ප්‍රවීණයෙකු මුදල් ලබා ගැනීම ගැන පමණක් සැලකිලිමත් නොවේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මුදලින් මිලදී ගත හැකි ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි යමක්. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ භෞතික ශරීරයක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සහ ඔහුගේ අනෙක් ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයන්ය. ඔහු මෙම අදියර කරා ළඟා වූ විට ඔහු මුදල් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ, ඔහුගේ ආශාවන් තවදුරටත් වර්ධනය කර ගත හැකි භෞතික තත්වයන් සහ මානසික මාර්ගයෙන් බලය ලබා ගැනීම සඳහා එය සපයන තාක් දුරට පමණි. ඔහුගේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය හා අරමුණ වන්නේ ජීවිතය වැඩි කිරීමයි. ජීවත් වීමට. ඒ නිසා ඔහු තම ජීවිතය වැඩි කර ගැනීම සඳහා අන් අයගෙන් ජීවිතය ලබා ගනී. චුම්බක ස්පර්ශය සහ මිනිසුන්ගේ මානසික වායුගෝලය මත ඇඳීම තුළින් ඔහුට මෙය කළ නොහැකි නම්, ඔහු තම අරමුණු ලබා ගන්නේ වැම්පයර්, වවුලෙකු හෝ වෘකයෙකු වැනි රුධිරය උරා බොන හෝ මාංශයට ආදරය කරන සතෙකුගේ ඇබ්බැහි වීමෙනි. වැම්පයරයෙකු, වවුලෙකු හෝ වෘකයෙකු බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ අවතාර පුහුණුකරු විසින් වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය උරාගෙන එය තමාගේම දෑ වලට එකතු කර ගැනීමට සහ දිගු කර ගැනීමටය. මන්ද වවුලන් සහ වෘකයා රුධිරය ගන්නන් වන අතර මිනිස් ගොදුරක් සොයනු ඇත.

ඉහත විස්තරයක් ලබා දී ඇත, ආශාව මිනිස් සිරුර හරහා රුධිරයට ඇතුල් වන්නේ කෙසේද සහ එය රුධිර ප්‍රවාහයේ ජීවය හා ක්‍රියාකාරිත්වය සොයා ගන්නේ කෙසේද. රුධිර ප්‍රවාහයේ ආශාව සමඟ ක්‍රියා කරන එක්තරා වැදගත් සාරයක් තිබේ. ආශාව සමඟ ක්‍රියා කරන මෙම වැදගත් සාරය, පටක ගොඩනැගීම හෝ පුළුස්සා දැමීම, සෛල බිහි කිරීම හෝ විනාශ කිරීම, ආයු කාලය කෙටි කිරීම හෝ දීර් l කිරීම සහ ජීවය ලබා දීම හෝ මරණයට හේතු වේ. පුහුණුවීමෙන් අවතාර සාදන්නා තම ජීවිතය වැඩි කර ගැනීමට හෝ දීර් ong කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ මෙම වැදගත් සාරයයි. මෙම වැදගත් සාරය හා ආශාව සතුන්ගේ රුධිරයට වඩා මිනිස් රුධිරයේ වෙනස් වේ. සත්ව රුධිරයේ සාරය හා ආශාව ඔහුගේ අරමුණට පිළිතුරු නොදෙනු ඇත.

සමහර විට අවතාර වවුලෙකු හෝ අවතාර වෘකයෙකු භෞතික වවුලෙකු හෝ වෘකයෙකු සන්තකයේ තබාගෙන භෞතික දේ ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්තේජනය කර රුධිරය ලබා ගැනීමේ ප්‍රති profit ලයක් ලෙස ලාභ ලබයි. එවිට භෞතික වවුලෙකුට හෝ වෘකයෙකුට මිනිස් රුධිරය ඇත, නමුත් ආශාව අවතාර වවුලන් එයින් රුධිරයේ අත්‍යවශ්‍ය සාරය සහ ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය ලබා ගෙන ඇත. ඉන්පසු එය යවා එය යවා ඇති අවතාර නිෂ්පාදකයා වන තම මවුපියන් වෙත ආපසු ගොස් එහි වින්දිතයාගෙන් ලබාගත් දේ ඔහුගේ සංවිධානයට මාරු කරයි. අවතාර සාදන්නාගේ ආශාව වෘකයෙකුගේ ස්වභාවය නම්, ඔහු ප්‍රක්ෂේපණය කර ආශාව අවතාර වෘකයෙකු පිටත් කර හරියි, එය වෘකයෙකු උමතු කරන හෝ මිනිස් ගොදුරක් සොයන වෘකයන්ගේ ඇසුරුමක ආධිපත්‍යය දරයි. ආශාව අවතාර වෘකයෙකු උමතුවෙන් හා ශාරීරික වෘකයෙකු මිනිස් ගොදුරට පෙලඹවූ විට, එය kill ාතනය කිරීමට අදහස් නොකරනු ඇත, එය තුවාල වීමට හා රුධිරය ඇද ගැනීමට අදහස් කරයි. රුධිරය ඇඳීමෙන් පමණක් එහි වස්තුව ලබා ගැනීම පහසු හෝ ආරක්ෂිත ය; බරපතල ප්‍රතිවිපාක .ාතනයකට සහභාගී විය හැකිය. කලාතුරකින් එය kill ාතනය කිරීමට අදහස් කරයි; නමුත් භෞතික වෘකයාගේ ස්වාභාවික ආශාව අවදි වූ විට සමහර විට එය from ාතනය කිරීමෙන් වළක්වා ගත හැකිය.

මානසික බලපෑම් වලට සංවේදී පුද්ගලයෙකු ජීවමාන මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයෙන් උමතු වී සිටින ශාරීරික වෘකයෙකු දුටුවහොත්, ආශාව අවතාර වෘකයා මිනිස් සමානකම් පෙන්විය හැකි අතර වෘකයා සම්බන්ධයෙන් මිනිස් ස්වරූපය පවා මානසිකව දැකිය හැකිය. වෘකයෙකුගේ ස්වරූපය සමඟ ප්‍රත්‍යාවර්ත වන මෙම මිනිස් සමානතාවය, මිනිසෙකු වෘකයෙකු හෝ වෘකයෙකු මිනිසෙකු බවට පත්වීම තමන් දුටු බව බොහෝ දෙනා ධනාත්මකව සනාථ කිරීමට හේතු වන්නට ඇත. එබැවින් වර්ල්වුල්ෆ් පුරාවෘත්තයක හෝ කතාවක ආරම්භය විය හැකිය. වෘකයාගේ පරමාර්ථය මිනිස් මාංශ අනුභව කිරීම විය හැකි නමුත් අවතාර වෘකයාගේ පරමාර්ථය වන්නේ මිනිස් රුධිරයෙන් ජීවයේ සාරය සහ ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය උකහා ගැනීම සහ එය එවූ අවතාර නිෂ්පාදකයාගේ ජීවියාට මාරු කිරීමයි. .

මෙම වැදගත් සාරය හා ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය පිළිබඳ සාක්‍ෂියක් ලෙස, ප්‍රධාන වශයෙන් ජීවත්වන්නේ තම ජීවිතය දීර් to කර ගැනීම සඳහා ය. මිනිස් රුධිර පාරවිලයනය මගින් ඇති වන ඇතැම් ප්‍රති results ල සලකා බැලිය හැකිය: පුද්ගලයෙකු වෙහෙසට පත්වීම හෝ මියයෑම සෞඛ්‍ය සම්පන්න මිනිස් රුධිරය වෙනත් පුද්ගලයෙකුගෙන් රුධිර පාරවිලයනය කිරීමෙන් පවා පුනර්ජීවනය කර ජීවත්වීමට සලස්වා ඇත. ප්‍රති blood ල ඇති කරන්නේ භෞතික රුධිරය නොවේ. භෞතික රුධිරය යනු මාධ්‍යය පමණක් වන අතර එමඟින් ප්‍රති results ල ලබා ගත හැකිය. ප්‍රති blood ල ඇති කරන්නේ භෞතික රුධිරයේ අත්‍යවශ්‍ය සාරය හා ආශාවයි. ඔවුන් අඩු ශාරීරික ශරීරයක් උත්තේජනය කර ජීවනය කරන අතර, එම ශරීරය වටා ඇති ආශාවේ සුළි සුළඟ සමඟ ස්පර්ශ වන අතර එය විශ්වීය ජීවන මූලධර්මය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. අත්‍යවශ්‍ය සාරය නම් ජීවිතයේ ආත්මයයි; ආශාව යනු රුධිරයට අත්‍යවශ්‍ය සාරය ආකර්ෂණය කරන මාධ්‍යයයි; රුධිරය යනු භෞතික ශරීරයට ආශාව සහ අත්‍යවශ්‍ය සාරය ගෙන යන වාහකයයි.

මෙහි දී කථා කිරීමෙන් අවතාර සාදන්නා විශාල සංඛ්‍යාවක් සිටින බව නොසිතිය යුතුය. සුළු පරිචයක් හෝ ඊනියා ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ චූදිත ගුරුවරයෙකුගේ උපදෙස් මත යමෙකුට ආශාව අවතාර සාදන්නෙකු විය හැකිය.

ගුප්ත විද්‍යාව යනු සාමාන්‍යයෙන් වැරදි ලෙස භාවිතා කරන යෙදුමකි. ගුප්ත විද්‍යාව එයට ජනප්‍රිය ලෙස ආරෝපණය කරන කුණු කන්ද සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. එය මහා විද්‍යාවකි. එය මෙම අවතාර ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමේ පුරුද්ද දිරිගන්වන්නේ නැත, නමුත් ඒවා නිපදවන නීති පැහැදිලි කරයි. ප්‍රචලිත ගුප්ත ශාස්ත්‍ර ගුරුවරුන් ලෙස හඳුන්වන ඉගැන්වීම්වලට සහ ගුරුවරුන්ට රැවටුණු සහ රැවටුණු කිසිවකුට, ඇති වූ විට පරාජිතයන් ලෙස ඉවත්ව යන මනෝ විකාරවල නියැලෙන්නන් තරම් ඉවසීමක් හෝ ධෛර්යයක් හෝ අධිෂ්ඨානයක් නැත. ඔවුන්ගේ ක්‍රීඩාව, එසේත් නැතිනම් අසාර්ථක වන අතර, ඔවුන් මුහුණ දිය යුතු හා ඒ හරහා යා යුතු පළමු අන්තරායන්ගෙන් භීතියට පත් වේ. ඒවා පුහුණුවෙන් හොල්මන් කරන්නන් හදන දේවල් නෙවෙයි, එහෙම නැති එක එයාලට හොඳයි. පුහුණුවෙන් අවතාර සාදන්නා, මෙහි විස්තර කර ඇත්තේ, කූඩැල්ලෙක්, අවතාරයෙක්, මිනිස් ස්වරූපයෙන් වැම්පයරයෙක්, මනුෂ්‍යත්වයේ වසංගතයකි. ඔහු දුර්වලයන්ගේ සතුරෙකි; නමුත් ශක්තිමත් අය බිය නොවිය යුතුය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)