එම
වචනය
| වෙළුම. 19 | අගෝස්තු 1914 | අංක 5 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1914 HW PERCIVAL විසිනි |
GHOSTS
(ඉදිරියට)
මිය ගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර ආශා කරන්න
ඔවුන්ගේ භෞතික අවතාරයෙන් සහ මනසින් වෙන්ව සිටින, ඔවුන්ගේ ආශාව ශක්තිය හැර වෙනත් ද්‍රව්‍යමය ද්‍රව්‍යයක් නොමැතිව, මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාව අවතාරයන්ට භෞතික ලෝකය දැකිය නොහැක. ජීවමාන මිනිසුන්ගේ භෞතික සිරුරු ඔවුන්ට නොපෙනේ. මරණයෙන් පසු, ව්‍යාකූල ආශාව ස්කන්ධය එහි විශේෂිත අවතාරයට හෝ අවතාරයට විශේෂීකරණය වූ විට, සත්ව ස්වරූපයෙන්, ආශාවේ ස්වභාවය සාරාංශ කරන විට, ආශාව අවතාරය එය තෘප්තිමත් කරන දේ සොයා ගැනීමට සූදානම් වේ. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය ආශාව ලෝකයේ ඇත. ආශාව ලෝකය වටා ඇති නමුත් තවමත් භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වී නොමැත. භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වීමට නම්, ආශාව අවතාරය ආශාව ලෝකය හා භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වන දේ සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සිටින නමුත් පහළ ලෝක තුනෙහි ජීවත් වේ. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය භෞතික ලෝකයේ චලනය වන අතර ක්‍රියා කරයි, ඔහුගේ ආශාවන් මානසික ලෝකයේ ක්‍රියාත්මක වන අතර ඔහුගේ මනස මානසික ලෝකයේ සිතයි හෝ කලබල වේ.
භෞතික ශරීරයේ අර්ධ-භෞතික තාරකා ස්වරූපය යනු ජීවමාන මිනිසාගේ ආශාවන් සහ ඔහුගේ භෞතික ශරීරය අතර සම්බන්ධතාවය ඇති කරන සම්බන්ධය වන අතර ආශාව යනු ඔහුගේ මනස ඔහුගේ ස්වරූපය හා සම්බන්ධ කරන සම්බන්ධකයයි. ආශාව නොමැති නම්, මනසට චලනය වීමට හෝ ශරීරය මත ක්‍රියා කිරීමට හෝ ශරීරයේ කිසිදු ක්‍රියාවක් මනසෙහි තිබිය නොහැකිය. ස්වරූපය නොමැති නම්, ආශාවට ශරීරය කෙරෙහි චලනය කිරීමට හෝ හැඟීමක් ඇති කිරීමට නොහැකි අතර, ආශාවට අවශ්‍ය දේ සැපයීමට ශරීරයට නොහැකිය.
ජීවමාන මිනිසෙකුගේ සංවිධානය කිරීම සඳහා යන මෙම සෑම කොටසක්ම භෞතික ලෝකයේ මිනිසාට නිදහසේ ජීවත්වීමට හා ක්‍රියා කිරීමට අනෙක් කොටස් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කළ යුතුය. මිනිසා භෞතික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන අතරේ ඔහුගේ සෑම කොටසක්ම එහි විශේෂිත ලෝකයේ ක්‍රියා කරයි. මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් එය තෘප්තිමත් කරන දේ සොයා ගැනීමට සූදානම් වන විට, එය අවතාරයේ ස්වභාවය වැනි ආශාවක් ඇති ජීවමාන මිනිසෙකු වෙත ආකර්ෂණය වේ. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරයට ජීවමාන මිනිසා නොපෙනේ, නමුත් එය ජීවමාන මිනිසා තුළ ආකර්ශනීය ආශාවක් දකිනවා හෝ දැනේ, මන්ද ජීවමාන මිනිසාගේ ආශාව දෘශ්‍ය ලෝකය හෝ ආශාව අවතාරය සිටින මානසික ලෝකයේ දැකිය හැකිය. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය ජීවමාන මිනිසාගේ ආශාව සොයාගන්නේ ජීවමාන මිනිසා යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට හෝ ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කරන යම් වස්තුවක් ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවට සමගාමීව තම මනස ක්‍රියාත්මක කරන විට ය. එවැනි අවස්ථාවක ජීවමාන මිනිසා තුළ ඇති ආශාව දිදුලයි, දැල්වෙයි, පෙනේ, එය ආශාව ක්‍රියාත්මක වන මානසික ලෝකයේ දැනේ. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය මේ ආකාරයෙන් ජීවමාන මිනිසෙකු සොයා ගන්නේ එහි පැවැත්මට අවශ්‍ය ආශාව සමඟ එය ඉදිරිපත් කිරීමට ඉඩ ඇති බැවිනි. එබැවින් එය ජීවමාන මිනිසාගේ ආශාවෙන් සම්බන්ධ කර ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහුගේ හුස්ම සහ මානසික වාතාවරණය තුළින් ඔහුගේ ශරීරයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරයි.
මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය ස්පර්ශ වී ජීවමාන මිනිසා වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කරන විට, මිනිසාට ආශාවේ තීව්‍රතාවයක් දැනෙන අතර, ක්‍රියා කිරීමට ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඔහු ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය හෝ නීත්‍යානුකූල මාර්ගයෙන් ඔහු බලාපොරොත්තු වූ දේ ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මුලින් සලකා බැලුවේ නම්, ඔහු හා සම්බන්ධ වූ මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරයේ අතිරේක තීව්‍රතාවය, දැන් ඔහු ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද සහ ඕනෑම ආකාරයකින් ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න සලකා බැලීමට හේතු වේ, නමුත් ලබා ගැනීමට, ආශාව තෘප්තිමත් කරන්නේ කුමක් ද? ක්‍රියාව සිදු වූ විට හෝ ආශාවේ පරමාර්ථය ලබා ගත් විට, මියගිය මිනිසෙකුගේ එම ආශාව අවතාරය සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එම ආශාව තුළින් එය පෝෂණය කිරීමට වඩා හොඳ හා සූදානම්ව සිටින තවත් ජීවමාන මිනිසෙකු සොයාගත නොහැකි නම්, එම ජීවමාන මිනිසා සමඟ රැඳී සිටිනු ඇත. . මියගිය මිනිසුන්ගේ ආශාව අවතාර ආකර්ෂණය වන අතර ඒ හා සමාන ස්වභාවයක් ඇති මිනිසුන් සමඟ පමණක් නොව ඒ හා සමාන ශක්තියකින්ද සම්බන්ධ වේ. එබැවින් මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයක් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත්වන මිනිසාට තම ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට නොහැකි වන තෙක් එය පෝෂණය කරන ජීවමාන මිනිසාගෙන් ඉවත් නොවේ. ආශාව අවතාරයේ ලුහුබැඳීම නම්, ජීවමාන මිනිසා අවතාරයේ ස්වරූපය නඩත්තු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන ආශාවේ ගුණාත්මක භාවය හෝ ඔහුගේ ආශාව හරහා එය මාරු කිරීමයි.
මියගිය මිනිසෙකුගේ ආශාව අවතාරයට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීමට ඇති ස්ථිරම හා සෘජු ක්‍රමය නම්, ස්ථිරව හෝ තාවකාලිකව ජීවමාන ශරීරයට ඇතුළු වීමයි; එනම්, ඔහු නිරීක්ෂණය කිරීම. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරයට ආහාර ලැබෙන්නේ එය ඔහු සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරගන්නේ නම් එය උමතුවෙන් මෙන් නොවේ. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය පෝෂණය කිරීමෙන් පමණක් පෝෂණය වන විට, ජීවමාන ආශාව සහ අවතාරය අතර යම් ආකාරයක ඔස්මොටික් හෝ විද්‍යුත් විච්ඡේදක ක්‍රියාවක් පිහිටුවා ඇති අතර, එම ක්‍රියාව මගින් ජීවමාන ආශාව ශරීරයෙන් හෝ ශරීරයෙන් මාරු කරනු ලැබේ. ජීවමාන මිනිසා මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරයට. මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය පෝෂණය කිරීමෙන් පමණක් පෝෂණය වන විට, එය ජීවමාන මිනිසාගේ වායුගෝලයේ ශරීරයේ හෝ අවයවවල චුම්භක අදින්නක් ඇති කරයි. ඔස්මොටික් හෝ විද්‍යුත් විච්ඡේදක ක්‍රියාව පෝෂණය වන මුළු කාලය තුළම පවතී. එනම්, ජීවමාන මිනිසාගේ ශරීරයෙන් මැරුණු අයගේ ආශාව අවතාරයට මැදිහත් වන පදාර්ථ හරහා ශක්ති ප්‍රවාහයක් ලෙස ආශාවේ ගුණාත්මකභාවය දිගටම පවතී. ජීවත්වන මිනිසා සමඟ සම්බන්ධ වී පෝෂණය කරන විට, ආශාව අවතාරයට ජීවමාන මිනිසාගේ ඉන්ද්‍රියන් පහම භාවිතා කළ හැකි නමුත් එය සාමාන්‍යයෙන් පෝෂණය වන්නේ ඉන්ද්‍රියන් දෙකක් මත පමණි; මේවා රසය හා හැඟීම පිළිබඳ සංවේදනයන් ය.
මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය ඇතුළු වී මිනිසෙකුගේ ජීව ශරීරයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මෙහෙයවන විට, එය මිනිසාගේ ස්වාභාවික ආශාවට ආදේශ කරයි. මිනිසාගේ ශාරීරික අවයව. ජීවමාන ශරීරය පූර්ණ ලෙස සන්තකයේ තිබේ නම්, මියගිය මිනිසාගේ ආශාව අවතාරය භෞතික ශරීරය සත්වයා මෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතු වේ, එය ආශාවක් ලෙස, එය වේ. සමහර අවස්ථාවලදී භෞතික ශරීරය එම ආශාව අවතාරයේ සත්ව ස්වරූපයේ සමානත්වය ගනී. භෞතික ශරීරය ක්‍රියා කළ හැකි අතර, එම විශේෂ ආශාව අවතාරයේ ස්වභාවය ප්‍රකාශ කරන og රෙක්, ගොනෙකු, ar රා, වෘකයෙකු, බළලෙකු, සර්පයෙකු හෝ වෙනත් සතෙකු මෙන් පෙනේ. ශරීරයේ ඇස්, මුඛය, හුස්ම, ලක්ෂණ සහ ආකල්පය එය පෙන්වනු ඇත.
ජීවමාන ආශාව සහ මියගිය මිනිසාගේ අවතාරය අතර ඔස්මොටික් හෝ විද්‍යුත් විච්ඡේදක ක්‍රියාවක් මගින් චුම්බක ඡේදය රසය ලෙස හැඳින්වෙන අතර හැඟීම ලෙස හැඳින්වේ. එය රසය හා හැඟීම ඉහළ ශක්තියක්, මානසික රසය සහ මානසික හැඟීමකට ගෙන යයි. මෙම මානසික සංවේදීතාවන් හුදෙක් රසය හා හැඟීම පිළිබඳ දළ සංවේදනයන්හි ශෝධනයක් හෝ අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවක් වේ. කෑදරකම ඔහුගේ බඩට එහි සීමාව පුරවා ගත හැකි නමුත්, භෞතික ආහාර පමණක් රසයෙන් තොරව ඔහු තුළින් පෝෂණය වන මියගිය මිනිසෙකුගේ හොග් ආශාව අවතාරයට තෘප්තියක් ලබා නොදේ. රස යනු භෞතික ආහාරවල අත්‍යවශ්‍ය ආහාරයකි. ආහාරයේ අත්‍යවශ්‍ය වන රස ආහාරයෙන් ඉවතට ගෙන රසයේ හැඟීම තුළින් ආශාව අවතාරයට මාරු කරනු ලැබේ. රසය සාමාන්‍ය පොදු කෑදරකමකට වඩා රළු විය හැකිය, නැතහොත් සංවර්ධිත රසැති රසැති රසය.