එම

වචනය

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(ඉදිරියට)

සිහින

එසේ නම්, සාමාන්‍ය ආකාරයේ සිහින, ජීවිතයේ අවදි වීමේ අත්දැකීම් වලට අනුරූප වන අතර ඒවා බොහෝ දුරට සිදුවන්නේ පෙනීමේ හැඟීම ලෙස ක්‍රියා කරන ගිනි අවතාරය සහ ඇතැම් විට මිනිසා තුළ ඇති වෙනත් අවතාරයන් ය. දෙවන හා වෙනස් ආකාරයේ සිහින යනු තමන්ගේම උසස් මනසින් ලැබෙන පණිවිඩ වන අතර මේවා අසාමාන්‍යය. මෙම සිහින සියල්ලම සිහින දැකීමේ හොඳ අවධිය නියෝජනය කරයි. හොඳ අවධියක් පැමිණිය හැක්කේ ආලෝකයෙන් පසු ආශාවෙන්, ඕනෑම මානසික මාතෘකාවක් ගැන සිතීම, කෙනෙකුගේ ඉරණම හා ප්‍රගතිය හා සම්බන්ධ කරුණු, පුද්ගලයෙකුට හෝ පුද්ගලයන්ට හෝ මුළු ජනතාවකට උදව් කිරීමෙන් හෝ කර්ම අනතුරු ඇඟවීමක් සහ උපදෙස් ලෙස පමණි. එවැනි සිහින සාමාන්‍යයෙන් විශාල වාසියක්, බොහෝ විට වැදගත් වන අතර එබැවින් ලාභයෙන් අධ්‍යයනය කළ හැකිය. එවැනි තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු දැනුවත්ව හා බුද්ධිමත්ව සිහින දැකීමට පවා ඉගෙන ගත හැකිය. යමෙකු එවැනි සිහින දැකීම පිළිබඳව අධ්‍යාපනය ලබා ඇත්නම්, අවදි වන ජීවිතය තුළ උකහා ගත නොහැකි බව බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. එය සිදු කිරීම සඳහා මිනිසෙකු මානසික පුහුණුවෙන් හා නිවැරදි ජීවිතයෙන් තමන්ටම ගැලපේ. විවාහය, ව්‍යාපාරය සහ ඉන්ද්‍රියයන් හා සම්බන්ධ ඕනෑම දෙයක් ගැන දැන ගැනීමට ඇති ආශාව, අපේක්ෂිත තොරතුරු ගෙන එන්නේ නැති අතර, සිහින තත්වයේ ඔහු සවි conscious ානිකව සිටීම වළක්වන අතර ඔහු දන්නා දෙයින් ප්‍රයෝජන ලබයි. මෙම සාමාන්‍ය සිහින වලට අමතරව ඉහළ පෙළේ හා අසාමාන්‍ය වූ මෙම හොඳ සිහින වලට අමතරව, නරක අවධීන් සහිත සිහින ද ඇත, ඒවායින් සමහරක් දුරාචාර හා හානිකර ය. නරකම දේ අතර ඉන්කියුබි සහ සුකුබි නිර්මාණය කිරීමටත්, සිහින දකින්නාට මූලද්‍රව්‍යයක් මගින් ඇබ්බැහි වීමටත් හේතු වේ.

ඉන්කියුබුස් යනු පිරිමි මිනිස් වර්ගයට අනුව නිර්මාණය කරන ලද සොබාදහම අවතාරයක් වන අතර ගැහැණු මිනිස් වර්ගයට අයත් සූකබස් ය. ඔවුන් දේවදූත ස්වාමිපුරුෂයන්, දේවදූත භාර්යාවන් සහ දේවදූත පෙම්වතියන්, අධ්‍යාත්මික ස්වාමිපුරුෂයන් සහ අධ්‍යාත්මික භාර්යාවන් ලෙසද හැඳින්වේ. නමුත් මෙම අන්තිම යෙදුම් සමහර විට දුරාචාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා භෞතික පුද්ගලයන්ට අදාළ වේ. ඉන්කියුබි සහ සුකුබි වර්ග දෙකකි; එකක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ස්ත්‍රිය හෝ පුරුෂයා විසිනි, අනෙක මිනිස් පෙම්වතා සමඟ ඇසුරු කිරීමට බලාපොරොත්තු වන මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් එකකට අයත් ස්වභාවයේ අවතාරයකි.

මිනිසෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඔහු හෝ ඇය ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ආශාවන් ශාරීරිකව යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතරතුර ඔහුගේ හෝ ඇයගේ කාමුක දේවල් හා සම්බන්ධතා ගැන සිතීමෙනි. විචිත්‍රවත් පරිකල්පනයකින් යුතුව පුද්ගලයන් සාදන පින්තූර ඔවුන්ගේ ආශාව ගලා යන ආකාර වේ. මෙම ආකෘති වලට පින්තූරයේ හැඩය සහ ශරීරය ගෙන සිහිනෙන් ඔහුට හෝ ඇයට පෙනෙන ඇතැම් ස්වභාව බලවේග, මූලද්‍රව්‍ය ආකර්ෂණය වේ. මෙම සිහින ස්වරූපය සිහින දකින තැනැත්තාට විරුද්ධ ලිංගයේ පරමාදර්ශය වේ. සිහින ස්වරූපය මුල් චින්තන ආකෘතියේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි, තීව්ර වේ. එහි ප්‍රති ing ලයක් වශයෙන් ඉන්කියුබස් හෝ සූකබස් ඔහුගේ මිනිස් මැවුම්කරුට දිය හැකි ගති ලක්ෂණ ඉක්මවා යයි. එබැවින්, කාන්තාවක් ශක්තිමත් හෝ තිරිසනෙකු සඳහා ආශාවක් දක්වන්නේ නම්, ඉන්කියුබස් ඇය නිරූපණය කළ දෙයට වඩා ශක්තිමත් හා තිරිසන් වනු ඇත. පිරිමියෙක් ලස්සන කාන්තාවක් නිරූපණය කරන්නේ නම්, සූකබස් ඔහුට සිතාගත නොහැකි තරම් ලස්සන වනු ඇත.

සිහිනය සෑහෙන දුරට ඉදිරියට ගිය විට සිහින දකින අයට ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රිය ආශාවන් සිහින අවතාර මගින් තෘප්තිමත් විය හැකිය. සිහින වල මෙම ඇසුරෙන් අවතාරය ශක්තිය ලබා ගනී, එය මිනිසාගෙන් ලබා ගනී. එය සාමාන්‍යයෙන් පවතින්නේ එය නිර්මාණය කළ තැනැත්තා විසිනි, එය සමාන ආශාවකින් එය ආකර්ෂණය කරන සිහින වල අන් අයට පෙනෙන්නට තිබුණත්.

අවතාරය සමඟ ඇසුරු කිරීම සිහින තත්ත්වයට සීමා නොවිය හැකිය. අවතාරය ශක්තිමත් වන විට එය තම පෙම්වතාට පිබිදෙන තත්වයේ වෛෂයිකව පෙනෙන අතර මාංශයක් ලෙස දෘශ්‍යමාන හා ස්පර්ශ විය හැකිය. මෙසේ ගොඩනැගුණු මිනිසා සමඟ ඇති සම්බන්ධය සමඟ එය රාත්‍රී හෝ නියමිත කාල සීමාවන් තුළ තම මානව පෙම්වතා වෙත පැමිණෙයි. බොහෝ විට අවතාරය නිර්මාණය වන්නේ කෙසේදැයි මිනිසා නොදනී. සාමාන්‍යයෙන් ඉන්කියුබස් තම මානව පෙම්වතාට පවසන්නේ තමා විශේෂ අනුග්‍රහයක් හරහා පැමිණි බවයි. සංගමය දිගු කාලයක් පැවතිය හැකිය; එය අතරතුර සම්බන්ධතාවය එකඟ විය හැකිය, නැතහොත් අවතාරය දරුණුකම, තිරිසන්කම, කෝපය, ද්වේෂය, පළිගැනීම්, ඊර්ෂ්‍යාව පෙන්විය හැකිය. මේවායින් ඕනෑම එකක් සාමාන්‍යයෙන් අවතාරය හරහා එහි නිර්මාතෘගේ චරිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි.

බොහෝ විට සමස්ත ආගමික නිකායන් පදනම් වන්නේ එවැනි අවතාර සගයන් නිර්මාණය කිරීම හා නමස්කාර කිරීම මත ය.

මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් එකක දැනටමත් පවතින අවතාර වන අනෙක් වර්ගයේ ඉන්කියුබි සහ සුකුබි සමහර මිනිසුන් වෙත ආකර්ෂණය වන අතර විස්තර කර ඇති ආකාරයටම සිහින තුළ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකිය. මේ සියල්ල අවතාරවලට අදාළ වන්නේ සිහින තුළින් සම්බන්ධතාවය තහවුරු වන තාක් පමණි. මෙම පංතිය කාන්තාවකට හෝ ශාරීරික ලිංගිකත්වයේ නිදහසේ නිරත වන පිරිමියෙකු වෙත ආකර්ෂණය නොවී, නමුත් එය විරුද්ධ ලිංගයේ අයගේ සිතුවිලි ඔවුන්ගේ මනසෙහි පවතින අතර ලිංගික සහජ බුද්ධිය තරමක් සංයමයෙන් සිටින අය වෙත ළඟා වේ.

එවැනි සොබාදහමේ අවතාර මැවීම හා ආකර්ෂණය අතීතයේ දී මෙන් අනාගතයේ දී මනුෂ්‍ය වර්ගයා හුරු වනු ඇති අභිරහස් ය.

මෙම පංති දෙකෙන් එකක් හෝ ඉන්කියුබි සහ සුකුබි දෘශ්‍යතාව සහ භෞතික ity නත්වය ලබා ගන්නා ආකාරය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් මිනිසෙකුගේ භෞතික ශරීරය පිළිසිඳගෙන ජනනය කරන ආකාරයටම වේ. අවතාරයේ අනාගත භෞතික ශරීරයේ ප්‍රභවයන් වන්නේ සිහින දකින්නා සහ අවතාරය අතර ලිංගික සම්බන්ධතා සහ එම සම්බන්ධතාවයට මිනිසා දක්වන මානසික එකඟතාවයයි. ඉන්කියුබස් හෝ සූකබස් නිර්මාණය කිරීමේ පදනම වන්නේ මානසික කැමැත්ත ඇති චුම්බක ලිංගික ප්‍රවාහය වන අතර එමඟින් එක් ශරීරයක් අනෙක් ශරීරයට ධ්‍රැවීකරණය සිදු වේ. අවතාරය විසින් එක් සෛලයක් පමණක් ලබා ගන්නේ නම් එය ප්‍රමාණවත් වේ. මෙය බෙදීම හා ගුණ කිරීම මගින් ශරීරය ගොඩනඟයි. මෙම ශරීරය වැඩි වන්නේ ආශාවෙනි. මිනිසාගේ තාරකා ශරීරයේ කොටසක් ගනු ලැබේ. ඉන්කියුබුස් යනු ස්ත්‍රියගේම ආශාවේ කොටසකි, සූකබස් යනු පිරිමියෙකුගේ කොටසකි. මානසික කැමැත්ත ඒ සමඟ එකඟ වන මනසෙහි tincture ගෙන යයි. කෙසේ වෙතත්, ඉන්කියුබුස් හෝ සූකබස් යන දෙදෙනාටම මනසක් නැත. හිස්බවක්, රික්තයක්, යමක් නොමැතිකම, ඉන්කියුබුස් සහ සූකබස් බවට පත් කරයි, එය භෞතික ශරීරයක් අත්පත් කර ගෙන ඇතත්, එය ඕනෑම මිනිසෙකුට වඩා වෙනස් ය. උණුසුම් හා solid න මස්, සියුම් සම සහ ස්පන්දන ආශාව ඇති අවතාරයේ භෞතික ස්වරූපය කෙතරම් මිනිසෙකු ලෙස පෙනුනත් එයට මනසක් නැත. තව දුරටත්, මෙම වෙනස තිබේ, එවැනි අවතාරයකට අතුරුදහන් වීමේ බලය ඇති අතර මිනිසෙකුට එය කළ නොහැකිය.

මිනිසෙකු ඉන්කියුබුස් හෝ සූකබස් සමඟ ඇති කර ගත් එවැනි භයානක ඇසුරක හා සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රති result ලය නම්, අමරණීයභාවය පිළිබඳ අපේක්ෂාවක් ඇති කර ගැනීමට අවතාරයට මිනිසාගේ මනස ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වීමයි. වර්තමාන තත්වයේ සිටින මිනිසුන්ට එවැනි අවතාර මිනිස් රාජධානියට නැංවීමට නොහැකි අතර ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් ලෙස පවතී. උමතුව හෝ මරණයට පෙර සම්බන්ධතාවය බිඳී ගොස් අවතාරය විසුරුවා හැරියොත් මිස, ස්ත්‍රියට හෝ පුරුෂයාට ඔවුන්ගේ පෞරුෂය අහිමි විය හැකි අතර, එම නිසා මනසට නැවත ඉපදීමට නොහැකි වනු ඇත.

ස්ත්‍රියකට හෝ පුරුෂයෙකුට අවතාරයක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය බිඳ දැමීමට කලාතුරකින් හැකි වන අතර, ඇය හෝ ඔහුගේ කර්මය බලය ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය බිඳ දැමීමට කලාතුරකින් ඉඩ දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමිය හැකිය. අවතාරයෙන් මිදීමට මිනිසාගේ පැත්තෙන් කිසියම් ආශාවක් ඇති විට, අවතාරය එය එකවරම දැන ගනු ඇත. Relation ාතියා එකඟ වූ විට, අවතාර සහකාරිය දරුවෙකුගේ හෝ පෙම්වතාගේ ආයාචනය වැනි දෙයක් සමඟ මනුෂ්‍යයාට හිරිහැර කරන අතර එයින් මිදීමට කැමති වීම ගැන තරවටු කරයි. සම්බන්ධතාවය එකඟ නොවිය හැකි හෝ බිය උපදවන දෙයක් බවට පත් වූ විට, අවතාරය තර්ජනය කරනු ඇති අතර, මිනිසා දන්නා පරිදි මේවා නිෂ් le ල තර්ජන නොවේ.

මෙම අවතාරවලින් මිදීමේ සිතුවිල්ල දුෂ්කර ය. එය හරියට සුරතල් සතෙකු ඉවත් කිරීම වැනි ය, නැතහොත් එයට සහභාගී වන්නේ ශාරීරික හානියක් වේ යැයි බියෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, කැමැත්ත තිබේ නම්, සම්බන්ධතාවය ක්‍රමයෙන් හෝ හදිසියේම බිඳ දැමිය හැකිය. ආශාව ගලායාම සහ මානසික කැමැත්ත ලබා දීමෙන් ඇසුර පවත්වා ගෙන යනු ලබන බැවින්, ආශාව පරීක්ෂා කිරීමෙන් සහ කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් වෙන්වීම සිදු කළ හැකිය. පළමු පියවර වන්නේ ස්පර්ශය නැවැත්විය නොහැකි වුවද මානසික කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. එවිට ආශාව ක්‍රමයෙන් පහව යනු ඇති අතර අවසානයේ අවතාරය අතුරුදහන් වේ. ශාරීරික ity නත්වය සහ දෘශ්‍යතාව නැති වන විට එය නැවත සිහින වල දිස් වේ. නමුත් අවදි වන විට මිනිස් කැමැත්ත සම්බන්ධතාවයට විරුද්ධ නම් එය සිහින අතර සම්බන්ධතාවයට බලපෑම් කළ නොහැක.

අනෙක් අතට, යම් මානසික විසඳුමක් ලබා ගැනීමෙන්, අවතාරය සදහටම ඉවත්ව යන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් හදිසියේ වෙන්වීමක් සිදුවිය හැකිය. විභේදනය සහ විධානයෙහි ප්‍රමාණවත් බලයක් තිබේ නම්, අවතාරය යා යුතු අතර නැවත පැමිණිය නොහැක. නමුත් යම්කිසි කම්පනයක් ඇති වුවහොත් සහ ආශාව හා කැමැත්ත රඳවා නොගන්නේ නම්, එම අවතාරය නැවත පැමිණෙනු ඇත, නැතහොත් එය විසුරුවා හරිනු ලැබුවහොත් තවත් අයෙකු ආකර්ෂණය වනු ඇත.

හොඳ සහ නරක සිහින වලදී මූලද්‍රව්‍යයන් ඉටු කරන සමහර කාර්යයන් මේවාය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)