අධ්‍යාත්මික කර්මය තීරණය වන්නේ භෞතික, මානසික, මානසික සහ අධ්‍යාත්මික මිනිසාගේ දැනුම හා බලය භාවිතා කිරීමෙනි.

රාශි චක්‍රය.

එම

වචනය

තමයි ඒ භික්ෂුව

IX

ආධ්‍යාත්මික කර්මය

භෞතික ශරීරයේ වර්ධනයත් සමඟ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස පැහැදිලි වේ. බලය පිළිබඳ අදහස ද එසේමය. බලය මුලින්ම ප්‍රකාශ වන්නේ ශරීරය ආරක්ෂා කිරීමට හා රැකබලා ගැනීමට ඇති හැකියාව තුළ වන අතර, පසුව ලිංගිකත්වය මනසට අවශ්‍ය හෝ සුදුසු යැයි යෝජනා කරන කොන්දේසි සැපයීමට.

ලිංගිකත්වය මනසෙහි ආධිපත්‍යය දරමින් සිටින හෙයින්, ලිංගිකත්වය මනසට යෝජනා කරන අවශ්‍යතා, සැපපහසුකම්, සුඛෝපභෝගී සහ අභිලාෂයන් සැපයීමට බලය ඉල්ලා සිටී. මෙම වස්තූන් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසාට හුවමාරු මාධ්‍යයක් තිබිය යුතුය. එවැනි හුවමාරු ක්‍රම සෑම පුද්ගලයෙකුම එකඟ වේ.

ප්‍රාථමික තරඟ අතර, සාමාන්‍ය ඉල්ලුමක් සපුරාලන ඒවා අගය කරන ලදී. ගෝත්‍රයක හෝ ප්‍රජාවක සාමාජිකයන් අන් අය සන්තකයේ තබා ගැනීමට කැමති දේ අත්පත් කර ගැනීමට හා රැස් කිරීමට උත්සාහ කළහ. එබැවින් රැළ සහ ගව පට්ටි ඇති කරන ලද අතර විශාලතම හිමිකරුට වැඩි බලපෑමක් ඇති විය. මෙම බලපෑම ඔහුගේ බලය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර එහි කොන්ක්‍රීට් සංකේතය ඔහුගේ දේපළ වන අතර, ඔහු ඉන්ද්‍රියයන් විසින් යෝජනා කරන ලද අරමුණු හා වස්තූන් සඳහා වෙළඳාම් කළේය. පුද්ගල වත්කම් වැඩිවීම සහ ජනතාවගේ වර්ධනයත් සමඟ මුදල් හුවමාරු මාධ්‍යයක් බවට පත්විය. හුවමාරු ප්‍රමිතියක් ලෙස භාවිතා කිරීමට එකඟ වූ ෂෙල් වෙඩි, විසිතුරු භාණ්ඩ හෝ ලෝහ කැබලි, මුදල් එකතු කර යම් යම් අගයන් ලබා දී ඇත.

මුදල් යනු ලෝකයේ බලයේ මිනුම බව මිනිසා දැක ඇති හෙයින්, ඔහු අපේක්ෂා කරන බලය සහ වෙනත් භෞතික දේපළ ලබා දිය හැකි මුදල් තුළින් මුදල් ලබා ගැනීමට ඔහු ආශාවෙන් සිටී. ඒ නිසා ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ශාරීරික ශ්‍රමයෙන් හෝ මුදල් ලබා ගැනීමට සහ බලය ලබා ගැනීම සඳහා විවිධ දිශාවන්හි උපාමාරු හා උපාමාරු මගින් මුදල් ලබා ගැනීමට සූදානම් වේ. ඒ නිසා ශක්තිමත් ලිංගිකත්වයකින් හා විශාල මුදල් ප්‍රමාණයක් සමඟින්, ඔහුට බලපෑම් කිරීමටත්, බලය යෙදවීමටත්, විනෝදය භුක්ති විඳීමටත්, ව්‍යාපාර, සමාජීය, දේශපාලනික වශයෙන් ඔහුගේ ලිංගික ආශාවන් අපේක්ෂා කරන අභිලාෂයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් හැකි වේ යැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වේ. , ලෝකයේ ආගමික, බුද්ධිමය ජීවිතය.

ලිංගිකත්වය සහ මුදල් යන මේ දෙක අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයන්ගේ භෞතික සංකේත වේ. ලිංගිකත්වය සහ මුදල් යනු භෞතික ලෝකයේ සංකේත වන අතර අධ්‍යාත්මික සම්භවයක් ඇති අතර මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මුදල් යනු භෞතික ලෝකයේ බලයේ සංකේතය වන අතර එමඟින් ලිංගිකත්වය විනෝදය සඳහා කොන්දේසි සහ කොන්දේසි සපයයි. ලිංගිකත්වයේ සෑම ශරීරයකම ලිංගිකත්වයේ මුදල් ඇති අතර එය ලිංගිකත්වයේ බලය සහ ලිංගිකත්වය ශක්තිමත් හෝ ලස්සන කරයි. මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය උත්තේජනය කරන්නේ ශරීරයේ මෙම මුදල් භාවිතා කිරීමෙන් ය.

ලෝකයේ මුදල් ප්‍රමිති දෙකකින් නිරූපණය වේ, එකක් රන්, අනෙක රිදී. ශරීරයේ ද රන් හා රිදී පවතින අතර ඒවා හුවමාරු මාධ්‍යයන් ලෙස හැඳින්වේ. ලෝකයේ සෑම රටක්ම රන් හා රිදී යන දෙකම කාසි කරන නමුත් රන් ප්‍රමිතිය හෝ රිදී ප්‍රමිතිය යටතේ එය ස්ථාපිත වේ. මිනිස් සංහතියේ, සෑම ලිංගික කාසියක්ම රන් හා රිදී කාසි; මිනිසාගේ ශරීරය රන් ප්‍රමිතිය යටතේත්, ස්ත්‍රියගේ ශරීරය රිදී ප්‍රමිතිය යටතේත් ස්ථාපිත කර ඇත. ප්‍රමිතිය වෙනස් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ලෝකයේ ඕනෑම රටක සහ ඒ ආකාරයෙන්ම මිනිස් සිරුරක ආණ්ඩුවේ ස්වරූපය හා පිළිවෙල වෙනස් වීමයි. රන් හා රිදී වලට අමතරව අඩු වටිනාකමක් ඇති වෙනත් ලෝහ ලෝකයේ රටවල භාවිතා වේ; තඹ, ඊයම්, ටින් සහ යකඩ වැනි ලෝහවලට අනුරූප වන ඒවා සහ ඒවායේ සංයෝජන මිනිසාගේ ශරීරයේ ද භාවිතා වේ. කෙසේ වෙතත්, ලිංගිකත්වයේ සම්මත අගයන් රන් හා රිදී වේ.

ලෝකයේ භාවිතා වන රන් හා රිදී සියල්ලෝම දනිති, අගය කරති, නමුත් මිනිස් සංහතියේ රන් හා රිදී යනු කුමක්දැයි දන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි. දන්නා අයගෙන්, රත්රන් සහ රිදී අගය තවමත් ස්වල්පයක් වන අතර, මේ ස්වල්ප දෙනාගෙන්, තවමත් ස්වල්ප දෙනෙක් දන්නා හෝ අඩු වශයෙන් මිනිස් සංහතියේ රත්‍රන් සහ රිදී ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවය අතර සාමාන්‍ය හුවමාරුව, හුවමාරුව සහ වාණිජ්‍යය හැර වෙනත් භාවිතයන් සඳහා යෙදවීමට හැකිය.

මිනිසා තුළ රන් යනු මූලික මූලධර්මයයි. මූලික මූලධර්මය[1][1] මෙහි ඊනියා මූලික මූලධර්මය අදෘශ්‍යමාන, අස්පෘශ්‍ය, භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට නොපෙනේ. ලිංගික එක්වීමේදී වර්ෂාපතනය ලැබෙන්නේ එයින් ය. ස්ත්රිය තුළ රිදී වේ. පුරුෂයා හෝ ස්ත්‍රිය තුළ ශුක්‍ර මූලධර්මය සංසරණය වන සහ එහි විශේෂිත රජයේ ප්‍රමිතියට අනුව එහි කාසිය මුද්‍රා කරන ක්‍රමය භෞතික ශරීරය පිහිටුවා ඇති රජයේ ස්වරූපය අනුව වේ.

වසා ගැටිති සහ රුධිරය මෙන්ම සානුකම්පිත හා මධ්‍යම ස්නායු පද්ධතියට ඒවායේ රිදී හා රත්තරන් ඇති අතර සෑම එකක්ම රන් හා රිදී ස්වරූපයෙන් පවතී. ලිංගිකත්වය අනුව රිදී හෝ රත්රන් කාසි කරන ශුක්‍ර පද්ධතිය මඟින් ඒවා සැකසීමේ සාධක වේ. ශරීරයේ ස්වාභාවික සම්පත් හා එහි රන් හා රිදී කාසි කිරීමේ හැකියාව මත රඳා පවතින්නේ එයට බලය තිබේද යන්නයි.

ලිංගිකත්වයේ සෑම මිනිස් සිරුරක්ම ආණ්ඩුවක්. සෑම මිනිස් සිරුරක්ම දිව්‍ය සම්භවයක් සහ අධ්‍යාත්මික මෙන්ම ද්‍රව්‍යමය බලයක් ඇති රජයකි. මිනිස් සිරුරක් එහි අධ්‍යාත්මික හෝ ද්‍රව්‍යමය සැලැස්ම අනුව හෝ දෙකම අනුව පැවැත්විය හැකිය. අධ්‍යාත්මික දැනුමට අනුව ලිංගිකත්වය ස්වල්ප දෙනෙකුට ශරීරයේ පාලනයක් ඇත; බොහෝ සිරුරු කළමනාකරණය කරනු ලබන්නේ භෞතික නීති හා සැලසුම් අනුව වන අතර එමඟින් සෑම ශරීරයකම ඇති මුදල් ආනයනය කරනු ලබන්නේ එහි ලිංගිකත්වය භාවිතා කිරීම හෝ අපයෝජනය කිරීම සඳහා මිස අධ්‍යාත්මික නීතියට අනුව නොවේ. එනම්, ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී එහි මූලික මූලධර්මය වන අතර එය විශේෂයේ ව්‍යාප්තිය සඳහා හෝ ලිංගික විනෝදය සඳහා යොදා ගැනෙන අතර, අදාළ රජය විසින් සකස් කරන ලද රන් හා රිදී ඉක්මනින් භාවිතා වේ. එය නිර්මාණය කර ඇති පරිදි. එපමණක් නොව, ආයතනයක රජයෙන් විශාල ඉල්ලීම් කරනු ලැබේ; එහි භාණ්ඩාගාරය වෙනත් ආයතන සමඟ වාණිජ්‍යය විසින් ජලාපවහනය හා වෙහෙසට පත් කර ඇති අතර එය බොහෝ විට අතිරික්තයන් නිසා ණය වී ඇති අතර එහි මින්ට් සැපයීමට වඩා වැඩි කාසියක් වාණිජ්‍යය සඳහා වැය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එහි පළාත් පාලන ආයතනවල වර්තමාන වියදම් පියවා ගත නොහැකි වූ විට, තමන්ගේම රජයේ දෙපාර්තමේන්තු දුක් විඳිනවා; පසුව භීතිය, සාමාන්‍ය හිඟය සහ අසීරු කාලයන් අනුගමනය කරන්න, එවිට ශරීරය බංකොලොත් වී රෝගී වේ. මෘත දේහය බංකොලොත් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලබන අතර මරණීය අධිකරණ නිලධාරියා විසින් මිනිසාව අදෘශ්‍යමාන අධිකරණයකට කැඳවනු ලැබේ. මේ සියල්ල භෞතික ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික කර්මය අනුව ය.

භෞතික ප්‍රකාශනයට අධ්‍යාත්මික සම්භවයක් ඇත. බොහෝ ක්‍රියාවන් භෞතික ප්‍රකාශනය හා නාස්තිය තුළ සිදු වුවද, අධ්‍යාත්මික ප්‍රභවයට වගකීමක් පවතින අතර මිනිසා ඒ සඳහා අධ්‍යාත්මික කර්මය විඳිය යුතුය. ශුක්‍ර මූලධර්මය යනු ආත්මයේ මූලාරම්භය ඇති බලයකි. යමෙකු එය ශාරීරික ප්‍රකාශනය හෝ තෘප්තිය සඳහා භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු යම් යම් ප්‍රතිවිපාක අත්විඳිය හැකි අතර, එහි ප්‍රති consequences ල අනිවාර්යයෙන්ම භෞතික තලය මත රෝග හා මරණය සහ අධ්‍යාත්මික දැනුම නැතිවීම සහ අමරණීයභාවය පිළිබඳ හැඟීම නැතිවීම ය.

අධ්‍යාත්මික කර්මය, අධ්‍යාත්මික නීතිය සහ සොබාදහමේ හා මිනිසාගේ සංසිද්ධිවල අභ්‍යන්තර හේතු ඉගෙන ගෙන දැන ගැනීමට කැමති අය අධ්‍යාත්මික නීතියට අනුව ඔහුගේ ක්‍රියාව, ආශාව සහ චින්තනය නියාමනය කළ යුතුය. එවිට ඔහු සොයා ගනු ඇත්තේ සියලු ලෝකවල මූලාරම්භය හා අධ්‍යාත්මික ලෝකයට යටත් වන බවත්, මිනිසාගේ රාශි චක්‍රය හෝ ලෝක කිහිපය තුළ මිනිසාගේ ශාරීරික, මානසික හා මානසික ශරීර විෂයයන් බවත්, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මිනිසාට උපහාර දැක්විය යුතු බවත්ය. අධ්‍යාත්මික ලෝකය හෝ රාශි චක්‍රය. ශුභවාදී මූලධර්මය යනු භෞතික ශරීරයේ අධ්‍යාත්මික බලය බවත්, භෞතික ලෝකයේ මිනිසා බංකොලොත් නොවී අනෙක් ලෝකවල ණය අහිමි නොවී, ශාරීරික තෘප්තිය සඳහා පමණක් අධ්‍යාත්මික බලය භාවිතා කළ නොහැකි බවත් ඔහු දැන ගනු ඇත. ඔහු ඕනෑම ලෝකයක බලයේ ප්‍රභවය අගය කරන අතර ඔහු අගය කරන වස්තුව වෙනුවෙන් ක්‍රියා කරන විට, භෞතික, මානසික, මානසික හෝ අධ්‍යාත්මික ලෝකවල ඔහු වැඩ කරන දේ ඔහුට ලැබෙනු ඇත. බලයේ ප්‍රභවය සඳහා තමාගේම ස්වභාවය සොයා බලන කෙනෙකුට භෞතික ලෝකයේ සියලු බලයේ ප්‍රභවය ශුක්‍ර මූලධර්මය බව සොයාගත හැකිය. ඔහු ඕනෑම නාලිකාවක් තුළට ශුභවාදී මූලධර්මය හරවන බව, එම නාලිකාව තුළ සහ එම නාලිකාව හරහා ඔහුගේ ක්‍රියාවෙහි ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රති results ල හමුවනු ඇති බවත්, ඔහුගේ බලය හරි හෝ වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම අනුව එය ඔහු වෙත ආපසු ලබා දෙන බවත් ඔහු සොයා ගනී. එහි යහපත් හෝ අයහපත් ප්‍රති, ල වනු ඇත, එය ඔහු තම බලය භාවිතා කළ ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික කර්මය වනු ඇත.

මිනිසා අධ්‍යාත්මික ජීවියෙකු වුවද, ඔහු භෞතික ලෝකයේ ජීවත් වන අතර, සංචාරකයෙකු තමා සංචාරය කරන විදේශ රටක නීතිවලට යටත් වන බැවින් ඔහු භෞතික නීතිවලට යටත් වේ.

විදේශ රටක සංචාරය කරන මිනිසෙකු තමා සතුව ඇති මුදල් පමණක් නොව, තම රටේ ප්‍රාග්ධනය සහ ණය මුදල් නාස්ති කර, නාස්ති කර, නාස්ති කරන්නේ නම්, ඔහුට විදේශ රටක නඩත්තු කිරීමට නොහැකි වනවා පමණක් නොව, නැවත තම රටට යන්න. පසුව ඔහු තම සැබෑ නිවසින් නෙරපා හරින ලද අතර ඔහුට විදේශීය රටක කිසිදු ද්‍රව්‍යයක් නොමැතිව පලවා හරිනු ලැබේ. එහෙත් ඔහු සතුව ඇති මුදල් නාස්ති කරනවා වෙනුවට ඔහු එය ely ානවන්තව භාවිතා කරයි නම්, ඔහු සංචාරය කරන රට පමණක් නොව, එහි ධනය එකතු කිරීමෙන් ද වැඩි දියුණු කරයි, නමුත් ඔහු එම සංචාරයෙන් වැඩි දියුණු වන අතර අත්දැකීම් අනුව නිවසේදී ඔහුගේ ප්‍රාග්ධනයට එකතු කරයි. දැනුම.

පාතාල ලෝකයෙන් පහළට යන දිගු ගමනෙන් පසු මනසෙහි ඇති මූලධර්මය මරණයේ මායිම පසුකර උපත ලබා භෞතික ලෝකයේ වාසය කර ඇති විට, එය එක් ලිංගයක ශරීරයක් තුළ ස්ථාපිත වී පාලනය කළ යුතුය පුරුෂයාගේ හෝ ස්ත්‍රියගේ ප්‍රමිතියට අනුව. ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ප්‍රමිතිය ඔහු හෝ ඇය දැන ගන්නා තෙක් ඔහු හෝ ඇය භෞතික ලෝකයේ ස්වාභාවික නීතියට අනුව සාමාන්‍ය හා ස්වාභාවික ජීවිතයක් ගත කරයි, නමුත් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ ලිංගිකත්වයේ ප්‍රමිතිය ඔහුට හෝ ඇයට පැහැදිලි වන විට, එතැන් සිට ඔහු නැතහොත් ඇය භෞතික ලෝකයේ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය ආරම්භ කරයි.

විදේශ රටකට යන අය පංති හතරකට අයත් ය: සමහරු එය තම නිවහන කර ගැනීම සහ ඉතිරි කාලය එහි ගත කිරීම යන අරමුණින් යති; සමහරු වෙළඳුන් ලෙස යති; සමහරු සොයාගැනීම් හා උපදෙස් චාරිකාවක සංචාරකයින් ලෙස කටයුතු කරන අතර සමහරුන්ට ඔවුන්ගේම රටෙන් විශේෂ මෙහෙවරක් යවනු ලැබේ. මෙම භෞතික ලෝකයට පැමිණෙන සියලු මනුෂ්‍යයන් පංති හතරෙන් එකකට අයත් වන අතර, ඔවුන් තම පන්තියේ සහ කාරුණික නීතියට අනුකූලව ක්‍රියා කරන විට, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම අධ්‍යාත්මික කර්මය වනු ඇත. පළමුවැන්න ප්‍රධාන වශයෙන් භෞතික කර්මය මගින් ද, දෙවැන්න මූලික වශයෙන් මානසික කර්මය මගින් ද, තෙවනුව ප්‍රධාන වශයෙන් මානසික කර්මය මගින් ද, සිව්වැන්න ප්‍රධාන වශයෙන් අධ්‍යාත්මික කර්මය මගින් ද පාලනය වේ.

මෙහි ජීවත්වීමේ අධිෂ් with ානයෙන් යුතුව ලිංගික ශරීරයකට අවතීර්ණ වන මනස බොහෝ දුරට පෙර පරිණාමයේ මිනිසා ලෙස මවා නොතිබූ අයෙකු වන අතර ලෝකයේ මාර්ග ඉගෙනීමේ අරමුණින් වර්තමාන පරිණාමයේ දැන් සිටී. එවැනි මනසක් මනසට අයත් භෞතික ශරීරය තුළින් ලෝකය මුළුමනින්ම භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගනී. එහි සියලු සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන් ලෝකය කේන්ද්‍රගත වී ඇති අතර, එහි ලිංගිකත්වයේ බලය හා ප්‍රමිතිය හරහා කේවල් කර මිලදී ගනු ලැබේ. එය හවුල්කාරිත්වයට ගොස් අභිලාෂයන් ප්‍රතිවිරුද්ධ ප්‍රමිතියක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන අතර එමඟින් එය අපේක්ෂා කරන දෙය වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වේ. ශුභවාදී මූලධර්මයේ රන් හා රිදී නීත්‍යානුකූලව භාවිතා කිරීම ස්වභාව ධර්මය විසින් නියම කර ඇති පරිදි ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය හා සමය පිළිබඳ නීතිවලට අනුකූල විය යුතුය. එසේ කීකරු වුවහොත් ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ශරීර සෞඛ්‍ය සම්පන්නව ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආරක්ෂා කරනු ඇත. සොබාදහම. දීර් season කාලයක් තිස්සේ ඒවාට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් ලිංගිකත්වයේ සමය පිළිබඳ නීති පිළිබඳ දැනුම බොහෝ යුග ගණනාවක් තිස්සේ මානව වර්ගයාට අහිමි වී ඇත. එබැවින් අපගේ ජාතියේ වේදනා සහ කැක්කුම, අක්‍රමිකතා සහ රෝග, දරිද්‍රතාවය සහ පීඩාව; එබැවින් ඊනියා නපුරු කර්මය. එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නුසුදුසු ලිංගික වාණිජ්‍යයේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර, භෞතික ජීවිතයට පිවිසෙන සියලු ඊගෝවරු මිනිසා විසින් පෙර යුගවලදී ගෙන එන ලද මානව වර්ගයාගේ සාමාන්‍ය තත්වය පිළිගත යුතුය.

ලිංගිකත්වය තුළ කාලය හා සමය පිළිබඳ නීතියක් ඇති බව සතුන් අතර පෙන්වා ඇත. සොබාදහමේ නීතියට අනුව මිනිසා ජීවත් වූ විට ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය එක්වූයේ ලිංගික කාලවලදී පමණි. එවැනි ගණනය කිරීම්වල ප්‍රති result ලය වූයේ නව ශරීරයක් ලෝකයට ගෙන ඒමයි. එවිට මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි යුතුකම් දැනගෙන ඒවා ස්වභාවිකව ඉටු කළේය. නමුත් ඔවුන් තම ලිංගිකත්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ගැන කල්පනා කරද්දී, මනුෂ්‍ය වර්ගයා එකම ක්‍රියාකාරකම කාලයෙන් පිටත සිදු කළ හැකි බව වටහා ගත් අතර, බොහෝ විට විනෝදය සඳහා පමණක් සහ වෙනත් ශරීරයක උපත ලැබීමේ ප්‍රති result ල නොමැතිව. මනස මෙය දුටු අතර, රාජකාරියට වඩා සතුටක් ලෙස සලකමින්, පසුකාලීනව රාජකාරිය පැහැර හැරීමට උත්සාහ කළ අතර, සතුටින් ගත කළ නිසා, මනුෂ්‍ය වර්ගයා තවදුරටත් නීත්‍යානුකූල වේලාවට සහජීවනයෙන් නොසිට, ඔවුන්ගේ නීතිවිරෝධී සතුට භුක්ති විඳිනු ඇත. වගකීමක්. නමුත් මිනිසාට තම දැනුම නීතියට එරෙහිව දිගු කලක් භාවිතා කළ නොහැකිය. ඔහුගේ අඛණ්ඩ නීතිවිරෝධී වාණිජ්‍යයේ ප්‍රති the ලය වූයේ තරඟයේ අවසාන විනාශය සහ ඔහුගේ දැනුම ඔහුට පසුව පැමිණි අයට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට අපොහොසත් වීමයි. මිනිසාට ඇගේ රහස් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බව සොබාදහම සොයාගත් විට ඇය ඔහුගේ දැනුම අහිමි කර ඔහුව නොදැනුවත්කමට අඩු කරයි. තරඟය අඛණ්ඩව සිදු වන විට, භෞතික ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික වැරැද්ද කළ ඊගෝස්, අඛණ්ඩව හා අඛණ්ඩව මූර්තිමත් කළ නමුත් භෞතික ජීවිතයේ නීතිය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව. අද වන විට එවකට පෙනී සිටි, දරුවන්ට ආශා කරන නමුත් ඔවුන්ගෙන් අහිමි වූ හෝ ඔවුන්ට නොලැබෙන බොහෝ ඊගෝවරු. එය වළක්වා ගත හැකි නම් අනෙක් අයට ඒවා නොතිබෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එය කෙසේ දැයි නොදනී. වැළැක්වීමේ උත්සාහයන් නොතකා දරුවන් ඔවුන්ට උපත ලබයි. තරඟයේ අධ්‍යාත්මික කර්මය නම්, ඔවුන් සෑම විටම, කන්නයේ සහ ඉන් පිටත, ලිංගිකත්වය සඳහා වූ වාණිජ්‍යය සඳහා ඇති ආශාව නිසා, එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කරන සහ පාලනය කරන නීතිය නොදැන ය.

අතීතයේ දී භෞතික ලෝකයේ භෞතික ප්‍රමුඛත්වය සහ ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීම සඳහා ලිංගික නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වූ අය, ලෝකයේ ආත්මය වන ලිංගික දෙවියන්ට නමස්කාර කළ අතර, ඔවුන් එසේ කළ විට ඔවුන් සෞඛ්‍යය රඳවා තබාගෙන මුදල් ලබා ගත් අතර ජාතියක් ලෙස ලෝකයේ ප්‍රමුඛත්වය. ඔවුන් භෞතික ලෝකය ඔවුන්ගේ නිවහන ලෙස පිළිගෙන ඇති බැවින් මෙය ඔවුන්ට නීත්‍යානුකූල හා සුදුසු ය. මෙවන් දේවලින් රන් හා රිදීවල බලය ලබාගෙන ඇත. ඔවුන් දැන සිටියේ මුදල් වලින් මුදල් ඉපයිය හැකි බවත්, රන් හෝ රිදී සෑදීම සඳහා රන් හෝ රිදී තිබිය යුතු බවත් ය. තම ලිංගිකත්වයේ මුදල් නාස්ති කළ නොහැකි බවත්, ඉතිරි කළහොත් ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයේ මුදල් ඔවුන්ට ලබා දිය හැකි බලය ඇති බවත් ඔවුහු දැන සිටියහ. එබැවින් ඔවුන් තම ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී එකතු කර ගත් අතර, එය ඔවුන්ව ශක්තිමත් කර ලොවට බලය ලබා දුන්නේය. ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට හේතුව ඔවුන් සියල්ලන්ම නොදන්නා නමුත්, එම පුරාණ ජාතියේ බොහෝ පුද්ගලයින් අදටත් අඛණ්ඩව මවා ඇත. ඔවුන් කලින් කළ ආකාරයටම ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයේ රන් හා රිදී අගය නොකරයි.

දෙවන පන්තියේ මිනිසා යනු භෞතිකයට වඩා වෙනත් ලෝකයක් ඇති බවත්, එක් අයෙකු වෙනුවට මානසික ලෝකයේ බොහෝ දෙවිවරුන් සිටින බවත් ඉගෙන ගත් අයෙකි. ඔහු සිය සියලු ආශාවන් හා බලාපොරොත්තු භෞතික ලෝකයේ තබන්නේ නැත, නමුත් ඔහු ඉන් ඔබ්බට ඇති සියල්ල භෞතිකව අත්විඳීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු භෞතික ලෝකයේ භාවිතා කරන සංවේදීතාවන් මානසික ලෝකයේ අනුපිටපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු භෞතික ලෝකය ගැන ඉගෙන ගෙන ඇති අතර භෞතික ලෝකය සියල්ලම යැයි ඔහු සලකනු ලැබුවද, වෙනත් ලෝකයක් දැනීමෙන් පසු ඔහු භෞතිකය අගය කිරීම නවතා දමා භෞතික ලෝකයේ වෙනත් අයට හුවමාරු කර ගැනීමට පටන් ගනී. ඔහු දැඩි ආශාවන් හා අගතියෙන් හෙබි මිනිසෙකි. නමුත් මෙම සෙනෙහස කෙරෙහි සංවේදී වුවද ඒවා ඒවා ලෙස නොදනී.

ඔහුගේ අත්දැකීම් ඔහුට භෞතිකයෙන් ඔබ්බට යමක් ඇති බව දැන ගැනීමට හේතු වන නමුත් ඔහු ඇතුළු වූ නව ක්ෂේත්‍රය තුළ ඔහුට නැවැත්වීමට සහ දැකීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් සහ ඔහු නිගමනය කරන්නේ භෞතික ලෝකය යථාර්ථයේ ලෝකය යැයි සිතීම වැරදියි. ඔහුට දැනගත හැකි එකම ලෝකය, එබැවින් ඔහු මානසික ලෝකය අවසාන යථාර්ථයේ ලෝකය යැයි සිතීම වැරදියි, සහ මානසික ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට යමක් තිබිය හැකි හෝ තිබිය යුතුය, ඔහු එසේ කරන්නේ නම් ඔහුගේ නව ලෝකයේ ඔහු දකින කිසිම දෙයකට නමස්කාර නොකරන්න, ඔහු ඔවුන් විසින් පාලනය කරනු නොලැබේ. භෞතික ලෝකය යථාර්ථවාදී යැයි ඔහු දැන සිටි තරමටම ඔහු දැන් දකින දෙය යථාර්ථවාදී යැයි ඔහුට විශ්වාස නම්, එවිට ඔහු භෞතිකය පිළිබඳ ඔහුගේ ඇපකරය අත්හැරීම නිසා ඔහුගේ කේවල් කිරීම නිසා ඔහුට අහිමි වී ඇති අතර හේතු පිළිබඳව බලාපොරොත්තු රහිතව නොදැන සිටියි ඔහුගේ සියලු නව අත්දැකීම් නොතකා, මානසිකව.

මෙම දෙවන පන්තියේ සංචාරකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් මානසික ලෝකයේ ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාර සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී කොපමණ හා කුමන ආකාරයෙන් වියදම් කරනවාද යන්න මතය. සමහර පිරිමින්ට, මානසික ලෝකයේ ජීවත් වීමට නම් ලිංගිකත්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය මානසික ලෝකයට මාරු කරනු ලැබේ. තවත් සමහරු ඒ ගැන නොදැන සිටිති. එය සාමාන්‍යයෙන් දැන සිටිය යුතු වුවත්, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී හෝ මානසික අත්දැකීම් ලබා දෙන බොහෝ දෙනා නොදැන සිටින්නේ එවැනි අත්දැකීම් ලබා දීම සඳහා, අත්දැකීම් වෙනුවට තමන්ගෙන් යමක් ඉල්ලා සිටින බවයි. මෙය ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයේ චුම්භකත්වයයි. බොහෝ දෙවිවරුන් වෙනුවෙන් එක් දෙවියෙකුට කරන නමස්කාරය හුවමාරු කර ගැනීමෙන් කෙනෙකුගේ භක්තිය විසිරී යයි. යමෙකුගේ ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී හිතාමතාම හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අත්හැර දැමීමෙන් සදාචාරය දුර්වල වීම හා අහිමි වීම සහ විවිධාකාරයේ අතිරික්තයන්ට මගක් ලබා දීම සහ යමෙකු නමස්කාර කරන ඕනෑම දේව භක්තිකයෙකු විසින් පාලනය කිරීමට යටත් වීම.

මිනිසෙකු, දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, නොදැනුවත්ව හෝ හිතාමතාම, ඔහුගේ ශරීරයේ ඕනෑම ලිංගික බලයක් මානසික ලෝකයේ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට ලබා දෙන්නේ නම්, මානසික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන කෙනෙකුගේ අධ්‍යාත්මික කර්මය නපුරු ය. ඔහු නොවරදවාම සිදු කරනුයේ ඔහු මානසික ලෝකයේ කිසියම් සංසිද්ධියක් හෝ අත්හදා බැලීමක් කළහොත් ඔහු සමඟ දුවන්නේ නම්, සෙල්ලම් කරන්නේ නම් හෝ නමස්කාර කරන්නේ නම්. මිනිසෙකු තම නමස්කාරයේ පරමාර්ථය සමඟ එක්වෙයි. මානසික භාවිතයෙන් ශුක්‍රාණු අහිමි වීමෙන් මිනිසෙකුට අවසානයේදී සිය සියලු බලයන් සොබාදහමේ මූලද්‍රව්‍යයන් සමඟ මිශ්‍ර කළ හැකිය. එවැනි අවස්ථාවකදී ඔහුට ඔහුගේ පෞරුෂය අහිමි වේ. මානසික ලෝකය හඳුනාගත් හෝ දන්නා කෙනෙකු සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාත්මික කර්මය යහපත් ය, නමුත් තමා තුළ ඇති මානසික ස්වභාවයේ බාහිර ප්‍රකාශනයන් පාලනය කරන තෙක් මානසික ලෝකයේ ජීවීන් සමඟ කිසිදු වෙළඳාමක් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරන තැනැත්තා වැනි ය. ආශාව, කෝපය සහ දුෂ්ටකම් සාමාන්‍යයෙන්. යමෙකු මානසික සන්නිවේදනයන් සහ අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කර ඔහුගේ අතාර්කික මානසික ස්වභාවය පාලනය කිරීම සඳහා සියලු උත්සාහයන් භාවිතා කරන විට, ඔහුගේ තීරණය හා උත්සාහයේ ප්‍රති result ලය වනුයේ නව මානසික හැකියාවන් සහ බලය ලබා ගැනීමයි. මෙම ප්‍රති results ල ලැබෙන්නේ යමෙකු තම ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී මානසික තලය මත නාස්ති කළ විට, ඔහු සතුව තිබූ සහ බලය නොමැති එම අධ්‍යාත්මික බලය ඔහු විසින් ලබා දෙන බැවිනි. නමුත් රන් හෝ රිදී වල බලය ලබා ගැනීම සඳහා තම ලිංගිකත්වයේ රන් හෝ රිදී ඉතිරි කරන හෝ භාවිතා කරන තැනැත්තා ආශාවන් හා ආශාවන් නාස්ති කිරීම පාලනය කරන අතර ඔහුගේ ආයෝජනයේ ප්‍රති more ලයක් ලෙස වැඩි බලයක් ලබා ගනී.

තුන්වන වර්ගයේ මිනිසා, භෞතික ලෝකයේ බොහෝ දේ ඉගෙන ගෙන, මානසික ලෝකයේ අත්දැකීම් එක්රැස් කර ගත්, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික වියදම් සඳහා සුදුසුද යන්න තෝරාගෙන තීරණය කරන සංචාරකයින් වන අතර ඔවුන් සමඟ මිත්‍ර වනු ඇත. නිෂ් less ල අය සහ සොබාදහම විනාශ කරන්නන්, නැතහොත් ඔවුන් අධ්‍යාත්මිකව ධනවත් හා බලවත් බවට පත්වී තනි අමරණීයභාවය සඳහා වැඩ කරන අය සමඟ මිත්‍ර වේ ද යන්න.

මානසික ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික වියදම් වන්නේ මානසිකව ජීවත් වී මානසිකව වැඩ කිරීමෙන් පසු දැන් අධ්‍යාත්මික හා අමරණීය දේ තෝරා ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. ඒ නිසා ඔවුන් මානසිකව ටික වේලාවක් රැඳී සිටිමින් බුද්ධිමය ස්වභාවයක් ලුහුබැඳීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කර, විනෝදය සෙවීම සඳහා කැපවී, ඔවුන් අත්පත් කරගත් මානසික ශක්තිය නාස්ති කරති. ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආශාවන්, රුචිය සහ සැප සම්පත් සඳහා පූර්ණ සහනයක් ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ලිංගිකත්වයේ සම්පත් වියදම් කිරීමෙන් හා වෙහෙසට පත්වීමෙන් පසු ඔවුන් අවසන් අවතාරයේ මෝඩයන් ලෙස අවසන් වේ.

මෙම තුන්වන පන්තියේ පිරිමින්ගේ යහපත් අධ්‍යාත්මික කර්මය ලෙස සැලකිය යුතු දෙය නම්, ඔවුන්ගේ ශරීරය හා ලිංගිකත්වය භෞතික ලෝකයේ දීර් use කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කිරීමෙන් පසුව සහ හැඟීම් සහ ආශාවන් අත්විඳීමෙන් පසුව සහ ඒවා උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් පසුව සහ පසුව ඔවුන්ගේ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ට දැන් හැකියාව ඇති අතර දැනුමේ උසස් අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඉදිරියට යාමට තෝරාගෙන තිබේ. ක්‍රමානුකූලව ඔවුන් හුදෙක් බුද්ධිමය සැලසුම් කිරීම, ප්‍රදර්ශනය කිරීම හා අලංකාර කිරීම වැනි දේවලට වඩා උසස් යැයි හඳුනා ගැනීමට තීරණය කරයි. ඔවුන්ගේ චිත්තවේගයන්ට හේතු සොයා බැලීමටත්, ඒවා පාලනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමටත්, අපද්‍රව්‍ය නැවැත්වීමට සහ ලිංගිකත්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය පාලනය කිරීමටත් ඔවුන් නිසි ක්‍රම භාවිතා කරයි. එවිට ඔවුන් භෞතික ලෝකයේ සංචාරකයින් බවත් භෞතිකයට විදේශීය රටකින් පැමිණ ඇති බවත් ඔවුන් දකී. ඔවුන් තම ශරීර හරහා අත්විඳින හා නිරීක්ෂණය කරන සියල්ල මනිනු ලබන්නේ ශාරීරික හා මානසික මට්ටමට වඩා උසස් ප්‍රමිතියකින් වන අතර, පසුව ඔවුන් කලින් පෙනී නොසිටි පරිදි ශාරීරික හා මානසික තත්වයන් ඔවුන්ට පෙනේ. විවිධ රටවල් හරහා ගමන් කරන සංචාරකයින් වශයෙන්, ඔවුන් දකින සියල්ල විනිශ්චය කිරීම, විවේචනය කිරීම, ප්‍රශංසා කිරීම හෝ හෙළා දැකීම, ඔවුන් තම රට යැයි සිතන දේවල ප්‍රමිතිය අනුව ය.

ඔවුන්ගේ ඇස්තමේන්තු පදනම් කර ගෙන ඇත්තේ ඒවා බෝ කර ඇති භෞතික සාරධර්ම, ආකෘති සහ සිරිත් විරිත් මත වන අතර, ඔවුන්ගේ ඇස්තමේන්තු බොහෝ විට වැරදි විය. නමුත් තමා ගැන දැනුවත්ව සිටින මානසික ලෝකයේ සංචාරකයා භෞතික හෝ මානසික ලෝකයේ ස්ථිර පදිංචිකරුවන් ලෙස සලකන අයට වඩා වෙනස් තක්සේරුකරණ ප්‍රමිතියක් ඇත. ඔහු සිටින රටේ දේවල සාරධර්ම නිවැරදිව තක්සේරු කිරීමට ඉගෙන ගන්නා ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු පැමිණි රටට ඒවායේ සම්බන්ධතාවය, භාවිතයන් සහ වටිනාකම නිවැරදිව තක්සේරු කරයි.

සිතුවිල්ල ඔහුගේ බලයයි; ඔහු චින්තකයෙකු වන අතර, ඔහු තාවකාලිකව මුළා වී සිටියත්, ඔහුගේ මානසික දැක්ම මේ නිසා අපැහැදිලි කර තිබියදීත්, මනෝ විද්‍යාව හා ලිංගිකත්වය හෝ භෞතික ලෝකයේ වත්කම් සහ මුදල් වලට වඩා සිතීමට හා සිතීමට ඇති හැකියාව ඔහු අගය කරයි. කාලයක්. ඔහු දකින්නේ මුදල් යනු භෞතික ලෝකය චලනය කරන බලය වන අතර, ආශාවේ බලය සහ ලිංගිකත්වයේ බලය එම මුදල් හා භෞතික ලෝකය සෘජුව හා පාලනය කළද, චින්තනය යනු මේ දෙකම චලනය කරන බලය බවයි. එබැවින් චින්තකයා තම ඉලක්කය කරා ජීවිතයෙන් ජීවිතයට ගමන් කරයි. ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ අමරණීයභාවය සහ දැනුමේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයයි.

තුන්වන වර්ගයේ මිනිසාගේ යහපත් හෝ අයහපත් අධ්‍යාත්මික කර්මය රඳා පවතින්නේ ඔහුට අමරණීයභාවයට හෝ පසුගාමී මූලද්‍රව්‍ය තත්වයන්ට යාමට අවශ්‍යද යන්න සහ ඔහුගේ චින්තන ශක්තියේ භාවිතයන් හෝ අපයෝජනයන් මත ය. එය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ චින්තනයේ සහ තේරීමේ චේතනාවෙනි. ඔහුගේ අභිප්‍රාය වන්නේ පහසු ජීවිතයක් ගත කිරීම සහ ඔහු සතුටක් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහුගේ බලය පවතින අතරතුර ඔහුට එය ලැබෙනු ඇත, නමුත් එය ඉදිරියට යන විට ඔහු වේදනාවෙන් හා අමතක වීමෙන් අවසන් වනු ඇත. චින්තන ලෝකයේ ඔහුට බලයක් නැත. ඔහු නැවත චිත්තවේගීය ලෝකයට වැටේ, ඔහුගේ ලිංගිකත්වයේ ශක්තිය හා බලය නැති වී, බල රහිතව හා භෞතික ලෝකයේ මුදල් හෝ සම්පත් නොමැතිව සිටියි. ඔහුගේ චේතනාව සත්‍යය දැන ගැනීම සහ ඔහු සවි thought ානික චින්තනයක් හා වැඩ කරන ජීවිතයක් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහු නව මානසික හැකියාවන් ලබා ගන්නා අතර, ඔහුගේ සිතුවිලි හා වැඩ කටයුතු ඔහු ජීවිතයකට ගෙන යන තෙක් ඔහු දිගටම සිතමින් හා වැඩ කරන විට ඔහුගේ චින්තනයේ ශක්තිය වැඩිවේ. ඔහු සැබවින්ම දැනුවත්ව අමරණීය ජීවිතයක් සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. මේ සියල්ල තීරණය වන්නේ ඔහු තම ලිංගිකත්වයේ අධ්‍යාත්මික බලය යෙදවීමෙනි.

මානසික ලෝකය යනු පිරිමින් තෝරා ගත යුතු ලෝකයයි. ඔවුන් අයිති ඊගෝ තරඟයට හෝ ඉදිරියට යනවාද යන්න ඔවුන් තීරණය කළ යුත්තේ එහිදීය. ඔවුන්ට මානසික ලෝකයේ රැඳී සිටිය හැක්කේ යම් කාලයක් පමණි. ඔවුන් ඉදිරියට යාමට තෝරා ගත යුතුය; නැතිනම් ඔවුන් ආපසු වැටෙනු ඇත. ඉපදුණු සියල්ලන් මෙන් ඔවුනට ළමා තත්වයේ හෝ යෞවනයේ රැඳී සිටිය නොහැක. සොබාදහම ඔවුන්ව පුරුෂත්වයට ගෙන යන අතර එහිදී ඔවුන් පිරිමින් විය යුතු අතර පිරිමින්ගේ වගකීම් හා යුතුකම් භාර ගනී. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් ඔවුන් නිෂ් less ල අය බවට පත්වේ. මානසික ලෝකය යනු තේරීමේ ලෝකය වන අතර එහිදී මිනිසාට තම බලය තෝරා ගැනීමේ හැකියාව අත්විඳිය හැකිය. ඔහුගේ තේරීම තීරණය වන්නේ ඔහු තෝරා ගැනීමේ චේතනාව සහ ඔහුගේ තේරීමේ පරමාර්ථයෙනි.

සිව්වන වර්ගයට අයත් වන්නේ නිශ්චිත අරමුණක් සහ මෙහෙවරක් ඇති ලෝකයේ සිටින අයෙකි. ඔහු අමරණීයභාවය තම වස්තුව ලෙසත් දැනුම ඔහුගේ ඉලක්කය ලෙසත් තෝරාගෙන ඇත. ඔහුට අවශ්‍ය නම්, පහළ ලෝකයේ මිනිසෙකු නැවත ලබා ගත නොහැක. ඔහුගේ තේරීම උපතක් ලෙස ය. ඔහුට උපතට පෙර නැවත රාජ්‍යයට පැමිණිය නොහැක. ඔහු දැනුමේ ලෝකයේ ජීවත් විය යුතු අතර දැනුම ඇති මිනිසෙකුගේ පූර්ණ මට්ටමට වර්ධනය වීමට ඉගෙන ගත යුතුය. නමුත් මෙම සිව්වන පන්තියේ අධ්‍යාත්මික කර්මයෙහි යෙදී සිටින සියලුම මිනිසුන් අධ්‍යාත්මික දැනුමක් ඇති මිනිසෙකුගේ පූර්ණ මට්ටමට පැමිණ නැත. එසේ ලබාගත් අය සියල්ලන්ම භෞතික ලෝකයේ ජීවත් නොවන අතර භෞතික ලෝකයේ ජීවත්වන අය සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර විසිරී නොමැත. ඔවුන් ලෝකයේ එවැනි ප්‍රදේශවල ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු කිරීම වඩාත් සුදුසු බව ඔවුන් දනී. සිව්වන පන්තියට අයත් අනෙකුත් අවතාරයන් විවිධ මට්ටම් කරා ළඟා වේ. ඔවුන් මානසික, මානසික සහ ශාරීරික මිනිසා විසින් සපයනු ලබන තත්වයන් තුළ සහ ඒවා හරහා වැඩ කරමින් සිටිය හැකිය. ඔවුන් ජීවිතයේ ඕනෑම තත්වයක පෙනී සිටිය හැකිය. ඔවුන්ට භෞතික ලෝකයේ ස්වල්පයක් හෝ වැඩි ගණනක් තිබිය හැකිය; ඔවුන් ශක්තිමත් හෝ ලස්සන, හෝ ලිංගික හා චිත්තවේගීය ස්වභාවය තුළ දුර්වල හා ගෘහස්ථ විය හැකි අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ මානසික ශක්තියෙන් විශාල හෝ කුඩා හා හොඳ හෝ නරක චරිතයක් ලෙස පෙනේ; මේ සියල්ල තීරණය කර ඇත්තේ ඔවුන්ගේ තේරීම සහ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි, වැඩ සහ ක්‍රියාව ඔවුන්ගේ ලිංගික ශරීරය තුළ සහ ඒ තුළින් ය.

සිව්වන වර්ගයේ මිනිසා ලිංගික කාරණා පාලනය කිරීමේදී පරෙස්සම් විය යුතු බව නොපැහැදිලි ලෙස වටහා ගනු ඇත, නැතහොත් ඔහුගේ ආශාවන්, රුචිය සහ ආශාවන් පාලනය කිරීම සඳහා සෑම උපක්‍රමයක්ම හා උත්සාහයක්ම භාවිතා කළ යුතු බව ඔහු දනී, නැතහොත් ඔහු එහි වටිනාකම පැහැදිලිව වටහා ගනු ඇත චින්තනයේ ශක්තිය වර්ධනය කර ගත යුතු බවත්, ඔහුගේ චිත්තවේගයන්ගේ සියලු බලය භාවිතා කළ යුතු බවත්, චරිතය ගොඩනැගීම, දැනුම ලබා ගැනීම සහ අමරණීයභාවය ළඟා කර ගැනීම යන සියලු ලිංගික නාස්තිය නැවැත්විය යුතු බවත් ඔහු සිතනු ඇත.

කාරණය සලකා බැලීමට පෙර, යමෙකුගේ ලිංගිකත්වය හා ඒ හරහා ගලා එන බලවේගයන්ට අධ්‍යාත්මික කර්මය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති වන්නේ කෙසේද සහ ඇයි යන්න ලෝකයේ මිනිසුන් සිතන්නේ නැත. ඔවුන් පවසන්නේ ආත්ම ලෝකය මේ දෙක සම්බන්ධ කිරීමට භෞතිකයෙන් බොහෝ දුරස් වී ඇති බවත් අධ්‍යාත්මික ලෝකය දෙවියන් හෝ දෙවිවරුන් සිටින තැන බවත්, යමෙකුගේ ලිංගිකත්වය සහ එහි ක්‍රියාකාරිත්වය ඔහු නිහ be ව සිටිය යුතු බවත් ඔහු සමඟ කළ යුතු බවත්ය. පමණක් සැලකිලිමත් වන අතර, එවැනි සියුම් කරුණු රහසිගතව තබා ගත යුතු අතර ඒවා මහජන අවධානයට යොමු නොකළ යුතුය. මිනිසාගේ ජාතීන් අතර අසනීප හා නොදැනුවත්කම හා මරණය පවතින්නේ එවැනි ව්‍යාජ ප්‍රණීතභාවයක් නිසා ය. බලපත්රලාභියා තම ලිංගික ක්රියාකාරිත්වයට ලබා දෙන නිදහස වන්නේ ලිංගිකත්වයේ වටිනාකම, සම්භවය සහ බලය පිළිබඳව නිහතමානී නිශ්ශබ්දතාවයක් ආරක්ෂා කිරීමයි. ඔහු සදාචාරය ගැන වැඩි වැඩියෙන් පෙනී සිටින තරමට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වන දෙය ඔහුගේ ලිංගිකත්වය හා එහි ක්‍රියාකාරකම් වලින් දික්කසාද කිරීමට ඔහු දරන උත්සාහය වැඩි වේ.

මේ පිළිබඳව සන්සුන්ව විමසා බලන කෙනෙකුට පෙනෙනුයේ ලිංගිකත්වය සහ එහි බලය දෙවියන් වහන්සේ හෝ අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන දෙවිවරුන් ලෙස ස්වර්ගය ලෙස හෝ වෙනත් නමකින් හැඳින්වුවද, ලෝකයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විස්තර කර ඇති සියල්ලටම සමීප වන බවයි. භෞතික ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික හා ලිංගිකත්වය තුළ දෙවියන් වහන්සේ අතර පවතින ප්‍රතිසම හා ලිපි බොහෝ ය.

දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ මැවුම්කරුවා, එය ආරක්ෂා කරන්නා සහ විනාශ කරන්නා යැයි කියනු ලැබේ. ලිංගිකත්වය තුළින් ක්‍රියාත්මක වන බලය යනු ශරීරය හෝ නව ලෝකය පැවැත්මට කැඳවන ප්‍රජනක බලය වන අතර එය සෞඛ්‍ය සම්පන්නව ආරක්ෂා වන අතර විනාශයට හේතු වේ.

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් පමණක් නොව ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම මැවූ බව කියනු ලැබේ. ලිංගිකත්වය තුළින් ක්‍රියාත්මක වන බලය සියලු සත්ව මැවිල්ලේ පැවැත්මට පමණක් නොව, එකම මූලධර්මය සියළුම සෛලීය ජීවිතවල සහ එළවළු රාජධානියේ, ඛනිජ ලෝකයේ සෑම අංශයකින්ම සහ නොදැනුවත්වම ක්‍රියාත්මක වන මූලද්‍රව්‍යයන් හරහා ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනේ. සෑම මූලද්‍රව්‍යයක්ම අන් අය සමඟ සංයෝජනය වී ආකෘති සහ සිරුරු සහ ලෝක නිපදවයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලේ සියලු ජීවීන් ජීවත්විය යුතු ශ්‍රේෂ් law නීතිය ලබා දුන් තැනැත්තා යැයි කියනු ලැබේ. ඔවුන් දුක් විඳ මිය යා යුතුය. ලිංගිකත්වය තුළින් ක්‍රියාත්මක වන බලය, පැවැත්මට කැඳවිය යුතු ශරීරයේ ස්වභාවය නියම කරයි, එය පිළිපැදිය යුතු ආකාර සහ එහි පැවැත්මේ කාලසීමාව ජීවත් විය යුතු නීති ඒ මත අවධාරණය කරයි.

දෙවියන් වහන්සේ ඊර්ෂ්‍යා කරන දෙවි කෙනෙකු යැයි කියනු ලැබේ, ඔහු ආදරය කරන හා ගෞරව කරන අයට හෝ ඔහුට අකීකරු, අපහාස කරන හෝ නින්දා කරන අයට අනුග්‍රහය දක්වන හෝ ද punish ුවම් කරනු ඇත. ලිංගිකත්වයේ බලය එයට ගරු කරන හා ආරක්ෂා කරන අයට අනුග්‍රහය දක්වන අතර, දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන, ඔහුට ආදරය කරන, අනුග්‍රහය දක්වන අයට අනුග්‍රහය දක්වන බව දෙවියන් වහන්සේ පවසන සියලු ප්‍රතිලාභ ඔවුන්ට ලබා දෙනු ඇත. නැතහොත් ලිංගිකත්වයේ බලය නාස්ති කරන, සැහැල්ලු කරන, නින්දා කරන, අපහාස කරන හෝ අගෞරව කරන අයට ද punish ුවම් කරනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ට දී ඇති බව කියනු ලබන බටහිර බයිබලයේ ආ ments ා දහය ලිංගිකත්වයේ බලයට අදාළ වන බව පෙනේ. දෙවියන් වහන්සේ ගැන කථා කරන සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලකම, දෙවියන් වහන්සේට ලිංගිකත්වය තුළින් ක්‍රියාත්මක වන බලයට අනුරූපතාවයක් හා සමානකමක් ඇති බව දැකිය හැකිය.

සොබාදහමේ බලයන් සමඟ ලිංගිකත්වය මගින් නිරූපණය වන බලය සහ ආගම්වල නිරූපණය වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ ගැන පවසන දේ අතර ඇති සමීප සමානකම් බොහෝ දෙනෙක් දැක ඇත. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් නැඹුරු වූ ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු දැඩි කම්පනයට පත්ව ඇති අතර වේදනාවක් දැනෙන අතර දෙවියන් වහන්සේ ලිංගිකත්වයට සමාන කෙනෙකු විය හැකිදැයි කල්පනා කරති. අඩු ගෞරවාන්විත ස්වභාවයකින් යුත්, සංවේදී නැඹුරුවක් ඇති, ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට ස්වල්පයක් අධ්‍යයනය කිරීමට සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ අදහස මත ආගම ගොඩනැඟිය හැකිය යන සිතිවිල්ල මත වාසය කිරීමට ඔවුන්ගේ අසභ්‍ය මනස සතුටු කර පුහුණු කරන්න. බොහෝ ආගම් ලිංගිකත්වයේ ආගම් වේ. නමුත් එම මනස ව්‍යාකූල වන අතර එය ආගම යනු ලිංගිකත්වයට කරන නමස්කාරයක් පමණක් බවත්, සියලු ආගම් ඒවායේ මූලාරම්භය තුළ භෞතික හා භෞතික බවත් සංකල්පනය කරයි.

තල්මසුන් නමස්කාර කරන්නන් අඩු, පිරිහුණු හා පරිහානියට පත්ව සිටිති. ඔවුන් නූගත් කාමුකවාදීන් හෝ මිනිසුන්ගේ ලිංගික ස්වභාවය සහ සංවේදී මනස සෙල්ලම් කරන හා ගොදුරු කරන වංචාකරුවන් ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ පරිහානියට පත්වූ, පිරිපුන් හා විකෘති වූ උමතුවෙන් පෙළෙන අතර, ලෝකයේ බෝවන දුරාචාර රෝග එවැනි බෝවන රෝගවලට ගොදුරු වන මනසට පැතිරෙයි. ඕනෑම බොරු මවාපෑමක් යටතේ සිටින සියලු ෆාල්වාදීන් සහ ලිංගික නමස්කාරකයෝ අපහාසයට ලක් කරන පිළිම නමස්කාර කරන්නන් සහ මිනිසා තුළ සහ මිනිසා තුළ එකම දෙවියන්ගේ නින්දා කරන්නන් ය.

මිනිසා තුළ ඇති දිව්‍යමය භෞතික නොවේ, භෞතිකයට ඇතුළත් වන සියල්ල දිව්‍යයෙන් පැමිණේ. මිනිසා තුළ සිටින එකම දෙවියන් සහ දෙවියන් වහන්සේ ලිංගිකත්වයේ පැවැත්මක් නොවේ. එය පැවතියද, භෞතික මිනිසාට බලය ලබා දෙන්නේ ඔහුගේ ලිංගිකත්වය තුළින් ඔහුට ලෝකය ගැන ඉගෙන ගෙන එයින් මිදීමට හැකි වන බැවිනි.

සිව්වන වර්ගයේ මිනිසෙකු වන ඔහු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ දැනුමෙන් ක්‍රියා කරන තැනැත්තා තම ලිංගිකත්වය සහ එහි බලය භාවිතා කිරීම සහ පාලනය කිරීම ඉගෙන ගත යුතුය. එවිට ඔහු මානසික හා මානසික හා ශාරීරික ශරීර හා ඔවුන්ගේ ලෝකවලට වඩා ගැඹුරු හා උසස් ජීවිතයක් ගත කරන බව ඔහු දකිනු ඇත.

අවසානය

කර්මය පිළිබඳ මෙම ලිපි මාලාව නුදුරු අනාගතයේ දී පොත් ආකාරයෙන් මුද්‍රණය කෙරේ. අපගේ පා ​​readers කයන් ඔවුන්ගේ මුල් පහසුව සඳහා කතුවරයාට ඔවුන්ගේ විවේචන හා ප්‍රකාශිත කරුණු පිළිබඳ විරෝධතා යැවීමත්, කර්මය පිළිබඳ විෂය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කැමති ඕනෑම ප්‍රශ්නයක් එවීමත් අපේක්ෂා කෙරේ. - එඩ්.

ඉහත සංස්කාරක සටහන 1909 හි ලියා ඇති මුල් කර්මය කතුවැකිය සමඟ ඇතුළත් කර ඇත. එය තවදුරටත් අදාළ නොවේ.

[1] ශුක්‍ර මූලධර්මය, මෙහි ඊනියා, අදෘශ්‍යමාන, අස්පෘශ්‍ය, භෞතික ඉන්ද්‍රියයන්ට නොපෙනේ. ලිංගික එක්වීමේදී වර්ෂාපතනය ලැබෙන්නේ එයින් ය.