එම

වචනය

♑︎

GHOSTS

(ඉදිරියට)

ජීවමාන මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි අවතාර

සිතුවිලි අවතාරය යනු භෞතික අවතාරය හෝ ආශාව අවතාරය රචනා කරන ලද (අණු) කාරණය නොවේ. සිතීමේ අවතාරය මානසික ලෝකයට අයත් පදාර්ථයකි. සිතුවිලි අවතාර සෑදී ඇත්තේ ජීව පදාර්ථය, පරමාණුක පදාර්ථයයි.

සිතුවිලි අවතාරයක් යනු සිතුවිල්ලක් නොවේ. ජීවමාන මිනිසෙකුගේ සිතීමේ අවතාරය යනු මානසික ලෝකයේ පදාර්ථය මත ඔහුගේ මනස එක් පේළියක් තුළ ඒකාබද්ධව ක්‍රියාවට නැංවීමයි.

සිතුවිලි අවතාරය වර්ග දෙකකි, වියුක්ත හෝ හැඩැති චින්තන අවතාරය සහ නිර්වචනය කරන ලද හෝ නිරූපිත චින්තන අවතාරය. වියුක්තය සෑදී ඇත්තේ මානසික ලෝකයේ පදාර්ථයෙන් වන අතර එය එකතු කරනු ලබන්නේ සිතීමේ විෂයයක් මත මනස කේන්ද්‍රගත කිරීමෙනි. නිර්වචනය කරන ලද සිතුවිලි අවතාරයක් බිහි වන්නේ මනස මානසික ප්‍රතිරූපයක් සාදා එම රූපය ඇති වන තුරු රඳවා තබා ගනිමිනි. ධනාත්මක මනස සිතුවිලි අවතාර නිර්මාණය කරයි, නිෂේධාත්මක මනස කිසිවක් නිර්මාණය නොකරයි, නමුත් එහි ක්‍රියාව සිතුවිලි අවතාරවල ද්‍රව්‍යමය හා බලයට එක් කරයි. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ක්‍ෂේත්‍රය නිරන්තරයෙන් චින්තන ලෝකයේ පවතී, නමුත් සමහර ඒවා ස්වරූපයට ගෙන භෞතික ඇසට පෙනේ. සිතුවිලි අවතාරයක් ප්‍රකාශනය සහ වෙනස් ක්‍රියාකාරකම් සඳහා චක්‍රවලට යටත් වන අතර එම චක්‍ර දිගු හෝ කෙටි කාලීන විය හැකිය.

චින්තන අවතාරවල බලපෑම හා සම්බන්ධ අන්තරායන් මෙන්ම වාසි ද ඇත. සිතුවිලි අවතාර පවුල් හා වර්ග මත සැරිසරයි. වයස පවා එහි සිතුවිලි අවතාරය අතහැර දමා ඇත.

සිතුවිලි අවතාරයකට හේතුව චේතනාවකි. චේතනාවේ ස්වභාවය චින්තන අවතාරයේ ස්වභාවය සහ එය ක්‍රියා කරන අයට අවතාරයේ බලපෑම තීරණය කරයි. මනසෙහි ඇති චේතනාව මනස ශරීරය මත ක්‍රියා කිරීමට හේතු වේ. මනස, හදවත තුළ කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර, රුධිරයෙන් නිස්සාරණය වන මස්තිෂ්කයට නගින, මස්තිෂ්කයේ කැටි ගැසීම් ඔස්සේ ගමන් කරන, සහ සංවේදක මධ්‍යස්ථාන පහේ ස්නායු මගින් ක්‍රියා කරයි. ආහාර ජීර්ණය කිරීමේදී පැසවීම හා ස්‍රාවය වනවා සේම, ස්නායු ක්‍රියාකාරිත්වය චින්තන අවතාරය සෑදීමට උපකාරී වේ.

මෙම රුධිර සාරය සහ පදාර්ථය (රසායනික විශ්ලේෂණයට භාජනය වන දෙයට වඩා සියුම් වුවත්) ස්නායු බලය සෑදී ඒවා කාණ්ඩගත කර ඇත. මෙම රූපය, අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සම්පූර්ණ, චේතනාවෙන් එක් ඉන්ද්‍රිය ඉන්ද්‍රියයක් හරහා පිටතට තල්ලු කරනු ලැබේ. එය නළල හරහා, ඇස් අතර ස්ථානයකින් යැවිය හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ රූපය හෝ මානසික ස්වරූපයක් ඇති ඕනෑම දෙයක් වැනි නිරූපිත චින්තන අවතාරය සම්බන්ධයෙන් මෙය බොහෝ දේ වේ.

නිර්‍මාණාත්මක සිතුවිලි අවතාරයක් රූපයක් නොමැතිව, විලාසිතා සඳහා භෞතික රූපයක් නොමැත. නමුත් මරණය, රෝග, යුද්ධය, වාණිජ්‍යය, ධනය, ආගම වැනි සිතුවිලි වැනි නිරර්ථක චින්තන අවතාරයක් බොහෝ විට නිරූපිත සිතුවිලි අවතාරයට වඩා වැඩි හෝ වැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි. ශරීරයෙන් භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යය එක හා සමාන ය, කෙසේ වෙතත්, කිසිවක් නොපෙනීම හෝ ඇසීමකින් තොරව බිය වීම හෝ නිශ්චිත දෙයක් ක්‍රියාත්මක නොවී ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ භීතිය වැනි එකම කේන්ද්‍රයට අනුරූප වන සංවේදනය නිපදවීමට ස්නායු බලය යොදා ගනී.

පුද්ගලයෙකු විසින් නිපදවන ලද සිතුවිලි අවතාරය සම්බන්ධයෙන්. පුද්ගලයාගේ අභිප්‍රාය නොමැතිව හෝ ඔහු සිතුවිලි අවතාරයක් බිහි කරයි යැයි නොසිතමින් සිතුවිලි අවතාරයක් පළමුව නිපදවනු ලැබේ. එවිට නිෂ්පාදකයාගේ අභිප්‍රාය ඇතිව නිපදවන චින්තන අවතාරයක් ඇත.

නොදැනුවත්ව හා නොදැනුවත්ව නිපදවන අවතාර නම් දරිද්‍රතා අවතාරය, ශෝක අවතාරය, ස්වයං අනුකම්පාව දක්වන අවතාරය, අඳුරු අවතාරය, බිය අවතාරය, රෝග අවතාරය, විවිධ අවතාර ය.

දුප්පත්කමේ සිතුවිලි අවතාරයෙන් හොල්මන් කරන මිනිසෙකු නිරන්තරයෙන් වැඩ කරන හා ඉතිරි කරන තැනැත්තෙකි, මන්ද ඔහු දුප්පත් නිවසේ අතහැර දමා මිය යනු ඇතැයි යන බිය නිසාය. නිපුණතාවයෙන් හා ධනවත් ස්ථානයක ඔහු එම අවතාරයේ බලයට යටත් වන අතර අසරණභාවයට හා අසරණභාවයට බිය වේ. පුද්ගලයෙකුගේ දරිද්‍රතා අවතාරයට හේතුව පුද්ගලයා තමා වටා එවැනි දුක්ඛිත බවක් දැකීම හෝ එය ඇසීම සහ එවැනි තත්වයන් තුළ තමාම මන ancy කල්පිත වීමයි. එසේත් නැතිනම් ඔහුගේ සිතුවිලි අවතාරය ඇති වූයේ අතීත ජීවිතයකදී ඔහුගේ සිතේ ඇති වූ හැඟීම්, ඔහුගේ ධනය අහිමි වීම සහ දුප්පත්කමේ සැබෑ දුක් විඳීමෙනි.

ශෝකජනක අවතාරයක් ඇති කරවන පුද්ගලයෙකු ඉතා වැදගත් හා අනපේක්ෂිත ලෙස ශෝකයට පත්වේ. ඔහුගේ දුක්ඛිත අවතාරය පෝෂණය කිරීම සඳහා ඔහු කරදරයක් ලබා ගනී. පහසු හෝ දුෂ්කරතා වල කොන්දේසි වලින් කිසිදු වෙනසක් සිදු නොවේ. සමහරු අවමංගල්‍ය කටයුතු, රෝහල්, දුක් විඳින ස්ථානවලට යෑමට කැමතියි, දුක්බර ප්‍රවෘත්ති ඇසීමට කැමතියි, අ cry න්නටත් කාලකණ්ණි වීමටත් ඔවුන්ගේ අවතාර තෘප්තිය ලබා දීමටත් කැමතියි.

ස්වයං අනුකම්පාව දක්වන අවතාරයක් යනු අතිශය අහංකාරයේ හාස්‍යජනක අවධියකි, එය නිර්මාණය කර පෝෂණය කරයි.

භීතික අවතාරය ඇති වන්නේ කෙනෙකුගේ ආත්ම විශ්වාසයක් නොමැතිකම නිසා විය හැකි අතර, එය බිය උපදවන තැනැත්තාට ඉහළින් ඇති කර්මය පළිගැනීම ඉක්මනින් ඔහු කෙරෙහි වේගවත් වනු ඇතැයි යන හැඟීම නිසා විය හැකිය. මෙය ඔහුගේ කර්ම ද .ුවමෙහි කොටසක් විය හැකිය. එවැනි මිනිසෙකු යුක්තිය ඉටු කිරීමට කැමති නම්, ඔහු බිය උපදවන අවතාරයක් සාදන්නේවත් පෝෂණය කරන්නේවත් නැත.

කරදරකාරී අවතාරයක් කරදරයට පත්වේ. කරදරයක් පිළිබඳ බිය කිසිවෙකු නොමැති නම් කරදර ඇති කරන අතර කරදර අවතාරය ඒ තුළට ගෙන එන අයව ගෙන එයි. ඔවුන් කොහේ ගියත් කරදරයක්. එවැනි මිනිසෙකු සෑම විටම වැටෙන දේවල් යටතට ගැනෙන අතර, හොඳම චේතනාවෙන් ඔහු රණ්ඩු දබර ඇති කර තමාම දුක් විඳිනු ඇත.

සෞඛ්‍ය අවතාරය සහ රෝග අවතාරය බොහෝ දුරට සමාන ය. සෞඛ්‍යය යන සිතුවිල්ල සිතේ තබාගෙන රෝග වළක්වා ගැනීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීම රෝග අවතාරයක් ඇති කරයි. රෝග අවතාරයකින් පීඩා විඳින මිනිසුන් සෑම විටම ශාරීරික සංස්කෘතිය, නව උදෑසන ආහාරය සහ වෙනත් සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර සොයමින්, ආහාර පාලනය කිරීමට පෙලඹී, මේ දේවල් ගැන දිගින් දිගටම සිතමින් අවතාරයට පෝෂණය වේ.

නිෂ් ity ල අවතාරයක් යනු ස්වයං-අභිමානය, දිලිසීම, දිලිසීම සහ පෙන්වීම සහ කාගේ හෝ ප්‍රශංසාව සඳහා ඇති ආශාව යන සිතුවිලි වලින් සෑදී ඇති සුළු ද්‍රව්‍යයකි. එතරම් බරක් නැති අය පමණක් වන අතර, ඔවුන්ගේ කුසලතා හා වැදගත්කම නොමැතිකම ගැන තමන්වම රවටා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් කරන්න, නිෂ් ity ල අවතාරයක් නිර්මාණය කර පෝෂණය කරන්න. එවැනි අවතාරයක් ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් විමසා බැලිය යුතුය. මෙම නිෂ් ity ල අවතාර යනු විලාසිතාවන්, මෝස්තර, විලාසිතාවන් සහ හැසිරීම් වල නිරන්තර වෙනස්වීමයි.

මෙම අවතාර සියල්ලම පුද්ගලයාගේ නිරර්ථක චින්තන අවතාර අතර වේ.

චින්තන අවතාරයක් නිපදවීමෙන් ලැබෙන ප්‍රති results ල සමහරක් දන්නා අය විසින් හිතාමතාම නිපදවන සිතුවිලි අවතාර යම් අරමුණක් සඳහා නිපදවනු ලැබේ. මෙම ජනයා මෙම සිතුවිලි අවතාරයෙන් එය හඳුන්වන්නේ නැත; චින්තන අවතාරයේ නම සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා නොවේ. හිතාමතාම චින්තන අවතාර නිපදවන්නන් ක්‍රිස්තියානි විද්‍යාව හා මානසික විද්‍යාව හදාරන්නන් අතර, සමහර ඊනියා ගුප්ත සංගම්වල හෝ රහස් සමාජවල සාමාජිකයන් අතර සහ පූජක තන්ත්‍රයේ සාමාජිකයන් අතර සිටින අතර, මෝහනය කරන්නන් සහ සමහර වෙන්වූ පුද්ගලයින් කිසිවෙකුට අයත් නොවේ හිතාමතාම චින්තන අවතාර නිර්මාණය කරන මෙම පංති.

කිතුනු හා මානසික විද්‍යා ists යින්ගේ ව්‍යාපාරය වන්නේ රෝග සුව කිරීම සහ ධනවත් හා සැනසිල්ල ලබා දීමයි. රෝග සුව කිරීම සඳහා ඔවුන් “සෞඛ්‍යය පිළිබඳ සිතුවිල්ල” හෝ “රෝගය ප්‍රතික්ෂේප කරයි.” සමහර අවස්ථාවල ඔවුන් රෝග පිළිබඳ සිතුවිලි අවතාරයක්, උමතු සිතුවිලි අවතාරයක්, මරණයේ සිතුවිලි අවතාරයක් නිර්මාණය කරන අතර, පුද්ගලයන්ට එරෙහිව සිතුවිලි අවතාරයක් යොමු කරයි. ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඔවුන්ට විරුද්ධ වූ, පෞද්ගලිකව හෝ ඔවුන්ගේ අධිකාරියට විරුද්ධ වූ හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ සතුරුකම ඇති කළ අය. මෙම අවතාරවලින් කුමක් වුවත්, නිෂ්පාදකයා හිතාමතාම සිතුවිලි අවතාරයක් බවට පත් කර රෝග, උමතු හෝ මරණයෙන් ද punish ුවම් කිරීමට අවශ්‍ය පුද්ගලයාට එරෙහිව එය යවයි.

ඉස්සර "කළු කලා" පුරුදු කරපු අය ඊට එරෙහිව ඉදිරියට යා යුතු පුද්ගලයා නියෝජනය කරන කුඩා ඉටි රූපයක් සෑදුවා. එවිට ඉන්ද්‍රජාලිකයා සැබෑ සතුරාට පීඩා කිරීමට අවශ්‍ය තුවාල ඉටි රූපයට එල්ල කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉන්ද්‍රජාලිකයා රූපයට අල්ෙපෙනති ඇලවීම, හෝ රූපය පුළුස්සා දැමීම, හෝ එහි ඇසට හෝ වෙනත් අවයව වලට හානි කරයි; මැජික්කරුගේ බලයට අනුව සැබෑ පුද්ගලයාද ඒ හා සමානව බලපෑවේය. රූපය තුළට අල්ෙපෙනති ඇලවීම සජීවී සතුරාට හානියක් නොවුණත්, ඉන්ද්‍රජාලිකයාට ඔහුගේ සිතුවිලි අවතාරය සමාධිගත කර එය ඔහුගේ මනසෙහි ඇති පුද්ගලයා වෙත යොමු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කළේය. අද ඉටි රූපය භාවිතා කිරීමට හෝ භාවිතා නොකළ හැකිය. සතුරාගේ ඡායාරූපයක් භාවිතා කළ හැකිය. තවද භෞතික රූපයක් හෝ පින්තූරයක් පවා භාවිතා කළ නොහැක.

එවැනි චින්තන අවතාරයන් විසින් ගෙන යන බලය පිළිබඳව නම් කරන ලද නිකායන්හි සමහර සාමාජිකයින්ට දැනුම් දී ඇත. ක්‍රිස්තියානි විද්‍යා ists යින්ගේ එඩී මහත්මිය විසින් නිර්මාණය කරන ලද “අනිෂ්ට සත්ව චුම්භකත්වය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මගින් එවැනි මාරාන්තික සිතුවිලි අවතාර නම් කර ඇත.

උත්සව පවත්වනු ලබන ඇතැම් රහස් සමාජයන් ඇත, එහි සාමාජිකයින්ට සේවය කිරීමට සහ අන් අයට බලපෑම් කිරීමට හෝ ඔවුන්ට රිදවීමට අදහස් කරන චින්තන අවතාර බිහි කිරීමේ අදහසින්.

පූජක තන්ත්‍රය අතර චේතනා අවතාර හිතාමතාම නිපදවන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. මධ්යකාලීන යුගයේදී බොහෝ පූජකයන් ඊනියා සූනියම්කරුවන්ට වඩා එම ඉටි රූප සමඟ දක්ෂ විය. අද දින සමහර පූජකවරු සිතුවිලි අවතාරවල ක්‍රියා කරන ආකාරය සහ ඔවුන් විශ්වාස කළ හැකි ප්‍රති results ල පිළිබඳව වඩා හොඳ අවබෝධයක් ඇත. විශේෂයෙන් කතෝලික පල්ලියේ පසුගාමී අය සහ යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය ලෙස එම පල්ලියට ප්‍රිය කරන ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ චාරිත්‍රානුකූලව, පුද්ගල හා සාමූහික, ඇතැම් පල්ලියේ ශාස්ත්‍ර by යින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද චින්තන අවතාරවල ප්‍රබල බලපෑමයි. ඉතාලියේ එවැනි එක් වෘත්තිකයෙක්, කතෝලික පල්ලිය සිය විමසීම් තුළින් වරක් දැනෙන්නට තිබූ බලය මග හැරී ඇත්ද, සහ බලය තිබේ නම් එය නැවත භාවිතා නොකරන්නේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින්, වධහිංසා උපකරණ ගොරෝසු සහ පිටත බව පැවසීය. දිනය සහ සමහර විට දැන් අනවශ්‍ය වන අතර මෝහනය හා සමාන ක්‍රම මගින් එම ප්‍රති results ලම දැන් ලබා ගත හැකිය.

ආශාව වයසයි. අපි සිතීමේ යුගයට පිවිසෙමු. ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි අවතාරයන් ඕනෑම යුගයක ආශා අවතාරවලට වඩා ස්ථිර හානියක් කරන අතර ඔවුන්ගේ වයසට වඩා මාරාන්තික ප්‍රති results ල ලබා දෙයි.

සිතුවිලි අවතාර වැනි ඒවා යැයි විශ්වාස කිරීමට අකමැති අයට පවා මතකයේ අවතාරයක බලය දැනීමට අසමත් විය නොහැක. ඉහත සඳහන් සිතුවිලි අවතාර මෙන් එවැනි අවතාරයක් නිර්මාණය වී නැති අතර එය කිසිවෙකුට සෘජුවම බලපාන්නේ නැත. මතක සිතුවිලි අවතාරය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ නොදැනුවත්ව කළ හෝ ලජ්ජා සහගත ලෙස අතහැර දැමූ ක්‍රියාවක් මානසික ස්වරූපයකට ගෙන ඒමෙනි. එමඟින් නුසුදුසුකම, සුළුකම, පසුතැවීම යන හැඟීම් ඇති වේ. මෙම හැඟීම වටා පුද්ගලයාගේ සිතුවිලි ස්ථිර මානසික ස්වරූපයක් ලබා දෙන තුරු. එවිට මතක අවතාරයක් ඇත. එය වරින් වර දිස්වන අතර එය අල්මාරියක ඇටසැකිල්ලක් වැනි ය. ලෝකයේ ක්‍රියාශීලීව සිටින සෑම කෙනෙක්ම දන්නවා එවැනි අවතාර ගැන. සමහර විට එය ඔහුගේ ජීවිතය යටපත් කරයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)