එම

වචනය

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(ඉදිරියට)

විවිධ අවතාර වර්ග

මිනිසුන්ට අත්වන යහපත් හා අයහපත් වාසනාව, මෙම පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති ඇතැම් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය නිසාය. එවැනි වාසනාවන්ත අවතාර වර්ග කිහිපයක් තිබේ; ඔවුන් සුවිශේෂී ආකාරයකින් වැඩ කරයි; ඒවා උසස් ආයතන විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ.

වාසනාවන්ත අවතාර වර්ග දෙකකි, ඒවා දැනටමත් පවතින සොබාදහමේ අවතාර වන අතර මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් එකකට අයත් වන අතර විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා වේ. දෙදෙනාම යම් යම් කාර්යයන් ඉටු කරන අතර, එමඟින් ඔවුන් වාසනාවන්ත අවතාර හෝ අවාසනාවන්ත අවතාර ලෙස සලකුණු කරයි.

එක් එක් මූලද්රව්යයේ විවිධ අවතාර තිබේ; ඔවුන් අතර සමහරක් අයහපත්, සමහරු උදාසීන සහ සමහරු මිනිසුන්ට හිතකර ය. මෙම අවතාර සියල්ලම, කෙසේ වෙතත්, ඒවා බැහැර කළ හැකි වුවද, සෑම විටම දැඩි හැඟීමක් ලබා දෙන අයුරින් තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. සෑම ජීවියෙකුටම වඩා මනුෂ්‍යයන්ට වඩාත් තීව්‍ර වන සංවේදනය ඔවුන්ට ලබා දිය හැකිය. මිනිසාගේ වෙනස්වන මනෝභාවයන් ඒවාට ඉඩ දෙන බැවින් අවතාර ක්‍රියා කරයි. සාමාන්‍යයෙන් කිසිදු අවතාරයක් කිසිදු පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ නොවේ. හේතුව, මිනිසුන් නිශ්චිත, නිශ්චිත ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගැනීමයි. ඔවුන් සෑම විටම වෙනස් වේ; ඒවා වෙනස් වීමට හේතු වන දෙයක් සෑම විටම සිදු වේ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වෙනස් වේ, ඔවුන්ගේ මනෝභාවයන් වෙනස් වන අතර, එමඟින් එක් විශේෂිත අවතාරයක් මිනිසෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම වළක්වයි. අවතාරයන් මිනිසෙකු මතට රැස් වේ; එක් අවතාරයක් ඊළඟට එළවා දමයි, මන්ද මිනිසා පැමිණීමට කැමති පරිදි ඔවුන්ට තැනක් දෙයි. ඔහුගේ සංවේදනයන් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම අවතාර වේ.

මිනිසා අවතාරයක් ආකර්ෂණය කරන ආකාරය

මිනිසෙකු සංවේදනය තදින් අල්ලාගෙන එම සංවේදනය ගැන දිගින් දිගටම සිතන විට, ඔහු අවතාරයක් අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මක්නිසාද යත් සාමාන්‍යයෙන් සිතුවිල්ලක් ලෙස හැඳින්වීම කිසිසේත්ම සිතුවිල්ලක් නොවන අතර එය හුදෙක් අවතාර සංවේදීතාවයක් මනසෙහි ආලෝකයට පැමිණ එම ආලෝකයේ බලපෑම ඒ සමඟ රැගෙන යයි; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිතුවිල්ලක් ලෙස පහසුවෙන් හඳුන්වන දෙය ආලෝකමත් අවතාරයක් වේ. එම සංවේදනය නොහොත් අවතාරය මනසින් දැල්වී පසුව සිතුවිල්ලක් ලෙස හැඳින්වේ, මිනිසා රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එය පලා යන අතර, එය වෙනුවට මනසෙහි හැඟීමක් ඇති කරයි. එම හැඟීම චින්තනයේ විෂයයකි. එවැනි චින්තන විෂයයක් හුදෙක් මනස කෙරෙහි හැඟීමක් ඇති කරවන අතර එය මනසෙහි ආලෝකය ඉටු කරයි. යම් පුද්ගලයෙක් එම චින්තන විෂය මනසෙහි රඳවාගෙන සිටින විට, ස්වභාව ධර්මය අවතාරයක් චින්තන විෂයයට ආකර්ෂණය වී ඔහු හා සම්බන්ධ වේ. මෙම අවතාරය වාසනාවන්ත අවතාරයක් හෝ අවාසනාවන්ත අවතාරයක් වේ.

එය සම්බන්ධ වූ විගසම එය ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම්, ද්‍රව්‍යමය දේ කෙරෙහි බලපෑම් කරයි. එය වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් ගෙන එයි, ඒවායින් සමහරක් සඳහන් කර ඇත. ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතයේ නව අවධියක් ආරම්භ වේ. වාසනාවන්ත අවතාරයෙන් ලැබෙන විමසීම් හා හැඟීම්වල බලපෑමට ඔහු වඩාත් පහසුවෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන තරමට, වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් ඔහුට සිදුවනු ඇත. මෙය ඕනෑම තර්ක කිරීමේ ක්‍රියාවලියකින් බැහැර වේ. ඔහුගේ මනස මැදිහත් වුවහොත්, වස්තූන්, සැකයන් ඇති වුවහොත්, අවතාරය යෝජනා කළ ආකාරයට සිදුවීම් ගෙන එනු නොලැබේ. එහෙත් මනසෙහි ඇති සැකයන් හා විරෝධතා ඒ හා සමාන ප්‍රති result ලයක් ගෙන ඒමට ද්‍රව්‍යයක් ලෙස යොදා ගනු ඇත. වාසනාවන්ත අවතාරයක බලපෑම යටතේ මිනිසෙකුට වාසනාව නැති කර ගැනීම හෝ වළක්වා ගැනීම දුෂ්කර ය, එය හොඳ හෝ නරක වේවා.

මූලද්රව්යවල අවතාර පවතී, සමහරක් කරුණාවන්ත, සමහර ද්වේෂසහගත, සමහරක් උදාසීන, සියල්ලම සංවේදනය සඳහා උනන්දුවක් දක්වයි. ඔවුන් ආකර්ෂණය වන්නේ, සංවේදීතාවයක් රඳවා ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, එය අඛණ්ඩ චින්තනයේ විෂයයක් බවට පත් කර ඒ සඳහා ආශාවෙන් සිටින පුද්ගලයන් වෙත ය. ආකර්ෂණය වූ පසු, අවතාරයන් පුද්ගලයන්ට ඇලී සිටින අතර ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් වාසනාව හෝ අයහපත ලෙස බලපෑම් කරයි.

මිනිසා වාසනාවන්ත අවතාරයක් නිර්මාණය කරන ආකාරය

වාසනාවන්ත අවතාර ලෙස ක්‍රියා කරන මෙම ආකර්ශනීය අවතාරවලට අමතරව, මිනිසා වාසනාව, වාසනාව, අවස්ථාව වැනි දේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්නේ නම් සහ ඔහු මේ කාරණා සහ ඒවා ගෙන එන ආයතන පිළිබඳව යම් මානසික ආකල්පයක් දරන්නේ නම් වාසනාවන්ත අවතාර නිර්මාණය කළ හැකිය. මෙම ආකල්පය උපහාර, ගෞරවය, ආයාචනයකි. එය “වාසනාව” කරා ළඟාවීම හා ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඇති ආශාවයි. මෙම ආකල්පය රඳවා ගත් විට, මනස එය ස්වරූපයක් බවට හරවන මූලද්‍රව්‍යයෙන් නිර්මාණය වන අතර, එහි ආකර්ෂණයෙන් එය මුද්‍රණය කරයි.

එවිට මෙම මූලද්‍රව්‍ය පදාර්ථය අදෘශ්‍යමාන වුවද ශරීරය හා නිශ්චිතභාවය උපකල්පනය කරයි. නිර්මාණය කරන ලද ආකෘති පත්‍රය අත්හිටවූ වාසනාව හෝ වාසනාව එකවර ක්‍රියාත්මක වේ. මෙම පෝරමය සාමාන්‍යයෙන් ඡන්දදායකයාගේ එක් ජීවිතයක් පුරා හා ඉන් ඔබ්බට පවතී. එය ක්‍රියාකාරී වූ විට, එය නිර්මාණය කළ පුද්ගලයා ඔහුගේ ධනය වෙනස් වන බව සොයා ගනී. ඔහුට වාසනාව ඇත. වෙන කවරදාකටත් වඩා තම අරමුණු ඉටු කර ගැනීමේ මාර්ග ඔහු දකී. තමාට හැඩගැසෙන දේවල් ගැන ඔහු පුදුම වේ. ලෞකික දේවල් සමඟ ඔහුගේ සැලසුම් වලට සහාය වීමට තත්වයන් රැස්වේ: මුදල්, ඉඩම්, දේපළ, විනෝදය, පුද්ගලයන්, බලපෑම, සාමාන්‍යයෙන් ඉන්ද්‍රියන්ගේ දේවල්.

වාසනාවේ තත්වය

මෙම වාසනාව ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වෙත පැමිණේ, නමුත් එක් කොන්දේසියක් මත. එම කොන්දේසිය නම්, ඔහුගේ වාසනාව පැමිණි එම වියුක්ත දේට ඔහු වැඳුම් පිදුම් කිරීමයි. ඔහු එම දෙයට වැඳුම් පිදුම් කිරීම නවතා දමා ඔහුගේ වාසනාව වෙනත් දෙයකට හරවා වෙනත් දෙයකට වැඳුම් පිදුම් කළහොත්, ඔහුගේ වාසනාව ඔහු අතහැර යනු ඇති අතර ඔහුගේ වාසනාව අවතාරය වූ මූලද්‍රව්‍යය ඔහුගේ තහනම වනු ඇත ඔහුගේ අවාසනාවන්ත අවතාරය. ඔහු දිගටම ඔහුගේ වාසනාවන්ත අවතාරය පෝෂණය කර එය පැමිණි ප්‍රභවයට නමස්කාර කළ යුතු නම්, ඔහුගේ වාසනාව ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇති අතර ඔහු නැවත වෙනත් භෞතික ශරීරයකට පැමිණෙන විට ඔහු එනතුරු බලා සිටියි. එය උපතේ සිටම ඔහුට සහභාගී වනු ඇත හෝ ජීවිතයේ පසුකාලීනව ඔහු හා එක්වනු ඇත. නමුත් ඔහුට සදහටම පැවතිය නොහැක, මන්ද ඔහු තුළ ඇති මූලධර්ම වෙනසක් ඇති කරයි.

සුභ පැතුම් සහ නරක වාසනාව

දැනටමත් ස්වභාවධර්මයේ පවතින මූලද්‍රව්‍යයන්, පුද්ගලයෙකු වෙත ආකර්ෂණය වී ඇති අතර, මිනිසෙකු විසින් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද මූලද්‍රව්‍යය, දෙවිවරුන් වන, එනම් මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ දෙවිවරුන් වන ශ්‍රේෂ් nature ස්වභාව ධර්මයගෙන් එකකි. මහා බලවත් දෙවිවරුන් පමණි. මෙම දෙවිවරුන් සියලු වාසනාවන්ත අවතාරවල ප්‍රභවයන් වේ.

අද මෙම දෙවිවරුන් නොමඟ යවා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ යෝජනාව සමච්චලයට ලක් වේ. ග්‍රීකයන් හා රෝමවරුන් ගැන පමණක් සඳහන් කළ මහා ජාතීන් ඔවුන්ව විශ්වාස කොට නමස්කාර කළහ. මෙම දෙවිවරුන් සමහරු දැන සිටියහ. අද ලෝකයේ පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් ධනය එක්රැස් කිරීම, බලපෑම ලබා ගැනීම සහ අනෙක් ලිංගිකත්වය මන ancy කල්පිත ලෙස සලකන, එකම දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කරන නමුත් විවිධ ස්වරූප යටතේ සාර්ථක වෙති. අද මෙම දෙවිවරුන් දුරස්ථ හා බොහෝ භෞතික තත්වයන් හැරුණු විට මිනිසුන් නොදැන සිටිති. අද මිනිසුන් ද්‍රව්‍යමය සාර්ථකත්වයට සෑම දෙයක්ම යටත් කරනු ඇත. ලෝකයේ මෙම දෙවිවරුන් ද වාසනාවන්ත අවතාරවල ප්‍රභවය සහ පාලකයෝ වෙති.

මිනිසාට අවතාරයක් ලැබෙන අයුරු

වාසනාවන්ත අවතාරයක්, දැනටමත් එක් මූලද්‍රව්‍යයක පවතී නම් හෝ මිනිසෙකු විසින් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද්දකි, නමස්කාරයෙන් අවංක කප්පම් ගෙවන බැතිමතුන්ට එක් මූලික දෙවියෙකු විසින් සපයනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෞකික නොවන, ද්‍රව්‍යමය පුද්ගලයෙකු වන වාසනාවන්තයින් අතර සොයා ගැනීම පාහේ කළ නොහැකි දෙයක් නොවේද? ඔහු හෝ ඇය එකවර හොඳ ස්වභාවයක්, චුම්භක සහ හොඳ අර්ථයක් ඇති අය විය හැකිය. බොහෝ විට ඔවුන් ආයතනවලට හෝ උසස් දේ සඳහා සිටින පුද්ගලයින්ට විශාල ත්‍යාගයක් ලබා දේ. නැතහොත් වාසනාවන්තයා ආත්මාර්ථකාමී, කකුළුවන්, ද්වේෂ සහගත, භයානක විය හැකිය. ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන් මූලද්රව්ය පාලකයාට උපහාර දැක්වීම වන අතර, මෙම විශාල මූලද්රව්යය ඡන්ද දායකයින්ට යවයි හෝ ඔවුන්ට වාසනාව අවතාර නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දෙයි, නම කුමක් වුවත්, වාසනාව ආරෝපණය වන්නේ කුමන මූලාශ්රයටද යන්න. සමහර විට මිනිසුන් එය ඔවුන්ගේ ආගමේ දෙවියන්ට ආරෝපණය කර එය ආශීර්වාදයක් හෝ දෙවියන්ගේ ත්‍යාගයක් ලෙස හඳුන්වයි.

අවාසනාවන්ත අවතාර වර්ග දෙකකි. එක් අංගයක් තුළ දැනටමත් ස්වභාව ධර්මය ලෙස පවතින, මනසෙහි ආකල්පය අවතාරයට ආරාධනයක් වන පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ වන අතර, පසුව අඳුරු, කනස්සල්ල, බිය, කාංසාව වැනි සංවේදීතාවන් භුක්ති විඳින අය ලෙස එක් වර්ගයක් සඳහන් කර ඇත. , අවිනිශ්චිතතාව, රැවටීම, අපේක්ෂිත අවාසනාව, ස්වයං අනුකම්පාව සහ වේදනාව. දෙවන වර්ගයේ වාසනාවන්ත අවතාර නිර්මාණය වේ. වාසනාවන්ත අවතාර මෙන් ඒවා කිසි විටෙකත් පුද්ගලයා විසින් කෙලින්ම නිර්මාණය නොකෙරේ. මෙම අවාසනාවන්ත අවතාර වරෙක මිනිසා විසින් වාසනාවන්ත අවතාර ලෙස නිර්මාණය කරන ලද අතර පසුව වාසනාවන්ත අවතාරවල සිට අවාසනාවන්ත අවතාර බවට හැරී ඇත. ඉතින් මේ ආකාරයේ වර්තමාන අවාසනාවන්ත අවතාරයක් සෑම විටම කලින් මිනිසාගේ වාසනාවන්ත අවතාරය විය. එය හුදෙක් වාසනාවන්ත අවතාරයක් අවාසනාවන්ත අවතාරයක් බවට පත්වන කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි; මිනිසා තුළ ඇති මූලධර්ම නිසා වෙනස ස්ථිරයි.

ඇයි හොල්මන් වාසනාවේ සිට අවාසනාවන්ත අවතාරයක් දක්වා වෙනස් වන්නේ

කෙනෙකුගේ වාසනාවන්ත අවතාරයක් නරක වාසනාව අවතාරයක් බවට පත්කිරීමට හේතුව, පුද්ගලයා අවසානයේ දී ගෙන ආ වාසනාව අවතාරය, මැවීම සඳහා අවසර දුන් මූලද්‍රව්‍ය දෙවියන්ට පිළිගත හැකි වෙනත් අරමුණු සඳහා භාවිතා කිරීම සහ පුද්ගලයා නතර වීම දෙවියන්ට නිසි නමස්කාර කිරීම, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ භක්තිය වෙනත් දෙවියෙකු වෙත හැරවීම. මේ ආකාරයට මුදල් සඳහා පොළොවේ ආත්මයකට නමස්කාර කිරීමෙන් සහ මුදල් ගෙනෙන බලයෙන් එමගින් වාසනාවන්ත අවතාරයක් නිර්මාණය වී ඇති අතර, ධනය විදහා දැක්වීමෙන් හා බලය යෙදීමෙන් නමස්කාර කිරීම නවත්වන පුද්ගලයෙකි. ඔහු හෝ ඇය - නමුත් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ශක්තීන් අනෙක් ලිංගිකත්වය හා සතුට දෙසට හරවන විට, වාසනාව වෙනස් වන බව පෙනෙනු ඇත, මන්ද වාසනාවන්ත අවතාරය හොඳ සිට නරක වාසනාව අවතාරයක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති බැවිනි. අනෙක් ලිංගිකත්වය හා විනෝදය අවතාරය විසින් පරිහානිය සහ අවාසනාව ගෙන ඒමට යොදා ගනී. මෙයට හේතුව ධනය විදහා දැක්වීමෙන් හා මනුෂ්‍යයා තුළින් බලය පාවිච්චි කිරීමෙන් නමස්කාරය භුක්ති විඳි දෙවියන්, පළමු අවස්ථාවේ දී විනෝද දෙවියන්ට කරන නමස්කාරයට නමස්කාර නොකිරීම නිසා කෝපයට පත් වී වාසනාව හැරවීම අවතාරය අවාසනාවන්ත අවතාරයකට. එක් ලිංගික දෙවි කෙනෙකුට කරන නමස්කාරය, ඉතිහාසය පෙන්වන පරිදි, ජාතියකට සහ පිරිමින්ට වාසනාව ගෙන දෙයි; නමුත් එය ලිංගිකත්වයේ සතුටයි, විනෝද දෙවියන්ට කරන නමස්කාරය, එය පිළිකුල් සහගත වන අතර, එය යටපත් කළ දෙවියන්ගේ උදහසට හේතු වේ.

කාන්තාවන් සමඟ වාසනාවන්ත පිරිමියෙකු සූදුවට යන විට බොහෝ විට ඔහුගේ වාසනාව අහිමි වනු ඇත; වාසනාව හැරවීමට මූලික හේතුව නම්, ඔහු තම භක්තිය මහත් විනෝද දෙවියන්ගේ සිට සූදු දෙවියා වෙත හැරවීමයි. සූදුවට ඇබ්බැහි වූවෙකු බොහෝ විට ඔහු සූදුවට ඇබ්බැහි වූවෙකු ලෙස වාසනාව නැති කර ගනී. මක්නිසාද යත්, මහා බැතිමතුන්ගේ භක්තියෙන් වාසනාව ලැබී ඇති අතර, දැන් එය පළිගැනීමෙන් ලුහුබැඳ යන හිටපු බැතිමතුන්ගේ විශ්වාසවන්තකම නොමැතිකම මහා සූදුවේ නියැලෙන බැවිනි.

පෙම්වතා තම ව්‍යාපාරය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දක්වන විට වාසනාව ඉක්මනින් ඉතිරි වේ.

වාසනාවන්ත ව්‍යාපාරිකයෙකුට හදිසියේම වැටහෙනු ඇත්තේ ඔහු සමපේක්ෂනය කිරීමට යන විට ඔහුගේ වාසනාව ඔහු අතහැර ගොස් ඇති බවයි. එය සූදුවේ ස්වරූපයකි. එය ඔහුගේ මුදල් දෙවියන්ට අප්‍රසන්න වේ. ඔහුගේ කලාත්මක ප්‍රවණතා අනුගමනය කරන්නේ නම්, බොහෝ විට වාසනාවන්ත ව්‍යාපාරිකයෙකු ඔහු සමඟ සිටිනු ඇත.

සියල්ලටම වඩා නරකම දෙය නම් ලෝකයේ දරුවෙකු වූ සහ ලෝක බලවතුන්ගේ සිද්ධස්ථානවල සාර්ථකව වන්දනාමාන කළ අයකුගේ අවාසනාවයි, පසුව වෙනස් වීම, දර්ශනවාදයට හා මානසික හා අධ්‍යාත්මික ලෝකවල බුද්ධියට නමස්කාර කරයි.

මේ අනුව වාසනාව නරක වාසනාවක් බවට පත්වන ආකාරය දැකගත හැකිය. අවාසනාවන්ත අවතාරයක්, නොපවතින අවතාරයන්ගෙන් එක් අයෙකු හෝ යම් ආකල්පයක් ඇති පුද්ගලයෙකු වෙත ආකර්ෂණය වී ඇත්නම්, එය සැමවිටම හිටපු වාසනාවන්ත අවතාරයක් වන අතර එය නිරර්ථක බවට පත්ව ඇත, මන්ද මිනිසා මහා මූලද්‍රව්‍යයට නමස්කාර කිරීම නවතා දමා ඇති බැවිනි වාසනාව පැමිණි දෙවියන්.

සාපේක්ෂව ස්වල්ප දෙනෙක් වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත ය. ස්වාභාවික හා සාමාන්‍ය සිදුවීම් වලින් වාසනාව හා අවාසනාව කැපී පෙනෙන්නේ එබැවිනි. මෙම වාසනාවන්ත අවතාර සුවිශේෂී අවස්ථාවන්හිදී පමණක් ලෞකික සංචාරකයාගේ මාවත සුමට හෝ බාධා කරයි. විවිධාකාර වාසනාවන්ත අවතාර, පවතින අය මෙන්ම අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා අවතාර සාමාන්‍ය මූලද්‍රව්‍යයන්ට වඩා තරමක් වෙනස් ය; ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සාමාන්‍ය කර්ම ක්‍රියාවන්ට වඩා වෙනස් වන අතර එය සැමවිටම ස්වභාව ධර්මය හරහා සිදු වේ. මෙම සිද්ධීන් සුවිශේෂී වන්නේ ඒවා දුර්ලභ ය යන අර්ථයෙන් ය, නමුත් ඒවා මිනිසෙකුගේ කර්මය වැඩ කිරීම සඳහා ව්‍යතිරේකයක් නොවේ.

අවතාර දකින දේ සහ ඔවුන් මෙහෙයවන ආකාරය

වාසනාවන්ත අවතාර සහ අවාසනාවන්ත අවතාර ක්‍රියා කරන ආකාරය වන්නේ ඔවුන් යටතේ සිටින පුද්ගලයින්ට නායකත්වය දීමයි. සමහර විට හුදෙක් නායකත්වයට වඩා වැඩි යමක් කළ යුතුව ඇත. අවතාරයන් මිනිසුන්ව ස්ථාන කරා ගෙන යන අතර සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය ඇති පුද්ගලයින් වෙත යොමු වේ. මිනිසුන්ට දැකිය හැකි දේට වඩා අවතාර ඉදිරියෙන් පෙනේ, මන්ද සිතුවිල්ල හා ආශාව ක්‍රියාවට පෙරාතුව වන අතර, මෙම සිතුවිල්ල සහ ආශාව සාර්ථකත්වයේ හෝ අසාර්ථකත්වයේ අවතාර විසින් දැකිය හැකිය. වාසනාවන්ත අවතාරය ඔහුගේ චෝදනාව අන් අය සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සාර්ථකත්වයට ගෙන යනු ඇත, නැතහොත් ඔහුගෙන් away ත් වීමට හෝ අනතුරු සහ අනතුරු වලින් ඔහුව මෙහෙයවනු ඇත. අවාසනාවන්ත අවතාරයද, අසාර්ථක වනු ඇති ව්‍යාපාර සහ ව්‍යාපාර දැකීමෙන්, ඔහුගේ චෝදනාව ඔවුන් වෙතට හා අනතුරට පත්වන අතර තාරකා ආලෝකයේ දැනටමත් සලකුණු කර ඇති එවැනි අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන් කරා යොමු වේ.

කොන්දේසි තවම සලකුණු කර නොමැති තැන වාසනාව අවතාරය වාසනාව හෝ අවාසනාව සඳහා සුදුසු නව ඒවා නිර්මාණය කරයි.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)