මානසික කර්මය මිනිසාගේ මානසික රාශි චක්රය තුළ අත්විඳින අතර මානසික ක්ෂේත්‍රය තුළ භෞතික වශයෙන් සමතුලිත වේ.
රාශි චක්රය.
එම
වචනය
| වෙළුම. 8 | ඔක්ටෝබර් 1908 | අංක 1 |
| ප්‍රකාශන හිමිකම 1908 HW PERCIVAL විසිනි |
තමයි ඒ භික්ෂුව
III
මානසික කර්මය
මානසික කර්මය යනු ආශාව, ආශාව, ක්‍රෝධය, ඊර්ෂ්‍යාව, වෛරය, රහසිගත දුෂ්චරිතයන්, ආදරය යන ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර ඒවා සිතුවිලි හා ඉන්ද්‍රියයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. කෙනෙකුගේ චිත්තවේගී කර්මය ආරම්භ වන්නේ ඔහු වාසය කරන භෞතික ශරීරය සෑදීමේ ක්‍රියාවලියේ ප්‍රසූත බලපෑම් සහ තත්වයන් සමඟ වන අතර එය ශරීරයේ දියවීමෙන් ඔබ්බට තෘෂ්ණා ආයතනය වෙහෙසට පත් වී දිය වී යන තැනට පවතී. මානසික කර්මය අත්විඳින්නේ මිනිසාගේ මනෝ රාශි චක්රය තුළ ය. එය ආරම්භ වන්නේ කන්‍යා රාශියෙන් (♍︎), ආකෘතිය, සහ වෘශ්චික ලග්නය දක්වා විහිදේ (♏︎), නිරපේක්ෂ රාශි චක්‍රයේ ආශාව, සහ පිළිකාවේ සිට මකර රාශිය දක්වා විහිදේ (♋︎-♑︎) මානසික රාශි චක්‍රයේ සහ සිංහ රාශියේ සිට ධනු දක්වා (♌︎-♐︎) ආත්මික රාශි චක්රය තුළ.
ශරීරය සෑදී ඇති පවුල සහ ජාතිය තීරණය වන්නේ තරඟය තෝරා ගත හැක්කේ කාටද යන්න සහ අතීත සංගම් හා නැඹුරුවාවන්ට අනුව, තීරණය කිරීමට හා ඒවාට බලපෑම් සහ කොන්දේසි ගෙන ඒමට හැකි අය කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ඊගෝව මතය. ශරීරය සෑදීමේදී එය බලපාන අතර එහි අතීත ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රති result ල සහ වර්තමානයේ අවශ්‍යතාවන්ට ගැලපෙන ප්රවණතා එයට ලබා දීම. නොදැනුවත්කමින් හා උදාසීනත්වයෙන් සමහර ඊගෝස් ඔවුන්ගේ භෞතික ශරීරය උපත ලැබිය යුතු තත්වයන් ගෙන ඒමට සහ ප්රවණතා සහ නැඹුරුවාවන් ප්‍රකාශ කිරීමට තරම් අඳුරු සහ බරින් යුක්ත වන නමුත් මානසික ආකෘතියට අනුව භෞතික ශරීරය සකස් කිරීම පිළිබඳව ඔවුන් දැනුවත් විය හැකිය. අන් අය විසින් සාදන ලද. මෙම කාර්යය ඔවුන් වෙනුවෙන් සිදු කර ඇති අතර ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් එය කිරීමට තරම් ශක්තිමත් වන තෙක් ඉදිරියට යයි.
මවාපෑමට සූදානම් වන සෑම පුද්ගලයෙකුටම ශරීරයේ දුක් වේදනා හා වේදනාව දැනෙන්නේ නැත; නමුත් සමහරු එය මානසිකව වටහා ගත හැකි අතර තවත් සමහරු ශරීරය සමඟ සම්බන්ධ වී ප්‍රසව සංවර්ධනය අතරතුර ශාරීරික වස්තුව හරහා ගමන් කරන සියල්ල අත්විඳිති. මේ සියල්ල ජාතියේ ව්‍යාප්තියේ කර්මය නීතියට අනුව ය. දැනුවත්ව දුක් විඳින අය වර්ග දෙකකි. වර්ග දෙකම පැරණි හා උසස් ඊගෝස් වේ. එක් පංතියක් දුක් විඳිනවා රහසිගත දුෂ්ටකම් සහ ලිංගික වැරදි ක්‍රියා නිසා සහ ලිංගිකත්වයේ මානසික විෂමතාවන් හා සම්බන්ධ පුරුදු මගින් අනුන්ට ඇති වන දුක් වේදනා නිසා. දෙවන පන්තිය දුක් විඳින්නේ එය මනුෂ්‍යත්වයේ දුක් වේදනා සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වීමටත්, දුක් විඳීමේ අදහස සමඟ මානසික ස්වභාවය විශ්මයට පත් කිරීමටත්, මානව ඉතිහාසයේ අඩුපාඩු හා අඩුපාඩුකම් සංවේදී කිරීමටත්, එය සංවේදී කිරීමටත් ය. , මිනිස් සංහතියට සිදුවී ඇති සහ උරුම වී ඇති බර හා වේදනාවන්ට අනුකම්පාව දැක්වීම. මේවා අතීත හා වර්තමාන මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයේ උරුමයන් ය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ බුද්ධිමය හා සවි ly ානිකව දුක් විඳීමේ සිදුවීම දරු ප්‍රසූතියට පෙර දරාගත හැකි ඊගෝස් - උපතින් පසු හා පසු ජීවිතයේ දී ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ අඩුපාඩු තේරුම් ගෙන, ඔවුන්ගේ දුර්වලකම් ගැන අනුකම්පා කරන සහ උත්සාහ කරන අය ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට ඔවුන්ට සහාය වීමට.
භෞතික හා ගොඩනැගීමට පෙර මානසික හෝ තාරකා ශරීරය ගොඩනැගීමේ අද්භූත හා පුදුමාකාර ක්‍රියාවලීන් තුළ අභ්‍යන්තර හා බාහිර ලෝකවල බලයන් හා බලයන් කැඳවනු ලැබේ. දරු ප්‍රසූතියේ කාල පරිච්ඡේදයට පෙර, ස්වරූපය, ලිංගිකත්වය, චිත්තවේගීය ප්රවණතා, දුෂ්ටකම් සහ කාමුක ආශාවන් මොනවාද යන්න ඊගෝ විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර, මෙම තීරණය සිදු කරනු ලබන්නේ ප්‍රසව කාලය තුළ පවතින බලපෑම් මගිනි. දරුවාගේ අනාගත ජීවිතය කෙබඳු වේද යන්න පිළිබඳව එය මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ මව සහ ඇය වටා ඇති පරිසරය මත ය. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් එය සත්‍යයෙන් අඩක් පමණි. එය පරම්පරාව මත පමණක් හෝ එම කාලය තුළ මව සිතන සුන්දර හෝ විෂම සිතුවිලි මත රඳා පවතී නම්, මව සහ උරුමය චරිතය, ස්වභාවය සහ ius ානවන්තයා මෙන්ම දරුවාගේ ශරීරයේ මෝස්තරකාරයා ද වනු ඇත. මව යනු මානසික කර්මය පිළිබඳ නීතියට අනුව දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව වැඩ කරන කැමැත්තෙන් හෝ අකමැති මෙවලමකි. අතීත ශිෂ් izations ාචාරවල මෙන්ම වර්තමානයේදී ද යම් බලාපොරොත්තුවක් හා විශ්වාසයක් සපුරාලන දරුවන් බිහි කිරීම සඳහා බොහෝ අත්හදා බැලීම් කර ඇත. සමහර ඒවා අසාර්ථක වී ඇති අතර අනෙක් ඒවා සාර්ථක වී ඇත. ග්‍රීකයන් හා රෝමවරුන් අතර මව්වරුන් නිරෝගී, උතුම්, ශක්තිමත්, ලස්සන දරුවෙකු බිහි කිරීමට හිතකර පරිසරයක සුන්දරත්වය හා ශක්තියෙන් වටවී සිටියහ. සෞඛ්‍යය හා ස්වරූපයේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ භෞතික උරුමය ගැන සැලකිලිමත් වන තාක් දුරට මෙය සිදු කරන ලද නමුත් යහපත් හා උතුම් චරිත හා බුද්ධිමතුන් බවට පත් කිරීමට එය අසමත් විය. වර්තමානයේ කාන්තාවන් ශ්‍රේෂ් states රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්, ලෝක ජයග්‍රාහකයින්, ගුණවත් මව්වරුන්, ශ්‍රේෂ් re ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් සහ යහපත් පුරුෂයින් බවට පත්කිරීමට අවශ්‍ය යැයි සිතූ දේවලින් වට වී සිටිති. නමුත් සෑම අවස්ථාවකම පාහේ ඔවුන් තම පරමාර්ථය ඉටු කර ගැනීමට අපොහොසත් වී ඇත. කළ හැකි වඩාත්ම දෙය නම්, වෙනත් ඊගෝවකට ඔහුගේ කාර්යයේ ප්‍රති results ල ලැබිය හැකි කොන්දේසි සැපයීම සහ ඔහුගේ බාහිර චේතනාවට ගැලපෙන සැලැස්මට අනුව මෙම කොන්දේසි හරහා වැඩ කිරීමයි. කලලරූපී වර්ධනයේ දී ඇතිවන බලපෑම් මගින් අමුතු ප්‍රති results ල ලබා ගත හැකි බව දැඩි ආශාවන් ඇති හෝ සිතුවිල්ලකට තදින් ඇලී සිටින කාන්තාවන් පෙන්වා දී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවාගේ ශරීරය මත ලකුණු නිපදවා ඇත්තේ, එහි මවගේ මනසෙහි තබා ඇති පින්තූරයක් හේතුවෙනි. අමුතු ආශාවන් සහ රුචිය විශ්මයට පත් වී ඇති අතර, දරුණු ආශාවන් ජනිත කර ඇති අතර මවගේ කැමැත්තට අනුව දරුවා තුළ සුවිශේෂී මානසික ප්රවණතා තීරණය වේ. සොබාදහම විසින් නියම කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයට වඩා මාස ගණනකට පෙර හෝ පසුව දරුවන් උපත ලබා ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, මව විසින් හිතාමතාම නියම කර ඇති කාලයට අනුව, සහ දරුවාට වඩාත්ම අපේක්ෂා කරන කුසලතා, ප්රවණතා හෝ ගුණාංග දරුවාට ලබා දීමට අවශ්‍ය යැයි සිතූ කාලයට අනුකූලව. ඇය. සෑම අවස්ථාවකම බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්හදා බැලීම අනුගමනය කර ඇති අතර, දරුවා ජීවත් වූයේ නම්, අසාර්ථක බව පිළිගැනීමට මවට බල කෙරුනි. එවැනි දරුවන්ට සුන්දර ගුණාංග කිහිපයක් තිබිය හැකි නමුත්, දෙමව්පියන් විසින් ඔවුන් තුළ ඇති කර ගත් මානසික කර්මය දෙමාපියන්ගේ දැඩි ආශාවට බාධා පමුණුවා ඇති හෙයින්, ඔවුන්ගේ මානසික කර්මය සඳහා පූර්ණ හා ක්ෂණික ප්‍රකාශනයක් ලබා දීම තාවකාලිකව වළක්වනු ලැබේ; ඔවුන් බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ සෑහීමකට පත් නොවන ජීවිත ගත කරන අතර ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ට බලාපොරොත්තු සුන්වීමකි. නීතියට මෙම මැදිහත්වීම මුලදී කර්මය පිළිබඳ නීතියට පටහැනි හා කඩ කරන බවක් පෙනේ. කිසිදු පරස්පරයක් හෝ බිඳීමක් නොමැත; ඒ සියල්ල කර්මය පිළිබඳ නීතියේ ඉටුවීමකි. දෙමව්පියන් සහ දරුවා යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ කර්මය වන ගෙවීම සහ ලැබීම සිදු කරති. මවගේ ක්‍රියාවෙන් කර්මය මැදිහත් වී ඇති බව පෙනෙන දරුවාට පෙර ජීවිතයේදී තවත් කෙනෙකුට කරන ලද ඒ හා සමාන ක්‍රියාවක් සඳහා ගෙවීමක් ලැබෙනු ඇති අතර, මව, ඇගේ නොදැනුවත්කම හා ආඩම්බරකම නිසා, කෙසේ වෙතත්, නූගත් වි ideal ානවාදය, ආඩම්බරකම සහ චේතනාව ඇයට පෙනෙන්නට පුළුවන, එක්කෝ පෙර හෝ වර්තමාන ජීවිතයේ දී ඇගේ මානසික කර්මය සමඟ මැදිහත් වීමක් සඳහා දරුවාට ගෙවීමක් කිරීම හෝ කර්මය හේතුන් මත නව ලකුණු ලබා ගැනීම අනාගතයේ දී ගෙවිය යුතු හා ගෙවිය යුතු ය. මව සහ දරුවා යන දෙදෙනාගේම බලාපොරොත්තු සුන්වීම් යන දෙකම පාඩමක් විය යුතුය. එවැනි මානසික කර්මය සිදුවීමට සූදානම්ව සිටින ඊගෝව නිසා එය ප්‍රසව සංවර්ධනය පිළිබඳව යම් යම් අදහස් ඇති දෙමාපියන් වෙත ආකර්ෂණය වේ.
ප්‍රති result ලය සහ මව මෙන්ම දරුවාද ඉගෙන ගත යුතු පාඩම් නම් සොබාදහමේ ක්‍රියාදාමයන්ට බාධා කිරීමට හෝ ස්වාභාවික සිදුවීම් වලට බාධා කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට කිසිවෙකුට අයිතියක් නැති බවයි. භ්රෑණ සංවර්ධනය. භ්රෑණ සංවර්ධනය පිළිබඳ දෙමව්පියන් විසින් අවධානය යොමු නොකළ යුතු බව මින් අදහස් නොකෙරේ, එම කාලය තුළ මතුවිය හැකි ඕනෑම තත්වයක් යටතේ මවට ඉඩ දිය යුතු යැයි හෝ තමාට ඉඩ දිය යුතු යැයි අදහස් නොකෙරේ. භ්රෑණ සංවර්ධනය. මවගේ සෞඛ්‍යයට සහ සුවපහසුව සඳහා හිතකර දේ ලබා දීම නිවැරදි හා සුදුසු ය. එහෙත්, අනාගත මිනිස් සිරුරට බලහත්කාරයෙන් බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ඇයට අයිතියක් නැත. ලෝකයට පැමිණීමට සූදානම් වන සෑම මිනිසෙකුටම ස්වකීය ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා කිරීමේ අයිතිය තිබිය යුතුය. එහි ක්‍රියාවන් වෙනත් කෙනෙකුගේ සමාන ප්‍රකාශනයට බාධා නොකරයි.
පිරිමියෙකු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඔවුන්ගේ ශරීර හා මනසෙහි නිර්මල විය යුතු අතර, තම දරුවා තුළ ප්‍රකාශ වනවා දැකීමට කැමති සිතුවිලි, අභිලාෂයන් සහ අභිලාෂයන් තිබිය යුතුය. දෙමව්පියන්ගේ එවැනි සිතුවිලි හෝ ආශාවන්, ඔවුන්ගේ ශරීරයේ යෝග්‍යතාවය සමඟ, කර්මය අවශ්‍ය වන හෝ එවැනි නවාතැන් සඳහා ඔහුට හිමිකම් ඇති අයෙකු බවට පත්වීමට ඊගෝවක් ආකර්ෂණය කරයි. ගැබ් ගැනීමට පෙර මෙය තීරණය වේ. නමුත් මව එවැනි තත්වයක සිටින බව දැනගත් විට, දෙමව්පියන්ගේ අභිමානය සහ අවතාරයට පත්වන ඊගෝව අතර ගිවිසුමක් ඇති කර ඇති අතර, එවැනි කොන්ත්‍රාත්තුවක් සම්පූර්ණ කළ යුතු අතර ගබ්සාව මගින් එය බිඳ දැමිය යුතු නැත. සිදු කරන ලද කොන්ත්රාත්තුව, මවට පැමිණිය යුතු ඊගෝගේ චරිතය සහ මානසික ප්රවණතා වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළ යුතු හා නොකළ යුතුය. නව ඊගෝවේ උරුමයට එරෙහිව ඇය ක්‍රියා කරන්නේ නම් ඇය කළ හැකි බොහෝ දේ වන්නේ එහි ප්‍රකාශනයට බාධා කිරීම හෝ කල් දැමීමයි.
ගර්භණීභාවය ආරම්භ වීමත් සමඟම මව තාරකා හෝ මානසික ලෝකය සමඟ වඩාත් සමීපව සම්බන්ධ වේ. ඇය නිර්මල ජීවිතයක් ගත කළ යුතු අතර ඇගේ සිතුවිලි දුෂ්ටකම් වලින් ආරක්ෂා කළ යුතුය. දැනෙන අමුතු බලපෑම්, තණ්හාව, රුචිය, ආශාවන් සහ ආශාවන් මෙන්ම ඇගේ මනසට ඉදිරිපත් කර ඇති නව පරමාදර්ශයන් මේ අනුව ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ඇය එවැනි ප්‍රවනතා වෙත මාරු කරන ඊගෝවෙන් කෙලින්ම එන බලපෑම් සහ යෝජනා ලෙස ය. දරුවාගේ මානසික ශරීරය සහ එහි භෞතික ශරීරය තුලින් ගොඩනඟා ප්‍රකාශ කළ යුතු.
මෙම සිතුවිලි, රුචිය සහ ආශාවන් වෙනස් කිරීමට ඇයට ඇති අයිතිය රඳා පවතින්නේ ඒවා තමාට බලපාන ආකාරය මතය. ඇයගේ තක්සේරුව අනුව ඇයව පහත් කිරීමට හෝ ඇගේ වර්තමාන හෝ අනාගත සෞඛ්‍යය සම්බන්ධයෙන් ඇයට යම් ආකාරයකින් තුවාල කිරීමට ඉඩ ඇති යැයි හැඟෙන කිසිදු යෝජනාවක් හෝ හැඟීමක් පිළිපැදීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට අයිතියක් ඇත. නමුත් දරුවාගේ ලක්ෂණ කුමක් විය යුතුද, ජීවිතයේ වෘත්තිය කුමක් විය යුතුද, නැතහොත් ජීවිතයේ එය පැවතිය යුතුද නැතහොත් පිරවිය යුතුද යන්න කීමට ඇයට අයිතියක් නැත. එහි ලිංගිකත්වය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමට ඇයට අයිතියක් නැත. ගැබ් ගැනීමට පෙර ලිංගිකත්වය තීරණය කර ඇති අතර එය වෙනස් කිරීමට ගන්නා ඕනෑම උත්සාහයක් නීතියට පටහැනි වේ. ස්ත්‍රියකගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තීරණාත්මක මානසික කාල පරිච්ඡේදයක් වන අතර, ඒ අවස්ථාවේ ඇයගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඇය බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. මක්නිසාද යත්, එසේ කිරීමෙන් ඇය තමා තුළ ස්වභාව ධර්මයේ ක්‍රියාවලීන් පමණක් නොව, ඒවා ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය ද දැක ගත හැකිය. බාහිර ලෝකය. මෙම කාලය තුළ ඇයට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගමන් කළ හැකිය. මෙය සිදු වූ විට ඇය සිය මෙහෙවර ඉටු කරයි.
දරු ප්‍රසූතියට පෙර වර්ධනය අනාගත මවගේ මානසික ස්වභාවය විවෘත කරන අතර ඇය සියලු මානසික බලපෑම්වලට සංවේදී කරයි. මූලද්‍රව්‍ය, නොපෙනෙන, තාරකා ආයතන සහ බලවේග ඇය වෙත ආකර්ෂණය වී වට කර ඇති අතර, ඇය තුළ නිර්මාණය වන නව ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට ඔවුන් ඇයට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇයගේ ස්වභාවය සහ එළඹෙන ජීවිතයේ මානසික කර්මයට අනුව, නොපෙනෙන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, දැනෙන, සහ මිනිස් සිරුරක් හරහා ප්‍රකාශනය සොයන එම පැමිණීම් සහ ජීවීන් විසින් ඇය වට කර, බලපෑමට හා පැහැදීමට ලක් වනු ඇත. මවගේ ස්වභාවයට අනුව සහ මාතෘත්වයට පත්වීමට ආසන්න මමත්වයේ මානසික කර්මයට අනුව, හදිසි අපචාර සහ බේබදුකම, වල් හිස්ටීරියාව සහ රෝගාතුර මනඃකල්පිතයන්, තිරිසන් ආහාර රුචිය තෘප්තිමත්, අසාමාන්‍ය සහ කැරලිකාර පුරුදුවලට ඉඩ දිය හැකිය; මිනීමැරුම් සහ අපරාධ ක්‍රියාවන්ට තුඩු දෙන කෝපය සහ ආශාවේ පුපුරන සුලු පිපිරීම් අනුමත කළ හැකිය; උමතු කෝපය, උමතු ප්‍රීතිය, උමතු උමතු බව, දැඩි අඳුර, චිත්තවේගීය දුක්ඛිත අවස්ථා, මානසික අවපීඩනය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම මවගේ මවගේ අක්‍රමවත් ලෙස හෝ චක්‍රීය සංඛ්‍යාතයෙන් උමතු විය හැක. අනෙක් අතට, මෙම කාල පරිච්ඡේදය ඉමහත් තෘප්තිමත් එකක් විය හැකිය, ඇයට සෑම කෙනෙකුටම අනුකම්පාවක් දැනෙන, මානසික ප්‍රබෝධමත්, උත්ප්ලාවකතාව සහ ජීවිතය හෝ සතුට, අභිලාෂය, උසස් මනස සහ ආලෝකමත් කාල පරිච්ඡේදයක් විය හැකි අතර, ඇය දැනුම ලබා ගත හැකිය. සාමාන්යයෙන් නොදන්නා දේවල්. මේ සියල්ල සකස් වෙමින් පවතින කාය චිත්තවේගී කර්මයේ නීතියට අනුව වන අතර, ඒ සමඟම එය මවට ගැලපෙන අතර ඇයගේ කර්මයයි.
ශරීර සහ ස්වභාවයන් ඔවුන්ගේම විපාකයක් හා ද punishment ුවමක් ලෙස කලින් නියම කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන්ට අනුව, මිනීමැරුම්, ස්ත්‍රී දූෂණ, බොරු හා සොරකම් කිරීමට පෙළඹවීම් සහිත මිනිස් සිරුරු උරුම කර ගන්නා සියලු දෙනාටම, පිස්සුව, උමතුව, අපස්මාරය සහ ප්රවණතා සමඟ මෘදු ලෙස හැසිරෙන, පවා කාර්‍යබහුල පුද්ගලයකුට මෙන්ම, ආගමික උද්යෝගයක් ඇති අයට හෝ කාව්‍යමය හා කලාත්මක පරමාදර්ශයන්ට නැඹුරු වූවන්ට, හයිපොහොන්ඩ්‍රියාක්ස්, විකාර සහ රාක්ෂයන් වීම මේ සියලු ස්වභාවයන් සහ වාතාවරණයන් මානසික කර්මය ප්‍රකාශ කරයි. එය ඔවුන්ට උරුම වී ඇත.
ශරීරයේ මානසික කර්මය නිදහස් කිරීම වැළැක්වීමට හෝ බාධා කිරීමට මවට අයිතියක් නොමැති අතර, ඇයට අයිතියක් ඇති අතර, එය හරහා ඇතිවිය හැකි සියලු නපුරු බලපෑම් වලින් එය උපරිම ලෙස ආරක්ෂා කළ යුතුය. ඇය. මෙය කිසිසේත්ම එහි සාධාරණ කාන්තාර ලබා ගැනීමට බාධා නොකරන නමුත් ඇගේ කාර්යාලයේ ආරක්ෂාව සපයයි; ඒ නිසා ඇය කැමති නම් ඊගෝව ඇයට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය, ඉහළ පරමාදර්ශයන් පිළිගන්නා තවත් අයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් මිනිසෙකුට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකි වුවද, අනෙක් තැනැත්තා ඔහුගේ නිදහස් ක්‍රියාවට බාධා නොකරනු ඇත.
දරු ප්‍රසූතියට පෙර මව විසින් අත්විඳින අසාමාන්‍ය, චිත්තවේගීය හා මානසික අවධීන් මවගේ සෞඛ්‍යය, මනස හා සදාචාරය යහපත් නම් මවට සෘජුවම කාවැදී ඇති යෝජනා නිසාය. නමුත් ඇය මාධ්යයක් හෝ දුර්වල මනසක් ඇති, සදාචාරය හා නිරෝගී ශරීරයක් විය යුතු නම්, ඇය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට සහ ඇගේ තත්වය මගින් දැනෙන සංවේදනය අත්විඳීමට කැමති තාරකා ලෝකයේ සියලු ආකාර ජීවීන්ගෙන් ඇය වට වී සිටිය හැකිය; සහ ඇගේ ශරීරය ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් නොවන්නේ නම් හෝ ඇගේ ආශාවන් ඒවාට පටහැනි නොවේ නම් හෝ ඔවුන්ගේ යෝජනා වලට විරුද්ධ වීමට තරම් ඇය අධිෂ් mind ානශීලී නොවන්නේ නම් සහ ඔවුන්ගේ දියුණුව වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ දැනුමක් ඇයට නොමැති නම්, මූලද්‍රව්‍යයන් සොයමින් සංවේදනය ඇයව පාලනය කිරීමට හෝ කලලරූපය වර්ධනය වීමට බාධා ඇති කරයි. මෙයද මවගේ සහ දරුවාගේ මානසික කර්මයට අනුකූල වේ.
ඊගෝව සඳහා මළ සිරුරක් ලබා දීම සඳහා දෙමව්පියන් සහ ඉවතලන ලද ඊගෝව අතර ඇති කර ගත් ගිවිසුම ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීමක් වන අතර, බොහෝ හා දුෂ්කර රාජකාරි පනවන අතර එය සැහැල්ලුවට නොගත යුතුය. නමුත් ක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූ විට කාර්යය කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් හා අවධානයක් යොමු කළ යුතු අතර, පියා සහ මව යන දෙදෙනාම තම දරුවා සිටිය යුතු යැයි සිතන ශාරීරික සෞඛ්‍යය, පාලිත ආශාව සහ මානසික තත්ත්වය තුළ තබා ගත යුතුය.
අවසාන වශයෙන්, ශරීරය ලෝකයට පැමිණෙන්නේ එහි ආශාවන් හා ප්‍රවණතාවන්ගෙන් වන අතර, ඒ සියල්ලම පියාගේ සහ මවගේ මැදිහත්වීම තුළින් ඊගෝ සිට කලලයට මාරු කර ඇත. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ දරුවාගේ මානසික රාශි චක්රය තුළ මවගේ මානසික රාශි චක්රය හරහාය.
තාරකා හෝ මානසික ශරීරය මුළුමනින්ම භෞතික ලෝකය පාලනය කරන එකම නීති මගින් පාලනය නොවේ. එය වෙනත් නීතියකට යටත් වේ - භෞතික පදාර්ථයෙන් වෙනස් වන තාරකා පදාර්ථය. පදාර්ථයේ සිව්වන මානය පිළිබඳ බොහෝ අදහස් තාරකා ශරීරය තුළ සාක්ෂාත් වේ. සංයෝගය විනාශ නොකර භෞතික පදාර්ථයේ අංශු සහ ඒවායේ ස්වරූපය වෙනස් නොවිය හැකිය. එබැවින් මේසයක් කඩදාසි බරෙහි ප්‍රමාණයට හැකිලී යා නොහැක, එය තබා ඇති කාමරය පිරවීම සඳහා පුළුල් කළ නොහැක, මේසයේ ස්වරූපය විනාශ නොකර කකුල ඉහළට තල්ලු කළ නොහැක. නමුත් මානසික හෝ තාරකා පදාර්ථ ඕනෑම හැඩයක් උපකල්පනය කර එහි මුල් ස්වරූපයට පැමිණිය හැකිය. ගොඩනඟා ගත යුතු ශරීරයේ තාරකා හෝ මානසික ශරීරය යනු අතීත ජීවිතයේ ආශාවන්, හැඟීම්, රුචිය සහ නැඹුරුවාවන්ගේ ප්‍රති result ලයකි. මෙම තාරකා හෝ මානසික ශරීරය අවස්ථාවට අවශ්‍ය තරම් කුඩා හෝ විශාල විය හැකිය. එය පියාගේ සහ මවගේ විෂබීජ ඒකාබද්ධ කරන බන්ධනය වන විට, එය අප එය හඳුන්වන පරිදි, හැකිලී ඇත, නමුත් එය නිර්මාණය වන්නේ ජීවිත සාදන්නන් විසින් ක්‍රියාත්මක වන විටත්, ජීවිතය වේගවත් වන විටත්, එහි සැලසුම පුරවන විටත් ය. . නිර්මාණය හෝ ස්වරූපය මනුෂ්‍යයා වන අතර එය අප මිනිස් ස්වරූපය ලෙස හඳුන්වමු. මෙම මිනිස් ස්වරූපය පෙර ජීවිතයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ඊගෝගේ චින්තනයෙන් කැටයම් කර නැත. එක් එක් අයගේ ආශාවන් විවිධ ශ්‍රේණි වලින් යුක්ත වේ. සමහරු සිංහයාගේ හා කොටියා මෙන් දරුණු ය; තවත් සමහරු මුවෙකුගේ හෝ පැටවුන්ගේ මෙන් මෘදු හෝ මෘදු ය. පුද්ගලයන්ගේ ස්වරූපය ඒ අනුව වෙනස් විය යුතු බව පෙනේ. නමුත් සාමාන්‍ය මිනිස් සිරුරු සියල්ලටම එක හා සමාන ස්වරූපයක් ඇත. එක් අයෙකු හිවලෙකු මෙන් කපටි, තවත් අයෙකු පරෙවියෙකු මෙන් අහිංසක, තවත් අයෙකු කොටියෙකු මෙන් දරුණු හෝ වලසෙකු මෙන් රළු ය. ස්වරූපය තීරණය වන්නේ එහි වර්ධනයේ නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයේ මානව වර්ගයාගේ සාමූහික ආශාව සහ චින්තනය මගිනි. එබැවින් මූර්තිමත් කිරීමට යන මිනිස් ඊගෝව විශ්වීය මනසෙහි රඳවා ඇති මිනිස් ස්වරූපයට අනුව උපත ලැබිය යුතුය. එය විශ්ව මනස යනු මානව වර්ගයාගේ බුද්ධිය හා චින්තනයේ එකතුවයි. මිනිසාට ශරීරයේ ස්වරූපය ඇති බැවින්, ලෝකය හා විශ්වය ඔවුන්ගේ ස්වරූප ශරීර ඇත. ලෝකයේ ස්වරූපය යනු තාරකා ආලෝකය වන අතර, පෘථිවියේ ඇති සියලුම ස්වරූපයන් පින්තූර ලෙස තබා ඇති අතර, මිනිසාගේ සිතුවිලි මගින් ජනනය වන සහ ඒවායින් විදහා දැක්වෙන සියලු ආකාර පරිණත වූ විට සහ කොන්දේසි සූදානම් වූ විට භෞතික ලෝකය. තාරකා ආලෝකයේ හෝ ලෝකයේ ශරීරයේ අඩංගු සියලුම මූලද්‍රව්‍ය, බලවේග සහ ආශාවන්, කෝප, රාගය සහ දුෂ්ටකම් එහි තැන්පත් වී ඇත්තේ මිනිසාගේ ආශාවන් මගිනි. මෙය ලෝකයේ මානසික කර්මයයි. මිනිසා එහි කොටස් කරයි; මක්නිසාද යත්, ඔහු තමාගේම මානසික කර්මය ඇති අතර, ඔහුගේ පෞරුෂයෙන් නිරූපණය වන අතර, ඔහුගේම ආශාවන්ගේ ප්‍රති form ලයක් ලෙස ඔහුගේ ශරීරය තුළ රඳවාගෙන සිටියද, ඔහු ලෝකයේ සාමාන්‍ය මානසික කර්මයෙහි හවුල් වේ, මන්ද ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ එක් ඒකකයක් ලෙස දායක වී ඇති බැවිනි. ලෝකයේ මානසික කර්මය සඳහා ඔහුගේ පෞද්ගලික ආශාවන් මගින්.
මානසික ශරීරය එහි භෞතික රාශියෙහි භෞතික ශරීරය සමඟ උපත ලබන විට, එහි ස්වරූපයේ ජීවිත කාලය තුළ අත්විඳිය යුතු හා ගනුදෙනු කළ යුතු මානසික කර්මය එහි අඩංගු වේ. මෙම මානසික කර්මය ස්වරූපයෙන් ශරීරයේ විෂබීජ ලෙස රඳවාගෙන ඇති අතර, බීජ පෘථිවිය හා වාතය තුළ අඩංගු වන බැවින්, සමය හා තත්වයන් සූදානම් වූ වහාම ප්‍රරෝහණය වීමට හා ප්‍රකාශ වීමට සූදානම් වේ. මානසික කර්මය වර්ධනය වීමේ කොන්දේසි සහ සමය ශරීරයේ ස්වාභාවික වර්ධනය, පරිණතභාවය සහ වයසට යාම මගින් ශරීරයේ ඊගෝවේ මානසික ආකල්පයට සමගාමීව ගෙන එනු ලැබේ. වැඩිහිටි ජීවිතයේදී අත්විඳින කර්මය තවමත් විදේශීය වන අතර ශරීරය කුඩා දරුවෙකු ලෙස පවතී. ශරීරය වර්ධනය වී එහි ස්වාභාවික කාර්යයන් ඉටු කරන විට, පැරණි ආශාවන්-බීජ මුල් බැස වර්ධනය වන තත්වයන් සපයා ඇත. කර්මය සමඟ ඊගෝ කටයුතු කරන ආකාරය අනුව වර්ධනය මන්දගාමී හෝ වේගවත්, අඛණ්ඩව හෝ වෙනස් වේ.
ජීවිතයේ පළමු වසර කිහිපය, හත්වන වසර දක්වා, ඉතා ඉක්මනින් අමතක වී බොහෝ මිනිසුන්ගේ මතකයෙන් ඉවතට යයි. භෞතික ශරීරය එහි මානසික හෝ ස්වරූපයේ ශරීරයට අනුවර්තනය වීමට මෙම වසර ගත වේ. අමතක වූවත්, ඒවා පුද්ගලයකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ අතර වේ, මන්ද මෙම මුල් වසර සහ පුහුණුව මගින් පෞරුෂයේ නැඹුරුව සහ දිශාව පුද්ගල පෞරුෂයේ සමස්ත ජීවිතයටම බලපාන අතර මනස කෙරෙහි ප්‍රතික්‍රියා කරයි. ගසක් හැඩගස්වා, පුහුණු කර, කප්පාදු කර ඇති අතර, මෘදු මැටි කුඹල්කරු විසින් කට්ටල ආකාරයකට සකස් කර ඇති හෙයින්, ශරීරයේ ස්වරූපයේ ආශාවන්, රුචිය සහ මානසික වාතාවරණය තරමක් අඩු වී, දිරිමත් කර, දෙමව්පියන් හෝ භාරකරුවන් විසින් සීමා කිරීම හෝ වෙනස් කිරීම. ගස එහි ස්වාභාවික වගා නොකළ වර්ධනයට නැඹුරු වන අතර, ගසෙන් පරපෝෂිත වර්ධනයත් සමඟ උයන් විසින් ඉවත් කරනු ලබන අපද්‍රව්‍ය අංකුර නිරන්තරයෙන් ඉවත් කරයි. ඒ නිසා දරුවාට කේන්තිය, නැඹුරුවීමේ නපුරුකම සහ විෂම ප්රවණතා ඇති අතර, ඒවා විනිශ්චය, දෙමව්පියන් හෝ භාරකරු විසින් පාලනය කරනු ලැබේ, උයනේ නොමේරූ ගස ආරක්ෂා කරන බැවින්, තරුණයාට අනර්ථකාරී බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා කරයි. මුල් අවධියේදී අත්විඳින පුහුණුව සහ රැකවරණය හෝ අපයෝජනය යනු ඊගෝවේ පෞද්ගලික කර්මය වන අතර එය සාධාරණ කාන්තාරවල සෘජු උරුමය වන අතර එය සීමිත දෘෂ්ටි කෝණයකින් කෙතරම් අසාධාරණ ලෙස පෙනුනද. ඔවුන්ගේ මානසික බලපෑම් වලින් වට වූ වටපිටාව, දරුවෙකු භාර දී ඇති අයගේ කුරිරු හෝ නිර්මල ස්වභාවය සහ එහි අවශ්‍යතා, ආශාවන් සහ අවශ්‍යතා සලකන ආකාරය එහි අතීත මානසික නැඹුරුවාවන්ගෙන් හා ක්‍රියාවන්ගෙන් ලැබෙන සාධාරණ ප්‍රතිලාභයකි. ආශාව සමාන ආශාවක් හා මවාපෑමක් අපේක්ෂා කරන අතර, ඒ හා සමාන ආශාවන් ඇති දෙමව්පියන් සොයමින් සිටියද, විවිධ වර්ගයේ කර්ම වල අන්තර් සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන්, ඊගෝවක් බොහෝ විට සම්බන්ධ වන්නේ තමාගේම පෞද්ගලික ආශාවන් ඇති අය සමඟ ය. චරිතය හෝ පෞද්ගලිකත්වය ශක්තිමත් වන තරමට, එය මුල් ජීවිතයේ දී එහි පෞරුෂය ලබා දී ඇති ඕනෑම නපුරු මානසික ප්‍රවණතාවක් ජය ගනී. නමුත් සාපේක්ෂව ශක්තිමත් චරිත ස්වල්පයක් ඇති හෙයින්, මුල් මානසික පුහුණුව සාමාන්යයෙන් පෞරුෂයක සමස්ත ජීවිතයට හා ආශාවන්ට මග පෙන්වයි. මිනිස් ස්වභාවයේ නොපෙනෙන පැත්ත ගැන දන්නා අය මෙය හොඳින් දනී. මුල් කාලීන පුහුණුවේ බලපෑම හොඳින් දන්නා, ලෝකයේ බලවත්ම ආගමික සංවිධානයක් පවසා ඇත්තේ: ඔබේ දරුවාගේ ජීවිතයේ පළමු වසර හත සඳහා අපට පුහුණුව ලබා දෙන්න, එවිට ඔහු අපට අයිති වනු ඇත. ඉන් පසුව ඔබ කැමති දේ ඔබ ඔහු සමඟ කළ හැකිය, නමුත් එම අවුරුදු හත තුළ අප ඔහුට ඉගැන්වූ දේ ඔහු කරනු ඇත.
මවුපියන් හෝ භාරකරුවෙකුගේ මනස වාෂ්ප වී ඇති අතර, බුබුලු වල දීප්තියට ඇලුම් කරන, ආහාර රුචිය තුරන් කරන සහ සංවේදීතාව අපේක්ෂා කළ යුතු යැයි සලකන, වැඩෙන දරුවාට සමාන නැඹුරුවක් ඇති කරනු ඇත, ඔවුන්ගේ රුචිය සලකා බලා ඒවා ඉටු කරනු ඇත, කාගේ වුවමනාවන් තෘප්තිමත් වනු ඇත්ද, කාගේ ආශාවන් සංයමයෙන් හා නිසි මඟ පෙන්වීමක් ලබා දෙනවා වෙනුවට, සුඛෝපභෝගී වර්ධනයකට ඉඩ දෙනු ඇත. අතීතයේ දී ඔවුන්ගේ ආශාවන් හා ආශාවන් මැඩපැවැත්වීමට සැලකිලිමත් නොවූ අයගේ කර්මය මෙයයි. දරුවාට කෝප වීමට හා දුම් පානය කිරීමට ඉඩ දී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්, අන් අය ගැන නොසිතා, දරුවාට අ ries න ඕනෑම දෙයක් ලබා දීමට ඉඩ දී එය ලබා දිය හැකිය, ජීවිතයේ මතුපිට ජීවත් වන අවාසනාවන්තයින්ගෙන් කෙනෙකි; ඔවුන් සමාජයේ ම්ලේච්ඡයන් වන අතර, ඔවුන් වර්තමානයේ කොතරම් සංඛ්‍යාවක් සිටියත්, මානව වර්ගයා එහි ළමා තත්වයෙන් වැඩෙත්ම, ස්වල්පයක් වන අතර, නොදියුණු මානව විශේෂවල වන හා පාලනය නොකළ නිදර්ශක ලෙස සලකනු ඇත. ශිෂ් society සම්පන්න සමාජයේ විධිමත්, නොපෙනෙන සාමාජිකයන් බවට පත්වීම සඳහා තමන් විසින්ම හැඩගැසීමට පෙර, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම පිළිබඳ දැනුමක් ඔවුන් මුලින්ම අවදි කළ යුතුය. මෙම තත්වයට මාරුවීම බොහෝ ශෝකය හා දුක් වේදනා ගෙන දෙන අතර, එය රාජ්‍ය නොවන සහ ස්පාස්මොඩික් ආශාවෙහි නින්දිත මානසික තත්වය ගෙන එයි.
දරුවකුට එහි මානසික චිත්තවේගීය ස්වභාවය දිරිගැන්වීම හෝ සංයමයෙන් ලබා දෙන ප්‍රතිකාරය නම්, එය අතීතයේ දී අන් අයට ලබා දී ඇති ප්‍රතිකාරවලින් එකක් හෝ එහි ආශාවන්ට වඩාත් සුදුසු ස්වාභාවික තත්වයයි. දරුවෙකුගේ දියුණුව සඳහා ඇති හොඳම දේ බොහෝ විට සිදුවිය හැකි හා එහි ප්‍රගතියට අහිතකර යැයි පෙනෙන බොහෝ දුෂ්කරතා ය. නිදසුනක් වශයෙන්, කලාත්මක ස්වභාවයේ දරුවෙකු, විශිෂ්ට දක්ෂතා පිළිබඳ සාක්ෂි සපයන නමුත්, දෙමව්පියන්ගේ අප්‍රසාදය වැනි අහිතකර තත්වයන් හේතුවෙන්, ඔවුන් අධෛර්යමත් කර, ඔවුන් සංවර්ධනය කිරීම වලක්වනු ලැබුවහොත්, මෙය අවාසනාවක් නොවී, මත්පැන් උත්තේජක හෝ drugs ෂධ සඳහා ඇති ආශාව වැනි ඇතැම් මානසික ප්රවණතා තිබේ නම්, එයින් ප්‍රයෝජන ලැබිය හැකිය, මන්ද කලාත්මක ස්වභාවය, එවකට ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, මානසික ස්වභාවය drugs ෂධ සහ මත්පැන් වල බලපෑමට වඩාත් ගොදුරු විය හැකි අතර බීමත්කම දිරිගැන්වීම සහ බිඳවැටීම් වලට තුඩු දීම සහ තාරකා ලෝකයේ සෑම සල්ලාලයෙකුටම විවෘත කිරීමෙන් මානසික ශරීරය විනාශ කිරීම. එවැනි අවස්ථාවක කලාත්මක සංවර්ධනයට ඉඩ නොදීම මෙම වර්ධනය කල්දැමීම සහ මත්පැන් යක්ෂයාට වඩා හොඳින් විරුද්ධ වීමට දරුවාට ඉඩ දීම පමණි. ඒ අතරම, දෙමව්පියන්, දරුවන්ගේ මානසික නැඹුරුවාවන්ට විරුද්ධ වීම, බොහෝ විට, ඊගෝවට ලබා දී ඇති එවැනි විරුද්ධවාදිකම් පරණ ලකුණු ගෙවීමේදී ඉදිරිපත් කරයි, එසේත් නැතිනම් එය ප්‍රයෝජනයට නොගත් නිසා එයට පෙර තිබූ අවස්ථා සහ එයට අවස්ථාවෙහි වටිනාකම ඉගැන්වීමට.
දරුවාට බලපාන සෑම දෙයක්ම එයට එරෙහි වීමට හෝ වළක්වා ගැනීමට නොහැකි වූ විට එයට පැමිණෙන්නේ එය තමාගේම මානසික ස්වභාවයේ ද ties ුවම් ලෙස හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ මානසික ස්වභාවයට බලපාන බැවිනි. ඒ නිසා එය ආශාව, කෝපය, රාගය, ඒ කාලයේ ඇති දුෂ්ටකම්, රුචිය, තෘෂ්ණාව සහ කාමුක ආශාවන් දිරිගැන්වීමට හෝ උත්තේජනය කිරීමට හෝ කපටි ලෙස වර්ධනය වීමට කැමති අය, එයට අයත් නොවන දේ සඳහා වූ තෘෂ්ණාව තුළ, සහ කවුරුන් ද? කම්මැලිකම, බේබදුකම හෝ ජීවිතයේ එහි ස්ථානයට නුහුරු නුපුරුදු රහස් දුෂ්ටකම් වලින් එය දිරිමත් කරන්න, මේවා සෑදී ඇත්තේ තමන්ගේම අතීත ආශාවන් සහ ක්‍රියාවන්හි ස්වාභාවික උරුමය ලෙස කොන්දේසි ඉදිරිපත් කිරීමට ය. එය ජය ගැනීමට සහ පාලනය කිරීමට වර්තමානයේ එය ක්‍රියාත්මක විය යුතුය. ඔවුන්ට.
මනුෂ්‍යත්වයේ අතීත ඉතිහාසයේ භෞතික ශරීරයක් ලබා ගැනීමට පෙර ඔහු මානසික හෝ තාරකා ලෝකයේ තාරකා ශරීරයක ජීවත් වූවා සේම, වර්තමාන කාලයේ භෞතික ශරීරයක් ලබා ගැනීමට පෙර ඔහු දැන් මනෝ ලෝකයේ ජීවත් වන නමුත් ඔහුගේ ස්වරූපය දැන් තියෙන එකට වඩා ටිකක් වෙනස්. මිනිසා තම භෞතික ශරීරය ලබාගෙන තමා භෞතික ජීවියෙකු ලෙස සිතීමට පැමිණි පසු, වර්තමාන ජීවිතයේ මතකය නැති වී යන අතරම, ඔහුගේ ප්‍රසව තත්වය ගැන පවා ඔහුට අතීත තත්වය පිළිබඳ මතකය නැති විය. මිනිසාට භෞතික ලෝකයට ඇතුළු වීමට භෞතික ශරීරයක් තිබිය යුතු අතර භෞතික ලෝකය තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති සහ පැහැදිලිවම ව්‍යාකූල වූ බලවේගයන්ගෙන් ඔහුගේ මානසික හෝ තාරකා ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා. මිනිසා මානසික හෝ තාරකා ජීවියෙකු ලෙස භෞතික ලෝකයට ඉපදීම සඳහා මනෝ ලෝකයට මිය ගියේය. ඔහු දැන් භෞතික ලෝකයේ ජීවයට පැමිණ ඒ පිළිබඳව දැනුවත් වන විට, ඔහු යම් විටෙක භෞතිකය තුළ සහ අවට ඇති අනෙකුත් ලෝක පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය. ආරක්ෂිතව මෙය කිරීමට නම්, ඔහු කිසිම ආකාරයකින් විසන්ධි නොවී හෝ භෞතික ශරීරයෙන් බැහැරව මෙම අනෙකුත් ලෝකවලට ජීවමාන විය යුතුය. මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ශරීරය වර්ධනය වී වර්ධනය වන්නේ භෞතිකය සමඟින් සහ ඒ හරහා ය. එය අතීතයේ පැවති සියලු ආශාවන් හා ආශාවන්ගේ විෂබීජ මෙන්ම එය වර්ධනය කළ හැකි සහ සාමාන්‍ය මිනිසාගේ වඩාත්ම උසස් සංකල්පය බලයෙන් හා තේජසින් අභිබවා යන පරමාදර්ශී ස්වරූපය එයට ආවේනික වේ. නමුත් මෙම පරමාදර්ශී ස්වරූපය නොදියුණු සහ විභවය පමණක් වන අතර, නෙළුම් වල ස්වරූපය නොදියුණු බැවින් එය නෙළුම් බීජය තුළ පිහිටා ඇත. මිනිසාගේ මානසික ශරීරය තුළ ඇති සියලුම බීජ හෝ විෂබීජ වර්ධනයට ගෙන ආ යුතු අතර, කෙනෙකුගේ උසස් මමත්වය පරමාදර්ශී ස්වරූපය ප්‍රරෝහණය වීමට පෙර ඔවුන්ගේ කුසලතාවයට අනුව කටයුතු කළ යුතුය.
අතීතයේ මානසික කර්මය වන මෙම මානසික විෂබීජ භෞතික ජීවිතයේ වර්ධනය හා මුල් බැස ගනී. ඔවුන්ට සම්පූර්ණ වර්ධනය වැරදි දිශාවන්ට ඉඩ දෙන්නේ නම්, එම ජීවිතය වනාන්තරයේ තිරිසනුන් මෙන්, තෘෂ්ණාවන්ට පූර්ණ හා නිදහස් සෙල්ලමක් ඇති වනගත වර්ධනයන්ගේ කැලෑවක් බවට පත්වේ. වල් වර්ධනයන් ඉවත් කර ඒවායේ බලය නිවැරදි නාලිකා බවට පත් කළ විට පමණක්, උද්‍යෝගය හා කෝපය, කෝපය, නිෂ් ity ලකම, ඊර්ෂ්‍යාව සහ වෛරය අභිමතයට යටත් වූ විට පමණක් මිනිසාගේ සැබෑ වර්ධනය ආරම්භ කළ හැකිය. මේ සියල්ල කළ යුත්තේ භෞතික ශරීරය හරහා මිස මානසික හෝ තාරකා ලෝකයේ නොවේ, නමුත් එම ලෝකය කෙලින්ම ක්‍රියාත්මක වන්නේ භෞතික මාර්ග ඔස්සේ ය. යහපත් හා සෞඛ්‍ය සම්පන්න සංවර්ධනයක් අපේක්ෂා කරන්නේ නම් මිනිසාගේ ශාරීරික හා මානසික ශරීර වෙන් වෙන්ව ක්‍රියා කළ යුතුය. සියලු මානසික ප්‍රවනතාවන් ආහාර රුචිය, ආශාවන් සහ ආශාවන් පාලනය කිරීම තුළින් පාලනය වන විට, තර්කයේ නියමයන්ට අනුව, භෞතික ශරීරය පූර්ණ හා sound ෝෂාකාරී වන අතර මානසික තාරකා ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ශක්තිමත් වන අතර එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ බලවේගයන්ට ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව ඇත. තාරකා ලෝකය.
මානසික ශරීරය වර්ධනය වී භෞතිකව වර්ධනය වන විට, භෞතිකයට සිදුවන හානිය පිළිබඳව විශේෂ අවධානයක් හා සංවර්ධනයක් ලබා දීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක්, භෞතික අපයෝජනය පමණක් නොව, සදාචාරාත්මකව වැරදියි, නමුත් එවැනි ක්‍රියාවකින් මානසික ශරීරයට ආරාධනා කෙරේ එය කළ හැකි ප්‍රමාණයට වඩා කරන්න සහ නොදැනුවත්ව මෙය කරන්න. මිනිසාට තාරකා ලෝකයට නීත්‍යානුකූලව වර්ධනය වීමට පෙර, වර්තමානයේ නොපෙනෙන ලෙස, ඔහු භෞතික ශරීරය පාලනය කර රැකබලා ගත යුතු අතර, පුහුණු කර ඔහුගේ මනස හොඳින් පාලනය කර ගත යුතුය. එතෙක් තාරකා ලෝකයට ඇතුළුවීමට බලකිරීමේ ඕනෑම උත්සාහයක් අනුගමනය කිරීමෙන් පසු භෞතික ලෝකයේ සිදුවන අපරාධ හෝ මංකොල්ලකෑම්වලට ද penalty ුවම් පැමිණේ. ඔවුන්ව අනුගමනය කරන්නේ භෞතික ලෝකයේ අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ සිරගත කිරීම වන අතර, තාරකා ලෝකයට පිවිසීමට බල කරන කෙනෙකුගේ නඩුවේදී ද එවැනිම වරදක් සිදු වේ. ඔහු එම ලෝකයේ ආයතන විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන සිරගෙදර සිටින ඕනෑම සිරකරුවෙකුට වඩා වහල්භාවයේ සිටී. මන්ද යත්, සිරගෙදර සිටින තැනැත්තාට තම ආශාවන් සමඟ කටයුතු කිරීමට නිදහස ඇති නමුත් මානසික පාලනයට යටත් වන කෙනෙකුට තවදුරටත් නැත. ඔහු කුමක් කරයිද නැද්ද යන්න තේරීම; ඔහු පාලනය කරන අයගේ දාසයා ය.
මානසික කර්මයේ වඩාත් අවාසනාවන්ත අවධිය වන්නේ මධ්‍යස්ථභාවයයි, නමුත් බොහෝ මාධ්යයන් සිතන්නේ ඔවුන් දෙවිවරුන්ට විශේෂයෙන් අනුග්රහය දක්වන බවයි. මාධ්යයන්හි උපාධිය හා වර්ධනයේ වෙනස්කම් බොහෝ ය, නමුත් ඇත්තේ මාධ්යයන් දෙකක් පමණි: එක් අයෙක් තරයේ සදාචාරාත්මක හා අවංක ජීවිතයක් ගත කරන මාධ්යයකි, ඔහුගේ ශරීරය හා රුචිය සහ ආශාවන් එහි පාලනය යටතේ පවතී වාසය කරන ඊගෝ, සහ බුද්ධිමය අවබෝධයකින් යුතුව විද්‍යාත්මකව පුහුණුව ලබා ඇති සහ කාගේ වාසය කරන ඊගෝ සවි conscious ානිකව හා එහි මානසික ශරීරය පාලනය කර ඇති අතර, එම මානසික ශරීරය ලියාපදිංචි වී වාර්තා කරයි. දෙවන වර්ගයේ මාධ්‍යයන්ගෙන් එකක් වන්නේ ශරීරය බාහිර පාලක බලවේගයන්ට හෝ ආයතනවලට අතහැර දමා ඔහු මධ්‍යම ප්‍රමාණයේ සිටින විට කුමක් කරන්නේද යන්න පිළිබඳව සිහිසුන්ව හා නොදැනුවත්ව සිටීමයි. නවීකරණය කරන ලද හෝ උද්දීපනය වූ සංවර්ධනයේ මාධ්යයන් බොහෝ අංශයන් ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ඒවා මෙම අංශ දෙකෙන් එකකි. පළමු පන්තියේ අය ලෝකයට නොදන්නා තරමට ස්වල්පයක් වන නමුත් දෙවන පන්තියේ ශ්‍රේණිගත කිරීම් සෑම වසරකම වැඩි වෙමින් පවතී. මෙය ජාතියේ මානසික කර්මයේ කොටසකි.
මලක් යනු මී මැස්සන් ආකර්ෂණය කරන සුවඳක් පිට කරන බැවින් සුවඳ හෝ මානසික වාතාවරණය යවන අයයි. තාරකා ලෝකයේ ආයතන මාධ්‍යයක සුවඳ හෝ වායුගෝලය සොයන අතර එහි ජීවත් වන්නේ එය භෞතික ලෝකයට ළඟා වීමට ඉඩ සලසන නිසාත් එයින් පෝෂණය ලබා ගැනීමටත් ඉඩ සලසන බැවිනි.
මාධ්යයක් යනු අතීතයේ හෝ වර්තමාන ජීවිතයේ දී මානසික පී ulties වල වර්ධනයට සහ මානසික ශක්තීන් භාවිතා කිරීමට අපේක්ෂා කළ අය වන අතර, ඔවුන් පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කර ඇත. ඕනෑම කෙනෙකුට සිදුවිය හැකි නරක දේවල් කිහිපයක් තිබේ.
මාධ්යයක් යනු යටි මිනිසෙකු වන අතර එය ස්වාභාවික වර්ධනයක් වෙනුවට බලයෙන් ඉදුණු මානව සංවර්ධනයේ fruit ලයකි. ජාතියක් වශයෙන්, අපට දැන් බොහෝ මානසික පී ulties යන් වර්ධනය වී භාවිතයේ තිබිය යුතු අතර, මානසික හැකියාවන් බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීමට අපට නොහැකි වූවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව අප නොදැන සිටින අතර, ඔවුන් වෙනුවෙන් අඳුරේ ගිලී සිටිමු. මෙයට හේතුව අප තරඟයක් ලෙස භෞතික ලෝකයට තදින් අල්ලාගෙන සිටින අතර භෞතික දේවල් ගැන පමණක් සිතීමට අපගේ මනස පුහුණු කර ඇති බැවිනි. තත්වය එසේ වුවද, අපගේ හොඳ කර්මය නිසා අප මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කර නොගත් නිසා අප ජාතියක් ලෙස සතුරු ජීවීන්ගේ ගොදුර බවට පත්විය යුතු අතර තරඟයක් වශයෙන් අප සියලු දෙනාගේ බලතල හා බලපෑම් මගින් මුළුමනින්ම පාලනය වනු ඇත. අදෘශ්‍යමාන ලෝකයන් වන අතර, අප පරිහානියට පත්ව අවසානයේදී විනාශ කරනු ඇත. අපගේ රුචිය පාලනය කිරීමට සහ අපගේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට සහ අපේ ආශාවන් පාලනය කිරීමට අපට නොහැකි වුවද, ඒ නිසා, අප කිසිදු මානසික පී develop යක් වර්ධනය නොකිරීම හොඳ ය. මන්දයත්, සෑම පී ulty යක්ම මනස හා ශරීරය පාලනය නොකර, දියුණු වී ඇති මාර්ගයක් වැනි ය. ආක්‍රමණික හමුදාවක් ඇතුළු විය හැකි විවෘත.
මෙම මාධ්යයන් සුදුසුකම් නොලබමින් භෞතික හා මානසික ලෝකයේ ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා කරයි. ඇය හෝ ඔහුගේ ස්වාභාවික ප්‍රවණතාවය හෝ මානසික සංවර්ධනය සඳහා ඇති ආශාව නිසා මාධ්යයක් දැන් හෝ භෞතිකවාදයට පෙර සිට ඇත. මානසික ප්රවණතා විදහා දක්වන අයෙකු පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුට ශාරීරික සීමාවන් හා කොන්දේසි වලින් වර්ධනය විය හැකි බවයි, නමුත් කොන්දේසි වලින් වැඩීම වෙනුවට ඔහු ඔවුන්ගෙන් get ත් වීමට ඉක්මන් වන විට ඔහු ඔවුන්ට යටත් වේ. සාමාන්‍ය මාධ්යය යනු මනස දියුණු කර ගැනීමටත්, ඉන්ද්‍රියයන් පාලනය කිරීමටත් කම්මැලි, අවිනිශ්චිත හා අස්ථායි, ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වන්නේ නිවැරදි ජීවිතයෙන් වැරැද්ද ජය ගැනීමේ සෘජු හා පටු මාවතෙන් නොව සොරකම් කරන අයෙකි. වෙනත් ආකාරයකින් ඇතුල් වීම හෝ ලබා ගැනීම. මනෝවිද්‍යාත්මක ලෝකයට නීත්‍යානුකූලව ඇතුළු වන්නේ මනස හා මානසික ස්වභාවය පිළිබඳ දැඩි පුහුණුවක් සහ පාලනයක් මගින් පමණක් වන අතර, මාධ්යය එසේ වන්නේ පවත්නා බලපෑම් වලට මග සලසමිනි. මාධ්යයක් වීමට හෝ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට ආශාවෙන් සිටින ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සීසන් කාමරවලට ගොස් ප්රේක්ෂකයන් හා දර්ශනීය හා අශෝභන තෑග්ගක් ලබා ගනී, නැතහොත් අඳුරේ හිඳගෙන නිෂේධාත්මක මනසින් වාඩි වී හැඟීම් හෝ වර්ණවත් විදුලි පහන් සහ වර්ණාවලි වල පෙනුම ආකෘති පත්ර, හෝ පාලනයක් ඇති කිරීම සඳහා negative ණාත්මක හා සිහිසුන්ව සිටීමට දීප්තිමත් ස්ථානයක් දෙස බැලීම, හෝ සියලු දෙනා යම් ආකාරයක සන්නිවේදනයකට කැමති රවුමක වාඩි වී සිටීම හෝ සන්නිවේදනයට පිවිසීමට ප්ලැන්චෙට් හෝ ඔයිජා පුවරුවක් භාවිතා කිරීම මගින් උත්සාහ කරති. මූලද්‍රව්‍ය ලෝකයේ ජීවීන් සමඟ, හෝ ඔවුන් පෑනක් හෝ පැන්සලක් තබාගෙන යම් චකිතයක් හෝ පැමිණීමක් ඔවුන්ගේ චලනයන් මෙහෙයවීමට ආශා කරයි, නැතහොත් දර්ශනය කෙටි පරිපථයක් කිරීමට ස් stal ටිකයක් දෙස බලා තාරකා පින්තූර සමඟ අවධානය යොමු කිරීම හෝ වඩාත් නරක ය එහෙත්, ඔවුන් ඔපියට් සහ drugs ෂධ ලබා ගන්නේ ඔවුන්ගේ ස්නායු උත්තේජනය කර උද්දීපනය කර පහළ මානසික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා ය. මෙම ඕනෑම ක්‍රියාවක් හෝ සියල්ලම ක්‍රියාවට නැංවිය හැකි අතර තවත් අයෙකු මෝහනය කර තාරකා ලෝකයට තවත් කෙනෙකුගේ කැමැත්තෙන් බල කළ හැකිය; නමුත් කුමන ආකාරයකින් වුවද, මානසික ලෝකය උල්ලං who නය කරන සියල්ලන්ගේ මානසික කර්මය එක හා සමානයි. ඔවුන් එම ලෝකයේ නින්දිත වහලුන් බවට පත්වේ. එය ජය ගත් අය ලෙස ඔවුන්ට එම ලෝකයට ඇතුළු වීමේ අයිතිය අහිමි වන අතර, දැන් ඔවුන් සතුව ඇති දේ ක්‍රමයෙන් අහිමි වේ. ආරාධිත හා නොදන්නා සත්වයින්ට තම නිවස විවෘත කළ සියලු දෙනාගේ ඉතිහාසය එවකට උමතුවෙන් හා පාලනය කර ඇති මාධ්යයන් බවට පත්වීමට සිතන සියලු දෙනාට සහ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට කැමති අයට පාඩමක් විය යුතුය. මේවායේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කරන්නේ මාධ්යය නිරන්තරයෙන් සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික සුන්බුන් බවට පත්වන අතර එය අනුකම්පාව සහ අව mpt ාවයි.
මාධ්යයන් දහසෙන් එක් අයෙකුට ඔවුන් සන්තකයේ තිබිය හැකි සතුරු යක්ෂයන්ගේ ග්‍රහණයෙන් මිදීම දුෂ්කර ය. මාධ්යයක් එවැනි දෙයක් බවට පත් වූ විට, ඔහු අන් අයට වඩා අනුග්රහය දක්වන බව ඔහුට තරයේ විශ්වාසයි. මක්නිසාද යත්, ඔහුව පාලනය කරන ආත්මයන් ඔහුට එසේ නොකියන්නේද? ඔහුගේ භාවිතයන්ට එරෙහිව මාධ්යයක් සමඟ තර්ක කිරීම නිෂ් .ල ය. ඔහුගේ අදහස් වෙනස් කළ නොහැක, මන්ද එය ලබා දෙන තැනැත්තාට වඩා උසස් මූලාශ්‍රයකින් තමාට උපදෙස් ලැබෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. මෙම අධි විශ්වාසය මාධ්යයේ අන්තරාය වන අතර ඔහු එයට යටත් වේ. මුලදී මාධ්යයක් පාලනය කරන බලපෑම මාධ්යයේ ස්වභාවය තරමක් වේ. මාධ්යයේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය ශක්තිමත් නම්, නොපෙනෙන ආයතන ආරම්භයේ දී වඩා හොඳ පංතියක් හෝ මාධ්යයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්ට එකවර විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කිරීමට තරම් කපටි ය; මාධ්යයේ මානසික ශරීරය මෙම වස්තූන් විසින් භාවිතා කරන බැවින්, එය ප්රතිරෝධයේ බලය සහ ශක්තිය නැති කරයි. පාලක බලපෑමට කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් නොදක්වන තෙක් මානසික ශරීරය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වන සදාචාරාත්මක ස්වරය ක්‍රමයෙන් පහත හෙලනු ලැබේ. පාලක බලපෑම ඕනෑම කාලයක් සඳහා එක හා සමාන වේ. මාධ්යයේ මානසික යන්ත්රය භාවිතා කිරීම, වාදනය කිරීම හා බිඳ දැමීම නිසා, එය භාවිතා කළ ආයතන නව අපේක්ෂකයින් විසින් මධ්යමත්වයට ලබා දී ඇති අනෙකුත් වස්තූන් සඳහා එය ඉවතලයි. එබැවින්, මාධ්යයක් මුලින් පාලනය කරනු ලබන්නේ පාලනයක් ලෙස හැඳින්වෙන සුපුරුදු අක්‍රීය අර්ධ බුද්ධියට වඩා ඉහළින් පෙනෙන ආයතනයක් විසින් වුවද, සාමාන්‍යය ඉක්මවා යන වස්තුව මනෝ විද්‍යාව පහව යන විට ඔහු බැහැර කරනු ඇත. එවිට බුද්ධිමත් බවක් නැති බුද්ධිමතුන් මාධ්යය උමතු කරනු ඇත. ඒ නිසා මිනිසෙකුට වඩා කණගාටුදායක දර්ශනයක් අපට දැක ගත හැකිය, එය සෑම දිශාවකටම ගමන් කරන මිනිසුන්ට වඩා අඩු සත්වයන් විසින් ධාවනය කරනු ලැබේ, වඳුරන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් එළුවෙකු දිගේ එහාට මෙහාට පනින විට එළුවෙකු ඇදගෙන ගොස් ඇන ගසනු ඇත. මාධ්යය සහ පාලනය යන දෙකම සංවේදනය ආශා කරන අතර දෙදෙනාම එය ලබා ගනී.
අපේ ජාතියට ඇති විය හැකි මානසික කර්මය ලෙස මුහුණ දෙන අන්තරායක් නම්, බොහෝ පැරණි ජාතීන් මෙන් එයද මුතුන්මිත්තන්ගේ නමස්කාරයට යටත් විය හැකි අතර එය අභාවප්‍රාප්ත වූවන්ගේ ආශාවන්ගේ ශරීරවලට කරන නමස්කාරයකි. එවැනි නමස්කාරය ජාතියට වඩාත්ම විනාශකාරී වනු ඇත. එය ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්‍රගතිය නැවැත්වීමට පමණක් නොව, එවැනි නමස්කාරය අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ආලෝකය, තමාගේම උසස් ආත්මයේ ආලෝකය වසා දමනු ඇත. මෙම තත්වය, කෙසේ වෙතත්, කළ නොහැකි යැයි පෙනෙන්නට තිබුණත්, විචක්ෂණශීලී මානසික භාවිතයන් ව්‍යාප්ත වීම සහ මළවුන් සමඟ සන්නිවේදනය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ වැඩි කිරීම හෝ ආදරණීය නික්ම යාම. වාසනාවකට මෙන්, අතිමහත් බහුතරය ද්‍රව්‍යකරණ අවස්ථා වලදී නිරීක්ෂණය කරන ලද භයානක හා භයානක ක්‍රියාවන්ට විරුද්ධ ය.