එම

වචනය

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(ඉදිරියට)

නේචර් හොල්මන්ගේ උමතුව

ස්වභාවික අවතාරයන් මිනිසුන් පමණක් නොව සතුන් මෙන්ම යන්ත්‍ර, ගස් හා ඇතැම් ස්ථාන පවා තටාක, විල්, ගල්, කඳු වැනි දේවලට ඇබ්බැහි විය හැකිය. උමතුව සමන්විත වන්නේ ශරීරයට හෝ වස්තුවට උඩින් සැරිසැරීමෙනි. මෙම ලිපිය ස්වභාවධර්ම අවතාර විසින් මිනිස් සිරුරු උල්ලං and නය කිරීම හා පසුව සන්තකයේ තබා ගැනීම සහ වස්තූන් උමතු කිරීම හැර අන් කිසිවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. විවිධාකාර අවතාර, සහ තත්වයන් සහ ආකාරය සහ ශරීරයේ උමතුව ඇති පුද්ගලයින් සමඟ නිරීක්ෂණ වෙනස් වේ.

මිනිසෙකුගේ උමතුව බහුවිධ පෞරුෂයකට වඩා වෙනස් ය. සමහරුන් එය හැඳින්වුවද, ජීවත්වන අවතාර සහ මියගිය මිනිසුන්ගේ අවතාර අතර, තමන්ගේ නොව මිනිස් සිරුරක් සන්තකයේ තබා ගැනීමට හවුල් වන විටින් විට සොයා ගත හැකිය. වෙනත් සාධක සමඟ, මූලද්‍රව්‍යයක් විටින් විට ශරීරය නිරීක්ෂණය කරන අතර එය පුද්ගල පෞරුෂයක් ලෙස පෙනේ.

සොබාදහමේ අවතාර යනු විනෝදයක් ලබා ගැනීම සඳහා යම් සංවේදීතාවයක් පමණක් සොයන හානිකර සත්වයන්ය, නැතහොත් ඒවා අශිෂ්ට, නපුරු අරමුණකි. අනතුරු ඇඟවීමක් හෝ අනාවැකියක් දීමට විටින් විට සොබාදහමේ අවතාරවල උමතුවක් ඇති විය හැකිය. මේවා මිනිසුන්ගේ සංවේදනය සඳහා ලබා දෙයි. එය ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ සොබාදහමට නමස්කාර කරන්නන් අතර ය. එහිදී අවතාරයන් මේ ආකාරයෙන් සන්නිවේදනය කරන්නේ ඔවුන්ට වන්දනාමාන කිරීම වෙනුවෙන් ය.

උමතුව පැමිණෙන්නේ ස්වාභාවිකවම හෝ අයැදීමෙනි. මිනිසුන්ගේ ඇබ්බැහි වීම ස්වභාවිකවම පැමිණෙන්නේ ඔවුන්ගේ මානසික සංවිධානය නිසා, ශරීරයේ යම් සුවිශේෂී ස්ථානයක් නිසා, නපුරු සිහින වලදී මෙන්, රෝග නිසා ඇති වන මානසික විපර්යාස නිසා හෝ පැද්දීම හා නැටුම් චලනයන් හේතුවෙන් ඇතිවන සමහර මානසික තත්වයන් නිසා සහ අතහැර දැමීමේ සිට ආශාවන් දක්වා.

බොහෝ විට ළමයින් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික ස්වභාවය නිසා ටික වේලාවක් උමතු වී ඇති අතර පසුව මූලද්‍රව්‍ය උමතුව දරුවාගේ මානව මූලද්‍රව්‍යය සමඟ සෙල්ලම් කරයි. මූලද්‍රව්‍ය දෙක හානිකර නොවන ආකාරයෙන් එකට ක්‍රීඩා කරයි. එවැනි දරුවන්ට ඔවුන්ගේ මූලික ක්‍රීඩා සගයන් විසින් ස්වභාවධර්මයේ සමහර අභිරහස් පවා පෙන්විය හැකිය. මෙම මූලද්රව්ය ගිනි, වාතය, ජලය හෝ පෘථිවිය වේ. දරුවා වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ කුමන ආකාරයේද යන්න දරුවාගේ මානව මූලද්‍රව්‍යයේ මූලික අංගය මත රඳා පවතී. ගිනි මූලද්‍රව්‍යයකින් උමතු වූ දරුවෙකු ගින්නෙන් සිදුවන තුවාල වලින් එයින් ආරක්ෂා වනු ඇත; තවද එය ගිනි අවතාරයක් විසින් ගින්නකට ගෙන යන අතර කිසිදු හානියක් සිදු නොවනු ඇත. දරුවා වායු අවතාරයකින් උමතු වී ඇත්නම්, එය සමහර විට විශාල දුරක් වාතයට ගෙන යනු ලැබේ. ජල අවතාරයක් දරුවා වැවක පතුලට ගෙන යා හැකිය, නැතහොත් පෘථිවි අවතාරයක් එය පොළොව අභ්‍යන්තරයට ගෙන යා හැකිය, එහිදී දරුවාට සුරංගනාවියන් හමුවිය හැකිය. පසුව, මෙම අමුතු හා ලස්සන ජීවීන් සහ එය දුටු දේවල් ගැන කතා කළ හැකිය. අද ළමයි මේ දේවල් කතා කළොත් විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. කලින් ඔවුන් හොඳින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර බොහෝ විට පූජකයන් විසින් සිබිල් හෝ පූජකයන් වීමට වෙන් කර තබන ලදී. දරුවෙකුට කිසිදු මානසික ප්‍රවණතාවක් නොපෙන්විය හැකි අතර පසුව, පරිණතභාවය සමඟ, ඉන්ද්‍රියයන් විවෘත වී උමතුව පැමිණිය හැකිය, නැතහොත් ළමා කාලය සහ පරිණතභාවය ගෙවී යා හැකි අතර වයසට යන තෙක් උමතුවක් නොතිබිය හැකිය. කුමන උමතුවක් සිදු වුවද මානසික සංවිධානය මත රඳා පවතී. විවිධ ස්වභාව අවතාර විසින් මෝඩයන් නිරන්තරයෙන්ම පාහේ උමතු වේ. අඥානයා තුළ සිත නැත. ඔහුගේ මානුෂීය මූලද්‍රව්‍යය ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කර ගන්නා අතර ඔවුන් එය සෑම ආකාරයකම දේවල් කිරීමට සහ දුක් විඳීමට සලස්වන්නේ, ඔවුන්ට සංවේදනය ඇති වන පරිදි, එය මෝඩයාට කොතරම් වේදනාකාරී හෝ මානසික අවපීඩන අත්දැකීමක් වුවද ඔවුන්ට සැමවිටම විනෝදජනක වේ.

සුවිශේෂී හා කෙටි ඇබ්බැහි වීමක් විය හැක්කේ නින්දේ සිටින පුද්ගලයාගේ උමතුවයි. එවැනි සමහර ඇබ්බැහිවීම් බියකරු සිහින ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, සියලු බියකරු සිහින ඇතිවන්නේ සොබාදහමේ අවතාර සිහින දකින තැනැත්තාගේ පිහිටීම නිසා නොවේ. සමහර ස්ථානවල නිදා සිටින තැනැත්තා සියළුම ධාරා ස්වාභාවිකව ගලා යන ස්ථානයකට ශරීරය සකස් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වාභාවික ප්‍රවණතාවයට බාධා කරයි. දැන් ශරීරය ස්නායු ප්‍රවාහයට බාධා ඇති හෝ කපා දැමූ ස්ථානයක තබා තිබේ නම්, මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය ශරීරය සැකසීමට බල රහිත වන අතර, නින්දිත ස්වභාවයේ අවතාරයක්, නිදාගන්නාගේ පීඩාව එයට ලබා දෙන සංවේදනය භුක්ති විඳිය හැකිය. ශරීරය අමතා නිදාගන්නාව බිය ගන්වන්න. නිදාගන්නා අවදි වූ විට සහ ඔහුගේ පිහිටීම වෙනස් වූ වහාම, හුස්ම ගැනීම නියාමනය කරනු ලබන අතර, ස්නායු ධාරා සකස් කරනු ලැබේ; එබැවින් අවතාරයට තම බලය නැති වී යන අතර බියකරු සිහිනය අවසන් වේ. විශ්‍රාම යාමට පෙර ගන්නා ලද ජීර්ණය කළ නොහැකි ආහාර අවයවවල ක්‍රියාකාරිත්වයට හා ස්නායු ප්‍රවාහයන්ට බාධා ඇති කරයි. එම නිසා සංසරණයට බාධා ඇති වන අතර නපුරු සිහින දකින්නට පුළුවන.

ශරීරය වෙහෙසට පත් කිරීම හෝ අසමතුලිත වීම හෝ මනස විසුරුවා හැරීම වැනි විවිධ රෝග මගින් උමතුව ඇතිවිය හැකිය. කම්පන සමඟ ඇති වන රෝග තාවකාලික උමතුව සඳහා සොබාදහමේ අවතාරයන්ට හිතකර අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. අවතාරයන් සංවේදනය භුක්ති විඳින අතර වේදනාව ඔවුන් සතුටින් භුක්ති විඳිති.

අපස්මාරය ළදරු වියේ සිට ආරම්භ වන අතර වෙනත් ආකාරයක අවතාරයක් විසින් නොව ස්වභාවික අවතාරයක් විසින් උමතුවෙන් බිහි වේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ යම් ප්‍රසව තත්වයක් තුලින් සොබාදහම අවතාරය අපස්මාරයේ මානව මූලද්‍රව්‍යය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ඇති බවයි. එවැනි අවස්ථාවක අපස්මාරයට භෞතික හේතුවක් නැත, නමුත් රෝගියාගේ ශරීරයේ ඇතැම් වේලාවන්හි අවතාරය විසින් අල්ලා ගැනීම නිසාය. එවැනි අපස්මාරයට පිළියමක් වන්නේ භූතවාදයයි, එමගින් සොබාදහම අවතාරය අතර සම්බන්ධය බිඳී ගොස් අවතාරය විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

දරු ප්‍රසූතියේදී කාන්තාවන්ට සොබාදහමේ අවතාරවලින් පීඩා විඳින්නට සිදුවනු ඇත, එය දරුවාගේ ඉරණම නම්, යම් යම් ප්‍රවණතා මූලද්‍රව්‍ය මගින් ඒ කෙරෙහි ආකර්ෂණය වේ.

Drugs ෂධ ගැනීම සමහර විට සොබාදහමේ අවතාරවලට දොර විවර කරයි. සමහර විට ඔවුන් වින්දිතයා කැමති අත්දැකීම් වලට දායක වේ. විශේෂයෙන් මෝෆින්, අබිං, භං වැනි මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතා කරන්න.

සැබවින්ම බ්‍රහ්මචාරී පූජකවරුන් සහ බ්‍රහ්මචාරී කන්‍යා සොහොයුරියන් අතර උමතු වීමේ අවස්ථා නිතර දක්නට ලැබේ. මෙම උමතුවට ඔවුන්ගේ පුදුම ක්‍රියා සමහරක් සිදුවීමට නියමිතය. බොහෝ විට ඒවා දිව්‍යමය ආගමනයකට හේතු වන අතර තවත් විටෙක මන්ත්‍ර ගුරුකම් හෝ උමතුවක් ලෙස සලකනු ලැබේ. සොබාදහමේ අවතාරයක් මගින් ඇබ්බැහි වීම සිදුවිය හැකි තත්වය, ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සිතුවිල්ල මනසින් තබා ගැනීමට හැකියාවක් නොමැතිව ලිංගික ආශාව වළක්වා ගැනීම මගින් ගෙන එනු ලැබේ (සඳහන් කර ඇති පරිදි) සිහින පිළිබඳ ලිපිය, වචනය, වෙළුම. 24, අංක 2), නැතහොත් එය සැබෑ ජීවිතයේ පාරිශුද්ධභාවයකින් ගෙන එනු ලබන අතර, එමඟින් මෙම ජනයා කුඩා දරුවන්ගේ සරල බවින් ජීවත් වන නමුත් ආගමික සිතුවිලි හා අභිලාෂයන් ඇත. එය එසේ වූ විට, සොබාදහමේ අවතාරවල වඩා හොඳ පිළිවෙලක් එම බ්‍රහ්මචාරී කන්‍යා සොහොයුරියන් හා පූජකයන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 21, පිටු 65, 135).

නැටුම් හා ගසාගෙන යාමද උමතුවක් ඇති කරයි. මේ ගැන වැඩි විස්තර පහතින් කියනු ඇත.

තවද, කෝපය, ඊර්ෂ්‍යාව, බිය වැනි ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩකාරී ආශාවකට මග හැරීම තාවකාලික උමතුවකට හේතු විය හැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්යයන්ම උමතුවකි.

ස්වාභාවික මානසික සංවිධානය විසින් ගෙන එන මෙම තත්වයන්, ස්නායු ධාරා, රෝග, අසම්පූර්ණ බ්‍රහ්මචර්යාව, නැටුම් චලනයන් සහ උද්‍යෝගිමත් තත්වයන්ට බාධා කරන සුවිශේෂී ශාරීරික ආකල්ප, විශේෂ ආරාධනයකින් තොරව ස්වාභාවිකවම උමතුව ඇතිවිය හැකි අවස්ථා කිහිපයකි.

අනෙක් අතට, සොබාදහමේ අවතාරයන් ඇබ්බැහි වූ අවස්ථා තිබේ. මෙය බොහෝ දුරට සිදුවන්නේ සොබාදහමේ නමස්කාරයේදී ය. එවැනි වාසිදායක තත්වයන් හිතාමතාම නිපදවන තැන, අවම වශයෙන් වන්දනාකරුවන් විසින් උමතුව සුදුසු යැයි සලකනු ලැබේ. ආගමික උත්සව පවත්වනු ලැබේ. එවැනි උත්සව බොහෝ දුරට යාච් prayer ාව, ගායනා සහ නැටුම් වන අතර ඒවා අංග හතරට අදාළ පූජා සමඟ සිදු විය හැකිය. යාච් prayers ා යනු යාච් ying ා කරන බැතිමතුන්ගේ ඉල්ලීම් ලබා දෙන ලෙස අවතාරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමකි. වන්දනාකරුවන් අවතාර සමඟ ක්ෂණික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කිරීම සඳහා ගායනා යොදා ගනී. නැටුම්, ගුප්ත හෝ ග්‍රහලෝක, වායුගෝලය සාදා අවතාරවල දොරටුවට හා උමතුවට දොර විවර කරයි. නර්තන ශිල්පීන්ගේ චලනයන් ගින්න, වාතය, ජලය, පෘථිවිය සහ ග්‍රහලෝක ධාරා සංකේතවත් කරයි. වේගයෙන් ගසාගෙන යන සිරුරු සහ වේගවත් සුළි සුළං, එකිනෙකාට සාපේක්ෂව නර්තන ශිල්පීන්ගේ පියවර සහ පිහිටීම් සහ නර්තන ශිල්පීන්ගේ විමෝචනයන් ඒවා අවතාර සමඟ අදියරකට ගෙන එනු ලැබේ. එවිට අවතාර සැබෑ නර්තන ශිල්පීන් බවට පත්වන අතර, පිරිමි සහ කාන්තා වන්දනාකරුවන්ගේ සිරුරු රැගෙන ගොස් නිරීක්ෂණය කරති.

සොබාදහම අවතාරයන් නිරීක්‍ෂණය කරන එකම ආයතන මිනිසා නොවේ. සතුන් සමහර විට ඔවුන් උමතු වී ඇත, සතුන් වෙහෙසට පත්ව සිටින විට සහ බියෙන්, හඹා යෑමට ඇති ආදරය හෝ ඔවුන්ව පොළඹවන ඕනෑම ආශාවක් නිසා. එවිට මූලද්රව්ය උද්දීපනය වූ සතුන්ගෙන් සංවේදනය ලබා ගනී.

සොබාදහමේ අවතාර ගස් උමතු විය හැක. සෑම ගසක්ම හා ශාකයක්ම මූලද්‍රව්‍යයක් මගින් සහතික කරන ලද වස්තුවකි. ගස් වස්තුවට අමතරව තවත් සොබාදහම අවතාරයක් ගස සංවිධානය කිරීම උමතු විය හැකිය. එවිට පුද්ගලයන්ට අවතාරයෙන් බලපෑම් ඇති විය හැකිය. ඔවුන් කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම නම් ඔවුන් එම ගස අසලට යන සෑම අවස්ථාවකම හොඳ හෝ නරක වාසනාව ඔවුන් පසුපස යාමයි.

ගල් හා පාෂාණ සොබාදහමේ අවතාරවලට ඇබ්බැහි විය හැකිය. මෙම සිද්ධීන් සැදැහැවත් බැතිමතුන් විසින් සොබාදහමේ නමස්කාරයේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා සම්බන්ධ විශාල හෝ කුඩා මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රකාශනයන්ගෙන් වෙන් කොට දැක්විය යුතුය. එය ඉහත ප්‍රතිකාර කර ඇත. (වචනය, වෙළුම. 21, පි. 324). කෙසේ වෙතත්, උමතු මූලද්‍රව්‍යයන් සුව කිරීමට, ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට හෝ රෝගාබාධවලින් පීඩා විඳින්නට හෝ අවාසනාවන්ත ලෙස ගලෙහි අවට හා බලපෑම් ඇති අයට ඇති විය හැකිය. එවැනි ගල් එළිමහනේ, ඒවායේ ස්වාභාවික ස්ථානවල, හෝ විශේෂයෙන් සකස් කර තබා ඇති ගල් පමණක් නොව, ඒවා අතේ ගෙන යා හැකි තරම් කුඩා ගල් විය හැකිය. ආභරණ මේ ආකාරයෙන් උමතු විය හැකිය. එවැනි ඇබ්බැහි වීම් තලිස්මන් හෝ මවුලට් විසින් මූලද්‍රව්‍ය මුද්‍රා තබා ඇති තත්වයන්ට වඩා වෙනස් ය. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 23, පි. 1-4).

තටාක, විල්, ග්ලැඩ්, ගුහා, ග්‍රෝටෝ සහ ඒ හා සමාන ප්‍රදේශ මූලද්‍රව්‍යවලින් උමතු විය හැකිය. ආකර්ශනය වූ අවතාරවල ස්වභාවයට අනුරූපව ජීවිතයේ නිශ්චිත ධාරාවක්, එම ස්ථානයෙන් නිකුත් වන ගැටළු. මෙම ධාරාව අවතාරය හෝ අවතාර සමූහය ඇද ගනී. මෙම ප්‍රදේශයේ විශේෂිත වස්තූන් හා ලක්ෂණ ඇති කරන ස්වභාවික අවතාරවලට වඩා ඒවා වෙනස් ය. බොහෝ විට එවැනි අවතාර අසල්වැසි පුද්ගලයින්ට පෙනෙන අතර පුදුමයන් හෝ උපකාර හෝ සුව කිරීම් කරයි. සුරංගනා කතා, ආගමික නමස්කාරය, වන්දනා ගමන් සහ පල්ලිවලට ඇති වාසි, සොබාදහමේ අවතාරයක් එවැනි උමතුවකින් පැමිණිය හැකිය. කාරණය එහි සැබෑ නාමයෙන් කලාතුරකින් හැඳින්වුවද එය උත්කර්ෂයට නැංවෙන අතර පරිශුද්ධභාවයේ වටපිටාවකින් වටවී ඇත. එය එම නම යටතේ නොව සොබාදහමේ නමස්කාරයකි.

ගෘහ භාණ්ඩ කැබලි ද මූලද්‍රව්‍යවලින් උමතු විය හැකිය. එවැනි ගෘහ භාණ්ඩ භාවිතා කරන පුද්ගලයින්ට මූලද්‍රව්‍ය උමතුවෙහි ස්වභාවය අනුව සුවිශේෂී සංසිද්ධි දැකිය හැකිය. නැටුම් මේස, චලනය වන පුටු, පැද්දීම සහ ලෙවීට් පින්තූර, පපුව සහ ලිවීමේ මේස එවැනි උමතුවක ප්‍රති result ලයක් විය හැකිය. පුටුවක් හෝ මේ ඕනෑම කැබැල්ලක් අමුතු ස්වරූපයක් ගනී, නැතහොත් මුහුණක් ඔවුන්ගෙන් ඉවතට හැරී නැවත අතුරුදහන් විය හැකිය. නරඹන්නා තුළ භීතිය, නොසංසුන්තාවය, විනෝදය, අවතාරයේ සෙල්ලමට ප්‍රමාණවත් විපාකයකි.

යන්ත්‍රෝපකරණ සම්බන්ධව අත්විඳින අමුතු සිදුවීම්, සමහර විට ස්වභාව ධර්මය විසින් යන්ත්‍රය උමතු වීම නිසා විය හැකිය. සංවේදීතාව අත්විඳීමට මූලද්‍රව්‍යයක් විසින් එන්ජින්, බොයිලේරු, පොම්ප, මෝටර භාවිතා කළ හැකිය. මෙම යන්ත්‍ර ඉතා උමතුවෙන් සිටින විට ඒවා පහසුවෙන් හා සුළු පරිශ්‍රමයකින් ධාවනය විය හැකිය. එසේ නැතහොත් ඔවුන් තම වැඩ කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ කරදර සහ ව්‍යසනයන් ඇති කළ හැකිය. ප්‍රති result ලය කුමක් වුවත්, එය සිදුවන්නේ යන්ත්‍රයෙන් සතුටු වන හෝ කෝපයට පත් වූ හෝ තුවාල වූ මිනිසුන්ගෙන් සංවේදීතාවයක් ලබා ගැනීම සඳහා වන මූලද්‍රව්‍යයක් මගිනි. විශේෂයෙන් ව්‍යසනයෙන් පසුව ඇතිවන සංවේදනයන්, කරදර, අපේක්ෂාව, බිය, වේදනාව වැනි මූලද්‍රව්‍යයන්ට අපේක්ෂිත සංවේදනය ලබා දෙයි. යන්ත්රය සාදන්නා හෝ එය හසුරුවන්නා විසින් ඔහුගේම මිනිස් මූලද්රව්යය හරහා එවැනි උමතු අවතාරයක් යන්ත්රය සමඟ චුම්භක ස්පර්ශයට අවතීර්ණ වී වැඩ කිරීමට සහභාගී වේ.

මූලද්‍රව්‍ය මගින් ඇබ්බැහි වීමේ හැකියාවෙන් කරුණු කිහිපයක් නිදහස් කර ඇත. මිනිසුන්ගේ සිරුරු සහ සංවිධානය පහළ පංතියේ මූලද්‍රව්‍ය කෙරෙහි විශාලතම ආකර්ෂණය ලබා දෙයි. උසස් අය දැනට මිනිසා සමඟ ඇසුරු නොකරනු ඇත. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 21, පි. 135). නමුත් මිනිසුන්ගේ සිරුරු ඔවුන්ට විවෘත නොවූ විට, විවිධ සතුන්ගේ ශරීර හා ගස්, පාෂාණ, ජලය, ගෘහ භාණ්ඩ හා යන්ත්‍රෝපකරණ වැනි වස්තූන් පවා නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔවුන් මිනිස් සංවේදීතාවන්ට සහභාගී වේ.

උමතු වන මූලධර්මවලට අවශ්‍ය වන්නේ යහපත හෝ අයහපත හෝ ප්‍රයෝජනවත් හෝ හානිකර දේ කිරීමට නොවේ. සියලුම අවතාරවලට අවශ්‍ය වන්නේ සංවේදනය ලබා ගැනීම සහ වඩාත් සුදුසු වන්නේ මිනිසුන් හරහාය. ඇබ්බැහි වීමේ බොහෝ අදියරයන් හරහා නිශ්චිත අරමුණක් පෙන්වන්නේ නම්, බුද්ධිය මූලද්‍රව්‍යයට යොමු කරයි.

මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ඇබ්බැහි වීම සහ සොබාදහමේ අවතාරයන්, ඔවුන් විසින් උමතු විය හැකි දේවල් සහ එවැනි උමතුවක් ඇති වන ආකාරය. සොබාදහමේ අවතාරවල උමතුව යටතේ මිනිසුන් විසින් කුමක් කළ හැකිද යන්න සලකා බැලීම තවමත් පවතී.

උමතු වූවන්ගේ බාහිර තත්වය සාමාන්‍ය තත්වයේ සිට ට්‍රාන්ස් තත්වයන් දක්වා සහ පැරොක්සයිමල් අල්ලා ගැනීම් දක්වා වෙනස් විය හැකිය. උමතු වූවන් අහසට ඔසවා දීප්තිමත් විය හැකිය, ජලය මත හෝ සජීවී ගල් අඟුරු ඇඳන් හරහා හෝ ගිනිදැල් හරහා ගමන් කළ හැකිය. මෙම අත්දැකීම් වලදී ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් සිහිසුන්ව සිටින අතර, දැනුවත්ව සිටියත් නැතත්, ඔවුන්ගේ තත්වයන් සහ ක්‍රියාවන් පාලනය කළ නොහැක.

සොබාදහමේදී අභිරහස් සෙල්ලම් සහ සොබාදහමේ නමස්කාරයේ වෙනත් ක්‍රියාවන් මෙන් උමතු වූ පුද්ගලයින්ට රෝග සුව කිරීමට, අනාවැකි කීමට හෝ තාවකාලික උමතුවෙන් සිටිය හැකිය. අනාවැකිමය තත්වයකට වැටෙන පුද්ගලයන්, ඔවුන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන උමතු අවතාරවලට ඔවුන්ගේ සංවේදනයන් ලබා දේ. එවිට, අවතාරයේ ස්වභාවය අනුව, පුද්ගලයන්ට එදිනෙදා කටයුතු, හොඳ හෝ නරක ව්‍යාපාරවල පැමිණීම, කුණාටු, බෝග, මුහුදු ගමන්, ඉදිරියේදී ඇතිවිය හැකි ව්‍යසන, ආදරය, විවාහ, වෛර, සටන් ගැන කියනු ඇත.

පෙර දිනවල සිටි සිබිල්, සාමාන්‍යයෙන් ස්වභාවධර්ම අවතාරවලට ගොදුරු විය; මිනිසුන් අවංක භක්තියෙන් වන්දනාමාන කරන තාක් සිබිල්ගේ අනාවැකි ස්වභාවධර්ම අවතාරවල ප්‍රකාශ වූ අතර බොහෝ විට හොඳ ප්‍රතිඵලවලට සහභාගී විය. සිබිල් සහ මාධ්‍ය අතර වෙනසක් ඇත, මාධ්‍යයක් යනු ස්වභාවික අවතාරයක් හෝ ජීවත්ව සිටින හෝ මිය ගිය පුද්ගලයෙකුගේ භෞතික අවතාරයක් හෝ ආශාවක් ඇති අවතාරයක් හෝ වේවා, ඇතුල්වීම අපේක්ෂා කළ හැකි ඕනෑම දෙයකට ශරීරය විවෘතව පවතින මානසික පුද්ගලයෙකි. ජීවත්ව සිටින හෝ මියගිය කෙනෙක්. මාධ්‍යයක් අනාරක්ෂිත ය, මෙතෙක් මාධ්‍යයේ ස්වභාවධර්මය එහි ආකාරයේ නොවන දේ වළක්වයි.

අනෙක් අතට, සිබිල් යනු ස්වභාවික අවතාර සමඟ සම්බන්ධ වීමට සවි කර ඇති දිගු සූදානමකින් මෙන්, ස්වභාවිකවම දායාද වූ පුද්ගලයෙකි. සිබිල්ස් ලිංගික ඇසුරෙන් අපවිත්‍ර වීමට සිදු විය. සිබිල් සූදානම් වූ විට ඇය මූලද්‍රව්‍ය පාලකයෙකුගේ සේවයට කැප වූ අතර, සමහර අවස්ථාවලදී ඔහුගේ මූලද්‍රව්‍යයේ අවතාරයකින් ඇයව උමතු වීමට ඉඩ දුන්නේය. ඇය එම කාර්යයට පරිශුද්ධ ලෙස වෙන් කරන ලදී.

අපේ කාලයේ එවැනි ක්‍රමයක් තවදුරටත් භාවිතයේ නොමැති වුවද, උමතු වූ විට, අනාවැකි පළ කරන අය සිටිති. මෙම අනාවැකි නිවැරදි හා වැරදි ය. කරදරය නම් ඒවා නිවැරදි හා අසත්‍ය විට කල්තියා කිසිවෙකු නොදැන සිටීමයි.

උමතුවෙන් සිටින පුද්ගලයින් සමහර විට රෝග වලින් සුවය ලබයි. සමහර විට ඒවා සොබාදහමේ අවතාරයක හොරණෑව වන අතර එමඟින් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සුවය ලබා ගැනීමට උපදෙස් දෙයි. අවතාරය එය සම්බන්ධ වන පද්ධතියේ ප්‍රතිෂ් oration ාපනය හා නිරවද්‍යතාවයෙන් විනෝදය සොයා ගන්නා අතර, එය තමන්ගේම විනෝදය සඳහා ප්‍රතිලාභයක් ලබා දෙයි. අවතාරය තමා නිරීක්‍ෂණය කළ පුද්ගලයා හැර වෙනත් පුද්ගලයින් සුව කිරීමට උපදෙස් දෙන විට, එය සිදු කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයා තුළ පද්ධතියේ අක්‍රමවත් මූලද්‍රව්‍යයට ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම සඳහා ය. එය මතකයේ රැඳෙනු ඇත (බලන්න වචනය, වෙළුම. 21, 258-60), මිනිස් සිරුරේ ඇතැම් පද්ධති මූලද්රව්ය බව; ජනක පද්ධතිය ගිනි මූලද්‍රව්‍යයක්, ශ්වසන පද්ධතිය වායු මූලද්‍රව්‍යයක්, සංසරණ පද්ධතිය ජල මූලද්‍රව්‍යයක් සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයකි. සියලුම ස්වේච්ඡා චලනයන් පාලනය කරන සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතිය පාලනය කරනු ලබන්නේ පන්ති හතරේම ස්වභාවික අවතාර විසිනි. අනෙක් අතට, මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතිය යනු මනස විසින් භාවිතා කරන දෙයයි. විශේෂිත අවතාර ප්‍රේතයෙකුට සුව කළ හැක්කේ එම පද්ධතියට අයත් විශේෂිත පද්ධතිය සහ අවයව පමණි, එය ප්‍රේතයාගේම ගින්න, වාතය, ජලය හෝ පෘථිවිය වේ.

පුද්ගල කණ්ඩායම් හෝ සමස්ත ප්‍රජාවම නිරීක්ෂණය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. සොබාදහමේ අභිරහස් නාට්යයන් සිදු කරන අතර, රංගන ශිල්පීන්ගේ කණ්ඩායම සහ ප්රේක්ෂකයන් පූජනීය උමතුවෙන් පීඩාවට පත්වන පරිදි, ඒවා ස්වභාව ධර්මය වන්දනා කිරීමේ යම් ආකාර යටතේ සිදු වේ. විමුක්තිය වත් කළ හැකිය, නැතහොත් ස්වභාව ධර්මයේ නිෂ්පාදන පූජා කළ හැකිය, පලතුරු හා මල් තෑගි සහ ධාන්‍ය හා තෙල් තෑගි කළ හැකිය. මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ අවතාරවලට කරන මෙම පූජා වන්දනාකරුවන් සන්තක කර ගැනීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරයි. සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගත් විට, වන්දනාකරුවන් ස්වභාවධර්මයේ ක්‍රියාකාරිත්වයේ විවිධ අභිරහස් නිරූපණය කරන චලිතයන් හරහා ගමන් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, විමුක්තිය සහ දවන පූජා රුධිරයෙන් හෝ සතුන්ගේ හෝ මිනිසුන්ගේ සිරුරු වලින් සමන්විත වන විට, ඩයබොලික් නමස්කාරයක් සිදු කරනු ලබන අතර, එය අශෝභන ඇබ්බැහි වීමක් ඇති කරයි.

උමතු වූවන්ගේ ක්‍රියාවන් උදාසීන හෝ ඔවුන්ට සහ අනෙක් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන අවස්ථා, ලෝකයේ සිදුවන ඇබ්බැහිවීම් සංඛ්‍යාවට සමානුපාතිකව දුර්ලභ, ඉතා දුර්ලභ ය. උමතුවෙන් බහුතරය යනු උමතුවෙන් සිදුවන්නේ නපුරට පමණි. උමතු වූවන් මායාකාරියන් යැයි කියනු ලැබේ. ඔවුන් සෑම ආකාරයකම බොරු කීම, සොරකම් කිරීම සහ අකටයුතුකම් කරති. ඔවුන් අසභ්‍ය භාෂාව භාවිතා කරයි. ඔවුන්ගේ හැසිරීම අතාර්කික ය, එහෙත් බුද්ධිමත් බව සමඟ සංයුක්ත වේ. ඔවුන් බලපත්රලාභී වන අතර දුෂ්ටකම් කරති. ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් විනාශකාරී ය.

මෙම ඇබ්බැහිවීම් වරින් වර, ආවර්තිතා හෝ ස්ථිර ය. අවතාරයන් ඔවුන්ගේ ගොදුර අල්ලාගෙන කෙටි කාලයක් තිස්සේ ඒවා නිරීක්‍ෂණය කර, ඒවා යෝග්‍යතාවයට විසි කර, අසාමාන්‍ය හැඩතලවලට විකෘති කොට, ඔවුන්ගේ ඇස් පිපිරීමට හේතු විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් පෙන නිකුත් වේ. බොහෝ විට ඔවුන් ගොදුරු වූවන්ගේ දිව සපා කෑමට, මස් ඉරා දැමීමට, කොණ්ඩය අදින්නට හා සමහර විට ඔවුන්ගේ ශරීරය කැපීමට හෝ අබලන් කිරීමට හේතු වේ. බොහෝ විට සිදු කරන ලද කැපුම් හෝ තැලීම් අවතාරයෙන් එකවර සුව වන අතර සුළු හෝ හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවේ. උමතුවෙන් අවතාරයට ඇඟිලි ගැසුවහොත් ගෑස් සුව නොවිය හැකි අතර වින්දිතයා ආබාධිත තත්වයට පත්වේ. ඊනියා උමතුව පිළිබඳ බොහෝ සිද්ධීන් අව්‍යාජ උමතුවක් නොව, මනස නෙරපා හරින ලද උමතු අවස්ථා ය.

මාරාන්තික උමතුවකදී, පිළියම වන්නේ උමතු අවතාරය එලවා පලවා හැරීමයි. සැහැල්ලු උමතුවෙන් පෙළෙන අවස්ථාවන්ට ගොදුරු වූවන්ට ඔවුන්ගේ පැහැදිලි අවස්ථාවන්හිදී මෙය කළ හැක්කේ දැඩි අධිෂ් by ානයකින් යුතුව ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට සහ අවතාරයෙන් ඉවත්ව යන ලෙස අණ කිරීමටය. දිගු කලක් තිස්සේ පවතින උමතුවෙන් පෙළෙන බරපතළ අවස්ථාවන්හිදී වින්දිතයාට සුව කළ නොහැකිය. එවිට අවතාරය වෙනත් පුද්ගලයෙකු විසින් භූතවාදයට ලක් කිරීම අවශ්‍ය වේ. භූතයාට පිටව යන ලෙස අණ කිරීමට දැනුම හා අයිතිය තිබිය යුතුය. කෙසේවෙතත්, සෑම අවස්ථාවකදීම, අවතාරයට නැවත නොපැමිණෙන තැන, උමතු වූ පුද්ගලයා අවතාරය සමඟ ඇති ඕනෑම සන්නිවේදනයකට එරෙහිව තම මනස ස්ථිරව තබා ගත යුතුය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)