එම

වචනය

මිනිසුන් නොසිටි හොල්මන්

(අවසන්)

මිනිසාගේ කාර්යය සහ වගකීම

සොබාදහමේ අවතාර ඇති මිනිසාගේ කර්තව්‍යය සහ එය ඉටු කිරීම සඳහා ඔහු සතු වගකීම හිස් වචන නොවේ, නමුත් සෑම එකක්ම ඔහුගේ දීර් past අතීතයේ ප්‍රති results ල සමඟ බර තැබූ යෙදුමකි. ඔහු භාරව සිටි සොබාදහමේ අවතාරවලට ඔහු වගකිව යුතු ය. ඔහුගේ කර්තව්‍යය, ඔහු එය පිළිගත්තත් නැතත්, පදාර්ථය විශ්මයට පත් කර එය මතු කිරීම ය. එවිට එය වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක දැනෙනු ඇත. එමනිසා, මිනිසෙකුගේ සම්බන්ධතා, එයින් අදහස් වන්නේ මූලික වශයෙන් මනසක් සහ ඔහුට පවරා ඇති කාරණය ජීවිතයේ හා චක්‍රයේ සෑම චක්‍රයක් පුරාම අඛණ්ඩව පවතී.

මනසකට, යම් කාරණයක් හා සම්බන්ධ වූ පසු, එම කාරණය ස්වයං වි conscious ානයක් ඇති වන තුරු කිසි විටෙකත් එම සම්බන්ධතාවයෙන් මිදිය නොහැකිය. මනසට, ඇත්ත වශයෙන්ම, යුග ගණනාවක් පුරා අනන්‍යතාවයක් ඇති අතර, එයට ආරෝපණය කර ඇති කාරණය, මනස සමාන වන අර්ථයෙන් අනන්‍යතාවයක් නොමැති අතර, සෑම විටම සමාන වේ, වෙනත් කාරණයක් නොවේ. මනසක මෙම අඛණ්ඩතාවය, එය භාරව ඇති කාරණය සහ ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධතා බොහෝ කරුණු වලින් සලකා බැලිය හැකිය. මෙන්න මේ හතරෙන් එවැනි අදහස් හුදකලා වී ඇති අතර, රාමු වලින් පහසුවෙන් පෙන්විය හැකි පරිදි, මනසක් සහ අවතාරයක් අතර සම්බන්ධතාවයේ අඛණ්ඩතාව පැහැදිලි සහනයක් ලෙස පෙනේ. විෂයයන් දෙකක් මිනිසාගේ ශරීරයේ ඉතිහාසයේ කොටස් වේ; තෙවැන්න විශේෂයෙන් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් ගොඩනැගීම ගැන සැලකිලිමත් වේ; සිව්වැන්න සම්බන්ධතාවයේ විවිධ චක්‍ර සමඟ.

පදාර්ථය සවි conscious ානික වන අංශක හා සමානුපාතිකයන් හතරෙන් එකක් තේරුම් ගැනීමට ගන්නා පියවර වේ.

කර්තව්‍යය, සම්බන්ධතාවය සහ එහි අඛණ්ඩතාව මිනිසාගේ සංවේදීතාවන්ට ළඟා විය හැකි ලෝකයේ කිසිදු අංශයකින් අනාවරණය නොවේ. සිදුවීම් සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ රැස්වුවද, ඒවායේ අර්ථය සැඟවී ඇත. එය තේරුම් ගැනීමට සහ වගකීම භාර ගැනීමට තරම් බුද්ධිමත් වූ වහාම මිනිසාට අර්ථය හෙළි වේ. විශේෂිත කරුණු මගින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන මෙම ගැටලු විසඳීමට ඉන්ද්‍රියයන්ට නොහැකිය. මෙම සිදුවීම්වලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මනසෙහි සංකල්පයක් මගින් එය සපුරාලන තුරු ඉන්ද්‍රියන්ගේ සංජානනය ප්‍රමාණවත් නොවේ. පිළිසිඳ ගැනීම යනු කරුණු රැස් කිරීමක් හෝ සංජානනයක් නොවේ. සංකල්පය යනු සාමාන්‍යයෙන් වටහා ගත් කරුණු හා සම්බන්ධ මූලධර්ම හා වියුක්තයන්ගේ මනසින් ග්‍රහණය කර ගැනීමයි. මිනිසාගේ වගකීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද සහ එය රැඳී සිටින්නේ කොතැනද යන්න වටහා ගැනීම යනු විශ්වයේ ඔහුගේ ස්ථානය පිළිසිඳ ගැනීමයි. එය මනින අංශක හා සමානුපාතිකයන් මගින් මනිනු ලැබේ. එය අතීතය හා අනාගතය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය පෙන්වනු ඇත. ඔහුගේ past ත අතීතය වර්තමානය කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර, වඩාත්, වර්තමානය හරහා ඔහුගේ අනාගතය පිළිබඳ පොරොන්දුව හෝ තර්ජනය වේ.

විශ්වය එකකි. නමුත් එය එක් පැත්තකින් සොබාදහමට බෙදෙන රේඛාවක් තිබේ, අනෙක් පැත්තෙන් මනස; වි ness ානය, වෙනස් කළ නොහැකි, සෑම දෙයකම පවතී. සොබාදහම සවි conscious ානික ය, නමුත් එය සවි conscious ් is ාණික බව නොදැන සිටියි; මනස සවි conscious ් is ාණික වන අතර එය සවි .ානික බව දැන සිටියි. මෙම විෂමතාවයට ගරු නොකරන කිසිදු අංශයක්, දිගුකාලීනව, විවිධ ගුවන් යානා සහ විවිධ ලෝකවල විවිධ ප්‍රමාණයන් පිළිබඳව කාරණය දැනුවත්ව සිටින අවධීන් හරහා විමසීම් කරුවෙකුට මග පෙන්වීමට උපකාරී නොවේ. මිනිසා සහ විශ්ව වැනි වර්ගීකරණයන්; දෙවියන්, මිනිසා සහ සොබාදහම; ආත්මය සහ පදාර්ථය; ආත්මය, බලය සහ පදාර්ථය; පදාර්ථය, බලය සහ වි cious ානය; ව්යාකූලත්වයට හේතු විය යුතු අතර අසමත් විය යුතුය. මිනිසා ශරීරය හා ආත්මය හෝ ශරීරය, ආත්මය හා ආත්මය ලෙස බෙදීම කාර්යක්ෂමතාවයෙන් අඩු වේ. දෙවියන්, දෙවිවරුන්, උත්තරීතර ආත්මය, ලෝකයේ ආත්මය, සොබාදහමේ දෙවියන් වැනි වචනවල වෙනසක් නොමැත. විශ්වයේ ලිපි හුවමාරුව හා අනුවර්තනයන් පිළිබඳව විමසීම් කරන්නෙකුට උපදෙස් ලබා ගත හැකි ලක්ෂණ අනාවරණය කිරීමට අපොහොසත් වීම නිසා මෙම කාණ්ඩ සහ නියමයන් ප්‍රමාණවත් නොවේ. එසේම පැවැත්මේ අරමුණ ගැන ඉගෙන ගත හැකිය; ඕනෑම දෙයක ප්‍රාථමික හා සරල සම්භවයේ සිට සෑම රාජ්‍යයක් හරහාම එහි උපරිම ප්‍රගතිය කරා යන ගමනේ ප්‍රගතිය ඔහු අනුගමනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් පෙන්වන්නේ නැත; සෑම දෙයක්ම එක හා සමානව එකමුතු වී ඇති ආකාරය ඔවුන් ඔහුට අවබෝධ කර දෙන්නේද නැත. කල්පවතින සම්බන්ධතාවයකින් බැඳී ඇති දේවල් පවතින ආකාරයටම ඔවුන් ඔහුට දැනුම් දෙන්නේ අඩුවෙන්. ඔහුගේ සත්‍යය, මනසෙහි අත්‍යවශ්‍යම දේ හෙළි කිරීමට ඔවුහු අසමත් වෙති. එබැවින් ඔහුගේ වගකීම නිරූපණය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වන අතර, ඔහු මනසක් ලෙස ස්වභාවධර්මයේ යාන්ත්‍රණයට ගැලපෙන හා ක්‍රියා කරන ආකාරය අනුව සෑම විටම අවතාර ස්වරූපයෙන් පිරිපහදු කර ඉහළ මට්ටමකින් සවි conscious ානික වේ. සොබාදහම සහ මනස, හෝ මූලද්‍රව්‍ය හා බුද්ධිය අතර ඇති වෙනස සැලකිල්ලට ගන්නා විධිවිධානයක් පමණක් සත්‍ය සලකුණු පසු සොයන්නෙකුට ලබා දෙනු ඇත. එමඟින් විවිධ පොදු වර්ගීකරණයන්හි නැති දේ, නැවත නැවත, අතිච්ඡාදනය හා ව්‍යාකූල බව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

මිනිසාගේ කර්තව්‍යයන් සහ වගකීම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, විශ්වයේ වර්තමාන ප්‍රකාශනයේ සිව්වන ලෝකය සෑදී ඇති ජාති වලින් ඔබ්බට යාම සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍ය නොවේ. මෙම සිව්වන ලෝකය වර්ග හතක වර්ධනයෙන් කැපී පෙනේ. පළමු හතරෙන් සමන්විත වන්නේ හුස්ම ගැනීමේ තරඟය, ජීවන තරඟය, පෝරමය තරඟය සහ ශාරීරික හෝ ලිංගික තරඟයයි. මෙම ජාතීන් ශරීර වේ. ඒවා සොබාදහමට අයත් වන්නේ ඒවා මූලද්‍රව්‍ය නිසා ය; ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් මනස නොවේ. මෙම සිරුරු වල ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය පසුව සොබාදහමේ පැත්තෙන් ආක්‍රමණය කිරීමයි. මෙම වෙනස්කම් සමඟ තෝරාගත් කරුණු හතරේ අදහස් තේරුම් ගනු ඇත. පළමු අංගය පදාර්ථය ආක්‍රමණය කිරීමේ ඉතිහාසයේ සහ වර්තමානයේ මිනිස් සිරුරේ සාමාන්‍ය හැඩතලවල කොටසකි.

I

හුස්ම තරඟය. මේ ආරම්භයේදීම අපේ ලෝකය, භෞතික හා සිව්වන ලෝකය, හුස්ම ගැනීමේ තරඟය ආරම්භ විය. එහි ඇති සාධක දෙක වූයේ සොබාදහම සහ මනසයි. එම වෙනස පදනම් වී ඇත්තේ එක් එක් කාරණය පිළිබඳ සවි .ානක වූ තත්වය මත ය. සොබාදහම එහි ක්‍රියාකාරී හා උදාසීන පැතිවල බලය හා පදාර්ථය ලෙස පදාර්ථ විය; එම කාරණය එහි තිබූ තරම, උදේ පාන්දරම, සවි conscious ානිකව, එයට නමක් දීම, හුස්ම ලෙස හැඳින්වේ; එහි කොන්දේසි වූයේ හුස්ම ගැනීමේ පදාර්ථය සහ හුස්ම ගැනීමේ බලයයි. පදාර්ථයේ මනස පැතිකඩ බුද්ධියෙන් නිරූපණය විය. බුද්ධිය යනු මනස සවි .ානක වන තරමකි. පළමු හෝ හුස්ම ගැනීමේ තරඟයේ ජීවීන් වූයේ සොබාදහමේ පැත්තෙන්, ගිනි මූලද්‍රව්‍යයන්, මනස පැත්තෙන්, බුද්ධියයි. මෙම මනස ආයතන අතර, පංති තුනක් වටහා ගත හැකි අතර, එය පසුකාලීනව මනුෂ්‍යත්වය බවට පත්වීමට තිබූ දේ සැකසීම හා සම්බන්ධ විය. කෙසේවෙතත්, බොහෝ කලකට පසු මළ සිරුරු සෑදූ තෙක් ඔවුන් මවා නොතිබූ අතර, මෙම ශරීර තුළ ලිංගිකත්වය වර්ධනය වූ අතර, එය සිදු වූයේ සිව්වන ලෝකයේ තුන්වන තරඟයේ මැද භාගයේදී ය. මෙම පංති තුන වර්තමානයට පෙරාතුව විශ්වයේ සිට පැමිණි ආක්‍රමණ හා පරිණාමයේ කාලයන් වන අතර, ඔවුන් එක් එක් කාරණය සම්බන්ධයෙන් පෞරුෂ විෂබීජයක් ඉතිරි කර ඇති අතර, එමඟින් එහි ප්‍රාථමික ප්‍රභවය වන සාරය තුළ නැවත විවේකයට පැමිණ ඇත. මෙම මනස වර්තමාන විශ්වයේ ආක්‍රමණය ආරම්භ කළේ මහා හුස්මෙහි කොටසක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙනි. එම කොටසින් සමහරක් අතීත විශ්වයේ දී ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සමහරක් ඒවා සමඟ සම්බන්ධ වී නොතිබූ අතර සමහර ඒවා නව කාරණයක් විය. පළමු තරඟයේ ආරම්භයේ දී මනසෙහි පන්ති තුනක් සහ සොබාදහමේ පදාර්ථ තුනක් තිබුණි.

ක්‍රියාකාරකම ආරම්භ වූයේ මනසින් වන අතර මනස ස්වභාව ධර්මය මත ක්‍රියා කරයි. මෙම ක්‍රියාකාරකමේ ප්‍රභවයන් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: උත්තරීතර බුද්ධියෙන් පිටත ක්‍රියාකාරිත්වය, පළමු පන්තියේ මනසෙහි පළමු උප කොට් ision ාශයකින් සහ දෙවන පන්තියේ මනසෙහි පළමු උප කොට් ision ාශයෙන්. පළමු ප්‍රභවය උත්තරීතර බුද්ධි අංශ විසින් ලබා දුන් ආවේගයකි. මෙම ආවේගය ස්වභාව ධර්මයේ වර්ග තුන ඇතුළුව සමස්තයක් ලෙස ගිනි ගෝලය වන මහා හුස්ම මත ක්‍රියා කළ අතර එමඟින් විශ්වීය හුස්ම ගෝලයෙන් හා ඇතුළත තනි හුස්ම ගෝල වෙන් කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් ඇති විය. උත්තරීතර බුද්ධියට අනුකූල වූ පළමු පන්තියේ මනස තේරුම් ගත්තා. ඔවුන් දෙවන ප්‍රභවය ලෙස ක්‍රියා කළ අතර, ඔවුන්ගේම ක්ෂේත්‍රවල කෙලින්ම ක්‍රියා කළ අතර ඒවා විශ්ව ස් ry ටිකයට සමාන ගෝලයෙන් වෙනස් විය. උත්තරීතර බුද්ධිය විශ්වීය ක්ෂේත්‍රය මත ක්‍රියා කළ ආකාරයටම ඔවුහු තමන්ගේම ක්ෂේත්‍රයන්හි ක්‍රියා කළහ. මේ අනුව සෑදී ඇති තනි හුස්ම ගෝලාකාර වර්ණ රහිත ආලෝකයේ ස් stal ටික වැනි ගෝලාකාර විය (බලන්න වචනය, වෙළුම. 2, පි. 3). සොබාදහමේ කාරණය ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යයට අයත් වූ අතර, නව මනස, එනම්, විභව මනස, හෝ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, එය සවි .ානික වීම පිළිබඳව සෘජුවම දැනුවත් විය හැකි ආකාරයේ කාරණයක් විය. එම කාරණය අතීත විශ්වයේ මනස සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක පැවතුන අතර, මනසෙහි ඇති විය හැකි ගින්න සැබෑ මානසික ආලෝකය ලෙස දැල්වෙන විට එය මනසෙහි මතු වේ. සෑම ස් stal ටිකයක් වැනි ගෝලයක්ම එහි ස්වභාව ධර්මය හා මනස යන දෙකම අඩංගු විය. මක්නිසාද යත් එහි ආශ්වාස ප්‍රශ්නයක් දැල්වී නොතිබූ අතර එය මනසෙහි ආලෝකය ද ඇති අතර එය පෙර විශ්වයේ අවසානයේ මනස බවට පත්ව තිබුණි. කාරණය එකම ආකාරයකින් කාරුණික වූ නමුත් විවිධ අංශ දෙකෙහි සවි conscious ානික විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කොටස්වල භෞතික වශයෙන් බෙදීම් නොතිබුණි, අප දැන් ශරීරය සහ මනස ලෙස හඳුන්වන දෙය අතර වෙනසක් නැත. පළමු අදියරවලදී, මේ අනුව සෑදී ඇති ගෝල තුළ කිසිවක් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකි විය.

ක්‍රමයෙන් වෙනස්කම් සිදුවිය. මේවා ගෝලවල මූලද්‍රව්‍ය පදාර්ථයේ වර්ධනයේ වෙනස්කම් විය. ගිනි ලෝකය තුළ පළමු පන්තියේ පුද්ගල මනස, එහි සෑම ක්ෂේත්‍රයක් තුළම ක්‍රියාත්මක වූයේ පළමු ක්‍රියාකාරී ප්‍රභවය වන උත්තරීතර බුද්ධිය විසිනි. සමහර පුද්ගල මනස මෙය දැන සිටි අතර සමහරු මීට පෙර, අවසාන විශ්වයේ අවසානයේ දී, ඔවුන් උත්තරීතර බුද්ධියට අනුකූලව හෝ පෙළගැස්වීමට අපොහොසත් වූ අවධියකට පැමිණියේ ද යන්නට අනුව නැත. තේරුම් ගත් අය උත්තරීතර බුද්ධියට අනුකූලව දෙවන ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රභවය ලෙස ක්‍රියා කළහ. පළමු පන්තියේ දෙවන උප කොට් ision ාශයක් වන තේරුම් නොගත් අය එසේ ක්‍රියා කළේ නැත: ඔවුන් නිහ were ව සිටියහ, ඔවුන් තම ක්ෂේත්‍ර තුළ නිදා ගත්හ. මෙම ක්ෂේත්‍රයන්හි ස්වභාව ධර්මය, එනම් ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යය ක්‍රියා කළේ උත්තරීතර බුද්ධිය විසින් සෘජුවම ලබා දුන් ආවේගයෙන් ය. මේ ආකාරයට තනි ගෝලවල ඇති සියලුම ගිනි මූලද්‍රව්‍ය ක්‍රියාත්මක විය. මෙයින් එක් එක් ක්ෂේත්‍රය තුළ ආක්‍රමණයක් සිදු විය.

ජීවිත තරඟය. ගිනි මූලද්‍රව්‍යය පදාර්ථ ලෙසත්, පළමු පන්තියේ මනස මනස ලෙසත් සෑදී ඇති තනි ස් cry ටික වැනි ගෝලාකාරයන් ඔවුන්ගේ වාර්ගික සංවර්ධනයේ මැද හෝ පුස්තකාල අවධිය කරා ළඟා වූ විට, ඒවායේ වෙනසක් සිදුවිය. ඒ සියල්ලම සමජාතීය ස් stal ටික වැනි ගෝල විය. එම අවස්ථාවෙහිදී, එක් එක් තත්පර ගෝලයේ පහළ භාගය වන ජීවන ගෝලය තුළ දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. දෙවන පන්තියේ මනස එවකට පැමිණියේය. එම මනස අතර සමහරක් ක්‍රියාකාරීත්වයේ තුන්වන ප්‍රභවය වූ අතර උත්තරීතර බුද්ධියට අනුව ඔවුන්ගේ ක්ෂේත්‍ර සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළහ. ඉතිරි කොටස, තවමත් තේරුම් නොගත් දෙවන පන්තියේ මනසෙහි දෙවන කොටස ක්‍රියා කළේ උත්තරීතර බුද්ධියේ ආවේගය යටතේ ය. ඔවුන්ව පෙලඹවූ අතර ස්වේච්ඡාවෙන් ක්‍රියා කළේ නැත. එබැවින් ඔවුන්ගේ කාර්යයන් උත්තරීතර බුද්ධි අංශයේ මඟ පෙන්වීම යටතේ බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කළ මනස තරම් පරිපූර්ණ ලෙස සිදු නොවීය. දෙවන පන්තියේ මනස සමජාතීය තත්වයේ සිට වෙනසක්, බෙදීමක්, චලනයකට වෙනස් වීමට හේතු විය.

මෙම චලනය ස්පන්දනයට සමාන වූ අතර පළමු ගෝලයේ පහළ භාගය තුළ ජීව ගෝලාකාරයට ensed නීභවනය විය. මනසෙහි පළමු පන්තිය නම් කර ඇත, ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, මකර මනස හෝ දන්නා අය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බුද්ධිමත්ව හා ස්වේච්ඡාවෙන් නීතිය සමඟ කටයුතු කළහ. තවත් සමහරු, දන්නා අයගේ දෙවන උප කොට් ision ාශය ක්‍රියා කළේ ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ ස්වාධීනව නොව විශ්ව බුද්ධි අංශයේ ආවේගය යටතේ ය. ජීවන ගෝලය සංවර්ධනය කිරීමේදී මකරාගේ මනස ක්‍රියා කිරීම දෙවන පන්තියේ මනස ලෙස හැඳින්වේ. දෙවන පංතිය නම් කර ඇත්තේ සැජිටරි මනස නොහොත් චින්තකයන් ය. ජීවන තරඟය සඳහා කාලය පැමිණෙන තෙක් ඔවුන් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්තේ නැත. ඉන්පසු ඔවුන් දෙවන ගෝල නිපදවීය. ස්කොර්පියෝ මනස, ආශාවන් හෝ ප්‍රතිරෝධකයන් ලෙස නම් කරන ලද තුන්වන පන්තියේ මනස පසුව එන තෙක් නොපැමිණියේය. මකරා සහ සැජිටරි මනස එකට වැඩ කළහ: සමහර මනස ක්‍රියාත්මක වූයේ අන් අයගේ බලපෑම යටතේ වන අතර සියල්ල උත්තරීතර බුද්ධියේ බලපෑම යටතේ ය. එම දෙවන ගෝලාකාරයන් හුස්ම ගැනීමේ තරඟයේ සිව්වන හෝ පුස්තකාල කාල පරිච්ඡේදයේදී සංවර්ධනය කරන ලද අතර, ජීවන තරඟය යනු, ජීවය නම් උපාධිය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටි ජාතිය සහ වාතයේ මූලද්‍රව්‍ය ගෝලයට අයත් වීමයි.

පෝරමය තරඟය. ජීවන තරඟය ආරම්භ වූ පසු, ජීව පදාර්ථය ස්පන්දනය වීමට හා නිපදවීමට හේතු විය, දෙවන හෝ ජීවන ගෝලය තුළ ජීවන තරඟයේ මැද කාල පරිච්ඡේදයේදී, බිත්තරයක් වැනි ලූපයක් එහි ලූපයක් සහිතව, පැත්තකින් දකින රවුමක් වැනි ය. මේ අනුව මැද ලක්ෂ්‍යය ළඟා වූ විට තුන්වන තරගය ආරම්භ විය. තෙවන තරඟය පෝරම තරඟයක් වූ අතර ජලයේ මූලද්‍රව්‍යයට අයත් විය. තරඟ තුනේ කාරණය cond නීභවනය, එම ලූපය වටා; එබැවින් ස්වරූපය, රූපය, ලුහු line ු සටහන්, ශරීරය, ආරම්භය සහ මිනිස් ස්වරූපය වර්තමානයේ දී මෙන් මුලින්ම ඇඟවුම් කරන ලදී.

ලිංගික තරඟය. පළමු පන්ති දෙකේ මනස සහ තුන්වන පන්තියේ අය අතර වෙනසක් හඳුනාගත යුතුය. තුන්වන හෝ ආකෘති තරඟයේ සිව්වන කාල පරිච්ඡේදය කරා ළඟා වූ විට, ස්වරූපය ensed නීභවනය වී ක්‍රමයෙන් භෞතික විය. භෞතික තරඟ වලින් පළමුවැන්න විය. එම ජාතියේ ජීවීන් බරින් අඩු, සුන්දර, ස්වාභාවික, පුරුෂ හා ස්ත්‍රී යන දෙඅංශයෙන්ම සමන්විත විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මකරා මනසෙහි පළමු උප කොට් ision ාශය, නීතිය පිළිබඳ දැනුමක් ඇති සහ ක්‍රියා කළ අය, ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යය වූ එනම් පෘථිවි ගින්නෙන් යුත් පළමු හා පරිපූර්ණ ශරීර තුළ මූර්තිමත් කළහ. එය ඔවුන්ගේ යුතුකම බව ඔවුන් දැන සිටි අතර එය කළා. මෙම මකරා මනසෙහි දෙවන ශාඛාව ද අවතීර්ණ විය: ස්වේච්ඡාවෙන් නොව උත්තරීතර බුද්ධියේ උවමනාව යටතේ. මකරාගේ මනස මේ ආකාරයෙන් පළමු හෝ පිළිකා මිනිස් වර්ගයාගේ භෞතික ශරීර තුළට, තුන්වන හෝ ආකෘති තරඟයේ මැද හෝ පුස්තකාල කාල පරිච්ඡේදයේදී. දෙවන පන්තියේ මනසින්, සැජිටරි පංතියේ අය, මුළුමනින්ම මවා නැත. ඔවුන් හුදෙක් තමන්ගෙන් කොටසක් තම භෞතික ශරීර තුළට ප්‍රක්ෂේපණය කළ අතර ඒවා භෞතික මානව වර්ගයාගේ දෙවන හෝ ලියෝ උපාධිය විය. මෙම මනස, තමන්ගෙන් යම් කොටසක් මවා ගැනීමට පෙර, පසුබට වී සලකා බැලීය. ඔවුන්ගෙන් එක් කොටසක් එය නිවැරදි හා සුදුසු යැයි තීරණය කළ අතර එමඟින් තමන්ගෙන් කොටසක් ප්‍රක්ෂේපණය කළහ; අනෙක් ශාඛාව එය නිවැරදිද යන ප්‍රශ්නය නොසලකා හැරියේය. එහෙත්, ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සිරුරු ඔවුන්ට අහිමි නොවනු පිණිස, තමන්ගෙන් කොටසක් ද ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. පැරණි සිරුරු දිරාපත් වීමට පටන් ගත් විට මෙම නව සිරුරු නිපදවන ලදී. නව සිරුරු පරණ සිරුරු උරා ගත් අතර, මනස නව ශරීර තුළට මාරු විය. ගෝනුස්සන්ගේ මනස සඳහා සූදානම් වූ භෞතික සිරුරු පසුකාලීනව වර්ධනය විය. ඔවුන් කන්‍යා භෞතික ශරීර විය. භෞතික ජාතියේ පිළිකා, ලියෝ සහ කන්‍යා ශාඛා වල මේ සියලු ශරීර කඩවසම් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න විය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඒ දක්වා සහජීවනයෙන් සිටියේ නැත.

ගෝනුස්සන්ගේ මනස අවතාරණය කිරීම හෝ තමන්ගෙන් කොටසක් ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම පවා ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ගෝනුස්සන්ගේ මනස අවතාරයට පත් වූයේ නම්, සිරුරු ඔවුන්ගේ ද්විත්ව ලිංගික අවයව හරහා වෙනත් ශරීර නිපදවීමට ඉඩ තිබුණි. තෙවන පන්තියේ මනස සඳහා සූදානම් සිරුරු අඛණ්ඩව වර්ධනය විය. මනස අවතාරයක් නැත. ස්ත්රී පුරුෂ භාවය උච්චාරණය විය, එනම් ද්විත්ව සිරුරු එක් පැත්තක් යටපත් කර ඇති අතර අනෙක් පැත්ත ක්රියාකාරී වූ අතර ක්රමයෙන් පිරිමි සහ ගැහැණු ශරීර බවට පත් විය. මකරාගේ මනස ඉවත්ව ගිය අතර, පරිපුර්ණ වූ විට, ධනවත් මනසද එසේ විය. ගෝනුස්සන්ගේ මනස සඳහා වූ සිරුරු සහජීවනය ආරම්භ වූ නමුත් මකරාගේ සහ සජිටියේ මනසෙහි ආශාව බීජ බවට පත්වන තෙක් කිසිදු ගැටළුවක් නොවීය.

එම මනස ඉවත් වූ විට, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගෙන් තෘෂ්ණාව ලිහිල් විය. මෙම ආශාවන් පළමු සතුන් වන අතර, බුද්ධිමත් මිනිස් සංහතියේ සහජීවනය තුළින් භෞතික හැඩතල ලබා දෙන ලදී. මිනිස් මනස්, කලින් සිහිය නැති මිනිස් සංහතිය ලෙස හැඳින්වූ අතර, ලිංගික එකමුතුව තුළින් ජනනය කරන ලද සතුන්ට වඩා වෙනස් විය. වෙනස වූයේ මිනිස් සතුන් පෞරුෂයන්, එනම් මානව මූලද්‍රව්‍යයන්, හුදෙක් සතුන් පෞරුෂයන් නොවන අතර මිනිසුන් නොවේ. මේ දක්වා කිසිදු සතෙකු කකුල් හතරක් නොතිබුණි. සමහර සත්ව ස්වරූපවල බීජ විශාල වශයෙන් ලෝකයට සකසා ඇත. මෙම බීජ වර්ග දෙකකින් යුක්ත විය: මකරාගේ අවතාරය සහ ධනවත් මනස ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමට හේතු වූ චේතනාවන්ට අනුව, ඔවුන් විසින් ඉතිරි කරන ලද මෙම බීජ දැන් හොඳ හෝ නරක ලෙස හැඳින්වේ. සමහරු හානිකර, සමහරු දරුණු ය. හොඳ පංතිය යනු නීතියට අනුව හා කැමැත්තෙන් මවා ඇති මකර ලග්න පංතියේ මනසින් නිදහස් වූ ආශාවන්ගේ බීජ වන අතර, එය නිවැරදි හා සුදුසු යැයි සැලකූ නිසා තමන්ගෙන් කොටසක් ශරීරයට ප්‍රක්ෂේපණය කළ සැජිටරි පංතියේ අයයි. නපුරේ බීජ පැමිණියේ උත්තරීතර බුද්ධි අංශයේ අණ පරිදි අවතාර වූ මකරාගේ මනසින් සහ යමක් අහිමි වේය යන බියෙන්, එනම් ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවෙන් ප්‍රක්ෂේපණයට යොමු වූ එම අශිෂ් mind මනසින් ය. මෙම ආශාවන්ගේ බීජ නිසා මනස ඉවත් වී ඔවුන්ගේ භෞතික සිරුරු මිය යාමෙන් භෞතික ස්වරූපයක් ගනු ලැබුවේ සිහිය නැති මිනිසුන්ගේ සහජීවනයේ ප්‍රති result ලයක් වශයෙනි. පුරුෂයාගේ හා ස්ත්‍රියගේ විෂබීජ දෙක බන්ධනය කළ දෙය ආශා බීජයකි. මෙය මිනිස් සිරුරේ දෙවන හෝ ලිංගික පරම්පරාව විය. පළමු කාරණය වූයේ ද්විත්ව ලිංගිකයන් විසින් සහජීවනයකින් තොරව නිපදවීමයි. ආශා බීජ සහජීවනය තුළින් පස සමඟ සම්බන්ධ විය. මනසින් තොරව නිපදවන ලද සිරුරු, මිනිස් වර්ගයෙන් ඉවත්ව යන භෞතික ජීවීන් බිහි කළේය. සතුන් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය: සමහර රුදුරු, සතුන් මැරීමෙන් ජීවත් වූ සතුන්, තවත් අය හානිකර නොවන, එළවළු මත ජීවත් වූ සතුන්, මනසින් ඉතිරි වූ ආශාවන්ගේ ස්වභාවය අනුව. මරණයේදී නිදහස් වූ සමහර ආශාවන් භෞතික මිනිස් සිරුරු උමතු කර ඇති අතර සමහර උමතු භෞතික මිනිස් සිරුරු භෞතික සතුන් සමඟ එක්විය.

සිදුවෙමින් පවතින දේ සහ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති සිරුරු වලට සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න නිරීක්ෂණය කරන ගෝනුස්සන්ගේ මනස, ඒ හා සමාන ආශාවක් තමන් තුළම ඇති කර ගැනීමට හෝ ඔවුන්ගේ භෞතික ශරීර විය යුතු දේ අහිමි වේ යැයි බිය විය. ඉන්පසු ඔවුන් මවාපෑමට උත්සාහ කළහ. එය ප්‍රමාද වැඩියි. ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ගේ මිනිස් සිරුරේ හිසට ඇතුල් වීමට සමත් වූහ. නමුත් ඔවුන් සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. තවත් සමහරු පිටතින් ඔවුන්ගේ ශරීර සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගත්හ. ඔවුන් ඇතුළට ගියේ නැත. තුන්වන කට්ටලයට ඔවුන්ගේ ශරීර සමඟ තිබූ සියලු සම්බන්ධතා නැති විය. මෙම සිරුරු ඔවුන්ගේ ස් stal ටික වැනි ගෝලාකාරයන් අතහැර දමා ඇති අතර ඒවා නැවත ඒවාට ඇද නොගනී. මනස සම්බන්ධ කර ගැනීමට සමත් වූ එම මිනිස් සිරුරු ස්පර්ශ වී හෝ නැවත ඔවුන්ගේ ස් stal ටික ක්ෂේත්‍රයට ඇද ගන්නා ලදි. අනෙක් අය ඔවුන්ගේ ස් stal ටික ගෝල වලින් කපා සතුන් බවට පත් විය.

ලෙමුරියන් සහ ඇට්ලන්ටේනියානුවන් මෙන් භෞතික සම්බන්ධතා වලින් අද මානව වර්ගයා පැවත එයි. මෙම වර්ගවල සියලුම සාමාජිකයන් සිව්වන ජාතියේ ජීවීන් වන අතර ඔවුන් කුමන නමින් හැඳින්වුවද, ආර්යයන්, ටුරේනියානුවන්, ඉන්දියානුවන්, කොප්ට්ස්, නීග්‍රෝවරු හෝ ඔවුන් සුදු, කහ, රතු, දුඹුරු හෝ වේවා කළු. භෞතික ශරීර ඇති සියලුම මිනිසුන් සිව්වන ජාතියට අයත් වේ. තව දුරටත්, අද සිටින සමහර සතුන්, මනස ඉදිරියට ගිය පසු ඉතිරිව ඇති ආශාවන්ගෙන්, සඳහන් කළ ආකාරයට නිපදවන සතුන්ගේ වර්ගවල වෙනස්කම් වේ. ශරීර අහිමි වූ මනස ඔවුන්ට වගකිව යුතුය. වගකීම දිස්වන්නේ එතැනිනි.

මෙය දැන් මිනිස් සිරුරක් වන ඉතිහාසයේ එක් කොටසකි. එය සම්බන්ධිත මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ එම කොටස සමඟ මනසෙහි පංති තුන විසින් කර ඇති හෝ අතහැර දමා ඇති දේවල ඉතිහාසයයි. මෙම පළමු පංති දෙකේ විශාල ස්කන්ධය මේ පොළොවෙන් පිටව ගොස් ඇත. තවමත් පොළොවේ සිටින අය අතර මිනිසුන් අතර කිසිදු චලනයක් කලාතුරකිනි. භෞතික මානව වර්ගයා එහි ඉතිහාසය හා ගුණාංග දන්නා පරිදි, තුන්වන හෝ වෘශ්චික පංතිය භාරව සිටින මනසින් සිටින, ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට, ආරක්ෂා කිරීමට හෝ පුහුණු කිරීමට අපොහොසත් වී ඇති මනුෂ්‍යත්වයයි. අද ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ බර බොහෝ දුරට භෞතික මානව වර්ගයා වන මූලද්‍රව්‍යයන් සමඟ ඔවුන්ගේ කාර්යය ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ගෝනුස්සන්ගේ මනස සතුටු වූ කර්මයයි.

II

භෞතික ශරීරයේ ඉතිහාසයේ තවත් පැත්තක් වන්නේ මනසෙහි මඟ පෙන්වීම යටතේ මූලද්‍රව්‍ය එහි මෝස්තරයට අනුගත වූ අනුප්‍රාප්තික කොටස් සමඟ ය. මෙම ශාඛාවේ වර්ධනය, හුස්ම, ජීවිතය, ස්වරූපය සහ භෞතික තරඟ වලදී මනසෙහි ක්‍රියා සහ අතපසු වීම් පිළිබඳව ඉතිහාසයේ මෙතෙක් සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවාට ගැලපේ: ස් stal ටික-සමාන ගෝලයේ, ජීවිතය ගෝලය, ඩිම්බකෝෂ ගෝලය සහ ආරම්භක භෞතික ශරීරය.

භෞතික ශරීරයේ දියුණුව ආරම්භ වූ ප්‍රභවය වූයේ එය විසුරුවා හරින විට පෙර විශ්වයේ පදාර්ථයේ ඉතිරිව තිබූ පෞරුෂ විෂබීජයයි. මෙම විශ්වයේ නැවත මතු වන එම ප්‍රභවය ගින්නෙහි පිරිසිදු මූලද්‍රව්‍යය වේ. අන්තිම විශ්වය ආසන්නයේ පෞරුෂ විෂබීජ වර්ග තුනක් තිබුණි. මේවා බීජ හෝ විෂබීජ මිස භෞතික නොවේ, ඒවා නියමිත වේලාවට පැමිණීමට නියමිතව ඇත්තේ අනාගත මිනිස් භෞතික ශරීර වේ. මෙම සෑම පුද්ගල විෂබීජයක්ම පෙර විශ්වයේ මනසකට අයත් විය. වර්තමාන විශ්වයේ ආරම්භයේ දී මෙම පෞරුෂ විෂබීජ ක්‍රියා කර ඇත්තේ දැනටමත් නම් කර ඇති ප්‍රභවයන් තුනෙන්, සෘජුවම උත්තරීතර බුද්ධියෙන් සහ මකරාගේ පළමු හා සජිටියේ මනසින් ය.

හුස්ම තරඟය. නව විශ්වයේ ආරම්භයේ දී මෙම පෞරුෂ විෂබීජ එක් එක් ස් cry ටික වැනි ගෝලයක් තුළ දක්නට ලැබුණි, එනම් විෂබීජය අයත් වූ මනසෙහි ගෝලය. මනසෙහි පන්ති තුන අනුව ක්‍රියාවෙහි වෙනස්කම් තිබුණි. මකර මනස ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු පී .ය භාවිතා කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ විෂබීජ උත්තේජනය කළේය. සැජිටරි මනස සහ ගෝනුස්සන්ගේ මනස එම කාලය තුළ ක්‍රියාත්මක නොවීය.

ඔවුන්ගේ පෞරුෂ විෂබීජ වල මනස උත්තේජනය කිරීම මගින් ගින්දර ගෝලයේ ධනාත්මක පැත්ත, එනම් ගිනි මූලද්‍රව්‍යයේ බලවේග ක්‍රියාත්මක වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මෙම පළමු ක්‍රියාවෙහි ප්‍රති result ලයෙන් පසුකාලීනව වර්ධනය වූ අතර ඇසේ සහ උත්පාදක පද්ධතියේ අවයව අපට ලබා ගත හැකි විය. පසුකාලීනව මිනිස් සංවිධානයක් බවට පත්වූ ස් stal ටික වැනි ක්ෂේත්‍රයේ ආරම්භය මෙය විය. වර්තමානයේ ඇස, උත්පාදක පද්ධතිය සහ ඒවායේ ප්‍රබලතාවයන් ඇති වූයේ ගිනි මූලද්‍රව්‍යය මත මකරා මනසෙහි එම පළමු ක්‍රියාවෙනි. ප්රකාශ වන එකම අංගය වූයේ ගිනි මූලද්රව්යයයි. අනෙක් තිදෙනා ක්‍රියාත්මක කර නැත. ක්‍රියාකාරී වූ එකම මනස වූයේ මකරාගේ මනසයි. අවයව, පද්ධති සහ කාර්යයන් අදහසකින් මිස ස්වරූපයෙන් නොවේ. මෙම අදහසට පසුව සහ මෙම අදහසට පසුව, මිනිස් සිරුරේ අනෙකුත් සියලුම අවයව, පද්ධති සහ වර්ධනයන් පසුව අනුගමනය කරන ලදී. ඒවා විචලනයන් වන අතර, ඒවා එක් එක් විශේෂ කාර්යයන් හා කොන්දේසි අනුව වේ, නමුත් අදහස සියල්ල හරහා ආරක්ෂා වේ. මෙම අදහස මනසට ලැබුණේ අධ්‍යාත්මික දැනුමේ ලෝකයෙන්ය. මෙය වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගිනි ක්ෂේත්‍රයේ බුද්ධිය නම් කිරීම සඳහා යොදා ගනී.

ජීවිත තරඟය. ගිනි මූලද්‍රව්‍යය පෞරුෂ විෂබීජය මත ක්‍රියා කිරීමෙන් පසුව, එය දිගටම ක්‍රියා කිරීමට හා විෂබීජයට සම්බන්ධ විය. මෙම පෞරුෂ විෂබීජය සංවර්ධනයේ අඩක් කරා ළඟා වූ විට, පළමු ක්ෂේත්‍රය තුළ, පසුව ඇස බවට පත්වූයේ කුමක් ද යන්නත්, මොළයේ අභ්‍යන්තර අවයව හා ඒ හා සම්බන්ධ වූ උත්පාදක පද්ධතියත්, එවිට සෑම මනසක්ම එහි පෞරුෂ විෂබීජයට නව උත්තේජනයක් ලබා දුන් අතර, ආරම්භ වීමට පටන් ගත් වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයට. මෙම සිත් ඇදගන්නාසුළු ක්‍රියාව සිදු කරනු ලැබුවේ මකරා සහ සැජිටරි මනස සම්බන්ධයෙන් කාල පී ulty යෙනි. ගෝනුස්සන්ගේ මනස සම්බන්ධයෙන් එය සිදු කරනු ලැබුවේ උත්තරීතර බුද්ධි අංශයේ ආවේගය යටතේ මකරා සහ සැජිටරි මනස හරහාය.

මෙම නව ආනුභාවය යටතේ වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය ක්‍රියාකාරීත්වයට කැඳවනු ලැබීය. පසුකාලීනව කණෙහි අවයව බවට පත්වූ දේ, ඒ හා සම්බන්ධ වූ ප්‍රධාන අවයව, පෙනහළු සහ ශ්වසන පද්ධතියේ අවයව, වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයේ පළමු ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිදු විය. මෙම පළමු ප්‍රති results ල ඇත්ත වශයෙන්ම සිතාගත නොහැකි වන අතර වර්තමාන සංවේදීතාවන්ට එය පිළිගත නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ප්රාන්තවල බුද්ධිමත් මනස ක්රියාවලීන් හා ප්රති results ල තේරුම් ගෙන ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියේය. ගින්න සහ වාතය යන මෙම මූලද්‍රව්‍ය දෙක අපගේ වර්තමාන සංවේදනයන් හා සම්බන්ධ වීමට නොහැකිය. එකල පදාර්ථ ලබා ගැනීමේ කොන්දේසි දැන් අධ්‍යාත්මික යැයි කියනු ලබන දේට වඩා වැඩි ය. වායු මූලද්රව්යයේ ධනාත්මක පැත්ත වන්නේ ජීව බලයයි. මනසෙහි ඉහළ පංතියේ ආලෝකය හා කාල පී ulties වල බලපෑම යටතේ එය ආරම්භ කර ගින්නෙන් චලනය විය.

දැන් කණ සහ ශ්වසන පද්ධතිය වන අවයව යනු මනසෙහි බලපෑම යටතේ වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයේ negative ණාත්මක පැත්ත සමඟ ධනාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයේ වර්තමාන ප්‍රති results ල වේ. අධ්‍යාත්මික දැනුමේ ලෝකය පිළිබඳ අදහසට අනුව මෙම සැලැස්ම පරමාදර්ශී විය. මෙම අදහස ඇසෙහි සහ උත්පාදක පද්ධතියේ ඉන්ද්‍රියයේ මූලාකෘතිය වූ විචලනයකි.

එකල ස් cry ටිකයට සමාන ගෝලාකාරයන් ඇති අතර, එහිදී මනස පදාර්ථය සහ ස්වභාව පදාර්ථය තරමක් වෙනස් වී ඇත. ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යය අංශක දෙකෙහි සවි conscious ානික වූ ස් element ටික වැනි ගෝලාකාරයන් රචනා කරන ලදී. ක්‍රියාකාරී වූ මනසෙහි කොටස වූයේ සැහැල්ලු පී .ය. තනි ගිනි ගෝලය තුළට වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය ප්‍රමුඛ වූ දෙවන ගෝලයක් තව දුරටත් පැමිණ තිබේ. එම මූලද්‍රව්‍යය කොටස් දෙකකට වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර එය අංශක වලින් මනිනු ලැබේ. කොටස් සොබාදහම සහ මනස විය, වඩාත් විශේෂයෙන්, මනසෙහි කාල පී ulty ය ක්‍රියාකාරී වූ වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය. මනස පදාර්ථයට වෙනසක් ලබා දුන්නේය. මනසකින් තොරව පදාර්ථයේ වෙනසක් තිබිය නොහැක. පී ulties දෙකේ බලපෑම යටතේ ඇති මූලද්‍රව්‍ය දෙකේ ක්‍රියාකාරිත්වය මෙතෙක් ප්‍රථමයෙන් නිපදවා ඇත්තේ වර්තමානයේ දෘශ්‍යමාන අවයවයන් සහ උත්පාදක පද්ධතියේ මූලාකෘතිය වන අතර එය ලෝක කාල පරිච්ඡේදයක භාගයක් තුළ සංවර්ධනය කරන ලද මූලාකෘති වේ. එවිට කණ හා ශ්වසන පද්ධතියේ අවයවවල මූලාකෘතිය වාතයේ මූලද්‍රව්‍යය මගින් ගෙන එන ලදි. දෙවන කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ වූ අතර, පළමුවැන්න තවමත් විවෘතව පවතී; එය අදටත් අවසන් වී නැත.

පෝරමය තරඟය. දෙවන කාල පරිච්ඡේදය එහි මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයට ළඟා වූ විට නව ක්‍රියාකාරකමක් ආරම්භ විය. එය සිදු වූයේ මනසෙහි රූප පී ulty යේ ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙනි. එමඟින් ජලයේ මූලද්‍රව්‍යයේ ක්‍රියාකාරී පැත්ත වන අතර එය ඕවලාකාර වළල්ල වූ තුන්වන ගෝලය තුළ නිර්මාණය වී ඇති අතර එය ජලයේ උදාසීන මූලද්‍රව්‍යයෙන්, දිවේ අවයව, තාල, හෘදය සහ සංසරණ පද්ධතිය. ජල මූලද්‍රව්‍යයේ කාරණය පිළිපැදීමට හා වර්ෂාපතනය වීමට පටන් ගත් අතර වර්ෂාපතනය දිගටම පවතින විට සමහර අංශු ලූපය වටා පැවතුනි.

ඉලිප්සාකාර ගෝලය තුළ මෙම දිගු කලාපය අද මිනිස් සිරුරේ ආරම්භය විය. රූප පී ulty යේ බලපෑම යටතේ ජලයේ මූලද්‍රව්‍යය වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයෙන් වේගවත් වූ අංශු සාදමින් රඳවා තබා ගනී. ලූපය චුම්බක පටියක් වන අතර එය වටා වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයේ අංශු සීමා විය. ලූපයේ සිට ක්‍රමයෙන් සංවර්ධනය කරන ලද අතර එය දැන් කොඳු ඇට පෙළ හා අල්මාරි පත්‍රිකාව බවට පත්ව ඇත. ඩිම්බකෝෂ ගෝලය තුළ ජලයේ මූලද්‍රව්‍යය කලාපය වටා ensed නීභවනය වී වර්තමාන පිටත මාංශමය ශරීරයේ ආරම්භය වන අත්, අත්, කකුල් සහ පාද බවට පත් විය. මෙම ප්‍රාථමික මිනිස් ස්වරූපය වර්තමානයේ භෞතික ශරීරයේ ආත්මීය අංගය විය. මුලදී, ens නීභවනය ලූපය වටා කොටු වූ විට, කකුල්, අත්, මස්, ඇසේ හෝ කණෙහි පිටත අවයව නොමැත. විධායක අවයව, ආයුධ සහ අත් සහ දුම්රිය එන්ජින් වලට කිසිදු අරමුණක් නොතිබූ අතර ඒවායින් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොතිබූ අතර අවයව සඳහා සංවේදීතාවන් වර්ධනය නොවූ හෙයින් මේවා සඳහා අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි.

මෙම බාහිර අවයවවල ආරම්භය පමණක් එහි විය. අත් සහ පාද අද නියෝජනය කරන්නේ කලින් ක්‍රියාව මෙහෙයවූ සහ ඉලිප්සාකාර ගෝලය චලනය වීමට හේතු වූ ඇතැම් බලවේගයන් ය. චලනය ගයිරෝස්කෝප් එකකට සමාන විය, ඩිම්බකෝෂ පටිය අභ්‍යන්තර රෝදය හා ඕවලාකාර ගෝලයේ පිටත පෘෂ් the ය පිටත වළල්ල මෙන් විය. චලනය ගයිරොස්කොපික් විය, එනම් ඩිම්බකෝෂ කලාපය ඕවලාකාර ගෝලය තුළ එකම හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට භ්‍රමණය විය. ඩිම්බකෝෂ ගෝලය එහි ආවේනික බලයෙන් ඉදිරියට යයි. ඉලිප්සාකාර ශරීරය ense නීභවනය වන විට, ඉලිප්සාකාර ස්වරූපය වර්තමාන ශරීරයක හැඩයට පටු වූ අතර සමෙන් සැරසී සිටියේය. සමේ ස්ථර පිටත ගෝල වලින් කොන්ක්‍රීට් විය. සම හරහා ස් stal ටික වැනි ගෝලය, ජීව ගෝලය සහ ජල ගෝලය හැකිලී ගියේය. මේ සියල්ල මුලදී තාරකා තත්වයක පැවතුනි. ශරීරය තාරකා විය. එය ප්රායෝගිකව බරක් නොතිබුණි. මෙම පෝරමය ශරීරය එහි මධ්‍ය කාල පරිච්ඡේදයට ළඟා වූ විට, පෝරම තරඟයේ තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයේදී, දළ සටහන, භෞතික ශරීරයේ සැලැස්ම සම්පූර්ණ විය. මෙම තාරකා මණ්ඩලවලට දැන් ඇස, කණ සහ දිව යන අවයවවල ආරම්භය සහ ඊට අනුරූප උත්පාදක, ශ්වසන සහ සංසරණ පද්ධති තිබුණි. එහෙත් සිරුරු වලට සංවේදීතාවයක් නොතිබුණි. ඔවුන්ට දැකීමට, ඇසීමට හෝ රස බැලීමට නොහැකි විය.

වර්ග තුනෙන් පැවත එන සිරුරු වර්ග තුනක් තිබූ අතර, මනසෙහි පන්ති තුන සඳහා පෞරුෂත්වයන් තුනක් බවට පත්විය. ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යයේ හුස්ම ගැනීමේ තරගය වූයේ මකරාගේ මනසෙහි පෞරුෂත්වයයි. වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයේ ජීවන තරඟය වියවුල් සහගත මනසෙහි පෞරුෂයන් විය යුතුය. ජල මූලද්‍රව්‍යයේ ස්වරූපය වූයේ ගෝනුස්සන්ගේ මනසෙහි පෞරුෂත්වයයි. මෙම සෑම මූලද්‍රව්‍යයක්ම පෙර විශ්වයේ සිට එක් එක් මනස සඳහා ගෙන යන පෞරුෂ විෂබීජයෙන් සෑදී ඇත. මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් හෝ පෞරුෂයන් මනස තුළට පැමිණීමට හෝ ඒවා හරහා වැඩ කිරීමට සූදානම් වීමට නම්, ඔවුන් තුළ භෞතික ශරීරයක් වර්ධනය විය යුතුය.

භෞතික ශරීරය. මෙම තුන්වන කාල පරිච්ඡේදයේදී, ජල මූලද්‍රව්‍යයෙන් හැඩගස්වා ඇති පෝරමය තරඟය, මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යය කරා ළඟා වූ විට, සිව්වන කාල පරිච්ඡේදය ආරම්භ විය. එවිට පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයේ සක්‍රීය පැත්ත ප්‍රකාශ වීමට හා නිෂ්ක්‍රීයව ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එනම්, පෘථිවි බලවේගයන් පෘථිවි පදාර්ථය මත ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම පෘථිවි බලවේගයන්ට මකරා සහ ධනවත් මනසින් ආවේගය ලැබුණි, ඒ සෑම එකක්ම එහි අවධානය යොමු කිරීමේ පී through ය හරහා ක්‍රියාත්මක විය. ගෝනුස්සන්ගේ මනස මුලින් ක්‍රියා නොකළ අතර, එසේ කළ අය මකරා සහ සැජිටරි පංතිවල ආවේගය යටතේ ක්‍රියා කළහ. භෞතික ශරීරය බිහි වූයේ මකරාගේ සහ සැජිටරි මනසෙහි කේන්ද්‍රීය පී ulty යේ ක්‍රියාකාරිත්වය යටතේ ය. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ පසුකාලීනව නාසය සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය බවට පත් වූ දේ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයෙන් සංවර්ධනය කිරීමෙනි.

මෙම සිව්වන අදියරේදී මූලද්‍රව්‍ය හතර විසින් එහි මූලද්‍රව්‍යයේ එක් එක් කොටස මනසෙහි ආලෝකය, කාලය, ප්‍රතිරූපය සහ අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවන්ගේ උත්තේජනය යටතේ දායක වී ඇති අතර, එමඟින් ආරම්භක මිනිසාගේ ස්වරූපය එහි ආරම්භක පද්ධති හතර හා අවයව වලින් ගොඩනගා ඇත. . අවයව සම්පුර්ණයෙන්ම සෑදී නැති අතර ඒවා භාවිතා කිරීමට සංවේදීතාවයක් නොතිබුණි. ඉන්ද්‍රියයන් තවමත් එම ස්වරූපයට ඇතුළත් කර නොතිබුණි. පද්ධති සහ අවයව පසුකාලීනව සංවේදනයන් විසින් වාසය කිරීමට සූදානම් කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ කුලී නිවැසියන් සඳහා වාසස්ථාන සූදානම් කර ඇත.

මෙම මූලද්‍රව්‍ය පද්ධති ලෙස එක් ශරීරයකට ඇද ගන්නා ලදි. මනසෙහි නාභිගත කිරීමේ පී ulties වල අඛණ්ඩ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින්, මූලද්‍රව්‍ය සම්බන්ධීකරණය කර පද්ධති හා අවයව වලට ense නීභවනය විය. නාසයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය ආරම්භ වන තෙක් සංවිධානය අවසන් විය.

මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ භෞතික ශරීරයේ ස්වරූපයක් පමණක් පැවතුනද තවමත් භෞතික ශරීරයක් නොමැත. මකරා සහ ධනවත් මනස ඔවුන්ගේ අවධානය යොමු කිරීමේ පී ulty ය භාවිතා කළහ; සෙමින් මෙම මනසෙහි ආලෝකය නාභිගත කිරීම අනෙක් මූලද්‍රව්‍ය හරහා පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය උත්තේජනය කළේය. ඉන්පසු ඩිම්බකෝෂ කලාපය හරහා චලනය ආරම්භ විය. චලනය අඛණ්ඩව සිදුවන විට, සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම දක්වා වර්ධනය වූ දේ හරහා පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයේ අංශු සංගීත කණ්ඩායම වෙත ආකර්ෂණය විය. සියළුම මූලද්‍රව්‍යයන් පෘථිවියේ මූලද්‍රව්‍යය හරහා ක්‍රියාත්මක වූ අතර, එමඟින් ඩිම්බකෝෂ ස්වරූපයට ඇදී ගියේ සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම දක්වා වර්ධනය වූ දේ හරහා ය. සුවඳ ඉන්ද්‍රිය ක්‍රමයෙන් නිපදවන ලදී. පළමු භෞතික සිරුරු ගොඩනඟා ඇත්තේ පෘථිවි අංශු ආශ්වාස කිරීමෙනි. මේවා ආශ්වාස කරන විට, ආරම්භක ආහාර ජීර්ණ පද්ධතිය සංවිධානය කරන ලද අතර, ඒ සමඟම ආරම්භක භෞතික සංසරණ පද්ධතිය පැමිණියේය. ශරීරයේ ආහාර යනු සත්වයන් ගඳ සුවඳ දැනීමයි. ආහාර සංසරණ පද්ධතියේ සුදුසු කොටස් වෙත ගෙන යන ලදී. මේ ආකාරයට අවයව භෞතිකව ගොඩනඟා ඇත්තේ ඒවායේ තාරකා මූලාකෘතියට අනුව ය. වඩාත් ප්‍රාථමික ස්නායු පද්ධතිය ඇති විය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී solid න හෝ දියර ආහාර ශරීරයට ගෙන නොමැත. ඒ වන විට ඔවුන් ශක්තිමත් පෝෂණයක අවශ්‍යතාවය වර්ධනය කර නොතිබුණි. සිරුරු වලට රුධිරයක් නොතිබුණි, රුධිරය වෙනුවට දියර වාෂ්පයක් පමණි. ඔවුන්ට මූලික සංවේදක ඉන්ද්‍රියයන් තිබුණද තවමත් සංවේදනයන් නොතිබුණි. මෙම අවධිය සංවේදීතාවයකින් තොරව මානව මූලද්‍රව්‍යය විය. මේ ආකාරයෙන් එය පෞරුෂ විෂබීජයෙන් ගොඩනගා ඇත. භෞතික ශරීරය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය තුළ හා අවට ඉදිකර ඇත. නාසය සහ ආහාර ජීර්ණ පද්ධති පළමු භෞතික සංක්ෂිප්තයන් විය, පසුව තාරකා දිව සහ තාල හා සංසරණ පද්ධතිය, පසුව කණ සහ ශ්වසන පද්ධතිය සහ රසය, පසුව ඇස සහ උත්පාදන පද්ධතිය භෞතික බවට පත් විය.

III

මනසක් සහ එහි ආරෝපණය වන කාරණය අතර සම්බන්ධතාවයේ අඛණ්ඩතාව ගෙන එන තුන්වන විෂය වන්නේ මානව මූලද්‍රව්‍යයක් ගොඩනැගීම සහ මෙතෙක් හෙළි කර ඇති රූප සටහන් දෙක සමඟ ගැලපීමයි. ඉන්ද්‍රියයන්ට ලෝකය සම්බන්ධ කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඇති වූ විට, පෙනීම, ඇසීම සහ රස බැලීම සහ සුවඳ දැනීම ඒ ඒ අංග වලින් ලබා ගන්නා ලදී. මෙය සෑම අවස්ථාවකම මනසෙහි පී ulties හතරක් විසින් ඉටු කරන ලදී. මනසෙහි සැහැල්ලු පී ulty ය ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යයෙන් අවසාන ඒකකයක් බවට පත් වූ අතර එය ගිනි මූලද්‍රව්‍යයෙන් ගිනි මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස සකස් කර ඇසේ ඉන්ද්‍රියයට ගැලපෙන පරිදි සකස් කර එය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට බැඳ තබයි. පී ulty ය වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයෙන් ලබාගත් අවසාන ඒකකය, එය වටා වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස හැඩගස්වා, එම අවතාරය කණේ ඉන්ද්‍රියයට ගැලපෙන අතර එය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට ඇදගෙන බැඳ තබයි. රූප පී ulty ය සහ නාභිගත කිරීමේ පී ulty ය ද ජලය හා පෘථිවියේ අවසාන ඒකක තෝරාගෙන ඇති අතර, ඒ හා සමානවම අවතාර අවතාර වටා ඇති මෙම මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් හැඩගස්වා ඒවා සකස් කර මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට බැඳ තබයි. එමගින් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට මෙම ස්වභාව අවතාරයන් බැඳී ඇති අදාළ අවයව හරහා දැකීමෙන්, ඇසීමට හා රස බැලීමට හා සුවඳ දැනීමට හැකි විය. මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට දැන් සංවේදනයන් පිළිවෙලින් අයත් වූ සෑම ලෝකයකම එයට ඇතුළත් කර ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් හරහා සම්බන්ධ වීමට හැකි විය. එයට තාරකා හා ශාරීරික දර්ශනය, ශ්‍රවණය, රසය සහ සුවඳ යන දෙකම තිබුණි.

දැකීම, ඇසීම, රස බැලීම සහ සුවඳ දැනීම වැනි කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා මෙම මූලද්‍රව්‍ය ඔවුන්ගේ භෞතික අවයව වලට පුහුණු කළ යුතුව තිබුණි. ළදරුවෙකු අනුවර්තනය වීමට ඉගෙන ගන්නා ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් හා එය දැකීමට හැකි වන පරිදි වස්තූන් වෙත තම දෘෂ්ටිය යොමු කිරීම අදටත් පුහුණුවක් අවශ්‍ය වේ. ඇස් සහ පෙනීම යොමු කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට පෙර, එය බොඳවීමක් හැර අන් කිසිවක් දකින්නේ නැත.

ගින්න පිළිබඳ හැඟීම පොළොවේ හැඟීමක් වන තුරු සම්බන්ධ වේ; සුවඳ දැනෙන තුරු පෙනීම බැස යයි; පෘථිවි හැඟීම හෝ සුවඳ දැනීම මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වීමට සූදානම් වන තෙක් ආක්‍රමණයේ ස්ථාවර හා විධිමත් ප්‍රගතියක් ලබා ගනී. මූලද්‍රව්‍ය ස්වරූපයෙන් සොබාදහමේ මෙම ප්‍රගතිය තීරණය වන්නේ මනස විසිනි, මනස වගකිව යුතුය. සංවර්ධනයේ අවධීන් හරහා සම්බන්ධතාවය අඛණ්ඩව සිදුවන අතර මූලද්‍රව්‍යය මිනිස් සිරුරකට බැඳී ඇත. මූලද්‍රව්‍යය තමන්ගේම මූලද්‍රව්‍යයකින් නිදහස් වූ විට හෝ භූමික රාජධානිවල බැඳී ඇති අවස්ථා තිබේ. එම කාලය තුළ මනස සෘජුවම වගකිව යුතු නොවේ, නමුත් මූලද්‍රව්‍යය පවතින තත්වයට පවා එය වගකිව යුතුය. සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම අවසානයේදී මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වේ. මක්නිසාද යත්, ගන්ධය භූමික හා සංවේදීතාවන්ගෙන් පහත් මට්ටමක පැවතුනද, එය තවමත් සංවර්ධනයේ f ත ම දුරින් පිහිටා ඇති අතර, ඉදිරියට යද්දී බැස යන අතර, ඉන්ද්‍රියන්ගේ සියලු අවධීන් පසු කර ඇත.

සෑම හැඟීමක්ම වෙනම ජීවියෙකි; අවතාරයක්, මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් එකකට අයත් වේ. සෑම කෙනෙකුම පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත, එසේ නම් එය අයත් වන මූලද්‍රව්‍යයේ සිට එය හැඳින්වේ. එය පසුව මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයේ පවතින අතර ඒ සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ඉන්ද්‍රිය හරහා ක්‍රියා කරන අතර එය ක්‍රියාත්මක වන භෞතික ශරීරයේ ආයු කාලය පවතී. භෞතික ශරීරයේ මරණයේ දී එය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය හරහා ගමන් කරන සෑම අදියරකදීම මානව මූලද්‍රව්‍ය සමඟ පවතී. එබැවින් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය ස්වර්ගයට ගියහොත්, ඉන්ද්‍රියයන් එහි කොටස් වන අතර එයද යන්න. මිනිස් මූලද්රව්යය විසුරුවා හැරීමේදී පෙනීම, ඇසීම, රස බැලීම සහ සුවඳ එය අතහැර දමා එක් එක් මූලද්රව්යයට ගෙන ගිය මූලද්රව්යය වෙත ආපසු යන්න. එම මූලද්‍රව්‍යයට නැවත පැමිණෙන විට සංවේදීතාවන් ස්වභාව ධර්මය අතර වන අතර මූලද්‍රව්‍ය වර්ගවල කොටසක් වේ. ඕනෑම මිනිස් ඇසුරකින් තොර ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යයේ ගිනි මූලද්‍රව්‍යයක් වන මරණයෙන් පසු මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය හැර යාමෙන් පෙනීම ඇති වේ. වාතය, ජලය සහ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යවල අවතාර බවට පත්වන අනෙක් ඉන්ද්‍රියයන් හා සමාන වේ. ඔවුන් ජීවීන් මිස මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ කාරණයක් නොවේ. එහෙත් මෙම ජීවීන්ට අනන්‍යතාවයක් නොමැත. මනසකට අනන්‍යතාවයක් ඇත, එනම් එය තමා බවත් එය සවි .ානික බවත් දැන සිටියි. මිනිස් සිරුරක හැඟීමක් ඇති අවතාරය එහි මූලද්‍රව්‍යයේ එක් මූලද්‍රව්‍යයක සාමාජිකයෙකු ලෙස කලක් පවතින අතර පසුව එය අහෝසි වේ. එහි යමක් ඉතිරිව තිබේ (ඇත්ත වශයෙන්ම භෞතික නොවේ), සහ ගර්භණී කාලය තුළ පුනරුත්පත්තිය මනසින් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය නැවත නැඟිටුවනු ලබන කාලය දක්වා එය සන්සුන් ය. නිදසුනක් ලෙස පෙනීමේ හැඟීම මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට ගෙන එන අතර එයින් එයින් වර්ධනය වන හැඟීමක් ඇති වන අතර එම හැඟීම එහි නව ඉන්ද්‍රියයන් හා උත්පාදක පද්ධතියට ගැලපේ. එය මුල් සැකැස්ම පසු කළ පා course මාලාවම අනුගමනය කරයි. එබැවින් මිනිසාගේ සංවේදීතාවන් යනු මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට සහ මනසට සේවය කරන සොබාදහමේ අවතාරයන් වන අතර, එම අවස්ථාවේදීම එවැනි සේවාවක් මගින් පුහුණු කරනු ලබන අතර, සංවර්ධනයේ දී ඉන්ද්‍රියයන් ද මානව මූලද්‍රව්‍යයන් බවට පත්වන තෙක් මූලද්‍රව්‍ය වර්ග හා භූමික රාජධානි හරහා ආක්‍රමණය කිරීම මගින් පුහුණු කරනු ලැබේ.

ඔවුන් සේවය කරන අතර ඒවා මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය හා මනස මත ය. ඔවුන්ට කරන ඕනෑම දෙයක් මානව මූලද්‍රව්‍යය හරහා සිදු කෙරේ. ඔවුන් වැඩි දියුණු කිරීම හෝ හානිය ලබා ගන්නේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය හරහා මිස මනසෙහි කැමැත්තෙනි. මනස මානව මූලද්‍රව්‍යය හරහා ඒවා පාලනය කරන අතර මානව මූලද්‍රව්‍ය හරහා ඒවා විශ්මයට පත් කරයි. ඔවුන්ට කරන දෙයට මානව මූලද්‍රව්‍යය වගකිව යුතු නොවේ; වගකිව යුත්තේ මනස පමණි. ඉන්ද්‍රියයන් රැකබලා ගැනීමේදී ඇති වන නොසැලකිලිමත්කම සහ ඒවාට සෘජුවම තුවාල වීම, එය හේතු වන, අවසර දෙන හෝ වැළැක්වීමට අසමත් වීමට මනස වගකිව යුතුය. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 25, අංක 2, අවතාරවලට හා ඒවා සේවයේ යොදවන්නන්ට අනතුරු.)

මනසෙහි අංගෝපාංග මූලද්‍රව්‍ය පදාර්ථය හා ඒවා අවසාන වශයෙන් එක් අංගයක් ලෙස මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට ඇද ගන්නා අවසාන ඒකකයක් තෝරා ගැනීම අත්තනෝමතික නොවේ. අනුගමනය කරන සැලැස්මක් පවතී. එක් හැඟීමක් තවත් හැඟීමක් දක්වා වර්ධනය වේ. අවසාන ඒකකය ක්‍රමානුකූලව හා අඛණ්ඩව ඉදිරියට යන අතර එය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයට සුවඳ දැනෙන තෙක් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වන තෙක් සම්බන්ධ වේ.

ගිනි මූලද්‍රව්‍යයේ වෙනත් කාරණයක් මනස ගිනි මූලද්‍රව්‍යයේ අවසාන ඒකකයක් වටා සමූහගත කර එය දෘශ්‍යමාන හැඟීමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පුහුණු කර ඇති අතර, පෙනීමේ හැඟීමක් ලෙස එය ලබා ගත හැකි සියලු පුහුණුවීම් තුළින් එම දෘෂ්ටි මූලද්‍රව්‍ය සමත් වී ඇති විට, එවිට මනස ඒකකය වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයට සම්බන්ධ කර එම ඒකකය වටා කාණ්ඩගත විය. එය එවකට වායු ඒකකයක් විය, තවදුරටත් ගිනි ඒකකයක් නොවේ - වාතයේ මූලද්‍රව්‍යයෙන් වෙනත් කාරණයක් වන අතර එය ශ්‍රවණ හැඟීමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පුහුණු කළේය. මානව සංවිධානය. එකම සැලැස්මට අනුව ශ්‍රවණ හැඟීමක් මිනිස් සංවිධානයක පුහුණුව ලැබූ අතර, එය පුහුණුව අවසන් වූ පසු මනස ඒකකය ජල ක්ෂේත්‍රයට ගෙන ආවේය. ගින්නෙන් හා වාතය හරහා ගමන් කළ මනස දැන් ජල මූලද්‍රව්‍යයේ ඒකකයක් වී ඇත. ජලයෙන් ලැබෙන අනෙකුත් ද්‍රව්‍යයන් නිසා ජල මූලද්‍රව්‍යයක් නිර්මාණය කර එය රසය පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට හේතු විය. සංසරණ පද්ධතියක සේවකයෙක්. මානව සංවිධානයක රසයේ හැඟීමක් ලෙස දීර් service සේවා හා පුහුණුවීම්වලින් පසුව, මෙම ඒකකය මනස විසින් පෘථිවි ගෝලය තුළට තවදුරටත් සම්බන්ධ කරන ලදී. එහිදී මනස ඒකකය වටා - එනම් දැන් පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයේ ඒකකයක් වන අතර, එම මූලද්‍රව්‍යයේ අනෙක් කාරණය, ඒකකය වටා කාරණය පෘථිවි අවතාරයක් බවට පත් කර, එම සේවාව කර එය හැඟීමක් ලෙස පුහුණුවක් ලබා දුන්නේය. මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක සුවඳ. සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම මිනිස් සිරුරක හැඟීමක් ලෙස දීර් training කාලීන පුහුණුවක් හා සංවර්ධනයක් පසුකර යාමට සිදු වූ අතර පසුව පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයේ මූලද්‍රව්‍ය වර්ගයක ස්වභාවික අවතාරයක් ලෙස භෞතික ස්වභාවයට ඉදිරියට හා පසුපසට ගමන් කිරීමට සිදුවිය. එහිදී එය මුලින් පහළ පංතියේ සොබාදහමේ අවතාරයක් වූ අතර විනෝදය සහ සංවේදනය සොයයි. පසුකාලීනව එය මනසක වාහනයක් බවට පත්වීමෙන් මිනිස් ඇසුර තුළින් අමරණීයභාවය අපේක්ෂා කළ උසස් පිළිවෙලක මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත් වූ අතර අවසානයේදී මිනිස් සිරුරක් තුළ සංවේදනීය අවතාර සමූහයක් ඇතුළත් මානව මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්විය.

පෘථිවි ගෝලය තුළ සුවඳ මූලද්‍රව්‍යයක් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් වන්නේ කෙසේද යන්න එම ගෝලයේ සුවිශේෂී ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් පැහැදිලි කෙරේ. පෘථිවි ගෝලය තනිවම පන්තියක පවතී. එය ගිනි-මනස, ජීවය-සිතුවිලි, රූප-ආශා ලෝක මෙන් යුගල නොවේ. පෘථිවි ගෝලය, හැරීමක් වීම සහ ඒ සමගම සමබරතාවයක් තිබීම, ගින්න, වාතය සහ ජල මූලද්‍රව්‍යයන් පිළිබඳව තමා වෙත ආකර්ෂණය වන අතර පසුව එය සිය ග්‍රහණයෙන් හා බලයෙන් සුරක්ෂිතව තබා ගනී. පරිණාමය ආරම්භ වීමට පෙර මනස මෙහෙයවීම යටතේ ස්වභාව ධර්මය විසින් ගත යුතු අවසාන පියවර පෘථිවියයි. පෘථිවිය සියළුම මූලද්‍රව්‍යයන් පරිණාමීය මාවතට ගෙන පෘථිවියෙන් getting ත් වීම වැළැක්වීමට උත්සාහ කරයි. එය මූලද්‍රව්‍ය පදාර්ථය ඔසවා තැබීමට මනස දරන උත්සාහයට ප්‍රතිරෝධය දක්වන අතර මූලද්‍රව්‍ය පදාර්ථය තුළින් මනස එහි බලය රඳවා ගනී. මහා පෘථිවි ආත්මයේ මිනිස් සිරුරේ ක්‍රියාකාරිත්වය වන සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම, එම නිසා ගුවන් යානා තුනට සාපේක්ෂව පෘථිවි ගෝලය හා සමාන වන අනෙක් ඉන්ද්‍රියයන් සම්බන්ධයෙන් පිහිටීමක් ඇත. සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම යනු පෙනීම, ඇසීම සහ රසය ඇතුළත් කිරීමේ සීමාවයි. පෙනීමේ හැඟීම ගුණාත්මක බවින් ඉහළම ඉන්ද්‍රියයන් වුවද ප්‍රගතියේ අවම අගය වේ; ගන්ධය පිළිබඳ හැඟීම අවම ක්‍රියාකාරිත්වයේ වුවද පරිණාමය කරා තව දුරටත් ඉදිරියට ගොස් ඇත. සුවඳ යනු කේන්ද්‍රීය හැඟීම වන අතර අනෙක් තුනද ඇතුළත් වේ. එය පෙනීම, ඇසීම සහ රසය ඇතුළත් කිරීමයි. මේවා පෘථිවි ගෝලය තුළ ඇත්තේ පිරිසිදු මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ මූලද්‍රව්‍ය ලෙස නොදන්නා නමුත් ගිනි-පෘථිවි මූලද්‍රව්‍ය, වායු-පෘථිවි මූලද්‍රව්‍ය, ජල-පෘථිවි මූලද්‍රව්‍ය සහ හුදෙක් පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයන් ය. සුවඳෙහි කේන්ද්‍රීය පිහිටීම පෙන්නුම් කරන්නේ ආහාර අනුභව කිරීම සහ හුස්ම ගැනීම, තෙතමනය අවශ්‍ය වන ලිංගික සහජ බුද්ධිය සමඟ මෙම හැඟීම ඇති සම්බන්ධතාවයයි. සුවඳ යනු ලිංගිකත්වය සඳහා වූ හැඟීමයි. මෙය සතුන් විසින් කෙලින්ම පෙන්වයි; ඔවුන් ලිංගිකත්වය සුවඳින් කියනවා. මිනිසා තුළ සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම ලිංගිකත්වය තුළින් පෙනීමේ හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලිංගිකත්වයේ අවයව කොඳු ඇට පෙළ හරහා ඇස සමඟ සම්බන්ධ වේ. එමනිසා ගන්ධය ආක්‍රමණය සම්පූර්ණ කර වට කරයි, නමුත් වෙනම දෙයක් වන අතර එය අනෙක් ඉන්ද්‍රියන් තුනට වඩා වෙනස් වන අතර එය පෙනීම, ඇසීම සහ රස බැලීම වැනි වෙනත් මූලද්‍රව්‍යයක් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. මිනිසා ශරීරයේ පාරිශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කරන්නේ නම්, සුවඳින් පමණක් පවත්වා ගත හැකිය. භෞතික ශරීරය යනු මනසෙහි නාභිගත පී ulty යේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ක්‍රියා කරන පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යය හරහා ගින්න, වාතය සහ ජලය යන ලෝක තුන තාවකාලිකව නාභිගත කිරීම හා සකස් කිරීමයි. නාභිගත කිරීම, ගැලපීම, හැරීම සහ සමතුලිතතාවය සිදු කරනු ලබන්නේ මනසෙහි නාභිගත පී ulty ය යටතේ සුවඳෙනි. සුවඳ ලෙස ක්‍රියා කරන අවතාරය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් තුළ වරින් වර සංස්ථාගත වී ඇති අතර, එම මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය තුළින් මනසින් ලැබිය හැකි සියලු හැඟීම් ලබාගෙන ඇති විට, එය ආක්‍රමණයේ සීමාවට පැමිණ ඇත. එය තව දුරටත් උද්දීපනයක් හෝ සංවේදීතාවයක් ඇති නොවන තෙක් මානව සංගම් හරහා හුදු විනෝදය අපේක්ෂා කරන මූලද්‍රව්‍ය වර්ග සමඟ සම්බන්ධ වේ. පළමු ගිනි පදාර්ථ කාණ්ඩගත කර ඇති කේන්ද්‍රය හෝ අත්‍යවශ්‍යම ඒකකය වන අවසාන ඒකකය සහ එය අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව, වායු පදාර්ථය, සහ අතුරුදහන් වූ පසු ජල පදාර්ථ හා එය ගිය පසු දැන් පෘථිවි පදාර්ථය ඉල්ලා සිටී. අභ්‍යන්තරයේ සිට තව දුරටත් ඉදිරියට යන්න. ඊළඟ පියවර වන්නේ අමරණීයභාවය සඳහා ඇති ආශාවයි. මිනිසුන්ගේ සහ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ දරුවන්, වචනය, වෙළුම. 25, අංක 4, අමරණීයභාවය සඳහා මෙම ආශාව පැන නගින ආකාරය. මනස සමඟ association ජුව සම්බන්ධ වීම හැර ඒකකයට එය ලබා ගත නොහැක. එයට මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් හරහා එම direct ජු සම්බන්ධයක් තිබිය නොහැකිය. එබැවින් එය මානව මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්විය යුතුය. එහි ආශාව තවදුරටත් සංවේදනය සඳහා නොව අමරණීයභාවය සඳහා වන බැවින්, එය සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යත්වය විසින් විකර්ෂණය කරනු ලැබේ. එය ඉහළ පෙළේ මිනිසෙකු සමඟ ඇසුරු කළ යුතුය, නිරෝගී සහ සංවේදී හා ඉන්ද්‍රියයන් ඔහුගේ මනසෙහි පාලනය යටතේ පවතින අයෙකි. සංගමයේ ආකාරය දැනටමත් පෙන්වා ඇත. (බලන්න මිනිසුන්ගේ සහ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ දරුවන්, වචනය, වෙළුම. 25, අංක 4.)

මිනිස් සිරුර මිය ගිය විට, මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය, පෞරුෂය ලෙස, යම් කාලයක් සඳහා පවතිනු ඇත, නැතහොත් මරණයෙන් ඉක්බිතිව දිය වී යයි. විසුරුවා හැරීමේදී, එක් එක් ඉන්ද්‍රියයන් එහි මූලද්‍රව්‍යයට නැවත පැමිණ මූලද්‍රව්‍ය වර්ගයක සාමාජිකයෙකු බවට පත්වන අතර සොබාදහමේ ඛනිජ, එළවළු සහ සත්ව බෙදීම් හරහා සංසරණය වන අතර මෙම ප්‍රතිමූර්ති අතර එහි මූලද්‍රව්‍ය ජාතියේ නිදහසට නැවත පැමිණේ. මෙම පා course මාලාව අනුගමනය කරනුයේ අවතාරය යළිත් මිනිසෙකුගේ ශරීරයට හැඟීමක් ලෙස ඇතුළත් වන තුරු ය.

ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවිය යන මූලද්‍රව්‍ය වර්ග හතර සහ මිනිස් මූලද්‍රව්‍ය අතර යම් සම්බන්ධයක් තිබේ. මෙම සම්බන්ධතාවය මෙම මූලද්‍රව්‍යයන්ට අනුරූප වන ශරීරයේ අවයව හා පද්ධති හරහා ක්‍රියාත්මක වේ. සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය හතර හා ඒවායේ අවයව හා මිනිස් සිරුරේ පද්ධති අතර සම්බන්ධතාවය මානව මූලද්‍රව්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ස්නායු හරහා ය. එක් එක් ඉන්ද්‍රිය හා ඊට අනුරූප පද්ධතියට විශේෂ ස්නායු සමූහයක් අයත් වේ. මෙම අවයව හා සම්බන්ධ සියලුම ස්නායු වලට මුළු ශරීරය පුරාම ඒවායේ විවරයන් ඇත. මෙම සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට බන්ධනය කරන ස්නායු පද්ධතිය වන්නේ සානුකම්පිත හෝ ගැන්ග්ලියොනික් ස්නායු පද්ධතියයි. එබැවින් මානව මූලද්‍රව්‍යය ස්වභාව ධර්ම මූලද්‍රව්‍ය හතරට අයත් නොවන නමුත් පවතින ස්වභාවයක් වුවද, එය තවමත් සොබාදහමට බැඳී ඇති අතර ස්වභාව ධර්මය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ස්වභාව ධර්මයේ මූලද්‍රව්‍ය කාණ්ඩ හතර හරහා අවයව හා නාලිකා හරහා ය. හැඟීම.

මේ අනුව අවසාන ඒකකය මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් බවට පත්වන තෙක් ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි ගෝලය හරහා සම්බන්ධ වන අතර එයට ඉඩ දෙන දෙයට මනස වගකිව යුතුය. මානව මූලද්‍රව්‍යය, ලින්ගා ෂරීරා සහ පෞරුෂය අතර වෙනස මතක තබා ගත යුතුය. මානව මූලද්‍රව්‍යය යනු මෙහි පෙන්වා ඇති පරිදි වර්ධනය වූ මානසික ජීවියෙකි. ලින්ගා ෂරීරා නොහොත් ස්වරූපය යනු භෞතික ශරීරයේ මූලාකෘති හා තාරකා ආධාරක වේ. පෞරුෂත්වය යනු ජීවයෙන් සෑදී ඇති සංකීර්ණ වස්තුවකි, ඉන්ද්‍රියයන් හතර වන මානව මූලද්‍රව්‍යය, භෞතික ශරීරය, ආශාව සහ මෙතැන් සිට සඳහන් වන තවත් ඉන්ද්‍රියන් දෙකක් වන ලින්ගා ෂරීරා ය. පෞරුෂය යනු මනස ක්‍රියාත්මක වන වෙස් මුහුණයි. මනසෙහි රැඳී සිටීමෙන් පුද්ගලයාගේ මනසෙහි සමානත්වයක් දක්නට ලැබේ. මිනිස් මූලද්‍රව්‍ය හා තාරකා ශරීරය එකම තලයක පිහිටා ඇත, නමුත් ඒවා එකම ජීවියෙකු නොවේ. තාරකා ශරීරය ආක්‍රමණික රේඛාව මත, මානව මූලද්‍රව්‍යය පරිණාමයේ රේඛාව මත වේ. දෙකම සමාන හැඩයකින් යුක්ත නමුත් ශක්තියෙන් වෙනස් වේ. තාරකා විද්‍යාව සුදුමැලි සෙවනක් හා සමාන වන අතර එය සම්පුර්ණයෙන්ම සෑදී ඇති විට මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට සාපේක්ෂව. තාරකා ශරීරය යනු ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍රයක් වන අවතාරයකි; මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය යනු අවතාරයකි.

මේ වන විට එක් පොදු මානව මූලද්‍රව්‍යයක් ගැන පමණක් කථා කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, මානව මූලද්‍රව්‍යයක වර්ධනයේ ශ්‍රේණි තුනක් ඇති අතර, සෑම මානව මූලද්‍රව්‍යයක්ම ඒවා හරහා ගමන් කළ යුතුය. මේවා හැඟීමේ හැඟීම, සදාචාරාත්මක හැඟීම සහ I-sense ලෙස වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර, ආක්‍රමණයේ ඉන්ද්‍රියන් තුනට පිළිතුරු සපයයි. පළමු ශ්‍රේණිය විශේෂයෙන් මානසික ය; දෙවැන්න ද මානසික ය, නමුත් මනස හා සම්බන්ධ වන්නේ වැඩි ය; තෙවැන්න ද මානසික ය, නමුත් තවමත් මනසට වඩා බලපෑම් කරයි.

පළමුවැන්න අඩුම ශ්‍රේණියයි. එය දැකීම, ඇසීම, රස බැලීම, සුවඳ සහ එය ස්පර්ශ කරන දේවල ප්‍රති physical ලයක් ලෙස ශාරීරික වේදනාව හා ප්‍රීතිය ලියාපදිංචි කරයි. සාමාන්‍යයෙන් හැඟීම් මගින් ඉවතට ගෙන යන මූලද්‍රව්‍යය එයයි. චිත්තවේගයන් මෙම පැවැත්ම පාලනය කරයි. එය මෙහෙයවනු ලබන්නේ සංසන්දනය හා විනිශ්චය මගින් නොව සහජ බුද්ධියෙන් ය. තෙවන ශ්‍රේණිය පළමුවැන්නාට වඩා ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයකි. එය සහජ බුද්ධිය අධෛර්යමත් කිරීම හෝ නොසලකා හැරීම සහ හැඟීම් හෝ චිත්තවේගයන් නොමැතිව තර්කානුකූලව මෙහෙයවනු ලැබේ. එය ලියාපදිංචි කිරීම සහ දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා දරන මතයන් ශක්තිමත් වන අතර එය වඩා ශක්තිමත් වන අතර එහි අදහස්වල උසස් බව විශ්වාස කරයි. වර්තමානයේ තුන්වන ශ්‍රේණියේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අහංකාරයයි. දෙවන ශ්‍රේණිය සදාචාරාත්මක හැඟීමයි. පරිණාමයේ වර්තමාන අවධියේදී එය වඩාත් වැදගත් වේ. එහි ලක්ෂණය වන්නේ හරි වැරැද්ද කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. මානව මූලද්‍රව්‍යයේ ප්‍රගතියේ අවධීන් විය යුත්තේ හැඟීම සිට සදාචාරය හරහා I ශ්‍රේණිය දක්වා ය. කෙසේ වෙතත්, වර්තමානයේ දෙවන හෝ සදාචාරාත්මක ශ්‍රේණිය නොසලකා හැර ඇති අතර, දෙවැන්න සම්මත වීමට පෙර තුන්වැන්න ප්‍රමුඛ වේ. මානව මූලද්‍රව්‍යය පළමු සිට තුන්වන දක්වා ගෙනයන්නේ නම් දෙවැන්න හරහා නොයන්නේ නම්, සදාචාරාත්මක හැඟීමක් වර්ධනය වී නැත. තමන්ගේ අභිමතාර්ථයන් සැක සහිත විට එය අන් අයගේ අයිතිවාසිකම් ගැන නොසිතයි. එය එහි කැමැත්තට බාධා නොකරනු ඇත. ඒ සඳහා, එහි ආශාවන් හරි ය. එයට හා එහි ආශාවන්ට විරුද්ධ වන සියල්ල වැරදිය. මූලද්රව්යය පළමු සිට දෙවන සිට තුන්වන දක්වා ඉහළට ඔසවා ඇති විට, එය නිසි ගමන් මගක් ගෙන ඇති අතර මනසට අනුකූලව ක්රියා කිරීමට සුදුසු පරිදි සකස් කර ඇත. I-sense ලෙස තුන්වන ශ්‍රේණියේ දී එහි සංවර්ධනයේ සීමාවට ළඟා වූ විට එය මනසින් ආලෝකමත් වීමට සූදානම් ය; එබැවින් එය මනසක් බවට පත්වේ, එනම් එය තුළ ඇති මනස විභවය ක්‍රියාකාරී වේ. මෙය සිදු කරනුයේ මනසෙහි I-am පී ulty යේ මානව මූලද්‍රව්‍යය හා ඒ හා සම්බන්ධිත අඛණ්ඩ ක්‍රියාකාරිත්වය මගිනි.

මේ අනුව මනසෙහි සම්බන්ධතාවය පෙනේ. මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට තමාවම ඔසවා තැබිය නොහැක. එය මනස මත රඳා පවතී. එක් මානව මූලද්‍රව්‍යයක ශ්‍රේණි තුනක් දැන් පෙනෙන්නට තිබුණද, පරිණාමයේ දී රසය, ඇසීම සහ දැකීම යන සංවේදීතාවන්ට අනුරූපව මූලද්‍රව්‍යයන්, ඉන්ද්‍රියයන් යන වෙනම ජීවීන් තිදෙනෙකු සිටිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය සිදුවන්නේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය මනස ලෙස සවි conscious ානික වන මට්ටමට ඔසවා තැබූ විට පමණක් වන අතර එමඟින් මූලද්‍රව්‍යයක් වීම නතර වේ. රසය හා හැඟීම ජල ක්ෂේත්‍රය තුළ, ශ්‍රවණය හා සදාචාරාත්මක හැඟීම වාතයේ ඇති අතර, පෙනීම සහ ගින්දර තුළ මට දැනේ. දැන් සුවඳ දැනෙන අවතාරය භෞතික ශරීරයේ සැමට බන්ධනය වනු ඇත. එබැවින් ස්වාභාවික මූලද්‍රව්‍ය තුනක් සහ මානවකරණය කළ මූලද්‍රව්‍ය තුනක් ඇති අතර, සුවඳ පිළිබඳ හැඟීම සම්බන්ධක සම්බන්ධකය වනු ඇත, මන්ද භෞතික ශරීරය යනු මිනිසෙකු සෑදෙන බොහෝ ජීවීන් ජීවත්වන නිවසයි.

මනස හා සොබාදහමේ යම් කොටසක් අතර සම්බන්ධතාවයේ අඛණ්ඩතාවයේ තුන්වන අංගය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ මනසක මූලධර්ම හතරෙන් පදාර්ථයක් ඇදගෙන එය සංවේදනයන් බවට පත් කිරීමෙනි, ඒවා මූලද්‍රව්‍ය හතර හරහා අනුක්‍රමිකව ගමන් කරන අවසාන ඒකක වේ. . මෙම ඒකක පසුකර යන අවධීන් වන්නේ සොබාදහමේ අවතාරයන් සංවේදනයන් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර, අවසාන ආක්‍රමණය සම්මත වී අමරණීයභාවය සඳහා වූ ආශාව පැනනැඟී සොබාදහමේ පදාර්ථයේ කොටසක් මානව මූලද්‍රව්‍යයක් ලෙස පී ulties සමග සම්බන්ධ වීමට මඟ පෙන්වන ස්ථානය කරා ළඟා වන තුරු ය. එම කොටසෙහි ක්‍රියා කර ඇති මනස. මනසෙහි පී ulties වල බලපෑමෙන් නිරන්තර පරිණාමය, සොබාදහමේ අවතාර තුනකට අනුරූපව තවත් සංවේදක තුනක් වර්ධනය කරයි. මනසෙහි වැදගත්කම හා වගකීම මේ සියල්ලෙන් පැහැදිලි වන අතර, මනසක් සහ එය ආරෝපණය වන කාරණය අතර සම්බන්ධතාවයේ අඛණ්ඩතාවයේ ආකාරය කෙලින්ම සැලකිලිමත් වන සිව්වන අංගයක් මගින් අවධාරණය කෙරේ.

IV

සාමාන්‍යයෙන් මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට එය සම්බන්ධ වී ඇති මනස වර්ධනය වනවා හැරෙන්නට දියුණු විය නොහැක. එම මනස වර්ධනය වීමට නම් මනස එහි මානව මූලද්‍රව්‍යය පාලනය කර පුහුණු කළ යුතුය. එය සංවේදීතාවන්ට ඉඩ නොතැබිය යුතු අතර ඒවා පාලනය කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය. මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයේ ශ්‍රේණි තුන පිළිවෙලින් පාලනය වන්නේ මනසෙහි අඳුරු, චේතනාව සහ I-am පී ulties යන් මගිනි. වර්තමානයේ මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය සියල්ලම බලවත් ය. සංවේදීතාවන් වර්තමානයේ පාලනය කරනු ලබන්නේ අඳුරු පී ulty ය, මනසෙහි කැලඹිලි සහිත, අසාධාරණ පී ulty ය විසිනි. අනෙක් පී ulties දෙක වන චේතනාව සහ අයි-ඇම් පී ulties ක්‍රියාකාරී නොවේ. මෙම පී ulties තුනෙන් එකක්වත් මේ වන විට සාමාන්‍ය මිනිසා තුළ දක්නට නොලැබේ. ශරීරයේ මූර්තිමත් වන එකම පී ulty ය, එම මනස කිසිසේත් මූර්තිමත් වන්නේ නම්, අවධානය යොමු කරන පී ulty ය වේ. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය හරහා අඳුරු, චේතනාව සහ I-am පී ulties යන් ක්‍රියා කළ හැකිය. නමුත් ඒවා ශරීරය මත කෙලින්ම ක්‍රියා නොකරයි. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය සමඟ චේතනාව හා අයි-පී පී ulties යන් සම්බන්ධීකරණය හා සමගි කිරීම සඳහා ඇති විශාල බාධකය නම්, අඳුරු පී ulty ය බාධකයක් වන අතර ශරීරයේ ඇති මනසෙහි එම කොටසින් ඉහළ පී ulties යන් වසා දැමීමයි. මනසෙහි අඳුරු පී ulty ය එහි අනුරූපී හැඟීම ලෙස හැඟීමේ හැඟීම ඇත; චේතනීය පී ulty ය, සදාචාරාත්මක හැඟීම; සහ මම-මම පී ulty ය, මට හැඟේ.

ශරීරය සමඟ මනස සම්බන්ධ කිරීම මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතිය හරහා සිදු කෙරේ. මධ්යම හා සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතියේ රැස්වීම් ස්ථානය වන්නේ පිටියුටරි ග්රන්ථියයි. ස්වභාවධර්මයේ සහ මනසේ ඇති ස්නායු පද්ධති දෙක හමු වන ඉන්ද්‍රිය එයයි. සොබාදහම පිටියුටරි ශරීරයට පැමිණෙන්නේ සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍ය හතරේ අවයව හා පද්ධති හරහා සහ සානුකම්පිත ස්නායු පද්ධතිය හරහා ය. මනස පැමිණෙන්නේ මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතිය හරහාය. සොබාදහම සහ මනස මුණගැසෙන පිටියුටරි ශරීරය යනු සොබාදහමේ හෝ මනසෙහි පාලක අසුනයි.

මනස නැවත ඉපදේ. මනස වගකිව යුතු ඉන්ද්‍රියන්, මනසෙහි පුනරුත්පත්තිය සඳහා සූදානම් වීම සඳහා එකට කැඳවනු ලැබේ. පුනරුත්පත්තිය ලෙස හැඳින්වෙන මනස නැවත ඉස්මතු වීම සහ ඉන්ද්‍රියන් නැවත ඉස්මතු වීම අතර මූලික වෙනසක් ඇත, එය මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ පදාර්ථයෙන් සංවේදන අවතාර කැඳවීම නිසාය.

එක් අතකින් මනස පුනරුත්පත්තිය - සෑම විටම ඉහත සඳහන් සීමාවන් සමඟ එම වචනය රැගෙන යාම - පෘථිවි ජීවයේ අවසානය දක්වා එහි චක්‍රයේ කොටස සම්පූර්ණ වූ විට. මනසෙහි එම කොටස පුනරුත්පත්තිය හෝ හුදෙක් පෞරුෂය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, එහි කිසිදු අවතාරයක් හෝ සම්බන්ධතා වලදී, මනස වෙනස් හා සංවේදනයන්ගෙන් වෙන්ව පවතින බවක් නොදනී. එය තමා විසින්ම සංවේදනයන්ගෙන් හෝ සංවේදනයන්ගෙන් සෑදී ඇති පෞරුෂයක් ලෙස සිතයි. මරණයේ දී සහ ඉන් පසුව එය පෞරුෂයක් ලෙස පිළිසිඳ ගනී. එම නිසා පෞරුෂය විසුරුවා හැර බිඳී යන තෙක් මරණයෙන් පසු එම පෞරුෂය සදාකාලික වේ. පසුව, විවේකයකින් පසු, මනස විසුරුවා හරින ලද ඉන්ද්‍රියයන් සඳහා කැඳවීමක් කරන අතර, ඉන්ද්‍රියයන් එකට එකතු වේ. කුකුළන් කුකුළා ගෑමට ගෙදර එයි. මනසට එහි අනන්‍යතාව පිළිබඳ ආවේනික, නිරන්තර දැනුමක් ඇත, නමුත් ඉන්ද්‍රියයන්ට මෙම “අනන්‍යතාවය” නොමැත. කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය නම් ඉන්ද්‍රියන් සවි conscious ානික වන නමුත් ඔවුන් සවි conscious ානික බව ඔවුන් නොදැන සිටීමත්, මනස සවි conscious ානික වීමත්, සවි conscious ානික වීමත් ය. එය සවි .ානික බව. මනසෙහි අනන්‍යතාවය සහ එහි සදාකාලිකභාවය සහ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ එහි ආවේණික දැනුම සඳහා හේතුව නම්, එය ඒකකයක් ලෙස කාල චක්‍ර හරහා අඛණ්ඩව පැවතීමයි. එය හත් ගුණයකින් යුක්ත වේ, එනම් මනසෙහි පී ulties හතයි. මෙම පී ulties හත කැඩී යන්නේ නැත, වි oci ටනය වී නැත, ඔවුන් සවි .ානික බව දැන සිටීම නතර නොකරයි. ඒවා සම්බන්ධයි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ගැන දැනුවත්ව සිටින සාක්ෂිකරුවෙකි. පුනරුත්පත්තිය ලබන පී ulty ය අවධානය යොමු කරන පී .යයි. අනෙක් හය දෙනා පුනරුත්පත්තිය නොවුනත්, පිටුපස සිට අවධානය යොමු කිරීමේ පී .ය ශක්තිමත් කරති. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය තුළ අනෙක් හය දෙනා නියෝජනය වන අතර ඔවුන් ඒ හරහා ක්‍රියා කරයි.

අනෙක් අතට, එක් එක් ඉන්ද්‍රියයන් මරණයෙන් පසු විසුරුවා හරිනු ලැබේ. එක් එක් ඒවායේ අවසාන ඒකකය විසුරුවා හරිනු නොලැබේ, නමුත් නව සංවේදනයන් ගොඩනැගීමේ මාධ්‍යය වේ, එක් එක් හැඟීම එහි මූලද්‍රව්‍යයෙන්. ඉන්ද්‍රියන් රඳා පවතින්නේ මනසෙහි හැකියාවන් මත ය. සෑම පී ulty යකටම අනුරූප හැඟීමක් ඇත. හැඟීම එහි පෞරුෂයෙන් හා මනසින් එහි මූලද්‍රව්‍යයට මුදා හරින විට එයට අනන්‍යතාව පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. එය වෙනස් කිරීමකට හා දිරාපත්වීමට යටත් වන අර්ථවත් දෙයකි. එය පෞරුෂයක් වෙතට ඇදී ගොස් මනස පවතින බව දැනෙන විට, අනන්‍යතාවය පමණක් ඒ තුළට පිළිබිඹු විය හැකිය. අනන්‍යතාවය මෙහි භාවිතා කරනුයේ තාවකාලික අඛණ්ඩතාව සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ දැනුමක් හෝ අවම වශයෙන් හැඟීමක් දැක්වීමට ය.

විශ්වයේ ඇති සියලුම ජීවීන්ගේ එකමුතුකම මිනිසා තුළ පැවැත්මේ අඛණ්ඩතාවයක් ලෙස ප්‍රකාශ වේ. සියලු වෙනස්වීම් තුළින් සවි conscious ානිකව සිටීම මෙහි අනන්‍යතාවය ලෙස හැඳින්වේ, එනම් සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව දැනුම හෝ අනන්‍යතාව පිළිබඳ හැඟීම. අඛණ්ඩතාව පවතින්නේ අවදි වීම සහ නිදාගැනීම, උපතේ සිට මරණය දක්වා වන අතර මරණය සිට උපත දක්වා පවතී. පහළ ලෝකයේ ඇති හිඩැස් හා වෙනස්කම් කෙසේ වෙතත්, සියල්ල හරහා සවි conscious ානිකව පවතින ආයතනය විසින් සම්බන්ධ වේ. මරණය පැමිණි විට, ජීවිතයේ නූල් එක්රැස් කර එකට ඇද දමනු ලැබේ, ස්වයං-සවි conscious ානික වස්තුව ඉවත් වන අතර පෞරුෂය එහි ස්වරූපය වන තාරකා ශරීරය අනුගමනය කරයි. මිනිසාගේ එක් කොටසක් හෝ වැඩි ගණනක මරණය සියලු දෙනාගේ මරණය නොවේ. සවි conscious ානික වස්තුව රාත්‍රී නින්දේදී මිය යනවාට වඩා ශාරීරික මරණයෙන් මිය යන්නේ නැත.

එක් එක් පුනරුත්පත්තිය මාලාව තරංගයක් වන අතර, මෙම සියලු තරංග විශාල රැල්ලකින් දරා ගනී. විශාල තරංග ද ශ්‍රේණියක් සාදයි, ඒ සියල්ලම වැඩි කාල පරාසයකින් දරා ගනී. මෙම විශාල රැල්ල නැවතත් සිය සගයන් සමඟ සමස්තයක් හෝ ඒකකයක් සෑදෙන ශ්‍රේණියක් වේ. අඩු තරංග රඳවා තබා ගන්නා අඛණ්ඩතාවයක් ඇත, එයින් පෘථිවිය ජීවත්වන සෑම කොටසක්ම වේ, කාලය හා රිද්මය අනුව විශාල තරංග සමඟ. මෙම සියලු රැළි විශ්ව මනසෙහි මහා රැල්ල විසින් දරනු ලබන අතර විශ්ව මනස තනි පුද්ගල මනසින් සෑදී ඇත. විශ්ව මනස එහි තනි මනසකින් යුක්ත වන අතර සියලු සොබාදහමේ, සියලු මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ, ඒවායේ රිද්මයානුකූල චලනයන්, ගලායාම සහ පෙනුම, පෙනුම සහ අතුරුදහන් වීම, පැමිණීම සහ අතුරුදහන් වීම, පැමිණීම සහ නැගීම, නැගීම හා වැටීම සඳහා සහාය වේ. ලෝකයක ආරම්භයේ දී, මනස තරංගයක චලනය ස්වභාව ධර්මය ආශ්වාස තරංගයෙන් ආරම්භ කරයි. හුස්ම තරංගය මැද, ජීවන තරංගය ආරම්භ වේ; එහි මැද, ආකෘති තරංගය; ආකෘති තරංගයේ මැදට පැමිණෙන්නේ භෞතික තරංගයයි. භෞතික තරංගය අඩු තරංග රැසකට සහය දක්වයි, සෑම එකක්ම ජීවිතයේ හා මරණයේ චක්‍රයකි. ආවේගය එතැනින් නවතින්නේ නැත, නමුත් සෑම සිස්ටෝල් සහ ඩයස්ටෝල් සහ සෑම ස්පන්දන පහරකටම දිගටම ගමන් කරයි. මිය යන මිනිසෙකුගේ හදවතේ දුර්වල පහර තවමත් භෞතික පැවැත්මට ගෙන ගිය විශාල පැද්දීම සමඟ සමපාත වන අතර එය රඳා පවතින්නේ එය ඔහුගේ භෞතික පැවැත්ම වන අතර එය දැන් ඔහුව රැගෙන යයි. මිය යන හුස්ම අලුත උපන් හුස්ම ගැනීම සඳහා පළමු වායුව සමග සමපාත වේ. මැදිහත් වන හෘද ස්පන්දන සහ හුස්ම ගැනීම පෘථිවි ජීවයේ පළමු හා අවසාන හුස්ම මත රඳා පවතී. ශරීරයේ ජීවිතයේ හා ක්‍රියාකාරිත්වයේ සියලු වෙනස්කම් සිදුවන්නේ මිනිසා ලෝකයට ගෙන ආ තරංගයේ චලනය හා පැද්දීම හේතුවෙනි. විශේෂයෙන් ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් ඔහු ඉන් ඔබ්බට ලෝකයේ භෞතික පැවැත්මට ගෙන ගිය රැල්ල සමඟ සමීපව හා නිවැරදිව සම්බන්ධ වේ. පිළිසිඳ ගැනීමේදී, පියා සහ මව සමඟ තුන්වන සාධකය ඇත, එය උපත ලැබිය යුතු පුද්ගලයාගේ විෂබීජය වන අතර, විෂබීජය ශුක්‍රාණු සෛල ඩිම්බය සමඟ බන්ධනය කරයි, දෙමව්පියන්ගේ. මෙම විෂබීජය පැමිණෙන්නේ දෙමව්පියන්ගේ හුස්ම තුලින් වන අතර එය ස්වකීය මනසින් ආශ්වාස කරයි. හුස්ම එකම ආකාරයේ නොවේ, මන්ද දෙමව්පියන්ගේ හුස්ම ශාරීරික වන අතර මනසෙහි හුස්ම මානසික වේ. මෙය විවිධ වර්ගයේ හුස්ම තරංග හා ජීවිත තරංගවල තරමක් සහසම්බන්ධය පෙන්වයි. දෙමව්පියන්ගේ ශාරීරික හුස්ම ඔවුන්ගේ මානසික හුස්ම මත රඳා පවතින අතර ඔවුන්ගේ මානසික හුස්ම ඔවුන්ගේ මනසෙහි හුස්ම මත රඳා පවතී, එය ජීවිතය හා චින්තනයයි. නව වන්දනාකරුගේ පෞරුෂ විෂබීජය දෙමව්පියන් සමඟ සම්බන්ධ කර ගත් එකම ජීවන රැල්ල නම්, දරුවා පසුකාලීනව එහි පෘථිවි ජීවිතයට උපත ලබා දෙන සුළු භෞතික අංශවලින් එකක් හෝ එම රැල්ලයි. දරුවාගේ පරිණතභාවය, කාර්යයන්, බීජ නිෂ්පාදනය, ආශාවන්, සිතුවිලි, ඒ ඒ ඒ ගුවන් යානා මත මැනීම ද වේ. සංකේතාත්මකව නිදර්ශනය කිරීමේ බලය නිසා “තරංග” යන පදය භාවිතා වේ. නමුත් අවිනිශ්චිත චලිතය එක් අංගයක් පමණි. අනෙක් ඒවා සුළි සුළඟක් හා චක්‍රයක් වේ. එකම රැල්ල, චක්‍රය, සුළි සුළඟ, පෞරුෂය භෞතික ශරීරයෙන් පිටතට ගෙන, නැවත මානසික ලෝකවලට සහ පිරිසිදු කිරීම හා වෙන්වීම තුළින් එහි පරමාදර්ශයන්ගේ ස්වර්ග ලෝකයට ගෙන යයි. ඉන්ද්‍රියයන් ස්වර්ගයේ දී ඉන්ද්‍රියයන්ට හැකි උපරිම බලයට ඔසවා තැබීමෙන් පසු ඒවා ඒවායේ මූලද්‍රව්‍යවලට බෙදා හරිනු ලැබේ. එම රැල්ල, චක්‍රය, සුළි සුළඟ, ඒවා ආකෘති වලින් සහ මූලද්‍රව්‍ය හරහා සහ පසුපසට, මනසෙහි කැඳවීම මත නව පෞරුෂයක් නිර්මාණය කිරීමටත්, පසුව වෙනත් පෘථිවි ජීවිතයකටත් ගෙන එනු ඇත.

මේ අනුව මනස ස්පර්ශ වන සෑම දෙයකම අඛණ්ඩතාව සහ චක්‍රීය ප්‍රකාශනය පෙන්නුම් කෙරේ. එම නිසා මනසට කිසිදු තත්වයක් යටතේ එහි ක්‍රියාවන්ට බැඳී ඇති වගකීමෙන් මිදීමට නොහැකි වීම සහ අතපසු වීම නිසැක ය.

පාර්ට්ස් ගෝස්ට් අනාගතයේදී ගනු ඇත

මේ Ghosts That Never Were Men පිළිබඳ ලිපිවල අවසාන ලිපියයි. මාලාවේ සාරාංශයක් සොයාගත හැකිය "මිනිසුන් බවට පත්වන අවතාර" පිළිබඳ ලිපිය මිනිසාගේ වගකීම විවිධ කරුණු හතරකින් සලකා බැලූ ස්වභාවික අවතාර සමඟ මිනිසාගේ කර්තව්‍යයන් මත එය පැමිණියේය. වර්තමාන සහ අවසාන ගනුදෙනුව වන්නේ මිනිසා විසින් යම් යම් ස්වභාව අවතාර ඥානවන්ත ලෙස භාවිතා කිරීමට හැකි වන විට ඒවා යොදවන සේවය සමඟය.

අනාගතයේ දී සොබාදහමේ අවතාර සමහර පිරිස් හිතාමතාම හා කාර්යක්ෂමව සේවය කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබේ. අවතාර යනු භූතයන් ස්වභාවධර්මයේ පවතින ස්වරූපයෙන් හෝ මෙම මිනිසුන් විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ අරමුණු සඳහා නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව මිනිස් ස්වරූපයෙන් වනු ඇත. මෙම අනාගතය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වර්තමානය එහි මූලද්‍රව්‍ය කණ්ඩායම් සහ පංති සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ පෘථිවි ගෝලය තුළ මතක තබා ගත යුතුය.

සොබාදහමේ පහළ මූලද්‍රව්‍යයන් ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි මූලද්‍රව්‍ය යන කාණ්ඩ හතර පුරා හේතුකාරක, ද්වාරය සහ විධිමත් යන කාණ්ඩ තුනෙහි පවතී. මිනිසා සවි ly ානිකව මූලද්‍රව්‍යයක් නිර්මාණය කරන්නේ නම් එය කණ්ඩායම් තුනෙන් එකක් නොවේ. ඔහු එය හේතු, විධිමත් හා ද්වාර කණ්ඩායම් අනුව සහ පන්ති හතරෙන් එකකට විශේෂීකරණය කළහොත් මිස. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මූලද්‍රව්‍යයන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක කණ්ඩායම් තුනේ ක්‍රියාකාරකම් අවශ්‍ය වන යම් අරමුණක් සඳහා මූලද්‍රව්‍යය නිර්මාණය කරයි. එමනිසා, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අවතාරයක් මිනිසෙකුගේ සංකීර්ණ ස්වභාවයට වැඩි වශයෙන් සහභාගී වේ.

සමහර පිරිමින් අනාගතයේ දී සහ අනෙකුත් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වඩා ඉදිරියෙන්, සොබාදහමේ අවතාර පිළිබඳ දැනුම හා අණ ලබා ගනු ඇත. මෙම අවතාරවල සේවයේ ප්‍රති results ල, දක්වා ඇති විට, අසාමාන්‍ය, පවා ඇදහිය නොහැකි බව පෙනේ. එසේ වුවද, මෙම ලිපිවල මෙතෙක් ප්‍රකාශ කර ඇති දේවලින් පවා රැස් කර ගත හැකි පරිදි, ආලෝකය, තාපය සහ බලය එවැනි මිනිසුන්ට පුරුදු හා ලබා ගත නොහැකි වනු ඇත. නව බලවේග හෙළි වනු ඇත, ළඟා වී මිනිසාට සේවය කරනු ඇත; දැන් ගුප්ත බලවේග සක්‍රීය වනු ඇත; ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි අවතාරයන් ඒවායේ මූලද්‍රව්‍යවල සිදුවන බොහෝ දේ හෙළි කරනු ඇති අතර තොරතුරු වලින් මිනිසා ලාභ ලබයි; නව කලාවක් සමඟ නව ඉතිහාසයක්, නව භූගෝල විද්‍යාවක්, නව තාරකා විද්‍යාවක් දැන ගනු ඇත. ස්වාධීන මනසක ඇති සමහර අඩුපාඩු වලින් නිදහස් වීම මෙන්ම සොබාදහම සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීම, අවතාර මිනිසුන්ට වඩා කාර්යක්ෂමව සේවය කරනු ඇත. රැළ සඳහා අවතාර එ pher ේරුන්, පසෙහි අවතාර වගා කරන්නන් සහ උද්‍යානවල කම්කරුවන්, නිවසේ අවතාර සේවකයින්, අවතාර කාර්මිකයන් සහ ඉදි කරන්නන්, අවතාර පොලිස් නිලධාරීන්, භාවිතා කරනු ඇති අතර, අවසානයේදී, අතුරුදහන් වීමට පෙර සිදුවන යුද්ධවලදී අවතාර සොල්දාදුවන් භාවිතා කරනු ඇත. මහාද්වීපයේ.

මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා මූලද්‍රව්‍ය සෑදිය හැකි ක්‍රම දෙකක් තිබේ. සොබාදහමේ අවතාර පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය ලබා ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් නම්, එය තමාගේම මිනිස් සිරුර විසින් සපයන ලද සම්බන්ධතාවය හරහා සිදු කිරීමයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ මිනිස් මනසෙහි ගුප්ත හැකියාවන් භාවිතා කිරීමෙනි. මෙම පී ulties යනු සැහැල්ලු පී ulty ය, කාල පී ulty ය, රූප පී ulty ය, අවධානය යොමු කරන පී ulty ය, අඳුරු පී ulty ය, චේතනීය පී ulty ය සහ I-am පී ulty ය. පී fac හත අවධානය යොමු කරන පී .ය හරහා භාවිතා කෙරේ. අවධානය යොමු කරන පී ulty ය යනු මනස අවතාර වූ විට, මනසෙහි කොටසක්, මූර්තිමත් කිරීමයි. මිනිසෙකු තම ශරීරයේ සිටම මූලද්‍රව්‍යයන් තම මනසෙහි බලයෙන් අණ කරන විට, ඔහු එය කරන්නේ අවධානය යොමු කරන පී ulty යේ අංශ හත හරහා ය. මනස-මිනිසාගේ මාර්ගය මෙයයි.

දෙවන ක්‍රමය, සංවේදන මිනිසාගේ ක්‍රමය නම්, මිනිසාට ස්වභාව ධර්මය අවතාරවල සේවය ලබා ගැනීම සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීම සහ මුද්‍රා, වචන සහ විශේෂ උපකරණ මගින් ලබා දෙන බලය තුළින් ඔවුන්ගේ පාලකයාට අණ දීමයි. ප්‍රචාරණය යනු පාලකයාට ඔහු වෙනුවෙන් කරන ලද චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර මගින් නිශ්චිත වේලාවන් හා ස්ථාන වලදී, පූජා කිරීමෙන්, ගායනා, ආයාචනා සහ සුවඳ දුම්, සංකේත සහ වෙනත් ඉන්ද්‍රජාලික ක්‍රම මගින් ලබා ගැනීමයි.

මැජික් වැඩ සඳහා භාවිතා කිරීම සඳහා, සොබාදහමේ අවතාරයන් සේවය සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇත, නැතහොත් දැනටමත් පවතින අවතාරයන් කැඳවා සේවය කිරීම සඳහා සාදනු ලැබේ. දැනටමත් පවතින අය මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් එකක හේතුකාරක හෝ ද්වාරය හෝ විධිමත් කණ්ඩායම් වලට අයත් වේ. පිරිමින් විසින් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා එක් මූලද්‍රව්‍යයකට වඩා වැඩි ගණනක ලක්ෂණ වලට සහභාගී වන අතර ඒවායේ ස්වභාවයේ සංකීර්ණතාවයට මිනිසා සමාන වේ. මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් දෙකම, නොපවතින නමුත් අරමුණු සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර දැනටමත් පවතින ඒවා සේවය සඳහා කැඳවනු ලැබේ, ඒවා සංවේදක-මිනිසා හෝ මනස-මිනිසා විසින් භාවිතා කළ හැකිය.

අතින් ශ්‍රමය, දැන් මිනිසුන් විසින් සිදු කරනු ලබන අතර, අනාගතයේ දී මූලද්‍රව්‍යයන් මඟින් කළ හැකි හා කළ හැකි අතර සරල අත්පොත පමණක් නොව දක්ෂ ශිල්පීන්ගේ හා රජයේ සේවකයින්ගේ බොහෝ කාර්යයන් ද කළ හැකිය. මූලද්‍රව්‍යයන් පිරිමින්ට වඩා හොඳින් එය කරන්නේ නම්, පුරුෂයින් තමන්ගේ ආශාවන් හා අභිමතයන් මත පෙලඹී ඇති හෙයින්, උපදෙස් ක්‍රියාත්මක කිරීමට බාධා ඇති විය හැකි අතර, මූලද්‍රව්‍යයන් ව්‍යංගයෙන් නියෝග වලට අවනත වේ. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, දුක් විඳීම හා අප්‍රසාදය සහ ශාරීරික තුවාල හා ජීවිත හානි සිදුවීමත් සමඟ මිනිසුන් විසින් දැන් කරනු ලබන දේ අනාගතයේ දී යම් සරල භෞතික උපකරණයක ආධාරයෙන් හෝ එය නොමැතිව වක්‍රව සිදුවිය හැකිය. හෝ කිසි විටෙකත් මිනිසුන් නොවූ අවතාරවල service ජු සේවය.

මිනිසාට ලංසු තබන්නේ කෙසේදැයි දන්නා විට ආලෝකය, තාපය සහ බලය ස්වභාව ධර්මය විසින් ඕනෑම ප්‍රමාණයකින් හා ප්‍රමාණයකින් ලබා දිය හැකිය. මූලද්‍රව්‍යයන් මගින් කෙලින්ම සපයනු ලැබුවද නැතහොත් භෞතික යන්ත්‍රවල ක්‍රියාකාරිත්වය තුළින් ලබා ගත්තද මෙම සොබාදහමේ බලවේග සමාන වේ. යන්ත්ර කෙතරම් සංකීර්ණ හා සියුම් වුවත් මූලද්රව්යවල සෘජු වැඩ සමඟ සසඳන විට අවුල් සහගත ය.

ආලෝකය දැන් නිපදවනු ලබන්නේ දැව, තෙල්වල ඉටි, විද්‍යුත් තාපදීප්ත වයර් හෝ වායූන් සහ විදුලි ධාරාව ආලෝකය බවට පත් කිරීමෙනි. ඒ සියල්ලම වෙහෙසකාරී හා මිල අධික මාධ්‍යයන්ය. මෙම විදුලි පහන් එහි සමහර ආකාරවලින් පදාර්ථ පරිභෝජනය කරයි. ඉදිරි දිනවලදී වෙනසක් සිදුවනු ඇත. එකිනෙකට සාපේක්ෂව ඇතැම් ලෝහ සකස් කිරීම හා චුම්භක කිරීම සහ නාභිගත කිරීම මගින් ගිනි මූලද්‍රව්‍යයන්ගෙන් අවසානයේ දී ලබා ගන්නා ආලෝකය නම් බලය කෙලින්ම ලබා ගත හැකි අතර ඒවා විස්තර කළ නොහැකි ය. ආලෝකය මෘදු හෝ තීව්‍ර වනු ඇත. මෙම ලෝහ නාභිගත කිරීමෙන් හෝ ඒවා නාභිගත කිරීමෙන් එය සක්‍රිය හෝ අක්‍රිය කෙරේ. එසේ නිපදවන ආලෝකය නගරයට ආලෝකය සැපයීමට තරම් දීප්තිමත් හා පුළුල් වනු ඇත, නැතහොත් එය අවශ්‍ය නම් එය කාමරයකට සීමා කළ හැකිය. යම් ලෝහයක් කාමරයක් වටා තැබීමෙන්, විසරණය මගින් ආලෝකය ජනනය වන අතර එමඟින් වස්තූන්ගේ සෙවනැලි නොතබා මුළු වාතයම දීප්තිමත් වේ. නගරයක් ආලෝකමත් කිරීම සඳහා, අවශ්‍ය වන්නේ ඇතැම් ලෝහ හෝ ගල් පවා ඇතැම් ස්ථානවල තැබීම පමණක් වන අතර ආලෝකය නගරය පුරවනු ඇත. අවශ්‍ය නම් ආලෝකයේ බලපෑමට වාතය ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇති අතර කිසියම් ප්‍රදේශයක කොටසක් අන්ධකාරයේ නොසිටිනු ඇත. පාරිභෝගිකයා විසින් ගෙවනු ලබන විවිධ ගාස්තු වලින් දැන් නිපදවන සියලුම ආලෝකය ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යයෙන් පැමිණෙන අතර එය වක්‍රාකාරයෙන් අවුල් සහගත ලෙස අවුස්සනු ලැබේ. මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රභවයන්ගෙන් සෘජුවම මූලද්‍රව්‍ය ආලෝකය නිපදවීම එම භෞතික බර උපක්‍රම හරහා ලබා ගැනීමට වඩා පුදුම සහගත නොවේ. ගිනි මූලද්‍රව්‍ය යනු සෑම අවස්ථාවකම ආලෝකය ගෙන එන අයයි. රාත්‍රී කාලයේදී හිරු එළියේ බලපෑම ඇති කළ හැකිය. සැහැල්ලු වාත්තු සෙවනැලි නම් කරන ලද මධ්‍යස්ථානයක් තිබිය හැකිය, නැතහොත් සෙවනැලි විසි නොකර ආලෝකය විහිදුවිය හැකිය. ආලෝකය ඕනෑම මට්ටමක තාපයක් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය, නැතහොත් එය තාපය ලබා නොදෙන තරමට එය අවුස්සනු ලැබේ.

ගිනි මූලද්‍රව්‍ය සෘජුවම සේවය කිරීමෙන් තාපය නිපදවිය හැකිය. එබැවින් ඕනෑම ප්‍රදේශයක් සඳහා asons තු වෙනස් කළ හැකි අතර, with තු සමඟ සත්ත්ව හා වෘක්ෂලතාදිය වෙනස් වේ. කාමරයක්, ගොඩනැගිල්ලක්, නගරයක්, මුළු ගම්බද ප්‍රදේශයක්ම තාපයෙන් උණුසුම් කළ හැකිය, එක්කෝ යම් ප්‍රභවයකින් පිටවන හෝ ආලෝකය සම්බන්ධයෙන් සමානව වාතය හරහා විහිදේ. ආලෝකයේ මෙන්ම තාපයේ මායිම් පෘථිවියට ඉහළින් හා මතුපිටින් ලබා දී ඇති ඉඩක් සඳහා නියම කළ හැකිය, නැතහොත් පොළොවේ ඇති ගිනි මූලද්‍රව්‍යයන් භූගතව සිට තාපය පැමිණීමට හා විකිරණය වීමට හේතු විය හැක. මතුපිට.

රිය පැදවීමේ යන්ත්‍ර සඳහා හෝ යන්ත්‍රවල වැඩ කිරීම සඳහා බලය යාන්ත්‍රික උපක්‍රම සමඟ හෝ රහිතව මූලද්‍රව්‍ය මගින් සෘජුවම සැපයිය හැකිය. කරත්ත, බෝට්ටු, සෑම වර්ගයකම වාහන, ගොඩබිම සහ ජලය හෝ වාතය මත, මූලද්‍රව්‍ය බලවේග විසින් සෘජුවම දරනු ලබන ඕනෑම අපේක්ෂිත වේගයකින් සෙමින් හෝ වේගයෙන් ගමන් කළ හැකිය.

මිනිසාට වඩා වේගවත් නිශ්චිත ධාරාවක්, ඉදිරියට යන බලවේගයක් මැනීමට ක්‍රමයක් ඇත, පෘථිවිය තුළ සහ ඒ වටා සෑම දිශාවකටම ගලා යයි. මෙම ධාරාව මූලද්‍රව්‍යවල සේවාව මගින් ඕනෑම වාහනයකට සම්බන්ධ කර ගත හැකි අතර එය අපේක්ෂිත ඕනෑම දිශාවකට තල්ලු කිරීමට හෝ ඇද ගැනීමට හැකි වේ. සම්බන්ධතාවය භෞතික සම්බන්ධතාවයකින් හෝ මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් කළ හැකිය. මෙම ධාරාව සදාකාලික චලන යන්ත්‍රවල සිහින වලට අනුබල දෙන එක් කරුණකි. ඕනෑම යන්ත්‍රයක් හා ධාරාවක් අතර අණුක හෝ අභ්‍යන්තර අණුක ස්පර්ශයකින් (එනම් ඊතරික්, භෞතික නොවන ස්පර්ශයකින්) රෝද සදහටම හැරවිය හැකිය, නැතහොත් අවම වශයෙන් ඒවා නරක් වන තුරු. මෙම බලයට සම්බන්ධ මූලද්‍රව්‍ය මිනිසා දන්නා විට ආලෝකය, තාපය හා බලය උත්පාදනය කිරීම සඳහා ගොඩනැගිලි සහ පැලෑටි භාවිතයෙන් තොර වේ. මෙම ධාරාව මගින් රැගෙන යන අකුරු, පණිවිඩ, පැකේජ වාතය හරහා හෝ භූගත ඡේද හරහා දුර බැහැර ප්‍රදේශවලට යැවිය හැකිය. සමහර අවස්ථාවලදී භූගත නාලිකා පවා අවශ්‍ය නොවනු ඇත, එහිදී පැකේජයක්, පොතක්, ලිපියක්, එය රැගෙන බලයට solid න වස්තූන් හරහා ගමනාන්තයට සම්ප්‍රේෂණය කරන බලවේගයට ලබා දෙන අතර, අවශ්‍ය නම් ක්ෂණිකව. මූලද්‍රව්‍ය බලපෑම් යටතේ matter න පදාර්ථය වෙනත් ද්‍රව්‍ය හරහා ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. ජලය යකඩ වලට පහසුවෙන්ම ඉඩ සලසයි.

වායු මූලද්‍රව්‍යයන්ට බෝට්ටු, වැගන්, ගල් තැනීම අහසට ඔසවා ඒවා එහි තබා ගැනීමට හෝ ඕනෑම දුරකට ගෙන යා හැකිය. මෙය ස්වාභාවිකවම විදුලි මෝටර් රථ ධාවන පථයක ගමන් කර ඇති ආකාරයටම සිදු කරනු ඇත, නමුත් වේගයෙන් ධාවනය වන විදුලි මෝටර් රථය එස්කිමෝවකට පෙනෙන පරිදි මිනිසාට එය පුදුම සහගතය. මැජික් රැගෙන යාම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ බෝට්ටුවේ අංශුව හෝ අකුර හෝ පාෂාණය වායු මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීම, බෝට්ටුව, අකුර හෝ පාෂාණය තුළ ඇති විධිමත් මූලද්‍රව්‍යයන් සහ වාතයේ ද්වාර මූලද්‍රව්‍ය අතර සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමයි.

සාගර පතුලේ ඇති නිධන්, ජල මූලද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් මතුපිටට ඔසවා තැබිය හැකිය. මූලික උපකාරයෙන් මිනිසා නිරුපද්‍රිතව හා අවදානමකින් තොරව මුහුදේ පතුලට බැස ජලයේ රහස් සොයාගෙන ගැඹුරට ජීවත්වන අමුතු ජීවීන් ගැන දැන ගැනීමට ඉගෙන ගත හැකිය. තාරාවන් හෝ වළවල් නොමැතිව, ගිනිදැල් හෝ නාලිකා හෝ ජල කඳවල් නොමැතිව, එකතැන පල්වෙන තටාක, වගුරුබිම්, වගුරු බිම් සහ මුවර්ලන්ඩ් ජල මූලද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් වියළා ගෙන ගොඩකර ගත හැකිය. මේ සියල්ල ස්වාභාවිකවම සිදු කරනු ඇත, ස්වාභාවිකවම ඉංජිනේරුවන් විසින් සකස් කරන ලද කාණු වලින් වියළී යනු ඇත. එය සිදු කරනුයේ ජල මූලද්‍රව්‍යයන් පොළව විවර කර ජලය පෘථිවියේ අභ්‍යන්තරයට ඇද ගැනීම හෝ තෙතමනය වාෂ්ප කර වාතයට ඇද ගැනීමෙනි. දැන් වාසයට නුසුදුසු හා උණ ඇති විශාල ප්‍රදේශ සාරවත් කෙත්වතු බවට පත් කළ හැකි අතර මිලියන ගණනක් මිනිසුන්ට ආධාර කිරීම සඳහා මෙය කළ හැකිය. වියළි කාන්තාරවල, සාගරයේ කලින් ඇඳන්, මිනිසුන්ගේ අභිමතය පරිදි මූලද්‍රව්‍ය මගින් ගෙන එන ලද දිය දහර හෝ ඉහළින් තෙතමනය තිබිය හැකිය. මිනිසාගේ පාලනය යටතේ පවතින මූලද්‍රව්‍ය මගින් වියළන ලද විල් නැවත පිරවිය හැකි අතර ගං ඉවුර වේගයෙන් ගලා බසින ජලය, ගංගා නව ඇඳන් බවට හෝ භූමියට නොපෙනී යයි. බොහෝ ජල ධාරා දැන් මතුපිටට යටින් ක්‍රියාත්මක වේ. ජල අවතාර විවරයක් සිදු කරන විට දිය උල්පත් හා වේගයෙන් ගලා යන ජල ධාරාවන් මතුපිටට ගලා යයි. පා course මාලාවක් නැවැත්විය යුතු නම්, මූලද්‍රව්‍යයන් ද්‍රාවණයෙහි ඇති පදාර්ථයේ අංශු තැන්පතු ලෙස වේගවත් කිරීමට හේතු වන අතර එමඟින් ඒවා අලෙවිසැල් පුරවයි.

මූලද්‍රව්‍ය ආධාරයෙන් මිනිසා පෘථිවියේ භූගෝල විද්‍යාව ඉගෙන ගනු ඇත. මේ වන විට ඔහු පෘථිවිය හා එහි ව්‍යුහය ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔහු දන්නා සියල්ල පෘථිවියේ පිටත සම, පෘථිවියේ පිටත සම ගැන පෙනේ. මෙම ඊනියා භූගෝලය හැරුණු විට ගුප්ත භූගෝල විද්‍යාවක් ඇත. මෙයින් ඔහුට පෘථිවි අවතාරවල ආධාරයෙන් හෝ ඔහුගේ මනසෙහි ඇතැම් හැකියාවන් භාවිතා කිරීමෙන් ඉගෙන ගත හැකි දේ හැර වෙන කිසිවක් දැනගත නොහැක (බලන්න වචනය, වෙළුම. 11, පිටුව 193) දැන් නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැක. මිනිසා තවමත් සිහිනෙන්වත් නොසිතූ වෙනත් පෘථිවි හා පෘථිවි අවයව පෘථිවියේ සම තුළ ඇත. පෘථිවිය තුළ වෙනත් පෘථිවි, සාගර, වාතය සහ ගිනි ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම මිනිසුන් විසින් ජනාවාස කර ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් මිනිසුන්ගේ ස්වරූපයෙන්ද, තවත් සමහරු මනස්කාන්තයෙන් ඔබ්බට අමුතුයි. පෘථිවි අවතාර යනු මිනිසාට මේ සියල්ල පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැකි එක් මාධ්‍යයකි. පෘථිවි මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ආධාරයෙන් ඔහුට ඉදිරියෙන් කඳුකර පැති විවෘත කර අභ්‍යන්තර ලෝකයට පිළිගැනීමක් ලැබීමෙන් පසු ඔහු වටා සමීප විය හැකිය. ස්වාභාවිකවම ජලය දැන් පිහිනුම් ක්‍රීඩකයෙකුට ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. පෘථිවිය තාපයෙන් තරලය බවට පත් කළ හැකි වුවත්, පෘථිවිය, ග්‍රැනයිට් සහ කිරිගරු even පවා මූලද්‍රව්‍ය බලපෑම යටතේ ප්‍රත්‍යාස්ථව සෑදිය හැකිය.

ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවියේ අවතාර එම සෑම මූලද්‍රව්‍යයකම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පැවසීමටත් එහි සිදුවිය හැකි දේ පුරෝකථනය කිරීමටත් හැකිය. එබැවින් භූමිකම්පා, ගංවතුර, කුණාටු, පෘථිවියේ ඕනෑම ප්‍රදේශයක සහ ඕනෑම වේලාවක ඇති වන ගින්න කල්තියා දැනගත හැකි අතර සමහර අවස්ථාවල එය අවශ්‍ය නම් වළක්වා ගත හැකිය. මෙම තොරතුරු මිනිසාට මූලද්‍රව්‍ය මගින් කෙලින්ම ලබා දිය හැකිය, නැතහොත් ඕනෑම මූලද්‍රව්‍යයක අවතාරවල බලපෑමට අනුව සකස් කර සකස් කරන ලද උපකරණ හරහා වක්‍රව ලබා දිය හැකිය. එවැනි උපකරණයක් බැලීමෙන් මිනිසාට ප්‍රශ්නයේ ඇති තත්වයන් දැකගත හැකිය, නැතහොත් කථා කිරීමට උපකරණය සෑදිය හැකි අතර එමඟින් තොරතුරු ශ්‍රවණය කළ හැකිය.

ඕනෑම වේලාවක මුහුදු ගමන සහ පිහිටීම පිළිබඳ වාර්තාවක් සහ නැවට හෝ ගුවන් යානයට සිදුවන සෑම දෙයක්ම පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා දීම සඳහා උපකරණයක් තැනිය හැකි අතර නැවක් හෝ ගුවන් යානයක් සමඟ සම්බන්ධ කර ඇති මූලද්‍රව්‍යයක් හරහා එය කොතරම් දුරට විය හැකිද? ඉවතට. මිනිසෙකුට කොතරම් .ත වුවත් අවතාර පණිවිඩකරුවන් හරහා වෙනත් ඕනෑම මිනිසෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැකිය. මෙය සෘජුවම අවතාරයක් හරහා හෝ අවතාරයක් හරහා වැඩ කරන උපකරණයක ආධාරයෙන් කළ හැකිය. මූලද්‍රව්‍ය වාහකයන් විසින් ලිපි යැවිය හැකි අතර සැතපුම් දහස් ගණනක් .තින් මිනිත්තු කිහිපයකින් ලැබෙනු ඇත.

කථා කරන වචනවල ශබ්දය මූලද්‍රව්‍යයක් මගින් පිටපත් කළ හැකිය. එවැනි හුවමාරුවක් සිදු කරනු ලබන්නේ වාතය හරහා නොව, ඊතර් හරහා, ජල ගෝලයේ උප කොට් ision ාශයකි. වචනයේ ශබ්දය හුදෙක් ස්වරූපයක් ලබා දෙන අතර එය තුළට ගෙන එන චින්තනයෙන් ආවේගශීලී වන අතර එය කථන වචනයට අර්ථයක් ලබා දෙයි. කථන වචනය මූලද්රව්යය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කරන අතර සිතුවිල්ල මූලද්රව්යය අනෙක් කෙළවරට පුද්ගලයාට යොමු කරයි.

දර්පණ සෑදිය හැකි අතර එමඟින් යම් පුද්ගලයෙකු සිටින ස්ථානය සහ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න පෙන්වනු ඇත, ඔහු දර්පණය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින්නාක් මෙන්, අන්‍යෝන්‍ය කථාවක් පවා එවැනි කැඩපතක් හරහා සිදුවිය හැකිය, අවතාර විසින් පින්තූර සහ ශබ්ද සම්ප්‍රේෂණය කරයි.

මූලද්‍රව්‍යයන් ස්වකීය ස්වාමියාගේ අනුපිළිවෙලට කීකරු වීමට ස්වාභාවික සහජ බුද්ධියක් මගින් පොළඹවන හෙයින් මූලද්‍රව්‍යයන් මිනිසුන්ට වඩා හොඳින් සේවය කරනු ඇත, නමුත් මිනිසුන්ට වෙනත් මනසන්ට එරෙහිව නිරන්තරයෙන් කැරැල්ලට ලක්වන මනසක් ඇති අතර සත්වයා භාරව සිටින ඔවුන්ගේම මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයට එරෙහිව මනස වාසය කරන ශරීරය.

වැඩි හෝ අඩු යාන්ත්‍රික සේවාවක් අවශ්‍ය වන සියලුම වෘත්තීන්හි දී, අනාගතයේ දී මූලද්‍රව්‍යයන් සමහර පිරිමින් සඳහා අවම වශයෙන් සිදු කරනු ඇත, එය වඩා දියුණු ය, දැන් මිනිස් ශ්‍රමය විසින් මෙතරම් දරුණු ලෙස කරනු ලැබේ.

මූලද්රව්යයන් හොඳම එ pher ේරුන්, ගව පට්ටි සහ අශ්වයන් බවට පත් කරනු ඇත. ඔවුන් මෙම සතුන් කූඩාරම්වල සිට තණබිම් දක්වා ගෙන යනු ඇත. මෙම එ her ේරුන් කාලගුණය, හොඳම තණබිම් සහ තිරිසනුන්ගේ ස්වභාවය දැන ගනු ඇති අතර තිරිසනුන් ඒවාට කීකරු වනු ඇත. මෙම සෝදිසියෙන් සිටින අවතාරයන් වෙනත් සතුන්ගෙන් සහ මිනිසුන්ට එරෙහිව කොල්ලකාරී ප්‍රහාරයන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේ චෝදනා ආරක්ෂා කරනු ඇත. මිනිසෙකුට එවැනි අවතාර එ her ේරෙකු ජය ගත හැකි එකම ක්‍රමය වන්නේ භාරකරුගේ බලයට වඩා වැඩි බලයක් තිබීම සහ මූලද්‍රව්‍ය පාලනය කිරීමට හැකිවීමයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි බලයක් ඇති අයෙකු ගවයන් සොරකම් කිරීමට ඉඩක් නැත. මෙම එ pher ේරුන් හා එ ds ේරුන් මෙහි අවතාර ලෙස හැඳින්වුවද ඔවුන්ගේ බාහිර පෙනුම මනුෂ්‍යයෙකු හෝ මිනිසෙකුට සමාන විය හැකිය. එහෙත් ඔවුන් මනසකින් තොරව සිටිනු ඇත, සොබාදහමේ අවතාර පමණක් වන අතර රංචු රැළට මිනිස් සේවයේ යොදවනු ලැබේ.

පස මිනිස් වැසිකිළි ස්ථානයේ ඇති මූලද්‍රව්‍ය මගින් ක්‍රියා කරනු ඇත. මිනිස් ස්වරූපයෙන් ඇති අවතාර ගොවීන් සියලු භෝග වගා කිරීම හා වැපිරීම හා වල් නෙලීම හා අස්වැන්න නෙළීම සිදු කරයි. මෙම මූලද්‍රව්‍යයන් තාපය, වැසි හෝ කුණාටු වලින් පීඩා විඳින්නේ නැත. ඔවුන්ගේ සේවා කාලය සහ කාර්යයන් ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් සමඟ ආරවුල් වලට යටත් නොවනු ඇත. නියෝග වලට අවනත වීමෙන් ඔවුන් සතුටට පත් වනු ඇත. මිනිසුන්ට කළ හැකි දේ ඉක්මවා ඔවුන්ගේ වැඩ ගැන ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අවධානයෙන් හා විමසිල්ලෙන් සිටිනු ඇත. ඔවුන්ගේ ආරෝපණයට ලබා දී ඇති ශාක කෙරෙහි ඔවුන් ජ්වලිතයෙන් කටයුතු කරනු ඇත. කුරුමිණියන්, දෝෂ, මකුළුවන්, පණුවන්, සලබයන්, උකුණන් සහ කුහුඹුවන්, මීයන්, මීයන් සහ හාවන්ගෙන් සහ බෝග නරක් කරන විවිධ අංගෝපාංග හා දිලීර රෝග වලින් ශාක වලට තුවාල වීම වළක්වනු ඇත. මේ අනුව මූලද්‍රව්‍යයන් පස වැඩ කරන අතර වගාවන් ඔවුන්ගේ රැකවරණය යටතේ ආරක්ෂා කරනු ඇත. පළතුරු, මිදි වතු සහ මිදි වතුවලට නැඹුරු වන අවතාර රැකවරණය යටතේ පලතුරු නිපදවනු ලැබේ. එවැනි අවතාරයන් පස සකස් කර, වපුරන හා කිරි දෙන අතර ඔවුන්ගේ පැලෑටි, වැල්, පඳුරු හා ගස් වලට නැඹුරු වන අතර, වර්ගයේ හා හැඩයේ fruits ල ඇති කරයි. අවතාරවලට අණ දෙන ස්වාමියා විසින් නියම කරන ගන්ධ හා රසයන් නිපදවනු ඇත. අවතාර උයන්පල්ලෝ මල් වලින් පූර්ණ වර්ණයෙන්, සෙවණෙහි සියුම්ව, සුවඳින් පොහොසත් වනු ඇත.

පෘථිවි අවතාර භාවිතා කරනු ලබන්නේ ගොවීන්, ගොවියන්, පලතුරු වවන්නන් සහ ගෙවතු වගාකරුවන් ලෙස පමණක් නොව, පෘථිවියේ සහ පෘථිවි ගෝලයේ ජලය සහ වාතය සහ ගිනි අවතාර යන පන්ති හතරෙන්ම අනාගත මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රේත සේවකයන් කැඳවනු ලැබේ. පස සහ ශාක වර්ධනයට උපකාර කිරීම සහ ආරක්ෂා කිරීම. පස, නිසි ශාක ආහාර නොමැතිකම, පසෙහි නොමැති දේ සමඟ සපයනු ලැබේ. තද රතු පාට ක්ලෝවර් සහ කැනඩා කඩල මුල්වල ඇති බැසිලි, වාතයේ සිට පසට නයිට්‍රජන් ඇද ගන්නා බව දැන් දන්නා බැවින් මූලද්‍රව්‍ය හතරෙන් ඕනෑම මූලද්‍රව්‍යයකින් පසට අවශ්‍ය බලය ගෙනයාමට මූලද්‍රව්‍යයක් කැඳවිය හැක. එබැවින් නයිට්‍රජන්, පොස්පරික් අම්ලය, පොටෑෂ්, මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රධානියා ලෙස ක්ෂේත්‍රය හෝ ගෙවතු පලතුරු නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා ශාක සඳහා ඕනෑම ප්‍රමාණයකින් සහ ශක්තියකින් මුදා හරිනු ලැබේ, අවක්ෂේප කර, සංසරණය වේ. භූගත ධාරා මතුපිටට සහ ජල ශුෂ්ක බිම් වෙත ගෙන යාමට හෝ තෙතමනය වැසි වලාකුළු බවට ඝනීභවනය කිරීමට සහ නියමිත ස්ථානයකට ජලය වර්ෂාපතනය කිරීමට ජල අවතාර සෑදිය හැකිය. වායු මූලද්‍රව්‍ය විෂබීජ රැගෙන යාමට සහ පරාගීකරණයට සහ ජීව ධාරා මෙහෙයවීමට සාදනු ඇත. ගිනි ප්‍රේතයන් ශාක කාවැද්දීමට සහ පලතුරු හා ධාන්‍ය සහ මල් වර්ග වෙනස් කිරීමට සාදනු ලැබේ. ප්‍රේත ප්‍රේතයාගේ කැමැත්ත පරිදි ගිනි ප්‍රේතයන් වර්ණය මැනීමට ද, ජල ප්‍රේතයන් රසය මැනීමට ද, පෘථිවි ප්‍රේතයන් පලතුරු හා මල්වල සුවඳ ද මැනිය හැකි ය.

ගෘහ සේවය මූලද්රව්ය මගින් සිදු කරනු ලැබේ. ඔවුන් හොඳම ඉවුම් පිහුම්කරුවන් වනු ඇත, මන්ද ඔවුන්ගේම ස්වභාවයෙන් ඔවුන් මිනිසා තුළ රසය පිළිබඳ හැඟීම ලෙස ක්‍රියා කරන මූලද්‍රව්‍යයට සමීප වනු ඇත. මිනිස් සිරුරු නඩත්තු කිරීමට සහ මිනිස් රුචි අරුචිකම් සතුටු කිරීමට වඩාත් සුදුසු ආහාර ඒකාබද්ධ කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත. ගෘහ සේවිකාවන්, වහලුන්, පිඟන් සෝදන්නන්, බට්ලර් වැනි අයගේ වැඩ මිනිසුන්ට වඩා පිළිවෙලට සිදු කරනු ඇති අතර, සේවයට එරෙහි නූගත් මිනිස් කැරැල්ලෙන් ඇති වන ඝර්ෂණය මග හැරෙනු ඇත. ප්‍රේත ගෘහ සේවකයෝ සිටින තැන දූවිලි, මැස්සන්, මකුණන්, අපද්‍රව්‍ය නැත. අවතාරවල ස්වාමියා මෙහෙයවීමට හැකි වන පරිදි සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට හා පිරිසිදු වනු ඇත. ස්වාමියා තමාම වංක වන්නේ නම් මිස, සේවකයන්ගේ වංකකමක් සිදු නොවේ. කෙනෙකුට ඔහු දෙන දෙයට වඩා හොඳක් ලබා ගත නොහැක.

ස්ටෝකර්, බ්ලාස්ටර්, කාර්මික, ලෝහ කම්කරුවන්, යන්ත්‍රෝපකරණ, ගුවන් නියමුවන් ජලය හෝ වාතය මත මූලද්‍රව්‍යයන් වනු ඇත. එම සේවකයින් සමඟ වෘත්තීය සමිති කරදර, වෘත්තීය සමිති වේලාවන්, වෘත්තීය සමිති පරිමාණයන්, මධ්‍යස්ථභාවය හා වාචාලකම ආරක්ෂා කිරීම සහ කම්කරු දේශපාලන .යන් තර කර ගැනීම සිදු නොවේ. වර්තමාන කම්කරුවන්ට කුමක් කළ යුතුද යන්න ඔවුන් උත්සාහ කරන ඉලක්කය මූලද්‍රව්‍යයන්ට වටිනාකමක් නැති බව පෙනේ. මූලධර්ම කිසිවක් බලාපොරොත්තු නොවන්නේ සේවය කිරීම හා එම සංවේදනය ලබා ගැනීම සහ මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කිරීම, ඔවුන් කැඳවා ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් වීමට හැකි වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලද්‍රව්‍යයන්ට වන්දි ලැබිය යුතු අතර මෙය කුමක්ද සහ මෙය ඔවුන්ට ගෙවන්නේ කෙසේද යන්න මීට පෙර දක්වා ඇත. මිනිස් ශ්‍රමය භාවිතා කරන බොහෝ දෙනා විසින් දැන් සිදු කර ඇති පරිදි හාම්පුතුන්ට ඔවුන්ගේ මූලික සේවකයින්ට එළුවා දහඩිය දැමීම හා ලේ ගැලීම සිදු නොවනු ඇත.

රාජ්‍ය සේවයේ දී, රජයේ ප්‍රධානීන් වන අය, පොදු පිළිවෙල හා සෞඛ්‍ය නීති රීති ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රාථමික සේවකයින් ධාරා, වනාන්තර, උද්‍යාන, මල් සහ පොලිස් නිලධාරීන් ලෙස සේවයේ යොදවනු ඇති අතර, එමඟින් මානව වර්ගයාගේ හෙද පන්තියේ ළදරු මනස පාලනය කරනු ඇත. (බලන්න වචනය, වෙළුම. 7, පි. 325, 326). පොලිස් වාර්තා දන්නා හෝ ප්‍රබන්ධ වලින් පින්තාරු කර ඇති කිසිදු රහස් පරීක්ෂකයෙකු අපරාධ වැළැක්වීම සඳහා සකස් කරන ලද සොබාදහමේ අවතාරයකට සමාන නොවේ. අවතාර එකවරම දන්නා අතර සහජ බුද්ධියෙන් කෙලින්ම වැරදිකරුවන් වෙත යන්න, නීතියේ මෙම අවතාර පණිවිඩකරුවන්ගෙන් බේරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇත.

මැෂින් ලී හෝ ගල් හෝ ලෝහ වලින් සාදා ඇති අතර ඒවායින් සමහරක් තවමත් සොයා ගත නොහැක. එවැනි ඕනෑම යන්ත්‍රයක් එයට මූලද්‍රව්‍යයක් බැඳ මුද්‍රා තබා ඇති අතර එමඟින් යන්ත්‍රය විසින් ගොඩනඟා ඇති දේ කිරීමට එය හේතු වේ. එවැනි යන්ත්‍ර සඳහා මිනිස් සේවකයින් හෝ ක්‍රියාකරුවන් අවශ්‍ය නොවන අතර, වෙහෙස හා කාර්යක්ෂම මිනිසුන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඕනෑම දෙයකට වඩා හොඳින් හා නිවැරදිව එම කාර්යය කරනු ඇත. ඔවුන් තෙහෙට්ටුවේ හා අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ බලපෑමට යටත් වේ. මූලද්රව්යය සම්බන්ධ වන්නේ එය සම්බන්ධ කර ඇති හා මාරු කළ නොහැකි දේට පමණි.

ඒවා සම්බන්ධ කර ඇති යන්ත්‍රවල ක්‍රියාකාරිත්වය මෙහෙයවීමට ආයතනවලට ඇති හැකියාව පිළිබඳ සාක්ෂි දැන් තිබේ. දිශාව වර්තමානයේ බොහෝ දුරට negative ණාත්මක ස්වරූපයක් ගන්නා අතර සැලකිය යුතු ලෙස ප්‍රකාශ වන අතර එමඟින් යම් දුම්රිය එන්ජිමක්, මෝටර් බෝට්ටුවක් හෝ මෝටර් ට්‍රක් වැනි යන්ත්‍රයක් අනතුරු නොමැතිව කලාතුරකින් ධාවනය වේ. එවැනි යන්ත්‍ර සමහරක් ඒවා හූඩූ යැයි කියනු ලබන අය විසින් සිදු කරනු ලැබේ. පැරණි දුම්රිය මාර්ග මිනිසුන් සහ පතල් කම්කරුවන් විශේෂයෙන් එවැනි යන්ත්‍ර සූත්‍ර ගැන දන්නවා. එහි මූලද්‍රව්‍ය පැවැත්මට හේතුව, නිෂ්පාදකයා යන්ත්‍රයේ කොටසක් සමඟ එක් අශෝභන සොබාදහමේ අවතාරයක් සම්බන්ධ කිරීම, යන්ත්‍රය තුළට ආකර්ෂණය කර ගැනීමෙන් ඔහුගේම මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයේ කොටසක් එම අශෝභන ස්වභාව අවතාරය හා සම්බන්ධ වී තිබීමයි. හිස් වැස්ම බිඳ දැමීම සඳහා, කරදර ඇති කරන කොටස හෝ කොටස් ප්රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. එවිට යන්ත්රය නිසි ලෙස ක්රියාත්මක වේ. අවතාරයක් සමස්තයක් ලෙස යන්ත්‍රය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්නම්, එවිට යන්ත්‍රය විරූපණය කිරීමෙන් ස්වභාව ධර්මය කපා දැමිය යුතුය. සමහර විට සම්බන්ධතාවය ඇති කළ තැනැත්තාගේ මරණයෙන් බැඳුම්කරය නිදහස් විය හැකිය. ඔහුගේ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යය විසුරුවා හැරීමත් සමඟ ටයි පටිය කැඩී යා හැක.

එම ඉදිරි දිනවලදී ආන්ඩුවේ ප්‍රධානීන්ට ආලෝකය සහ තාපය හා බලය බෙදා හැරීම සඳහා විශිෂ්ට පොදු මාර්ග, ජල පා courses මාලා සහ විශාල පොදු ගොඩනැගිලි සහ ව්‍යුහයන් ඉදිකිරීමේදී මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ සේවය අණ කිරීමට හා භාවිතා කිරීමට හැකි වේ. පෙර දක්වා ඇත.

එළිමහනේ ඇති විශාල සිනමාහල්වල, මිනිස් සංහතියේ හා පෘථිවියේ ඉතිහාසයේ සමහර කොටස් නැවත පණගැන්වේ. එහිදී, ශබ්ද සහ වර්ණයෙන්, මහාද්වීපවල ගොඩනැගීම හා වෙනස් වීම, මහාද්වීප නිර්මාණය වී අතුරුදහන් වූ ගින්නෙන් හා ජලයෙන් ඇති වූ ව්‍යසනයන්, අතීත යුගවල සත්ත්ව හා වෘක්ෂලතා වෙනස්වීම්, මුල් මානව වර්ගයාගේ වර්ගයන් පෙන්වන දර්ශන නිපදවනු ඇත. සමහර අනාගත මනුෂ්‍ය වර්ගයා ස්වභාව ධර්මය අවතාරයන් පාලනය කරන ස්වාමිවරුන් වනු ඇත. මෙම සියලු දර්ශන නිවැරදිව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කෙරේ. මෙම ප්‍ර act ප්තිවල කාලය ඉක්මන් කිරීමට හෝ කෙටි කිරීමට හෝ මුල් සිද්ධියේ දිග ප්‍රමාණය අත්පත් කර ගැනීමට හැකි වේ. නිශ්පාදන නිවැරදි වනු ඇත, මන්ද මූලද්‍රව්‍ය තාරකා ආලෝකයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරනුයේ ඒවා සමඟ ශබ්ද සමඟ පින්තූර වන අතර මූලද්‍රව්‍ය පිටපත් කිරීමට සාදන ලද වාර්තාවෙන් බැහැර විය නොහැක. නමුත් ඒවා සිදුවන්නේ ense නීභවනය වීමට හෝ දීර් extend කිරීමට ය. පරිණාමය, මේ ආකාරයෙන් උගන්වන පරිදි, හුදෙක් න්‍යායන් ගොඩනඟන අසම්පූර්ණ දත්ත ඇති, සහ සම්බන්ධතා නැති බව සොයා ගන්නා විද්‍යා scientists යන්ගේ අනුමාන හා සමපේක්ෂනයන්ට යටත් නොවේ. ශාක හා ඒවායේ ඉතිහාසය, අහස සහ අහසෙහි චලනයන් පිළිබඳ පින්තූර ඒවා තිබූ ආකාරයටම පෙන්වනු ඇත. අනුමාන කිරීමට හෝ තාරකා විද්‍යා rs යින්ගේ ගණනය කිරීම් සඳහා කිසිදු අවස්ථාවක් නොතිබෙනු ඇත. සියල්ලට පසු එය සත්‍යයක් ලෙස සලකනු ලබන තත්වයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් තත්වයකට ගැලපෙන බව පෙනේ. මූලද්‍රව්‍යයන් සංගීතය නිපදවනු ඇත, ඒවා ගීත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරනු ඇත, කෘමීන්ගේ හා ජීවීන්ගේ හ sounds දැන් මිනිසාට පැහැදිලි නැත. ඒවා ඉතා අඩු හෝ අධික ශබ්දයක් හෝ නොපැහැදිලි නිසා දැන් නොඇසෙන ශබ්ද නගනු ඇත. විසංවාද හෝ ගොරහැඩි හා රළු වැනි ශබ්ද සොබාදහමේ තනු නිර්මාණය කරන ලද තනු නිර්මාණයක අංගයක් ලෙස පෙන්වනු ඇත. ක්ෂේත්‍රයේ ඇසෙන සොබාදහමේ විසන්ධි වූ ශබ්දය, ගස් වැපිරීම, ගෙම්බන් වංචා කිරීම, කුරුල්ලන්ගේ කෑගැසීම, පළඟැටියන්ගේ ශබ්දය සහ කෘමීන් හූ කියමින් හ z නඟා හ like නැගීම වැනි එකමුතුකමක කොටස් නිසි ලෙස වටහා ගන්නේ නම් දවස. මිනිසාට ඇසෙන්නේ විසන්ධි වූ ශබ්ද මිස සම්බන්ධිත සමගිය නොවේ. ඒ දවස්වල සමස්තයක්ම නිපදවීමට මූලද්‍රව්‍ය සෑදිය හැකි අතර සොබාදහමේ සමගිය තේරුම් ගැනීමට මිනිසාට හැකි වේ. සොබාදහමේ අවතාර සමහර මිනිසුන්ගේ අභිමතය පරිදි ප්‍රතිනිර්මාණය කරන මහා රැස්වීම් ස්ථානවල මේ හා වෙනත් බොහෝ උපදෙස් හා විනෝදය ලැබෙනු ඇත.

මූලද්‍රව්‍ය ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් විසින් සොල්දාදුවන් වෙනුවට යුද්ධයේ අරමුණු සඳහා මෙන්ම ආයුධ, මිසයිල සහ විනාශ කිරීමේ සහ ආරක්ෂක මාර්ග වෙනුවට භාවිතා කරනු ඇත. සොල්දාදුවන් මිනිසුන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. මූලද්‍රව්‍ය සොල්දාදුවන් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද මූලද්‍රව්‍ය වන අතර කතා කිරීමට පෙර එඬේරුන්, උයන්කරුවන්, පොලිස් නිලධාරීන්, කෝකියන්, යන්ත්‍රෝපකරණ සහ ඉංජිනේරුවන් මෙන් පෞරුෂයක විෂබීජ සහිත මිනිස් ස්වරූපයන් ඇත. දැන් ස්වභාවධර්මයේ හෝ පසුව ස්වභාවධර්මයේ ඇති සමහර මූලද්‍රව්‍යවලට මිනිස් ස්වරූප ඇති අතර ඒවා ඇදගෙන සොල්දාදුවන් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. ගිනි වලාවක්, අකුණු සැරයක්, ඝන වූ වාතය වැනි මිනිස් ස්වරූපයක් නොමැති මූලද්‍රව්‍ය විනාශ කිරීමේ උපකරණ ලෙස භාවිතා කරනු ඇත. මෙම මූලද්රව්ය විශේෂයෙන් නිර්මාණය නොකරනු ඇත, නමුත්, ස්වභාව ධර්මයේ සිටීම, යුද්ධයේදී භාවිතා කරනු ඇත. යුද්ධය දැනට පවතින තත්ත්වයට වඩා වෙනස් වනු ඇත.

එවිට බයෝනෙට් සහ තුවක්කු භාවිතා නොකෙරේ. ඒවා ගොරහැඩි සහ යල්පැනගිය උපකරණ වනු ඇත. භාවිතා කරන ආයුධ විෂ වායුව සහ මැෂින් තුවක්කු සහ බැරැක්ක වෙඩි තැබීම් වලට වඩා මාරාන්තික වනු ඇත. මූලික සොල්දාදුවන්ගේ විනාශය වර්තමානයේ මිනිසුන් අහිමි වීම තරම් විශාල නොවනු ඇත. අවතාර සොල්දාදුවන් මාරාන්තික තුවාල වලට යටත් නොවන අතර මිනිසුන්ට වඩා ආයුධ වලින් තුවාල වළක්වා ගත හැකිය. භාවිතයේ ඇති ආයුධ සොල්දාදුවන්ට එරෙහි බොහෝ යෙදුම්වල ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවි බලවේග මෙහෙයවීම සඳහා සාදන ලද උපකරණ, ලෝහමය හෝ වෙනත් ය. යම් හැඩයකින් යුත් රසායනිකව පිරිසිදු ලෝහ, හමුදාවක් හරහා අකුණු, වාෂ්ප හෝ උණු කළ පොළොව වැනි බෝල්ට් යොමු කිරීමට යොදා ගනී. බෝල්ට් සහ වාෂ්ප වළක්වා ගැනීම සඳහා සොල්දාදුවන් ඇතැම් ආරක්ෂකයින් හෝ පලිහවල් සමඟ සූදානම් කරනු ඇත. හමුදාවක් මත ගිනි වළාකුලක් ඇති වුවහොත්, එම හමුදාවේ අණ දෙන අයට - ඔවුන්ට බලය හා දැනුම තිබේ නම්, ගින්න වෙනතකට හැරවීමට හෝ එය ක්‍රියාත්මක කළ අයගේ හමුදාවට එරෙහිව ආපසු හැරවීමට හෝ ඔවුන්ට බෙදීමට හැකිය. විවිධ හානිකර මූලද්‍රව්‍ය වලට ගිනි තැබීම හෝ ගිනි වළාකුළු වලින් ආරක්ෂා වීම.

යුද්ධය යනු මූලද්‍රව්‍ය සහ ඒවායේ අවතාර පිළිබඳ දැනුම මත පදනම් වූ යුද්ධයකි. එම යුද්ධවලදී, ගොඩනැගිලි කඩා දැමීමට, හමුදාවන් ගිල දැමීමට, පොළොවේ ධාරාවන්, භූ කම්පන සහ කම්පන ඇති වේ. උදම් රළ, නාවික යාත්‍රා සඳහා සුළි සුළං භාවිතා කරනු ඇත. සොල්දාදුවන්ගේ හුස්ම ගැනීම නැවැත්වීම සඳහා වාතය හෝ වාතයේ ඇති ඔක්සිජන් වසා දමනු ඇත. ගුවන් යුද්ධ වලදී, වාතය ප්‍රවාහනය වෙනස් වන අතර එමඟින් වාතය අනාරක්‍ෂිත වන අතර ගුවන් බෝට්ටු පොළොවට ගිලෙනු ඇත. සූර්යාලෝකය වසා දමා, අපසරනය වන අතර එමඟින් වාතයේ තෙතමනය වේගවත් වන අතර හමුදාවන් සහ රටවල් අයිස් තට්ටුවලට කාවැදී ඇත. ගුවන් බෝට්ටු දැන් භාවිතයේ පවතින ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් වනු ඇත. දෘෂ්ටි කිරණ වසා දැමීමෙන් වාතය හෝ ගිනි මූලද්‍රව්‍යයක් ආවරණය කර නොපෙනෙන සමස්ත හමුදාවන් සෑදිය හැකිය. එහි මූලද්‍රව්‍ය ස්වරූපයෙන් හෝ ස්වරූපයෙන් මූලද්‍රව්‍ය හමුවනු ඇත. එය මිනිසුන්ගේ මනස විසින් මෙහෙයවනු ලබන ස්කන්ධයට එරෙහි හා බලයට එරෙහි බලවේගයේ යුද්ධයක් වනු ඇත. හමුදා රැස්වීම පෘථිවියේ, ජලයේ හෝ වාතයේ සටන් කළ හැකිය.

එවැනි යුද්ධයක අරමුණු වනුයේ භූමිය අත්පත් කර ගැනීම, වාණිජ්‍යය වැඩි කිරීම හෝ මනස්කාන්ත කීර්තියක් ලබා ගැනීම නොවේ. එවැනි යුද්ධ සිදු කරන විට ඒවා නීතිය වෙනුවෙන් සහ ව්‍යාකූලත්වයට එරෙහිව සිදු කරනු ලැබේ. බලවේග යනු පොදුවේ ගත් කල, සිහිකල්පනාවෙහි සේවය කරන බලවේගයන් මනසෙහි සේවය කරන අයට විරුද්ධ ය. මෙම හමුදාවන් පාලනය කරනු ලබන්නේ තමන්ට පිටතින් ඇති මූලද්‍රව්‍ය බලවේග පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත් මනසින් මිස තමන් තුළ ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් නොව, ඔවුන්ගේ මනසෙහි, ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් ලෙස, ඔවුන්ගේ ශරීරයේ මූලද්‍රව්‍ය මෙන්ම පිටත මූලද්‍රව්‍ය පාලනය කරන, සොබාදර්මයේදී.

මෙම සටන සොබාදහමට නමස්කාර කරන්නන් සහ දිව්‍ය බුද්ධියට නමස්කාර කරන්නන් අතර, ලිංගිකත්වයට නමස්කාර කරන්නන් සහ දිව්‍ය බුද්ධියේ සවි conscious ානික මානසික සේවකයින් අතර වේ.

යුද්ධයේ සාධක ලෙස විශේෂයෙන් සාදන ලද හෝ සේවයට යොදවා ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් පිළිබඳ සවි conscious ානිකව හා බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීම සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ජනතාවක ලෞකික ශිෂ් ization ාචාරය අවසන් වෙමින් පවතින බවයි. මෙම මැජික් භාවිතා කරන තරඟය එය ජීවත් වන මහාද්වීපය සමඟ විනාශ වේ. අවසානය පැමිණෙන්නේ ගිල්වීමෙනි. එවිට සාගරයේ පවිත්‍ර කිරීමේ ජලය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් බිඳී මහාද්වීපයේ වැසියන් ජීවත් වූ තත්වයන් විසුරුවා හරිනු ඇත. අවසාන නඩුව වූයේ ඇට්ලන්ටිස් ය.

මෙතෙක් සිදු කරන ලද සියලුම යුද්ධවලදී, මූලද්‍රව්‍යයන් පුරුෂයින් විසින් භාවිතා කර ඇති නමුත් ඒවා නොදැනුවත්වම සේවයේ යොදවා ඇත. යුරෝපයේ 1914 හි ආරම්භ වූ වර්තමාන යුද්ධයේදී, සියලු වර්ගවල මූලද්‍රව්‍යයන් ඇද ගන්නා ලද අතර සටනට සහභාගී වේ. ගින්න, වාතය, ජලය සහ පෘථිවියේ නොපෙනෙන මූලද්‍රව්‍ය වර්ග මිනිසුන්ගේ සටන්වලදී සටන් කරන බව පිරිමින් සාමාන්‍යයෙන් නොදනී. සමහර පිරිමින් එය සැක කරන අතර අනෙක් අය විහිළුවට ලක් කරති. දැන් සහභාගී වන මූලද්‍රව්‍යයන් යුරෝපයේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති සහ අත්හිටුවා ඇති සියලු දුෂ්ටකම් සහ ආශාවන් නියෝජනය කරයි. මේවා පෘථිවි ගෝලයේ මූලද්‍රව්‍ය හතරේ පහළ මූලද්‍රව්‍ය අතර වේ. මේවාට ඉහළින් බුද්ධි අංශවල මඟ පෙන්වීම යටතේ ඇතැම් විට අතක් ගෙන කැළඹීම් මෙහෙයවන ඉහළ මූලද්‍රව්‍යයන් නීතියේ සීමාවන් තුළ රඳවා තබා ගනී.

අනාගතයේ දී සමහර පිරිමින්ට මූලද්‍රව්‍යයන් අණ කළ හැකි, ස්වභාවධර්මයෙන් සොයාගත් ඒවා හෝ ඔවුන් විශේෂයෙන් නිර්මාණය කර ඇති ඒවා වේ. මූලද්‍රව්‍යයන් රාජ්‍ය සේවාවන් සඳහා මෙන්ම පුද්ගලික භාවිතය සඳහා ද භාවිතා කරනු ඇති අතර එමඟින් බොහෝ දුරට මිනිසුන්ව යාන්ත්‍රික හා යාන්ත්‍රික වැඩ සඳහා යොදා ගනු ඇත. මෙය මිනිසුන්ව රැකියාවෙන් නිදහස් නොකරනු ඇත, නමුත් කම්කරු පන්තියට දැන් කෑ ගැසීමට, වැඩිදියුණු කිරීමට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන්ගේ මනස හා ශෝධනය ලබා ගැනීමට කාලය ලැබේ.

කෘෂිකර්මාන්තය හා ඊට අනුබද්ධ ඇමතුම්, නිෂ්පාදන, ව්‍යාපාර, පොලිස් සේවය සහ යුද්ධයේදී ශිෂ් ization ාචාරයේ පැතිකඩ වර්තමානයේ පවතින තත්වයට වඩා වෙනස් වනු ඇත. විද්‍යාත්මක කාර්යයන්හි මූලද්‍රව්‍යයන් වඩාත් සාමාන්‍යයෙන් භාවිතා කිරීමෙන් ගුප්ත විශ්වීයත්වයක්, ගුප්ත භූගෝල විද්‍යාවක් සහ නව තාරකා විද්‍යාවක් අපගේ වර්තමාන විශ්වාසයන් බොහෝ ආකාරවලින් ළදරු හා වැරදිසහගත බව පෙන්වන ආකාරය පිළිබඳ ඇඟවීමක් ලබා දී ඇත.

එච්.ඩබ්ලිව් පර්සිවල්.

හි පා ers කයන්ට වචනය:

පිළිබඳ තවත් ගැටළු නොමැත වචනය වර්තමානය සඳහා ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. නමුත් විසි පස්වන වෙළුම අවසන් වන මෙම සංඛ්‍යාව අන්තිමයා යැයි අපේක්ෂා නොකෙරේ. වර්තමානය සඳහා, ප්රකාශනය වචනය නතර වේවි. කවදාදැයි පා readers කයන්ට දැනුම් දෙනු ලැබේ වචනය නව මාලාවක් ආරම්භ කරයි.

අගය කිරීම සියලු පා readers කයන්ගේ සිට විවිධ දායකයින් වෙත ලැබිය යුතුය වචනය.

ප්‍රකාශිත සෑම සංඛ්‍යාවක් සඳහාම මම කතුවැකියක් ලියා ඇත වචනය, පටන් මගේ පණිවිඩය ලියා ඇත්තේ 1904 ඔක්තෝබර් මාසයේදීය, සහ විටින් විට දර්ශනය වූ "මිතුරන් සමඟ මොහොත" හි ප්රශ්නවලට පිළිතුරු ලබා දී ඇත. මා විසින් ලියන ලද කතුවැකිවල මගේ නමින් අත්සන් කර නොතිබුණි. දන්නා පරිදි කලින් ලබා නොදුන් තොරතුරු මෙම කතුවැකි වල සහ සමහර "Moments" වල දක්නට ලැබේ.

මගේ ලේඛනවල ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූයේ වි cious ානය පිළිබඳ අධ්‍යයනය පිළිබඳ අවබෝධයක් හා තක්සේරුවක් පා readers කයන්ට ගෙන ඒම සහ වි cious ානය පිළිබඳ දැනුවත් වීමට තෝරා ගන්නා අය උත්තේජනය කිරීමයි. ඒ සඳහා මා විසින් පද්ධතියක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මම එය රාශි චක්‍රය ලෙස නම් කර ඇත්තෙමි.

මෙම කරුණු, අරමුණු සහ කර්තෘත්වය සම්බන්ධයෙන්, එය සුදුසු යැයි හැර, ප්‍රකාශ කර ඇති සමහර පුද්ගලයින් සහ මෙම ඉගැන්වීම් වෙනත් තැනක තිබී ඇති බව කියා සිටින සමහර අය විසින් වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමෙන් වළක්වා ගැනීම සුදුසුය. වචනය, මෙම කතුවැකි වල දක්වා ඇති දේ වෙනස් කිරීමට, විකෘති කිරීමට හෝ අපැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන සමහරුන් විසින්. මා ලබා දී ඇති තොරතුරු වචනය එය වි cious ් to ාණය දක්වා කාරණය මතු කිරීමේ සැලැස්මට පූජාවක් ලෙස භාවිතා කරන අය සඳහා ය.

If වචනය වෙනත් ලිපි ලිවීම මගේ අභිප්‍රායයි. වි cious ් of ාණය යනු කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔවුන් සමහර පා ers කයන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත.

හැරල්ඩ් වොල්ඩ්වින් පර්සිවල්.

නිව් යෝර්ක්, අප්රේල් 15th, 1918.