වර්ඩ් පදනම
මෙම පිටුව බෙදා ගන්න



එම

වචනය

වෙළුම. 24 මාර්ක් 1917 අංක 6

ප්‍රකාශන හිමිකම 1917 HW PERCIVAL විසිනි

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(ඉදිරියට)
අවතාර ක්‍රියා කරන්නේ බුද්ධියෙන් නොව සහජයෙන්

මිනිසෙකුට තම වාසනාව ගැන විශ්වාසයක් ඇති විට ඔහු පැකිලීමකින් තොරව ස්වයංසිද්ධව ක්‍රියා කරයි. ඔහු කිරීමට යන දෙය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඔහු තුළ ඇති අතර, ඔහුගේ සාර්ථකත්වයට ඔහුව ගෙන යන උත්ප්ලාවකතාව ඔහු සමඟ ඇත. කිසියම් කාර්යයකදී යම් බාධාවක් තිබේ නම්, හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකු හෝ පුද්ගලයකු සමඟ යම් ගනුදෙනුවක් හෝ කටයුත්තක් සිදු කරන්නේ නම්, අවතාරය මේ අනෙක් අය කෙරෙහි ක්‍රියා කර ඔවුන් ක්‍රියා කරන ස්ථානයට ඔවුන්ව ගෙන එනු ඇත.

වාසනාවන්ත අවතාරයක් බුද්ධියක් නොවේ; අවතාරයක් නැත. වාසනාවන්ත අවතාරයට කළ හැකි සියල්ල නම්, ඔහුගේ චෝදනාවේ සංවේදීතාවන් මත ක්‍රියා කර ඒවා මුවහත් කර ගැනීමයි. එමෙන්ම සංවේදීතාවන් තුළින් පුද්ගලයාගේ මනස යම් නිශ්චිත තත්වයකට හෝ අවස්ථාවකට යොමු කරයි. මනස අවස්ථාව වෙත හැරවීම, පසුව ආවේගය සහ උත්ප්ලාවකතාව සහ අවතාරය පැමිණීමෙන් ලබා දෙන විශ්වාසය සමඟ, පුද්ගලයා තමා කළ යුතු යැයි හැඟෙන දේ විශ්වාසයෙන් යුතුව කරන අතර, තමාට හැඟෙන දේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අහිතකර ය ඔහුට. අනුගමනය කරන පොදු ක්‍රම මේවාය.

සමහර අවස්ථාවලදී අවතාරය යම් නිශ්චිත දෙයක් කරයි, එම අත්දැකීම මගින් පුද්ගලයාට ක්‍රියා කිරීමට හෝ එම කාරණයට තනිවම යාමට හෝ එයින් ඉවත් වීමට සං signal ාවක් ලෙස පෙන්නුම් කර ඇත. මෙම සං signal ාව හදවතේ හෝ හුස්මෙහි යම් උණුසුම් හා ප්‍රීතිමත් හැඟීමක් වැනි විය හැකිය, නැතහොත් යම් වර්ණයක් පිළිබඳ හැඟීමක් පවතිනු ඇත, නැතහොත් රූපයක් දැකීම හෝ සිතීම හෝ යම් මිහිරි බවක් හෝ ප්‍රසන්න සංවේදීතාවයක් ඇති වේ. ක්‍රියාව වාසනාවන්ත නම් උගුරේ රස බැලීමට හෝ ක්‍රියාව වැළැක්වීම සඳහා අප්‍රසන්න රසයකට; හෝ ක්‍රියාව වාසනාවන්තද නැද්ද යන්න සං signal ාව ගන්ධයක්, සුවඳක් හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයක් විය හැකිය, නැතහොත් ශරීරයේ ඇතැම් කොටස්වල ආවේගයක් හෝ බාධාවක් ඇති වනු ඇත, එමඟින් කුමක් කළ යුතුද සහ නොකළ යුතු දේ පෙන්නුම් කරයි. තීරණාත්මක කාලය. ඔහු නොකළ යුතු දෙයක් කරන විට අවතාරය පුද්ගලයාගේ අත අල්ලා ගැනීමට තරම් දුරට යා හැකිය.

වාසනා ප්‍රේත ප්‍රතිඵල ලැබෙන අයුරු

ආකල්පයක් ලබා ගැනීම සඳහා අවතාරයක් වෙනත් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ක්‍රියා කරන ආකාරය හෝ අවතාරයේ චෝදනාවට හිතකර ලෙස ක්‍රියා කරන ආකාරය සම්බන්ධයෙන්, සැමවිටම මතක තබා ගත යුත්තේ වාසනාවන්ත අවතාරයකට අනෙක් අයට යම් ආරක්ෂාවක් හිමිවන නීතියට එරෙහිව ක්‍රියා කළ නොහැකි බවයි. අනෙක් අය නීතියට අනුකූලව කටයුතු කරන විට, වාසනාවන්ත අවතාරයට තමන් නොකරන දේ දන්නා දේ කිරීමට බලපෑම් කළ නොහැක, ඔවුන් කළ යුතු යැයි ඔවුන් දන්නා දේ නොකරන්න. නමුත් අනෙක් පුද්ගලයින් නිවැරදි ක්‍රියාමාර්ගයක නොසිටින විට, වැරදි ක්‍රියාවන්හි නියැලෙනු ඇත, ආත්මාර්ථකාමී වේ, එහිදී අවතාරයට අවතාරයේ චෝදනාව සඳහා ප්‍රති result ලයට හිතකර ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ. අවසානයේදී ඔවුන්ට අහිතකර යම් යම් දේ කිරීමට අවතාරය ඔවුන්ව පොළඹවන්නේ නම්, එවැනි පුද්ගලයින්ට ගෙවනු ලබන්නේ ඔවුන්ට ලැබිය යුතු දේ පමණක් වන අතර ඒ සමඟම අවතාරයේ චෝදනාවට ප්‍රතිලාභ ලැබේ.

අවතාරය තම වස්තූන් අනෙක් අය මත ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔවුන් ඉදිරියේ පින්තූරයක් විසි කිරීම එම කාරණය ඔවුන්ගේ වාසියට යැයි සිතීමට හේතු වේ. පින්තූරය සමහර විට සත්‍ය විය හැකිය, නැතහොත් එය අසත්‍ය විය හැකිය. නැතහොත් අවතාරය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාව කෙරෙහි බලපෑම් කිරීමට අතීතයේ යම් අත්දැකීම් මතක් කර දෙනු ඇත. එසේත් නැතිනම් අවතාරය ඔවුන්ව සත්‍යතාවන්ගෙන් අන්ධ කරනු ඇත. නැතහොත් එය ඔවුන් අදහස් කළ දේ අමතක කර ඔවුන්ගේ අතීත අත්දැකීම් මතක තබා ගත යුතුය. එසේත් නැතිනම් අවතාරයේ චෝදනාව තමාට වාසිදායක යැයි හැඟෙන දෙයට ඇතුළු වීමට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීම සඳහා එය ඔවුන් කෙරෙහි දීප්තියක් ගෙන එනු ඇත. අනෙක් පුද්ගලයා ක්‍රියාව ගැන directly ජුව සැලකිල්ලක් නොදක්වන විට, අවතාරය තුන්වන හෝ සිව්වන පුද්ගලයාව වාසනාවන්තයාගේ සාර්ථකත්වය සඳහා අවශ්‍ය පුද්ගලයාට බලපෑම් කිරීමට ගෙන එනු ඇත. සමහර විට ප්‍රති results ල අනෙක් පුද්ගලයන්ට අහිතකර වනු ඇත; තවත් විටෙක ඔවුන්ට වාසනාව ලැබෙනු ඇති අතර වාසනාව අවතාරයේ පැවැත්මට අනුබල දෙන සාර්ථකත්වයේ හැඟීම ගැන ප්‍රීති වනු ඇත. ව්‍යාපාර ව්‍යවසායන් තුළ වාසනාව සඳහා අදාළ වන දේ සමපේක්ෂනය, සටන්, සූදුව, ප්‍රේම සම්බන්ධතා සහ සියලු ලෞකික දේවල වාසනාවට අදාළ වේ.

අවාසනාවන්ත අවතාරය විසින් අනුගමනය කරනු ලබන ක්‍රම, තත්වයන්ට අනුව, වාසනාවන්ත අවතාරය භාවිතා කරන ක්‍රමයට සමාන හෝ සමාන වේ. වාසනාවන්ත අවතාරය මෙන් ම අවාසනාවන්ත අවතාරය උපදෙස් දෙන්නේ නැත. එය වාසනාව අවතාරය මෙන් සංවේදීතාවන් මත ක්‍රියා කරයි. අවාසනාව සමඟ අවස්ථාව ලැබුණු විට අවාසනාවන්ත පුද්ගලයාගේ හදවතේ ගිලී යන විශ්වාසයක්, සාර්ථකත්වයක් පිළිබඳ සැකයක්, අසමත් වීමක් පිළිබඳ බියක් ඇති වේ. අසමත් වීම ස්ථිර වූ විට, අවාසනාවන්ත අවතාරය ව්‍යාජ අපේක්ෂාවන් මතු කරන පින්තූර තබා ඇත. එය එක් මොහොතකින් ඔවුන් ගෙන එන අතර ඊළඟ මොහොතේ ඒවා ඉරෙයි. අවාසනාවන්ත පුද්ගලයා අළු මීදුමක්, අඳුරු අතීතයක් සහ අඳුරු අනාගතයක් තුළින් දකිනු ඇත. තවත් විටෙක ඔහුට රෝස පැහැයෙන් දිස්වනු ඇත, එවිට ඔහු හැඟීම හෝ පින්තූරය මත ක්‍රියා කළ විගසම ජීවිතය හා වර්ණය පිටතට යනු ඇත. අවතාරය ඔහුගේ සැබෑ අනුපාතයෙන් කරුණු දැකීමට සලස්වයි. මිනිසා තමාට වඩා සමහරුන්ටත් අනෙක් අයට තමාට වඩා අඩුවෙන්ත් වැදගත්කමක් දක්වනු ඇත. මේ අනුව, ක්‍රියා කිරීමට හෝ අතහැර දැමීමට හෝ තනිවම සිටීමට කාලය පැමිණි විට, ඔහු බොරු විනිශ්චයක් මත ක්‍රියා කරනු ඇත. අවතාරය ඔහුව අභිමතය පරිදි මෙහෙයවනු ඇත. ඒ නිසා මිනිසා එක් කරදරයකින් තවත් කරදරයකට වැටෙනු ඇත. සාර්ථකත්වය, ඔහු ළඟට පැමිණියත්, ඔහු මගහරිනු ඇත, මන්ද අවතාරය බාහිර සිදුවීමක් අනෙක් අයට බලපෑම් කරන අතර තත්වය වෙනස් කරයි.

වාසනාව අවතාරය සහ අවාසනාවන්ත අවතාරය, අවතාර දැනටමත් මූලද්‍රව්‍යවල පැවතුනද නැතහොත් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර තිබුණද, ඒවායේ ආරෝපණයෙන් හෝ ප්‍රභවයෙන් හෝ ස්වාධීනව ක්‍රියා නොකරයි - එනම් ඔවුන්ගේ මූලද්‍රව්‍ය ස්වාමියා. සතුන් සහජ බුද්ධියෙන් ක්‍රියා කරන බැවින් ඔවුන්ගේ මූලධර්ම පාලකයා විසින් ක්‍රියා කිරීමට ඔවුන් පෙලඹේ. අවතාරවලට වෙනත් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ නොහැක, ක්‍රියා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත් මූලද්‍රව්‍ය දෙවිවරුන් සර්වබලධාරී නොවේ. වාසනාවන්ත අවතාර කිරීමට හෝ වැළැක්වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය හැකි දේට සීමාවන් තිබේ.

මේ අනුව නිර්මාණය කර පෙලඹී වාසනාව හා අවාසනාව ඇති කරන මූලද්‍රව්‍ය වර්ග දෙක ක්‍රියා කරයි. සොබාදහමේ එක් වර්ගයක් පවතින අතර, මිනිසා වෙත ආකර්ෂණය වන අතර මිනිසාගේ මානසික ආකල්පය හේතුවෙන් එහි මූලාරම්භක ස්වාමියාගේ දිශාවට ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වේ. දෙවන වර්ගයේ මිනිසා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ එවැනි මූලද්‍රව්‍ය ස්වාමියාගේ අවසරය හා සහාය ඇතිව ය. තුන්වන වර්ග තිබේ, ඒවා මේ දෙකට වඩා වෙනස් වන අතර එක් පුද්ගලයෙකුට තවත් පුද්ගලයෙකුට දෙනු ලැබේ. මෙම දීමනාව ගෙන එනු ලබන්නේ ආශීර්වාදයක් හෝ ශාපයක් ප්‍රකාශ කිරීමෙනි (බලන්න වචනය, වෙළුම. 23, 65-67.), හෝ වස්තුවක තෑග්ග මගින්.

ආශීර්වාද කිරීමට සහ ශාප කිරීමට අවතාරයක් සෑදීම

නපුරක් කළ කෙනෙකුට, පියෙකු, මවක්, වැරැදි පෙම්වතා, සමීප relative ාතියෙකු සහ ඔහු වැරදිකරු කළ අවාසනාවන්ත පුද්ගලයන් විසින් ශාප කරනු ලැබිය හැකිය. එසේම එය ගුප්ත වුවත් ස්වාභාවිකවම බලය ඇති අයෙකුට ශාප කළ හැකිය. , අක්ෂර වින්‍යාසය උච්චාරණය කිරීමට.

ආශීර්වාද ලැබිය හැක්කේ වටිනා පියෙකු හෝ මවක්, විපතට පත්වූ අයෙකු විසින් ය. නැවතත් ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටීම සඳහා ස්වාභාවිකවම තෑග්ගක් ඇති අයෙකු එය නොදැන සිටියත්.

පොදු පිළිගැනීමට පටහැනිව, හුදෙක් පාප්වරුන් සහ පූජකවරුන් සහ වෙනත් අය ආගමික ආයතනවල සේවකයින් ලෙස සේවය කරන අතර, බ්‍රාහ්මණ, ෂාමන්, රබ්බිවරුන්, දර්විෂයන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් හෝ ශුද්ධ මිනිසුන් ලෙස සාමාන්‍යයෙන් ස්වාභාවික බලය නොමැති නම්, හෝ විශේෂ පුහුණුවක් සහ මුලපිරීමක් හෝ මූලද්‍රව්‍යයන් පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වයක් තුළින් බලය වර්ධනය නොවන්නේ නම්.

සඳහන් ලිපියේ (වචනය, වෙළුම. 23, පි. 66, 67) මේ හොල්මන් හැදෙන හැටි පෙන්නනවා. පොදුවේ ගත් කල, ක්රම දෙකක් තිබේ. එකක් නම්, පුද්ගලයාගේම නපුරු හෝ යහපත් සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් එකට ඇදී ගොස්, ශාපය හෝ ආශීර්වාදය ප්‍රකාශ කරන ඔහු හෝ ඇයගේ දැඩි ආශාව සහ සිතුවිල්ලෙන් එකතු වී, පසුව ශාප ලත් හෝ ආශීර්වාද ලද පුද්ගලයා මත පතිත වීමයි. අනෙක නම්, යම් නිරායාස හැඟීමක් උච්චාරණය කරන්නාගෙන් ඉහළට ගොස්, ශාපයට හෝ ආශීර්වාදයට ලක්විය යුතු පුද්ගලයාගේ යම් සිතුවිල්ලක් හෝ ක්‍රියාවක් සමඟ එක් වී, ඔහු මතට පහළ වන අවස්ථාවයි. ශාප කිරීම සහ ආශිර්වාද කිරීම වැනි මෙම අවස්ථා වලදී, අශුභ අවතාරය හෝ වාසනාවන්ත අවතාරය පුද්ගලයාට බැඳී ඇති මූලද්‍රව්‍ය දෙවියන්ට කිසිදු නමස්කාරයක් නොකොට, එවැනි අවස්ථාවක, අශුභ අවතාරය හෝ වාසනාවන්ත අවතාරය සඳහා උපකරණ සැපයිය යුතුය. කර්ම නීතියට අනුව.

ශාපයන් හෝ ආශීර්වාද මගින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම අවතාර අනෙක් වර්ග දෙකෙන් වෙනස් වේ. වෙනස නම් අවතාරය රචනා කරන ද්‍රව්‍යය වඩාත් දියුණු මූලද්‍රව්‍ය කාරණයක් වීමයි. මක්නිසාද යත් බොහෝ කාරණා සපයනු ලබන්නේ ශාපයට ලක්වූ හෝ ආශීර්වාද ලත් තැනැත්තා සහ ශාප කරන හෝ ආශීර්වාද කරන තැනැත්තා විසිනි. එහෙත් සාපේක්ෂව සුළු වශයෙන් මූලද්‍රව්‍යයෙන් ලබා ගනී දෙවි. එවැනි අවතාරයන් තමන් භාරව සිටින පුද්ගලයා සමඟ අශෝභන හෝ අශෝභන බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙම ශාප හෝ ආශීර්වාද ඉෂ්ට වන තුරු කිසිවෙකුට එයින් මිදිය නොහැකිය. සමහර විට ශාපය හෝ ආශීර්වාදය එය දරන්නාට වඩා අන් අයට දැනේ.

වාසනාවන්ත අවතාර සහ තලිස්මන්

තව දුරටත්, තලිස්මන් හෝ මවුලට් ඇඳීම හෝ සන්තකයේ තබා ගැනීමෙන් වාසනාව එක් අයෙකුට ගෙන යා හැකිය. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 22, පි. පිටු 276-278, 339.) වාසනාවන්ත අවතාරය, තලිස්මන් හෝ මවුලට් ලෙස හැඳින්වෙන වස්තුවට බැඳ තබා මුද්‍රා තබා ඇති අතර එය සාමාන්‍යයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට අදහස් කරයි, එය හිමිකරුට ලබා දී ඇති මැජික් වස්තුව සාදන්නා හෝ ලබා දෙන්නා ය. අවතාරයට එහි බලය හා ආවේගය ලැබෙන්නේ ආමුලේට් හෝ තලිස්මන් විසින් ඉල්ලා සිටින විට සේවය කිරීමට එකඟ වූ මූලද්‍රව්‍ය දෙවියන්ගෙනි. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 22, පි. 339-341.)

වාසනාව සුවිශේෂී වේ

වාසනාව හා අවාසනාව පිළිබඳ අව්‍යාජ අවස්ථා සුවිශේෂී වේ. ඒවා මහා මිනිස් සංහතියේ ජීවිත අතර පමණක් නොව, වාසනාවන්ත හෝ අවාසනාවන්ත පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතවල පවා දුර්ලභ ය. වාසනාව එය ගෙන එනු ඇතැයි සිතන තෘප්තිය ද වාසනාව ලබා දෙන්නේ නැත.

සතුට සමඟ වාසනාව සම්බන්ධ කිරීම බොහෝ දුරට සිදුවන්නේ හුදෙක් බලා සිටින අයගේ විශ්වාසයයි. වාසනාව පුද්ගලයෙකුට සතුටක් හෝ අවාසනාවක් අවාසනාවක් නොවේ. වාසනාවන්ත මිනිසුන් නිතරම අසතුටින් හා අවාසනාවන්ත ලෙස සතුටු වෙති.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)