එම

වචනය

සෙවනැලි

(ඉදිරියට)

ඔබේ සෙවනැල්ල කිසි විටෙකත් අඩු නොවනු ඇත. එහි ආනයනය නොදැන මෙම ප්‍රකාශනය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ ආමන්ත්‍රණය කරන තැනැත්තාට යහපත් කැමැත්තක් දක්වන අය විසිනි. එය ගෞරවයේ සලකුණක් ලෙස, ආචාර කිරීමක් හෝ උපහාරයක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය. සමක අප්‍රිකාවේ සහ දකුණු මුහුදේ අඳුරු ගෝත්‍රිකයන් මෙන්ම උතුරු අක්ෂාංශ වල සම පැහැපත් මිනිසුන් ද එය භාවිතා කරයි. සමහරු වචනවලට බොහෝ අරුත් එක් කරති; තවත් සමහරු ඒවා සැහැල්ලු ආචාරයක් ලෙස භාවිතා කරති. පොදු භාවිතයේ ඇති බොහෝ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල මෙන්, මෙහි අර්ථය සිතනවාට වඩා වැදගත් ය. මෙම යෙදුම මුලින් සෙවනැලි යනු කුමක්දැයි දන්නා අය විසින් නිර්මාණය කර හෝ භාවිතා කර තිබිය යුතුය. “ඔබේ සෙවණැල්ල කිසි විටෙකත් අඩු නොවනු ඇත” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙනෙකුගේ ශරීරය පරිපූර්ණත්වය කරා වර්ධනය විය හැකි බවත්, ඔහු සෑම දිනකම නිමක් නැති ජීවිතයක් ගත කරන බවත්ය. භෞතික ශරීරයක් වාත්තු නොකර, අපට භෞතික ලෝකයේ සෙවනැල්ලක් නොපෙනේ. භෞතික ශරීරයක් ශක්තිමත් වන විට එය පෙනෙන විට එහි සෙවනැල්ල වඩා හොඳ වනු ඇත. කෙනෙකුගේ සෙවණැල්ල ආලෝකය මගින් ප්‍රක්ෂේපණය කර එය දකින විට එය ශරීරයේ සෞඛ්‍ය තත්වය පෙන්නුම් කරයි. සෙවණැල්ල ශක්තියෙන් වැඩි වුවහොත් එය ශරීරයේ අනුරූප සෞඛ්‍යය හා ශක්තිය පෙන්වයි. නමුත් භෞතික ශරීරය යම් වේලාවක මිය යා යුතු බැවින්, යමෙකු නිමක් නැති ජීවිතයක් ගත කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සෙවනැල්ල එහි භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීන විය යුතු බවයි. යමෙකුගේ සෙවණැල්ල අඩුවෙන් වර්ධනය නොවීමට නම්, ඔහුගේ තාරකා ශරීරය, ඔහුගේ භෞතික ශරීරයේ ස්වරූපය, පරිපූර්ණ හා භෞතික ශරීරයෙන් ස්වාධීන වන අතර, ඔහු අවුරුදු ගණනාවක් පුරා එහි වාසය කරනු ඇත. සෙවණැල්ල, දැන් පවතින ආකාරයට නොව, හුදෙක් ශරීරයේ ස්වරූපය පිළිබඳ ප්‍රක්ෂේපණයක්, ශක්තිය හා බලය වැඩි වී, භෞතික ශරීරයට වඩා විශාල හා වඩා හොඳ විය හැකි නම් මෙය කළ නොහැකිය.

පවසා ඇති දෙයින් හා යමෙකු සෙවණැලි ගැන හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා විට, සෙවණැල්ලක් යනු සාමාන්‍යයෙන් සිතන පරිදි ආලෝකයේ අපැහැදිලි ක්‍රියාවක් නොව සෙවණැල්ලක් බව තේරුම් ගත හැකිය. is භෞතික ශරීරයට බාධා කළ නොහැකි සහ ඒ හරහා ගමන් කර සෙවන රැගෙන යන ආලෝකයේ එම කොටස මගින් ප්‍රක්ෂේපණය කරන සියුම් පිටපතක් හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ කොටසකි. සංවිධානාත්මක ජීවිතයේ සිරුරු තුළ, විසි කරන සෙවනැල්ල භෞතික අංශු නොවේ. එය ජීව ශරීරයේ අංශු හෝ සෛල හරහා සම්බන්ධ වී එකට බැඳී ඇති දෙයයි. භෞතික සෛල එකට තබා ඇති මෙම අදෘශ්‍යමාන සහ අභ්‍යන්තර මිනිසාගේ පිටපතක් අභ්‍යවකාශයේ ප්‍රක්ෂේපණය කර එය වටහා ගත හැකි වූ විට, සියලු අභ්‍යන්තර තත්වයන් දැකගත හැකිය. භෞතිකයේ තත්වය එවකට පවතින ආකාරයටම පෙනෙනු ඇති අතර එය නිශ්චිත කාලයක් තුළ පවතිනු ඇත. මන්ද භෞතික යනු බාහිර ප්‍රකාශනයක් පමණක් වන අතර එය මිනිසා තුළ ඇති අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයෙන් වර්ධනය වේ.

ඡායාරූප තහඩුවක පින්තූරයක් සේම, සංවිධානාත්මක ජීවන රටාවක සෙවනැල්ල ආලෝකයෙන් ප්‍රක්ෂේපණය වේ; නමුත් තහඩුවක හෝ පටලයක ඇති පින්තූරය පෘෂ් on යක් මත ඇති ආලෝකය මගින් මුද්‍රණය කර එහි ආකර්ෂණය රඳවා ගැනීමට සුදානම් වන අතර, ආලෝකය ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇති හා ප්‍රපාතයට ලක්වන පරිදි සෙවණැල්ල රඳවා තබා ගැනීමට දෘශ්‍යමාන කිරීමට කිසිදු මතුපිටක් ප්‍රකාශයට පත් කර නොමැත.

සෙවණැලි හා බැඳී ඇති අස්පෘශ්‍යතාව සහ අවිනිශ්චිතතාවය නිසා, සෙවනැලි අධ්‍යයනය සඳහා විෂයයක් ලෙස සිතීම අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. සෙවණැලි අධ්‍යයනය කිරීමෙන් කෙනෙකුට ඔහුගේ සංවේදීතාවන් පිළිබඳ සාක්ෂි සහ ඔහු පිළිබඳ මේ භෞතික ලෝකයේ භෞතික දේවල යථාර්ථය ප්‍රශ්න කිරීමට ඉඩ ඇත. සෙවණැලි ගැන එතරම් දැනුමක් නැති අය භෞතික දේවල් අඩුවෙන් දනී. යමෙකුට සෙවණැලි ඇති දැනුමේ ප්‍රමාණය අනුව භෞතික ලෝකය සහ එහි ඇති සියල්ල ඒවායේ සැබෑ සාරධර්ම අනුව දැනගත හැකිය. සෙවණැලි පිළිබඳ දැනුමෙන් භෞතික වස්තූන් යනු කුමක්දැයි යමෙක් ඉගෙන ගනු ඇත. සෙවණැලි ඉගෙනීමෙන් හා නිසි ලෙස කටයුතු කිරීමෙන් මිනිසාට දැනුම සෙවීමේදී ලෝකයෙන් ලෝකයට නැඟිය හැකිය. ප්‍රකාශිත ලෝක හතරෙන් තුනෙන් විසි කරන ලද හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කරන ලද සෙවනැලි ඇති අතර, එක් එක් ලෝකයේ විවිධ සෙවනැලි වර්ග තිබේ.

සෙවණැලි කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කර ඇත්තේ ඒවාට සැබෑ පැවැත්මක් නොමැති නිසා ය. සෙවණැලි ඇති කරන බව පෙනෙන දේ භෞතික ශරීර වේ. සියලු භෞතික සිරුරු වටිනාකමක් ඇති දේ සඳහා අපි අගය කරමු, නමුත් අපි සෙවණැල්ලක් කිසිවක් ලෙස නොසලකන අතර, සමහර සෙවනැලි අප පසුකර යන විට ඇතිවන විකාර බලපෑමක් ලෙස සලකමු. සෙවණැලි වල සැබෑ පැවැත්මක් ඇති බව අප ඉගෙන ගන්නා විට, සෙවණැල්ල, වටහා ගත් දළ සටහන නොව, එය ඇති වන බව පෙනෙන භෞතික ශරීරයෙන් නොව, භෞතිකය තුළ අදෘශ්‍යමාන මිනිසා විසින් ඇති බව අපි ඉගෙන ගනිමු. භෞතික ශරීරය දෘශ්‍ය ආලෝක කිරණවලට බාධා කරන අතර එමඟින් සෙවණැල්ලට දළ සටහනක් ලබා දෙයි. යමෙකු ස්ථීර ලෙස බැලූ විට සහ ඔහුගේ සෙවණැල්ල දෙස අවබෝධයෙන් බැලූ විට, එය හරහා ගමන් කරන ආලෝකය හේතුවෙන් ඔහුගේ භෞතිකය තුළ නොපෙනෙන ස්වරූපය ප්‍රක්ෂේපණය වන බව ඔහුට වැටහේ. සෙවණැල්ලක වටිනාකම සහ එහි හේතුව දන්නා කෙනෙකු භෞතික ශරීරයක් දුටු විට, ඔහු එය දෙස බලා එය තුළ ඇති අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපය වටහා ගන්නා තෙක් ඔහු දෙස බලා සිටිය හැකිය. එවිට භෞතිකය අතුරුදහන් වේ, නැතහොත් එය සෙවණැල්ලක් ලෙස පමණක් දැකිය හැකිය. එසේනම් ඇත්ත වශයෙන්ම භෞතික ශරීරය ස්වරූපයේ සැබෑ වස්තුවද? එය එසේ නොවේ ය.

භෞතික ශරීරය එහි ස්වරූපයේ සෙවනැල්ලට වඩා මඳක් වැඩි වන අතර භෞතික ශරීරය සාපේක්ෂව යථාර්ථවාදී නොවන අතර සාමාන්‍යයෙන් එහි සෙවනැල්ල ලෙස හඳුන්වන තරමට නොවරදිනසුලුය. වස්තුවක් ඉවත් කරන්න, සෙවනැල්ල අතුරුදහන් වේ. කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරයේ ස්වරූපය මරණයේ දී මෙන් ඉවත් කළ විට, භෞතික ශරීරය දිරාපත් වී අතුරුදහන් වේ. භෞතිකය සෙවනැල්ලක් ලෙස හැඳින්වෙන තරමට සෙවනැල්ලක් යැයි පැවසීම අසත්‍යයක් යැයි සමහරු පැවසිය හැකිය, මන්ද එය ඇති වූ ස්වරූපය ඉවත් කිරීමත් සමඟ සෙවනැල්ල වහාම අතුරුදහන් වේ, නමුත් කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරය බොහෝ විට මරණයෙන් වසර ගණනාවකට පසුව පවතී. සෙවණැලි එකවරම අතුරුදහන් වන අතර මරණයෙන් බොහෝ කලකට පසු භෞතික ශරීරයක් එහි හැඩය රඳවා ගනී. නමුත් මෙය සෙවනැල්ලක් බව සනාථ නොකරයි. කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරය චලනය වන විට ඔහුගේ සෙවනැල්ල ගමන් කරන අතර ඔහුගේ සෙවණැල්ල එය ඉතිරි වී ඇති ස්ථානයේ හෝ ස්ථානයේ දැකිය නොහැක. මක්නිසාද යත්, පළමුව, නිරීක්‍ෂකයාට සැබෑ සෙවනැල්ල දැකිය නොහැකි අතර ආලෝකයේ දළ සටහනක් පමණක් දකින බැවිනි; දෙවනුව, සෙවණැල්ල විසි කළ ස්ථානය සහ එය සකස් කර ඇති අවකාශය සකස් කර නොමැති අතර සෙවනැල්ල වන ආකෘතියේ ප්‍රක්ෂේපණය නොවෙනස්ව තබා ගත නොහැක. කෙසේ වෙතත්, සෙවණැල්ල විසි කළ පෘෂ් on ය සෙවනැල්ලෙහි අඳුරු පැහැයක් ගනී, එම ස්වරූපය දිගු හා ස්ථාවරව පැවතුනහොත් එය හරහා ගමන් කරන ආලෝකය සවිස්තරාත්මකව විග්‍රහ කරයි. අනෙක් අතට, භෞතික ශරීරය සෑදී ඇති සෛල හෝ අංශු චුම්බක කර එකිනෙකට අනුගත වන අතර ඒවා වේගවත් වන ස්වරූපයෙන් ඒවා එකිනෙකට අනුගත වේ. සොබාදහම සඳහා, බුද්ධිමය මඟ පෙන්වීම් යටතේ, අදෘශ්‍යමාන පදාර්ථ ප්‍රක්ෂේපණය කර පවත්වා ගෙන යා හැකි භෞතික තත්වයන් සැපයීම සඳහා භෞතික අවශ්‍ය වන නමුත් භෞතිකය නොපෙනෙන ස්වරූපයට අනුව භෞතික වන නමුත් සෙවනැල්ල සංයුක්ත හා දෘශ්‍යමාන ආකාරයකින් සාදා ඇත. මේ මුළු පොළොවම වලාකුළු විදින කඳු මුදුන්, පෙරළෙන කඳු, මහා වනාන්තර, කැලෑ සහ පාළු විස්තාරණ, එහි ව්‍යසනයන් හා කැලඹීම්, ගැඹුරු විවරයන් සහ පරතරයන්, මැණික් වලින් පිරුණු කුටි මෙන්ම එහි අවපාත හරහා ගමන් කරන සියලු ආකාර එහි මතුපිටට ඉහළින් සෙවනැලි පමණි.

භෞතික සිරුරු වල විවිධ වර්ග හා උපාධි බොහෝමයක් ඇත, නමුත් සියල්ලම සෙවනැලි පමණි.

සංවේදනයන්ට pig රෙක්, පිරමිඩ, ගසක්, ජිබ්බරින්, විස්මිත වානරයා, රූමත් කාන්තාවක් සෙවණැලි විය හැකි බවක් නොපෙනේ. එහෙත් ඒවා එසේ ය. The රු, පිරමීඩ, ගස, වානරයා හෝ ස්ත්‍රියගේ ස්වරූපය අපට නොපෙනේ. අපට පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ සෙවනැලි පමණි. සියලු භෞතික පෙනුම සෙවනැලි බව ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හෝ සමච්චල් කිරීමට ඕනෑම අයෙකු පාහේ කැමති වනු ඇත. නමුත් එම ප්‍රකාශයට සමච්චල් කිරීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති අයට ස් st ටික සෑදෙන්නේ කෙසේද යන්නත්, රත්‍රන් වර්ෂාපතනය කරන්නේ කෙසේද, බීජයක් ගසක් බවට වර්ධනය වන්නේ කෙසේද, ආහාර ශාරීරික පටක බවට පරිවර්තනය වන්නේ කෙසේද, කෙතරම් පිළිකුල් සහගතද යන්න පැහැදිලි කළ හැකිය. සුන්දර භෞතික මිනිස් සිරුර සෑදී ඇත්තේ වැලි කැටයකට වඩා කුඩා විෂබීජයකින්.

නීතියට අනුව සහ සෙවනැල්ලක අර්ථ දැක්වීම අනුව මෙම කරුණු පැහැදිලි කර තේරුම් ගත හැකිය. ජීවියෙකුගේ ශරීරය නඩත්තු කරනු ලබන්නේ ආහාර මගිනි. ආලෝකය, වාතය, ජලය සහ පොළොවෙන් යුත් ආහාර. මෙම සිව් ගුණයකින් යුත් ආහාර තමා තුළම අස්ථිර වුවද නොපෙනෙන ස්වරූපයකට අනුව සංයුක්ත ස්කන්ධයක තැන්පත් වේ. ආහාර ශරීරයට ගෙන ගිය විට එය ජීර්ණය කර උකහා ගත නොහැකි නමුත් දිරාපත් වනු ඇත. එය රුධිරය ආලෝකය ලෙස ක්‍රියා කරන අතර රුධිරය ආහාරයට ගෙන එය රැගෙන ගොස් විවිධ තැන්පතු වල තැන්පත් කිරීමට පොළඹවයි. ශරීරයේ නිශ්චිත ස්වරූපය අනුව ශරීරයේ කොටස් සහ එහි උපරිම කොටස් වලට පිටතින්. එබැවින් හුස්ම හෝ ආලෝකය දිගටම පවතින අතර එහි ස්වරූපය පවතින තාක් කල් එහි සෙවනැල්ල, භෞතික ශරීරය පවත්වා ගනී. නමුත් ආලෝකය හෝ හුස්ම පිටවන විට, මරණයේ දී මෙන්, එහි සෙවනැල්ල භෞතික ශරීරය දිරාපත් වී අතුරුදහන් විය යුතුය. හරියට වස්තුව ඉවත් කිරීමෙන් හෝ එය නිපදවූ ආලෝකය නිවා දැමීමෙන් සෙවනැල්ලක් අතුරුදහන් වේ.

මනුෂ්‍ය වර්ගයා මනස හා ඔවුන්ගේ ස්වරූපය තුළින් ඔවුන්ගේ සෙවණැලි, භෞතික ශරීර තුළ ජීවත් වන අතර භෞතික සෙවනැලි ලෝකයේ ගමන් කරයි, නමුත් ඔවුන් සෙවනැලි විශ්වාස නොකරයි. ඔවුන් යථාර්ථයන් ලෙස සලකන සෙවනැලි සොයන අතර මේවා අතුරුදහන් වූ විට වේදනාකාරී, බලාපොරොත්තු සුන් වූ සහ බිඳී යනු ඇත. වේදනාව නැවැත්වීමට සහ නොකැඩී සිටීමට නම්, මිනිසා සෙවණැලි පසුපස හඹා නොයා යුතුය. ඔහුගේ සෙවනැලි වෙනස් කිරීමේ ලෝකයේ ස්ථිර දේ සොයා ගන්නා තෙක් ඔහු රැඳී සිටිමින් ඒවා ගැන ඉගෙන ගත යුතුය.

(ඉදිරියට පැවැත්වේ)