එම
වචනය
| වෙළුම. 21 | ජූලී 1915 | අංක 4 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1915 HW PERCIVAL විසිනි |
ස්වභාව ධර්මය
(ඉදිරියට)
සමහර ක්ලෙයාර්වොයින්ට්වරුන්ට සුරංගනා කතා දැකිය හැකිය, නමුත් ක්ලෙයාර්වොයින්ට්ස් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ව නොදකිති. හේතුව, නිරවුල් කරුවන් බොහෝ දුරට නින්දිත අවශ්‍යතා කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන අතර, මෙම තෑග්ග යම් පෞද්ගලික වාසියක් වෙත හැරවීමට උත්සාහ කිරීමයි. සොබාදහමේ ස්ප්‍රීතු දැකීමට අවශ්‍ය සමහර දේ ස්වාභාවික ස්වභාවයක් සහ ආත්මයේ නැවුම්බවකි; නමුත් ස්වයං-උනන්දුව මෙම තෑගි විනාශ කරයි. මිනිසුන්ට පුර පසළොස්වක පොහොය දිනයේදී හෝ සැඟවුණු ස්ථානයක සිට සුරංගනා කණ්ණාඩියක් නැරඹිය හැකිය. එහෙත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් සුරංගනාවියක් නොදකිති. සුරංගනා කතා දැකිය හැක්කේ ඔවුන් දැකීමට කැමති වූ විට හෝ ඔවුන් කැඳවන ආකාරය දන්නා විට පමණි. සුරංගනා කතා යනු ආකාශ වස්තූන් නොවේ.
ඔවුන් දුටු සහ සමහර විට ආකාශ වස්තූන් සමඟ සංවාදයේ යෙදී සිටින අය විසින් කරන ලද සමහර හිමිකම් වංචනික වන අතර ඒවා බාහිර අරමුණු සඳහා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එවැනි සමහර හිමිකම් අවුල් සහගත හා ව්‍යාකූල ව්‍යවස්ථාවන් නිසා වන අතර කෙසේ වෙතත්, බොරු කීමේ අභිප්‍රාය, තවමත් ආකාශ වස්තූන් දැක ඇති අතර මිනිසුන්ට ආශීර්වාද හා උපදෙස් ලබා දී ඇත. සමච්චල් කරන අයට එම ප්‍රකාශයේ ව්‍යාජත්වය නොදැනුවත්ව මිස එවැනි දර්ශන පිළිබඳ වාර්තාව සමච්චලයට ලක් කිරීම නුසුදුසු ය. ආකාශ වස්තූන් දැකීම හෝ ඇසීම බොහෝ හේතු වලින් එකක් විය හැකිය. එවැනි හේතූන් අතර, ඒවා වටහා ගන්නා තැනැත්තාගේ lack නතාවය, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ඔහුගේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධීකරණය කිරීම, හෝ ඔහුගේ සංවේදීතාවන් සහ මනසෙහි ආතති තත්වයක්, වැටීමක් වැනි භෞතික විද්‍යාත්මක හෝ මානසික හේතූන් මත ගෙන එනු ලැබේ. හෝ හදිසි පුවත් ලැබීම; හෝ හේතුව විචිත්‍රවත් මනස්කාන්ත විය හැකිය, නැතහොත් එය ආකාශ වස්තූන් පිළිබඳ දීර් over කාලීන පැටවුන් විය හැකිය, නැතහොත් එය සිහිනයක් විය හැකිය. තවද, ආකාශ වස්තුවක මුලපිරීම මගින් දර්ශනය ගෙන යා හැකිය.
ආකාශ ජීවීන්, නිවැරදිව කථා කිරීම, ඉහළ මූලද්රව්යවල බෙදීමට අයත් වේ. එබඳු සත්ත්වයෙක් දුටුවහොත් දෙව්ලොවට ගෙන ගොස් හෝ දෙව්ලොව සිට දේව දූතයෙක් හෝ ඒ හා සමාන රූපයක් තමා බැලීමට පැමිණ ඇති බව දක්නාගේ සිතුවිල්ලයි. ස්වර්ගය, ආකාශ ජීවීන්, දෙවියන්ගේ දූතයන් පිළිබඳ අදහස් සියල්ල රඳා පවතින්නේ දකින්නාට ඔහුගේම ආගම පිළිබඳ අදහස් මත ය. ඔහු දර්ශනයට දෙන අර්ථකථන ඔහුගේ ආගමේ නියමයන් සහ ඔහුගේ මනසෙහි අධ්‍යාපනය හෝ අඩු අධ්‍යාපනය අනුව ය. එබැවින් කන්‍යා මරියතුමිය ක්‍රිස්තුස් දරුවා හෝ එය නොමැතිව හෝ සාන්ත පීතර හෝ චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් හෝ විශේෂ ප්‍රාදේශීය අනුශාසක-සාන්තුවරයන්, රෝමානු කතෝලිකයන්ගේ දර්ශනවල කොටසක් ඉටු කරයි; නමුත් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ අනෙකුත් කතෝලික නොවන අය, ඔවුන් දර්ශන දකිනවා නම්, යේසුස්, අග්ර දේවදූතයන් හෝ අඩු දේවදූතයන් බලන්න; සහ හින්දු භක්තිකයන් ත්‍රිමූර්ති, බ්‍රහ්ම-විෂ්ණු-සිවන්ගෙන් එකක් දකිති, නැතහොත් ඔවුන් ඉන්ද්‍ර හෝ දහස් ගණන් ආකාශ ජීවීන්, ගාන්ධර්වයන්, ආදිතියන්, මරුත්වරුන්, මහා-රිෂිවරුන්, සිද්ධීන්ගෙන් ඕනෑම අයෙකු දකිති, ඒවා ඔවුන්ගේ ආගම ඔවුන්ට දන්වයි. සහ උතුරු-ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ට ඇති දර්ශන මහා ආත්මය සහ අනෙකුත් ඉන්දියානු ආත්මයන් වේ. පුරුෂයෙකුට හෝ ස්ත්‍රියකට එවැනි ආකාශ වස්තුවක් ශාන්ත පීතර හෝ අපෝස්තුළුවරයෙකුගේ හෝ සාන්තුවරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් දර්ශනය වූ විට, එම දර්ශනය බොහෝ දෙනෙකුගේ සුභසාධනය ගැන සැලකිලිමත් වන යම් අරමුණක් සඳහා දක්නට ලැබේ. සත්වයාට සාමාන්‍යයෙන් ඇත්තේ ප්‍රේරිතයාගේ හෝ සාන්තුවරයාගේ හෝ දේවදූතයාගේ ස්වරූපයයි. එවැනි ජීවීන් යම් අරමුණක් සඳහා පෙනී සිටින අතර, එම දර්ශනය ඉදිරිපත් කරන තැනැත්තා කෙරෙහි ඔවුන් විශ්මයට පත් කරයි. මෙවැනි දර්ශන සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන අතර වර්තමානයේ වඩා දර්ශන බහුල වූ දිනවල පවා ඒවා සුලභ නොවීය. එවැනි අවතාරවල කැපී පෙනෙන අවස්ථාවක් වූයේ ජෝන් ඔෆ් ආර්ක් විසිනි.
සාන්තුවරයන්ගේ හෝ ආකාශ වස්තූන්ගේ දර්ශනය දැකීමෙන් දර්පකයාගේ ශරීරයේ යම් සලකුණු පෙනෙන්නට පුළුවන. ශරීරය දුටු තැනැත්තාගේ අපකීර්තිය ලබා ගනී. එමනිසා යමෙකු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ යේසුස්ගේ රූපය දුටුවේ නම් හෝ ඔහු තෝමස්ට දර්ශනය වූවාක් මෙන්, යේසුස් යැයි විශ්වාස කරන දර්ශනය මගින් පෙන්වන තුවාල වූ කොටස් වලට අනුරූප ස්ථානවල තුවාලකරුගේ සිරුර තුවාල වලින් සලකුණු කළ හැකිය. මේ ආකාරයට අත් සහ පාදවල සහ පැත්තේ අපකීර්තියක් ඇති අතර නළලේ ලේ ගැලීමක් සිදුවී ඇත.
සලකුණු නිපදවිය හැක්කේ නරඹන්නාගේ තීව්‍ර චින්තනයෙන් ආයාචනා කරන ලද සත්‍ය රූපයක් දැකීමෙනි, නැතහොත් ඒවා දර්ශනයකින් තොරව නිපදවිය හැකි නමුත් හුදෙක් ඔහුගේ මනසෙහි දර්ශනය නරඹන්නා විසින් තදින් අල්ලාගෙන සිටින පින්තූරය සහ ඔහු සිතන දේ දර්ශනයක් වීමට. කෙසේ වෙතත්, සලකුණු නිපදවන්නේ ඔහුගේ භෞතික අවතාරය (තාරකා හෝ ආකෘති-ශරීරය) මත දිවැසිවරයාගේ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වයෙනි. මනසට තුවාල හා වේදනාවන් දැනෙන විට, පින්තූරය භෞතික අවතාරය කෙරෙහි පැහැදිළි වන අතර, එය භෞතික අවතාරය මත සලකුණු කළ පසු, එය ඇත්ත වශයෙන්ම භෞතික ශරීරය මත දිස්වනු ඇත, එය තාරකා ස්වරූපයට හා මූලාකෘතියට ගැලපෙන පරිදි.
ඕනෑම සොබාදහම අවතාරයක් මිනිසෙකුට කැමති විට පෙනී සිට අතුරුදහන් විය හැකිය. හේතුව නොදැන එය නොපෙනී යා යුත්තේ මන්දැයි මිනිසාට නොතේරෙන අතර, එම නිසා සොබාදහමේ අවතාරයක් දුටු විට තමා මුළා වී ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරයි.
සොබාදහමේ අවතාර පෙනෙන්නට තිබිය යුතු අතර අතුරුදහන් විය හැක්කේ බර වැඩි කිරීමට අවසර දෙන භෞතික තත්වයන් තරම් ස්වාභාවික වන නිශ්චිත කොන්දේසි යටතේ පමණි. පෙනී සිටීමට නම්, ස්වභාව අවතාරයක් අපේ වායුගෝලයට තමන්ගේම මූලද්‍රව්‍යයක් හඳුන්වා දිය යුතු අතර, පසුව එය තමන්ගේම මූලද්‍රව්‍යයකින් දිස්විය හැකිය, නැතහොත් මිනිසා තම වායුගෝලය ස්වභාව ධර්මයෙහි මූලද්‍රව්‍යයට හඳුන්වා දිය යුතු අතර ඔහුගේ අර්ථයට සම්බන්ධයක් ඇති කර ගත යුතුය සොබාදහමේ අවතාරය කථා කිරීමට හෝ ඇසීමට සලස්වනු ඇත. පෙනුම දුටු පුද්ගලයා අවතාරය දුටුවද සොබාදහමේ අවතාරය නොපෙනේ. මූලද්රව්යය ඉවත් කළ වහාම හෝ දෘෂ්ටි රේඛාවෙන් කපා දැමූ වහාම අවතාරය අතුරුදහන් වේ. දර්ශනයේ රේඛාව අවතාරයේ මූලද්රව්යය හා සම්බන්ධ නොවන්නේ නම්, එම මූලද්රව්යයේ කිසිදු අවතාරයක් නොපෙනේ, නමුත් ඒවායින් දහස් ගණනක් සිටිය හැකි වුවද, අවතාර මිනිසාට සංවේදී වන්නේ ඒවායේ මූලද්‍රව්‍යයට සම්බන්ධ වූ විට පමණි.
මිනිසාට ස්වභාවික අවතාර දැනීමට නොහැකි වීමට එක් හේතුවක් වන්නේ ඔහුගේ ඉන්ද්‍රියයන් මතුපිටට ගැළපීමයි. ඔහු මතුපිටින් දකියි, මතුපිටින් ඇසෙයි, ඔහුට ගඳ සුවඳ දැනෙන්නේ මතුපිටින් පමණි. මිනිසෙක් සිතන්නේ ඔහුට වාතය හරහා දැකිය හැකි නමුත් ඔහුට එය දැකිය නොහැකි බවයි. ඔහුට වාතය නොපෙනේ, ඔහුට පෙනෙන්නේ වාතයේ පෙනෙන දේවල මතුපිට පමණි. ඔහු සිතන්නේ ඔහුට ශබ්ද ඇසෙන නමුත් ඔහුට ඇසෙන්නේ වාතයේ ඇති දළ ද්‍රව්‍යවල කම්පන පමණි. ඔහු දේවල්වල අභ්යන්තරය දකින විට, ඒවායේ මතුපිට අතුරුදහන් වේ. සෑම විටම මෙන් ඔහුගේ ඉන්ද්‍රිය මතුපිටට යොමු වී තිබියදී ඔහුට අභ්යන්තරය දැකිය නොහැක. ස්වභාවධර්ම අවතාර දැනීමට, මිනිසෙකු තම ඉන්ද්‍රියයන් මතුපිට සිට අභ්යන්තරය දක්වා වෙනස් කළ යුතුය. ඔහු මතුපිටින් ඉවතට අවධානය යොමු කරන විට, වස්තුවේ මතුපිට අතුරුදහන් වී අභ්යන්තරය දැනේ. මූලද්‍රව්‍යයක් දැකීමට මිනිසා එම ප්‍රේතයාගේ මූලද්රව්යය තුළට බැලිය යුතුය. මිනිසා භෞතිකය තුළින් වටහා ගන්නා පරිදි සහ භෞතිකය මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් සෑදී ඇති පරිදි, මිනිසාට අවතාරයක් දැනීමට මූලද්‍රව්‍ය හතරම අවශ්‍ය වේ. ප්‍රේතයා ගිනි අවතාරයක් හෝ වායු අවතාරයක් හෝ ජල අවතාරයක් හෝ පෘථිවි අවතාරයක් වේවා, මිනිසාට ඔහුගේ ඕනෑම ඉන්ද්‍රියයකින් හෝ සියලු ඉන්ද්‍රියයන් හරහා එය වටහා ගත හැකිය, කෙසේ වෙතත්, ඔහුට තම ඉන්ද්‍රියයන් අභ්‍යන්තරයට යොමු කළ හැකිය. අවතාරයේ අංගය. එබැවින් ගිනි අවතාරයක් එහි ආලෝකයෙන් දැකිය හැකි අතර අනෙකුත් සියලුම වස්තූන් අතුරුදහන් විය හැකිය. වෙනත් වස්තුවක් නොමැතිව වායු අවතාරයක් දැකිය හැකි නමුත් ජල අවතාරයක්, දකින විට, වාෂ්ප හෝ ජලය තුළ සෑම විටම පෙනෙන අතර, පෘථිවි අවතාරයක් පෘථිවිය හා සම්බන්ධව සෑම විටම දක්නට ලැබේ. ගිනි අවතාරයක් සාමාන්‍යයෙන් පෙනෙන්නේ පෙනීමෙනි, නමුත් එය ඇසීමට හෝ සුවඳට හෝ දැනෙන්නට පුළුවන. වායු අවතාරයක් ස්වභාවයෙන්ම ඇසෙන නමුත් එය දැකීමට සහ දැනෙන්නට පුළුවන. ජල ප්‍රේතයෙක් දැකීමට හා ඇසීමට ඉඩ ඇති අතර පෘථිවි ප්‍රේතයෙකු ද එසේ විය හැකිය. මිනිසා විසින් ඒවා පිළිබඳ සංජානනය ඔහු තුළ ඇති ඉන්ද්‍රිය මූලද්‍රව්‍යයට පමණක් සීමා නොවේ, එය පිටත අවතාරයේ මූලද්රව්යය අනුරූප වන අතර, එසේ නොමැතිනම් ගිනි අවතාරයක් දැකිය හැකි අතර ඇසෙන්නේ නැත, සහ වායු අවතාරයක් ඇසීමට පමණක් නොව නොපෙනේ. සෑම ඉන්ද්‍රියයක්ම අනෙක් අයව තම ආධාරයට කැඳවන නමුත් මිනිසා තුළ ඇති අනුරූප ඉන්ද්‍රිය මූලද්රව්යය අවතාරය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළහොත් කිසිදු අවතාරයක් දැකිය නොහැක.
යමෙක් ගින්නක් දකී යැයි සිතන විට ඔහු ගින්න දකින්නේ නැත. ඔහු දකින්නේ ගින්නෙන් ඇති වන වාතයේ වර්ණයි. යමෙකු හිරු එළිය දකිනවා යැයි සිතන විට, ඔහු හිරු එළිය දකින්නේ නැත; ඔහුගේ ඇස රැඳී ඇත්තේ හිරු එළිය පෙනෙන වස්තූන් මත ය. ඔහුගේ දෘෂ්ටිය භෞතික වස්තූන් කෙරෙහි යොමු වී ඇති තාක් කල්, ඔහුට දැල්ල තුළ ඇති වස්තූන් දැකිය නොහැක, හිරු එළිය තුළ ඇති වස්තූන් ඔහුට නොපෙනේ. ඇස සෑම විටම භෞතික වස්තූන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ; එබැවින් භෞතික නොවන වස්තූන් නොපෙනේ. කිසිවෙකු ඔවුන් අපේක්ෂා නොකරන වස්තූන් සොයන්නේ නැත.
නැවතත්, මිනිසාට ශබ්දය ඇසෙන්නේ නැත, මන්ද ඔහුගේ කණ පුහුණු වී වාතයේ දළ කම්පන කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති බැවිනි. සෑම විටම වාතයේ කම්පන පවතින අතර එම නිසා ඔහුගේ ශ්‍රවණ මූලද්රව්යය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන කම්පන වලට හසු වී අවධානය යොමු කරයි. එබැවින් මිනිසාට ශබ්දය ඇසෙන්නේ නැත, එය කම්පනය නොවේ. ඔහුගේ ශ්‍රවණය ශබ්දයට යොමු කළ හැකි නම්, සියලු කම්පන චලනයන් අතුරුදහන් වන අතර ශබ්දය සහ වායු මූලද්‍රව්‍ය ඔහු වටහා ගනු ඇත.
මිනිසා සිතන්නේ ඔහු ජලය දකින බවත්, ඔහු ජලය රස විඳින බවත් ය, නමුත් ඔහු ජලය දකින්නේ නැත. රස බැලීමට ජලය අත්‍යවශ්‍ය ය; එනම්, ඔහු තුළ ඇති ජල මූලද්රව්යයේ ක්‍රියාකාරී ක්රියාකාරිත්වය මිනිසා රසයේ හැඟීම ලෙස හඳුන්වයි. නමුත් ඔහු වතුර රස බලන්නේ නැත. ඔහු රස බලන්නේ ජලය හෝ රස බැලීමට හැකි ආහාර හෝ දියර පමණි. එහෙත් අප ජලය ලෙස හඳුන්වන වායූන්ගේ සංයෝජනයෙහි විශේෂ රසයක් ඇත. ඔහුගේ රසය මූලද්‍රව්‍ය ජලයේ රසය කෙරෙහි යොමු කළ හැකි නම්, ඔහු ජල මූලද්රව්යයේ ඇති ජල මූලද්‍රව්‍යයන් වටහා ගනු ඇත, ආහාරවල අත්‍යවශ්‍ය රසයන් ලබා ගනී, සහ ආහාර ස්පර්ශ කිරීමේදී ඔහුට වඩා වෙනස් රසයක් අත්විඳිනු ඇත. කෑම සහ බීම.
මිනිසා පෘථිවිය ස්පර්ශ කර දකින නමුත් පෘථිවිය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම දැනගත යුතු ආකාරය එය නොවේ. එය ඔහුගේ සුවඳ දැනීම ලෙස ක්‍රියා කරන මූලද්රව්යය තුළින් දැනගත යුතුය. පෘථිවියේ සෑම වස්තුවකටම සුවිශේෂී ගන්ධයක් ඇත. මෙම ගන්ධය ඇති වන්නේ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයන් වස්තූන් හරහා හා පිටවීමෙනි. මෙම විමෝචන වස්තුව වටා අරුමයක් සාදයි. මිනිසාගේ සූර්යයා එම සූර්යයා සමඟ ස්පර්ශ වන විට, වස්තුව ගඳ සුවඳ දැනිය හැකි නමුත් එය සෑම විටම සුවඳ නොදැනේ. ඔහුගේ සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම, සුවඳ හෝ අප්රසන්න ගන්ධයන් කෙරෙහි නොව, පෘථිවි මූලද්රව්යයේ විකාශනයේ සූර්යයා වෙත යොමු කළ හැකි නම්, එවිට දළ වස්තුව අතුරුදහන් වනු ඇති අතර, පෘථිවි මූලද්රව්යයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළින් ඔහු ලබාගත් සංජානනය ඔහු දැන් ඔහුගේ සුවඳ දැනෙන පරිදි මෙම භෞතික පෘථිවිය වස්තුවක් ලෙස හෙළි කරනු ඇති අතර ඔහු දැන් පවතින තත්වයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. එනම්, ඔහු දැකීමෙන් හා මතුපිටින් ස්පර්ශ කිරීමෙන් ලබාගත් තොරතුරු මත රඳා සිටීම - පෘථිවිය යැයි විශ්වාස කරයි.
මිනිසා දැන් පෘෂ් aces යන් දකින ආකාරය තේරුම් ගත හැක්කේ ඔහු ජලය නොදකින බව සලකා බැලීමෙනි; ඔහු හුදෙක් එහි මතුපිට දකී. එය වැවක ජලය හෝ වීදුරුවක ජලය වේවා දෙකම අදෘශ්‍යමාන ය. විල මතුපිට දිස්වන්නේ ආලෝකයේ ක්රියාකාරිත්වය හෝ අවට ගස්වල පරාවර්තනය සහ අහස ඉහළින් පමණි. ජලයම නොපෙනේ. ඉරිතලා ඇති පෘෂ් of යේ සෙවන සහ වර්ණ කෙරෙහි ඇස යොමු වී ඇති නමුත් ජලයේ කිසිවක් නොපෙනේ. දර්ශනය පෘෂ් ath යට යටින් නාභිගත වූ විගස, යමෙකු ජලය දෙස බැලූ විගස, ඔහු තවදුරටත් මතුපිට නොපෙනේ, නමුත් ඔහුගේ ඇස එම ජලයේ ඇති ඕනෑම වස්තුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, නැවතත් ඔහු වස්තූන් දකී, මේ වතාවේ ජල; නමුත් ඔහු වතුර දකින්නේ නැහැ. වීදුරුවක ජලයේ මතුපිට දක්නට ලැබේ, මතුපිට හැර අන් කිසිවක් නැත. එක්කෝ පෘෂ් on යේ ඇති ආලෝකයේ පරාවර්තනය සහ ජලය වීදුරුව ස්පර්ශ වන රේඛාව දැකිය හැකිය, නැතහොත්, ඇස පතුලේ නාභිගත වී ඇත්නම්, තවමත් ජලය නොපෙනේ, නමුත් වීදුරුවේ පතුල පමණි.
මිනිසාට තමා සිටින මූලද්රව්යය දැකිය නොහැක. ඔහුට පෘථිවියේ මූලද්රව්යය නොපෙනේ. ඔහුට තමාගේම භෞතික වාතාවරණයක් හෝ ඔහුගේ පෘථිවි වායුගෝලය දැකිය නොහැක. ඔහු තරමක් ගැඹුරු මුහුදේ සතෙකු හා සමාන ය. ඔහුට යටින් හා ඉහළින් ඇති දේ නොදැන සාගර පතුලේ පමණක් බඩගා යා හැකිය. වාතයේ ආලෝකය සහ රාජධානි, ජලයේ විශාලත්වය සහ පෘථිවි රාජධානි ඔහු වාසය කරන්නේ ඔහු නොදකින හා නොදන්නා ජීවීන් විසිනි. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් සුළු කොටස් ඉවත් කළ විට ඔහු ඒවා ගැන දැන ගනු ඇත. එනම් දැන් ඔහුට සේවය කරන සහ සීමා කරන එම මූලද්‍රව්‍යයන්ම මූලද්‍රව්‍යයන් බවට පත්වේ.