එම

වචනය

සෙවනැලි

(ඉදිරියට)

මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයේ සෙවනැල්ල බවත්, එයට හේතුවන වස්තුව ඉවත් කළ විට සෙවනැල්ලක් වෙනස් වන විට හෝ අතුරුදහන් වනවා සේම, පසුගිය ශරීරයේ භෞතික ශරීරයක් මිය යන අතර එහි අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපය ඇති විට එය බිඳී යයි. එයින් වෙන් කර ඇත. මිනිස් භෞතික සිරුරු ලෝකයේ ඇති එකම භෞතික සෙවනැලි නොවේ. සියලුම භෞතික සිරුරු සෙවනැලි වේ. මිනිසෙකුගේ භෞතික සැකැස්ම ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයේ දෘශ්‍ය සෙවනැල්ල මෙන්ම, මෙයද පෙනෙන physical න භෞතික ලෝකය මෙන් ම, එහි ඇති සියලු භෞතික දේ ද එසේ ය, ප්ලාස්ටික් හා අදෘශ්‍යමාන පදාර්ථ වලින් සාදන ලද දෘශ්‍ය සෙවනැලි, අදෘශ්‍යමාන ස්වරූප ලෝකය. සෙවණැලි ලෙස, සියලු භෞතික දේ පැවතිය හැක්කේ ඒවාට හේතු වන අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයන් පවතින තාක් කල් පමණි. සෙවණැලි ලෙස, සියලු භෞතික දේවල් වෙනස්වන හෝ වෙනස් වන විට ඒවා වේගවත් මාරුව හා වෙනස් වේ, නැතහොත් ඒවා ප්‍රක්ෂේපණය වන සහ දෘශ්‍යමාන වන ආලෝකය පිටතට යන විට සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ.

සෙවණැලි වර්ග තුනකින් යුක්ත වන අතර ඒවා ප්‍රකාශිත ලෝක හතරෙන් තුනකින් දැකිය හැකිය. භෞතික සෙවනැලි, තාරකා සෙවනැලි සහ මානසික සෙවනැලි ඇත. භෞතික සෙවනැලි යනු භෞතික ලෝකයේ සියලු දේ හා වස්තු වේ. ගලක, ගසක, බල්ලෙකුගේ, මිනිසෙකුගේ සෙවනැලි වෙනස් වන්නේ හුදෙක් හැඩයෙන් නොව සාරයෙනි. එවැනි එක් එක් සෙවනෙහි විවිධ ගුණාංග ඇත. තාරකා සෙවනැලි යනු තාරකා ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම වේ. මානසික සෙවනැලි යනු මානසික ලෝකයේ මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද සිතුවිලි ය. අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සෙවනැලි නොමැත.

යමෙකු තම සෙවණැල්ල ලෙස හඳුන්වන දේ දෙස බැලූ විට ඔහුගේ සැබෑ සෙවනැල්ල නොපෙනේ. ඔහුගේ භෞතික ශරීරය නිසා ඇති වන අපැහැදිලි අවකාශය හෝ ආලෝකයේ දළ සටහනක් පමණක් ඔහුගේ ඇස් සංවේදී වන ආලෝකයට බාධා කරයි. ඇසට නොපෙනෙන ආලෝකයෙන් ප්‍රක්ෂේපණය වන සැබෑ සෙවනැල්ල සාමාන්‍යයෙන් දක්නට නොලැබේ. සැබෑ සෙවනැල්ල භෞතික ශරීරයෙන් නොව භෞතික ශරීරයේ ස්වරූපයෙන් වේ. භෞතික ශරීරය ද මෙම ස්වරූපයේ සෙවනැල්ල වේ. අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයේ සෙවනැලි දෙකක් තිබේ. අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයේ භෞතික සෙවනැල්ල දක්නට ලැබේ; සැබෑ සෙවනැල්ල සාමාන්‍යයෙන් දක්නට නොලැබේ. එහෙත් මෙම සැබෑ සෙවනැල්ල භෞතික ශරීරයට වඩා භෞතික ශරීරයේ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපය නිරූපණය කරයි. භෞතික ශරීරය, දෘශ්‍යමාන සෙවනැල්ල, ආකෘතියේ පිටත ප්‍රකාශනය පෙන්වන අතර අභ්‍යන්තර තත්ත්වය සඟවයි. දෘශ්‍යමාන භෞතික සෙවනැල්ල මතුපිට පමණක් ප්‍රදර්ශනය කරන අතර එය මතුපිටින් පෙනේ. සැබෑ සෙවනැල්ල පෝරමයේ සමස්ත තත්වය පෙන්වන අතර එය හරහා සහ හරහා දැකිය හැකිය. සැබෑ සෙවනැල්ල යනු දෘශ්‍ය භෞතික ලෝකයට තාරකා ස්වරූපය ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමකි; නමුත් එය තාරකා විද්‍යාත්මක ස්වරූපයක් ගන්නා අතර එය භෞතික නොවේ. දෘශ්‍යමාන ශරීරය යනු අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයේ ප්‍රක්ෂේපණයක් හෝ භෞතික ද්‍රව්‍ය අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමකි. සැබෑ සෙවනැල්ල ප්‍රක්ෂේපිත ස්වරූපයෙන් බැහැරව බොහෝ විට නඩත්තු වේ. භෞතික ශරීරය එහි තාරකා ස්වරූපයෙන් බැහැරව නඩත්තු කළ නොහැක. එබැවින් භෞතික ශරීරය සැබෑ සෙවනැල්ලට වඩා සෙවනැල්ල ලෙස හැඳින්වෙන දේට වඩා ලක්ෂණයකි, මන්ද භෞතික ශරීරය අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපයට හෝ එහි සැබෑ සෙවනැල්ලට වඩා රඳා පැවතීම, අඩු ස්ථීර හා වෙනස් වීමට යටත් වේ. සියලුම භෞතික වස්තූන් තාරකා ලෝකයේ අදෘශ්‍යමාන ස්වරූපවල භෞතික ලෝකයේ පෙනෙන සෙවනැලි වේ.

තාරකා ලෝකයේ සෙවණැලි තාරකා ලෝකයේ නොපවතින අතර, වස්තුවක සෙවනැල්ල භෞතික ලෝකයේ ඇති බැවින් තාරකා ලෝකයේ ආලෝකය තාරකා සූර්යයාගෙන් නොපැමිණෙන තරමට භෞතික ලෝකයේ හිරු එළිය පැමිණේ. තාරකා ලෝකයේ සෙවනැලි යනු එම ලෝකයේ දේවල්වල පිටපත් වල ප්‍රක්ෂේපණයකි. තාරකා ලෝකයේ ආකෘතීන් යනු ප්‍රක්ෂේපන හෝ සෙවනැලි යනු මානසික ලෝකයේ සිතුවිලි වල පිටපත් නොවේ. - - මානසික ලෝකයේ සිතුවිලි එම ලෝකයේ මනසින් පිටවන ඒවාය. මානසික ලෝකයේ සිතුවිලි හෝ විකාශනයන් යනු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ආලෝකය, අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ වර්ගයන් මානසික ලෝකයේ ක්‍රියා කරන මනස හරහා ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමයි. භෞතික ලෝකයේ භෞතික වස්තූන් යනු තාරකා ලෝකයේ ආකෘතිවල සෙවනැලි ය. තාරකා ලෝකයේ ස්වරූපයන් මානසික ලෝකයේ සිතුවිලි වල සෙවනැලි වේ. මානසික ලෝකයේ සිතුවිලි සහ පරමාදර්ශයන් අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ වර්ග හෝ අදහස්වල සෙවනැලි වේ.

සෙවණැල්ලක් සෑදීමේ සාධක හතර, ආලෝකය, - පසුබිම, වස්තුව සහ එහි සෙවනැල්ල සඳහන් කිරීමට පෙර, ඒවායේ මූලාරම්භය සහ විවිධ ලෝකවල ස්ථාන තිබේ. සෑම පහළ ලෝකයකම ආලෝකය එහි ආරම්භය අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ඇත. අධ්‍යාත්මික ලෝකයෙන් මානසික හා තාරකා විද්‍යාව හා භෞතිකය හරහා ගමන් කරන විට ආලෝකය පහළ ලෝකයේ ආධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පවතින දෙයට වඩා වෙනස් බව පෙනේ. ආලෝකය යනු අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ බුද්ධියයි. මානසික ලෝක ආලෝකය තුළ මනස පරමාදර්ශයන් වටහා ගන්නා, එහි මානසික ක්‍රියාකාරිත්වයන් සහ චින්තන ක්‍රියාවලීන් සිදු කරන, සහ එහි සිතුවිලි තමන්ගේ හෝ පහළ ලෝකවලට ප්‍රක්ෂේපණය කරන බලයයි. තාරකා ලෝක ආලෝකය තුළ සියලු ස්වරූපයන් හා පදාර්ථයන් ඔවුන්ගේ විශේෂිත ස්වභාවයන් පෙන්වීමටත්, ඒවායේ වර්ග අනුව ආකර්ෂණය වීමටත්, යම් ආකාරයක ස්වභාවයකින් පසුව සංවේදීතාවන්ට පෙනී සිටීමටත් හේතු වන මූලධර්මය වේ. භෞතික ලෝකයේ ආලෝකය යනු කේන්ද්‍රයක් වෙත අවධානය යොමු කිරීම සහ අනෙක් ලෝකවල ආලෝකයේ කුඩා කොටසක එම කේන්ද්‍රයෙන් සිදුවන ක්‍රියාවකි. ආලෝකය යනු සෑම ලෝකයකම සවි conscious ානික මූලධර්මයයි. ආලෝකය යනු පසුබිමක මෙන් සෑම දෙයක්ම ඕනෑම ලෝකයක දිස්වන හා වටහා ගන්නා හෝ අවබෝධ කරගත් දෙයකි. සියලු සිතුවිලි දිස්වන පසුබිම මානසික ලෝකයයි. තාරකා ලෝකයේ ආකෘති හෝ රූප යනු භෞතික සෙවනැලි ලෙස හෙළන වස්තූන් වන අතර ඒවා සාමාන්‍යයෙන් භෞතික ලෝකයේ යථාර්ථයන් ලෙස හැඳින්වේ.

අද මිනිසා තම බාහිර ශරීරයේ සෙවණැල්ලෙහි සිටගෙන සිටියි. නමුත් එය ඔහුගේ සෙවනැල්ල බව ඔහු නොදනී. ඔහු තම සෙවණැලි සහ තමා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු තම සෙවණැලි සමඟ තමා හඳුනා ගනී, ඔහු එය කරන බව නොදැන. එබැවින් ඔහු සෙවණැලි සහිත මෙම භෞතික ලෝකයේ ජීවත් වන අතර නොසැලකිලිමත් ලෙස නිදාගෙන හෝ නොසන්සුන්ව ගමන් කරමින් ඔහුගේ කරදරකාරී නින්දේ රාත්‍රිය පුරා නිදහස් වේ. ඔහු සෙවණැලි ගැන සිහින දකින අතර ඔහුගේ සෙවනැලි පැවැත්මට සිහින දකින අතර සෙවනැලි යථාර්ථයන් යැයි විශ්වාස කරයි. සෙවණැලි යථාර්ථයන් යැයි විශ්වාස කරන අතරම මිනිසාගේ බිය හා කරදර දිගටම පැවතිය යුතුය. ඔහු යථාර්ථය අවදි කර සෙවනැලි සෙවනැලි බව දන්නා විට ඔහු බිය දුරු කරයි.

මිනිසෙකු සෙවණැලි වලට බිය නොවී ඒවායින් දරා නොගත යුතු නම්, ඔහු තමාගේ ඕනෑම සෙවනැල්ලකට වඩා වෙනස් හා උසස් යැයි සිතීමට හා දැන සිටිය යුතුය. මිනිසා තමා සිටින සෙවණැලි වලට වඩා වෙනස් යැයි සිතන්නේ නම්, ඔහු තමා සිටින බව දැන ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ සෙවනැලි එකින් එක දකිනු ඇති අතර ඔහුගේ සෙවනැලි සම්බන්ධ වන ආකාරය හා එකට එකතු වී ඇති ආකාරය සහ ඔහු සෑදිය හැකි ආකාරය ඉගෙන ගනු ඇත. ඒවායේ උපරිම වටිනාකමට ඒවා භාවිතා කිරීම.

මිනිසා, සැබෑ මිනිසා, සවි conscious ානික බුද්ධිමත් හා අධ්‍යාත්මික ආලෝක ක්ෂේත්‍රයකි. මුල් කාලයේ, දේවල්වල ආරම්භය වූ අතර, ආලෝකයේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය තුළ වඩාත් ප්‍රචලිත වූ හේතුවක් නිසා, අධ්‍යාත්මික ආලෝකයක් ලෙස මිනිසා තම ආලෝක ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටතට බැලීය. ඔහු කළ ආකාරයටම, ඔහුගේ ආලෝකය මානසික ලෝකයේ ප්‍රක්ෂේපණය වන බව ඔහු වටහා ගත්තේය. ඔහු සිතමින් මානසික ලෝකයට පිවිසියේය. චින්තකයෙකු ලෙස ඔහුගේ මානසික ආලෝකයෙන් මිනිසා තාරකා හෝ මානසික ලෝකය දෙස බලා ඔහුගේ සිතුවිලි ප්‍රක්ෂේපණය කළ අතර ඔහුගේ සිතුවිල්ල හැඩ ගැසුණි. ඔහු චින්තකයෙකු ලෙස තමා එම ස්වරූපය යැයි සිතූ අතර එසේ වීමට කැමති විය. ඔහු ඒ ස්වරූපයෙන් සිටි අතර, ඔහු ස්වරූපයක් ගත් මිනිසෙකු ලෙස තමාට දැනුණි. ඔහුගේ ස්වරූපය වටහා ගත් මිනිසා තාරකා හෝ මානසික ලෝකය දෙස බැලූ අතර ඔහුගේ ස්වරූපය දැකීමට කැමති වූ අතර ඔහුගේ ආශාව ඔහුගේ ස්වරූපයේ සෙවනැල්ල ලෙස ප්‍රක්ෂේපණය විය. ඔහු එම සෙවණැල්ල දෙස බලන විට ඔහු ඒ සඳහා ආශාවෙන් බලා එයට ඇතුල් වී එක්සත් වීමට සිතුවේය. ඔහු එයට ඇතුල් වී එහි වාසය කර එහි වාසය කළේය. ඉතින්, ඒ මුල් කාලයේ සිටම, ඔහු සිය ආකෘති සහ ඒවායේ සෙවනැලි ප්‍රක්ෂේපණය කර ඒවා තුළ ජීවත් විය. නමුත් සෙවනැලි පැවතිය නොහැක. ඒ නිසා බොහෝ විට ඔහු ස්වරූපයට හා ව්‍යාපෘතිවලට අවතීර්ණ වී ඔහුගේ භෞතික සෙවණැල්ලට ඇතුළු වන විට, බොහෝ විට ඔහු භෞතික සෙවනැල්ල සහ ස්වරූපය අතහැර දමා ඔහුගේ ස්වර්ගයට, මානසික ලෝකයට ආපසු යා යුතුය. සෙවණැලි ගැන ඉගෙන ගන්නා තෙක් ඔහුට ආධ්‍යාත්මික ලෝකයේ ආලෝක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු විය නොහැකි අතර භෞතික සෙවනැලි ලෝකයේ ජීවත්ව සිටියදී ආත්මික ආලෝකය ලෙස තමා හඳුනයි. ඔහු මෙය දැනගත් විට, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය ඔහුට සෙවනැල්ලක් පමණක් වනු ඇත. ඔහුගේ හැඟීම අනුව ඔහු සම්බන්ධ නොවනු ඇත. ඔහුට තවමත් ඔහුගේ සිතුවිලි ඇති කළ හැකිය. තමා අධ්‍යාත්මික ආලෝකයක් ලෙස දැන ගැනීමෙන් ඔහු තම ආලෝක ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළු විය හැකිය. එවැනි මිනිසෙකු, භෞතික ලෝකයට නැවත පැමිණීම ඔහුගේ කාර්යයක් නම්, නැවත ඔවුන් විසින් අපැහැදිලි නොවී, සියලු ලෝකයේ ඔහුගේ සෙවනැලි තුළින් බැබළෙන්නට පුළුවන.

(අවසන් කිරීමට)