ප්රජාතන්ත්රවාදය ස්වයං පාලනයකි
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
1 වන කොටස
ලෝකයේ රජය
මිනිස් සිරුරු තුළ ක්රියා කරන්නන් තමන් සිටින දේ තේරුම් ගන්නා තුරු , ඔවුන් සිටින පුරුෂ ශරීර සහ කාන්තා ශරීරවලින් වෙනස් වන තුරු, සැබෑ, සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් කිසිදා මේ පොළොවේ ස්ථාපිත කළ නොහැක. ක්රියා කරන්නන් තේරුම් ගත් විට, සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු එක් එක් ජනතාවගේ යහපත සඳහා සහ ඔවුන්ගේ සුභසාධනය සඳහා නිර්මාණය කළ හැකි ශක්තිමත්ම, වඩාත්ම ප්රායෝගික සහ වඩාත්ම පරිපූර්ණ රජය බව ඔවුන් එකඟ වනු ඇත. එවිට එක් ජනතාවක් ලෙස ජනතාවට ස්වයං පාලනයක් තිබිය හැකි අතර ඔවුන් ස්වයං පාලනයක් වනු ඇත.
මනෝරාජිකයන්ගේ සිහින දකින්නන් පිළිසිඳ ගැනීමට අපොහොසත් වී ඇති නමුත් ඔවුන් ලිවීමට උත්සාහ කර ඇති දේ සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයෙන් සොයාගත හැකිය. මන්ද? එක් හේතුවක් නම්, ජනතාවගේ වෙනත් ආණ්ඩු ජනතාවට පිටින් සිටීම සහ ජනතාවට විරුද්ධ වීම; සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදී ආණ්ඩුව ජනතාව තුළ පවතින අතර එය ජනතාව වෙනුවෙන් වේ. පරමාදර්ශී ආණ්ඩු ක්රම පිළිබඳ සිහින දකින්නන් ඇතිවීමට ප්රධාන හේතුව නම්, දැන් මිනිස් සිරුරක සිටින සෑම සේවකයෙකුම මුලින් ම දැන සිටියේ එහි අමරණීය ත්රිත්ව ආත්මයේ දොරටුව ලෙස ය. ඉන්පසු එය වෙන් කළ නොහැකි ට්රයූන් සෙල්ෆ් සමඟ ජීවත් වූයේ ට්රයූන් සෙල්ව්ස්ගේ පරිපූර්ණ ආණ්ඩුව තුළය. එය ලෝකයන් විසින් පාලනය කරනු ලැබේ. එය මේ මිනිස් ලෝකයට පිටුවහල් කිරීමට පෙර, වරින් වර පිරිමියෙකුගේ හෝ ස්ත්රියකගේ ශරීරයේ වාසය කරයි. මෙම ප්රකාශ අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත; තවත් මනෝරාජික සිහිනයක් ලෙස පෙනේ. එසේ වුවද ඒවා ලෝකයන් පාලනය කරන සැබෑ රජය පිළිබඳ සත්ය ප්රකාශයන් ය; සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් යටතේ තමන්ව පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත් පසු පුරුෂයින් හා ස්ත්රීන් සවි conscious ානික වීමට නියම කර ඇති රජය.
එකක් අධිකාරිය ලෙස තවත් කෙනෙකුගේ වචනය මත රඳා පවතී. නමුත් මෙම ප්රකාශවල සත්යතාව සඳහා ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය මත රඳා නොසිටිය යුතුය. සත්යය යනු වි cious ් light ාණ ආලෝකය ය: ඔබ සිතන අතරේ, ඒවා පවතින ආකාරයට පෙන්වන මෙම ආලෝකය. මෙම සත්යයන් ගැන සිතීමෙන් මෙහි සඳහන් සත්යයන් දැන ගැනීමට ඔබ තුළ ප්රමාණවත් සත්යයක් ඇත (ඔබ අත්දැකීම් ගැන ඔබ සිතන දේ ඔබට අමතක වේ නම්). මෙහි සත්යතාවය සෑම මිනිස් සිරුරකම කරන්නා තුළ ආවේනික ය. යමෙක් මෙම සත්යයන් ගැන සිතන විට ඒවා පැහැදිලිවම සත්ය ය; ඒවා එසේ ය; ලෝකය වෙනත් ආකාරයකින් පාලනය කළ නොහැක.
සෑම දොරක් තුළම එම පරිපූර්ණ රජය පිළිබඳ අමතක වූ මතකයක් තිබේ. ඇතැම් විට එය කළ තැනැත්තා දැනුවත්ව සිටි ආණ්ඩුවේ අනුපිළිවෙල මවා ගැනීමට හා සිතීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් එය එසේ කළ නොහැක්කේ එය දැන් වෙනත් ආකාරයක ශරීරයකින් පිරී ඇති හෙයිනි: මාංසමය මිනිස් සිරුරකි. එය ශරීරයේ සංවේදීතාවන්ට අනුව සිතයි; එය භෞතික ශරීරය ලෙස කථා කරයි; එය තමා ගැනම නොදැනේ; එය එහි ත්රිත්ව ආත්මයට ඇති සම්බන්ධය ගැන දැනුවත් නැත. එබැවින් එය ලෝක රජයේ පරිපූර්ණ අනුපිළිවෙල පිළිසිඳ නොගන්නා අතර ලෝකය පාලනය වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව එය නොදැන සිටියි. ලෝකයේ ආණ්ඩුකාරයින් වන්නේ ත්රිත්ව සෙල්වයන් වන අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාකරුවන් දැනුවත්ව අමරණීය වන අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ චින්තකයන් හා දැනුමක් ඇති අය සමඟ සවි conscious ානිකව සම්බන්ධ වී සිටිති: නිත්ය රාජධානියේ සිටින සහ මිය නොයන පරිපූර්ණ භෞතික ශරීර ඇති ත්රිත්ව සෙල්ව්ස්.
ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අදහස හෝ මූලධර්මය පදනම් වී ඇත්තේ එක් එක් ත්රිත්ව ස්වයං සහ ඔවුන්ගේ ලෝක ආණ්ඩුවේ පරිපූර්ණ ස්වයං පාලනයක් මත ය. දැන් මිනිස් සිරුරක සිටින ඕනෑම සේවකයෙකු එය කරන්නෙකු බව වටහාගෙන එහි ත්රිත්ව ආත්මය පිළිබඳ චින්තකයා සහ දන්නා තැනැත්තා සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්දැයි වටහා ගත් විට, එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එහි අසම්පූර්ණ මිනිස් සිරුර පරිපූර්ණ හා අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට පත් කර නැවත නැඟිටුවනු ඇත. . එවිට එය එහි ත්රිකෝණය සමඟ පරිපූර්ණව සම්බන්ධ වනු ඇත. එවිට ලෝකයේ පරිපූර්ණ ආණ්ඩුවේ ආණ්ඩුකාරවරයකු ලෙස තම රාජකාරිය ඉටු කිරීමට සුදුසුකම් ලබයි. මේ අතර, එයට අවශ්ය නම්, එම අනිත්ය ඉරණම කරා ගමන් කළ හැකිය. මේ අනිත්ය හෝ කාලය තුළ සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් පොළොව මත ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන්.
එක් එක් ත්රිත්ව ස්වයං චින්තකයා යනු එක් එක් මිනිස් සිරුර තුළ, එම තැනැත්තා සිතූ හා කර ඇති දේට අනුකූලව සහ ඔවුන්ගේ මිනිස් සිරුරේ සිටින අනෙකුත් ක්රියාකරුවන්ට සාපේක්ෂව, සෑම මිනිස් සිරුරකම තමන්ගේම තැනැත්තාට නීතිය සහ යුක්තිය පිළිබඳ විනිශ්චයකාරයා සහ පරිපාලකයා වේ.
ඔවුන්ගේ ශරීරයේ සිදුකරන සෑම දෙයක්ම, සහ ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ සෑම සිදුවීමක්ම ගෙන එනු ලබන්නේ, එම ක්රියාකරුවන්ගේ ත්රිත්ව සෙල්වයන්ගේ චින්තකයන් විසින් නියම කරනු ලැබුවේ, කලින් කළ අය සිතූ හා කර ඇති දේවල සාධාරණ ප්රතිවිපාක ලෙසය. තම ශරීරයේ ක්රියා කරන්නාට සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ එය අන් අයට හෝ අන් අයට කරන දේ, එය තමාගේම චින්තකයාගේ සාධාරණ විනිශ්චය වන අතර අනෙක් මිනිස් සිරුරු වල ක්රියා කරන්නන්ගේ චින්තකයන් සමඟ එකඟ වේ. චින්තකයන් මිනිස් සිරුර තුළ සිදුවීමට හේතුව හෝ සිදුවීමට ඉඩ හැරීම සම්බන්ධයෙන් මතභේදයක් පැවතිය නොහැක. මන්ද සියලු චින්තකයින් ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් දැනුවත්ව විනිශ්චය කර යුක්තිය ඉටු කරයි. සෑම දැනුමක්ම එහි කරන්නාගේ සෑම සිතුවිල්ලක්ම සහ සෑම ක්රියාවක්ම දනී. මිනිස් සිරුරක සිටින කිසිම සේවකයෙකුට එහි දැනුමක් නොමැතිව කිසිවක් සිතීමට හෝ කිරීමට හැකියාවක් නැත, මන්ද කරන්නා සහ සිතන්නා සහ දන්නා තැනැත්තා එක් ත්රිකෝණයක කොටස් තුනකි. ශරීරයේ සිටින තැනැත්තා මෙම කාරණය ගැන නොදැන සිටින්නේ එය ත්රිත්ව ආත්මයේ දන්නා කොටස නොවන නිසාත්, එය ශරීරයේ ගිලී ඇති අතර එය සිහිකල්පනාවෙන් සිතීමට හා දැනීමට පමණක් සීමා වන නිසාත් ය. ශරීරය සහ ඉන්ද්රියන්ගේ වස්තු ගැන. එය ශරීර සංවේදීතාවන්ගෙන් තොර කිසිවක් ගැන සිතීමට උත්සාහ කරන්නේ කලාතුරකිනි.
සෑම ත්රිත්ව ස්වයං දැනුමක් ඇති අයට දැනගත නොහැකි, දැනිය නොහැකි, අපරාජිත හා අනිත්යය. සෑම ත්රිකෝණයකම දැනුම සියල්ලන්ටම ලබා ගත හැකිය. දැනුම භාවිතා කිරීමේදී සෑම විටම එකඟතාවයක් ඇත, මන්ද සැබෑ දැනුමක් ඇති තැන එකඟ නොවිය හැකි බැවිනි. ත්රිත්ව ආත්මය පිළිබඳ දැනුම ඉන්ද්රියයන් මත රඳා නොපවතින නමුත් එය ස්වභාවධර්මයේ කුඩාම ඒකකයේ සිට ලෝකයේ ශ්රේෂ් Tri ත්රිත්ව ආත්මය දක්වා වූ සෑම දෙයක් ගැනම ලොව පුරා මෙතෙක් සිදු වී ඇති සියල්ල වැලඳගෙන ඇත. , ආරම්භයකින් තොරව සහ අවසානයකින් තොරව. එම දැනුම එකවරම අවම විස්තරයෙන් ලබා ගත හැකිය.
තම චින්තකයින් සහ දැනුමැති අය සමඟ සවිඥානික එකමුතුවක සිටින සහ මිය නොයන පරිපූර්ණ භෞතික ශරීරවල සිටින ක්රියා කරන්නන් අතර මතභේදයක් තිබිය නොහැක, මන්ද ඔවුන් තම දැනුමැති අයගේ දැනුමට අනුකූලව ක්රියා කරන බැවිනි. නමුත් මිනිස් සිරුරුවල ක්රියා කරන්නන් අතර නොවැළැක්විය හැකි මතභේදයක් ඇත, ඔවුන් තම චින්තකයින් සහ දැනුමැති අය ගැන දැනුවත් නොවන අතර, තමන් සහ ඔවුන්ගේ ශරීර අතර වෙනස නොදනිති. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් තමන් සිටින ශරීර ලෙස සලකති. ඔවුන් කාලය තුළ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ගේ දැනුමැති අයගේ සැබෑ සහ ස්ථිර දැනුමට ප්රවේශයක් නොමැත. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් දැනුම ලෙස හඳුන්වන්නේ ඉන්ද්රියන් හරහා ඔවුන් දන්නා දෙයයි. හොඳම දෙය නම්, ඔවුන්ගේ දැනුම යනු ස්වභාවධර්මයේ කරුණු සමුච්චිත හා ක්රමානුකූල එකතුවකි, එය ස්වාභාවික නීති ලෙස නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ හෝ ඔවුන්ගේ ශරීරවල ඉන්ද්රියන් හරහා ඔවුන් විසින් අත්විඳිනු ලැබේ. ඉන්ද්රියන් අසම්පූර්ණ වන අතර ශරීර මිය යයි. මානව වර්ගයාගේ යහපත සඳහා විද්යාව සඳහා ජීවත් වූ උගත් හා දක්ෂ ක්රියා කරන්නන් අතර වඩාත්ම අවංක හා කැපවූ, ඔවුන්ගේ ශරීරවල ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් නිරීක්ෂණය කළ හෝ ඔවුන්ගේ ඉන්ද්රියන් හරහා අත්විඳ ඇති දේ පිළිබඳ මතකයට ඔවුන්ගේ දැනුම සීමා වේ. මතකය පෙනීම, ශබ්දය, රස සහ සුවඳ ලෙස වර්ග හතරකි. සෑම ඉන්ද්රියයක්ම, උපකරණයක් ලෙස, එහි ශරීරයේ දර්ශන හෝ ශබ්ද හෝ රස හෝ සුවඳ වාර්තා කරන අතර, අනෙක් සෑම ශරීරයකම සමාන ඉන්ද්රියන්ට සමාන වේ; නමුත් සෑම එකක්ම අනෙක් සෑම ශරීරයකම සමාන ඉන්ද්රියයන්ගෙන් නිරවද්යතාවය සහ සංවර්ධනයේ මට්ටම අනුව වෙනස් වේ. ඒ හා සමානව, සෑම ක්රියාකරුවෙක්ම ක්රියාකරුවෙක් වන නමුත් ඔවුන්ගේ ශරීරයේ අනෙක් ක්රියාකරුවන්ට වඩා වෙනස් වේ. එක් එක් ක්රියාකරුගේ නිරීක්ෂණ, දර්ශන, ශබ්ද සහ රස සහ සුවඳ, එහි මිනිස් ශරීරයේ අනෙක් සෑම ක්රියාකරුවෙකුගෙන්ම ලබා දී ඇති ඕනෑම විෂයයක හෝ වස්තුවක නිරීක්ෂණ, දර්ශන, ශබ්ද සහ රස සහ සුවඳවලට වඩා වෙනස් වනු ඇත. එබැවින් සමුච්චිත නිරීක්ෂණ සහ අත්දැකීම් නිවැරදි හෝ ස්ථිර විය නොහැක; ඒවා මිනිස්, අස්ථිර සහ වෙනස් වීමට යටත් වේ. වෙනස් වන දේ දැනුම නොවේ.
දැනුම සොබාදහම නොවේ; එය ස්වභාවධර්මයෙන් ඔබ්බට ය; එය වෙනස් නොවේ; එය ස්ථිර ය; එහෙත්, එය වෙනස් වන සෑම දෙයක්ම දන්නා අතර පූර්ව රසායන විද්යාවේ තත්වයන් හරහා ස්වභාවධර්මයේ ඒකකවල සිදුවන වෙනස්වීම් සහ වෙනස්කම් මාලාව දනී. සොබාදහමේ සංසිද්ධි නිපදවන රසායනික සංයෝජනයන් ද එය දනී. එම දැනුම වර්තමාන විද්යාවේ සියලු විද්යාවන්ගේ ග්රහණයෙන් හෝ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ය. සෑම ත්රිත්ව ආත්මයක් ගැනම දන්නා අයගේ දැනුමේ කොටස එයයි. ලෝකය පාලනය කරනු ලබන දැනුම එයයි. එය එසේ නොවේ නම්, රසායනික මූලද්රව්යයන්ගේ නිශ්චිත සංයෝජන හා වෙනස්වීම්, නිශ්චිත වර්ග අනුව බීජ සංයුතිය, ශාක වර්ධනය, උපත සහ කාබනික සංවර්ධනය පිළිබඳ නීතියක්, අනුපිළිවෙලක් හෝ අනුපිළිවෙලක් නොමැත. සතුන්ගේ. ඉන්ද්රියන්ගේ කිසිම විද්යාවකට මෙම ක්රියාදාමයන් පාලනය වන නීති දැනගත නොහැක, මන්ද ඔවුන් කිසිවක් නොදන්නා නිසා, ප්රායෝගිකව කිසිවක් නැත, ඉන්ද්රියයන් යනු කුමක්ද යන්න ගැනවත්, ශරීරයේ සවි conscious ් do ාණික තැනැත්තා ගැනවත්, එහි චින්තකයා සහ එය දන්නා තැනැත්තා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැනවත් කිසිවක් නොදන්නා බැවිනි. ත්රිකෝණය ලෙස.
කාලයත් සමඟ සිදු කෙරෙන මෙම සියලු පොදු අභිරහස් වල අඛණ්ඩ කාර්ය සාධනයක් පවතී: කාලය, එනම් ලෝක රජය යටතේ, එකිනෙකට සාපේක්ෂව ඒකක හෝ ස්කන්ධයන් එකිනෙකට සාපේක්ෂව වෙනස් වීමයි. ලෝකයේ නොපෙනෙන ආන්ඩුව පිහිටුවා ඇත්තේ එක් එක් ත්රිත්ව ස්වයං දැනුමක් හා චින්තකයෙකු සහ කරන්නෙකුගෙන් වන අතර, සියල්ලන්ම නොපෙනෙන ස්ථිර රාජධානියේ පරිපූර්ණ හා අමරණීය භෞතික ශරීරවල සිටිති. එක් එක් අයගේ දැනුම සැමට සේවය කරන අතර, සියල්ලන්ගේ දැනුම සෑම ත්රිත්ව ආත්මයකම සේවය වේ. සෑම ත්රිත්ව ආත්මයක්ම පුද්ගල වෙනසකින් යුක්ත වන නමුත් ආණ්ඩුවේ එකඟ නොවිය හැකිය. මන්ද පරිපූර්ණ දැනුම සැකයට භාජනය වීමේ හැකියාව වළක්වයි. එබැවින් ලෝකයේ නොපෙනෙන රජය සැබෑ, පරිපූර්ණ ප්රජාතන්ත්රවාදයකි.
පරිපූර්ණ ආණ්ඩුව පිළිබඳ අදහස සෑම මිනිස් සිරුරකම කරන්නාට ආවේනික ය. එය ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ස්පාස්මොඩික් ප්රයත්නයන්ගෙන් විදහා දැක්වීය. එහෙත් එවැනි සෑම උත්සාහයක්ම අසාර්ථක වී ඇත්තේ ඉන්ද්රියන්ගේ පාලනය යටතේ පවතින මිනිසාගේ අභිලාෂය, නිෂ් ity ලකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ ම්ලේච්ඡත්වය නිසා ඔහු දකුණට හා යුක්තියට අන්ධ වී ඇති අතර දුර්වලයන් යටත් කර ගන්නා ලෙස බලවත් අයගෙන් ඉල්ලා සිටින බැවිනි. බලවතුන් දුර්වලයන් පාලනය කර ඇත. මිනිසාගේ නිවැරදි භාවයට හා මනුෂ්යත්වයට එරෙහිව බලයෙන් හා ලේ වැගිරීම් වලින් පාලනය කිරීමේ සම්ප්රදාය පැවති අතර කිසිදු සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් සඳහා අවස්ථාවක් නොලැබුණි. සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් ඇති කර ගැනීමට එක්සත් ජනපදයේ මීට පෙර කිසි දිනෙක අවස්ථාවක් නොලැබුණි.
ප්රජාතන්ත්රවාදය සියලු ජනතාවගේ යහපත සඳහා හැකි උපරිම රජයක් ජනතාවට ලබා දෙයි. එය අවසානයේදී මිනිස් සංහතියේ රජය වනු ඇත, මන්ද එය ලෝක රජය විසින් ස්ථිර හා පරිපූර්ණ රජයක් සඳහා රජයේ ආසන්නතම ප්රවේශය වනු ඇති අතර සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් තුළ ජනතාව තුළ සිටින සමහර අය ඒ පිළිබඳ දැනුවත් විය හැකිය. ඔවුන් ඒකාග්ර කොටස් වන චින්තකයින් සහ දන්නා අය. එහෙත්, විශාල පිරිසක් ජනතාවගේ අභිමතය පරිදි තමන්ගේ අභිලාෂයන් සොයන විට සහ විශාල පිරිසක් පක්ෂ හෝ අගතිය නොසලකා ඔවුන් පාලනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ සංඛ්යාවෙන් වඩාත්ම දක්ෂ හා විශ්වාසවන්ත අය තෝරා ගැනීමට අපොහොසත් වන විට සහ ඔවුන් ස්වයං-සොයන දේශපාලන politicians යන් තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා රැවටීමට, රෝදවලට හෝ අල්ලස් දීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඊනියා ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු වඩාත් පහසුවෙන් කඩාකප්පල් වී ඒකාධිපතිවාදයක් බවට පත්වන රජයයි. වැදගත් වන්නේ ඒකාධිපතිවාදය කරුණාවන්තද නැත්නම් ස්වයං සෙවීමක්ද යන්න නොව එය ජනතාවගේ නරකම ආණ්ඩුවයි. මක්නිසාද යත් කිසිම මිනිසෙකු wise ානවන්ත හා සියලු ජනතාවගේ යහපත වෙනුවෙන් පාලනය කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවන බැවිනි. ඒකාධිපතියා කෙතරම් wise ානවන්ත හා කරුණාවන්ත වුවත්, මිනිසෙකු ලෙස ඔහුට යම් අඩුපාඩු හා දුර්වලතා ඇත. ඔහු වටා ඇඩ්රොයිට් පැතලි කරන්නන්, සිනිඳු බසින් උපක්රමශීලීන් සහ සෑම ආකාරයකම වංචාකාරයින් සහ නිහතමානී අය සිටිති. ඔවුන් ඔහුව අධ්යයනය කර ඔහුගේ දුර්වලකම් සොයාගෙන හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව රැවටෙනු ඇත. ඔවුන් අවංක මිනිසුන් පලවා හරිනු ඇති අතර ජනතාව කොල්ලකෑමට කාර්යාල හා අවස්ථාවන් සොයනු ඇත.
අනෙක් අතට, බලය හා සතුට ලබා ගැනීමට කැමති හා ලුහුබැඳ යන ඒකාධිපතියා ස්වයං පාලනයක් නොවේ; එබැවින් ඔහු පාලනය කිරීමට අකාර්යක්ෂම හා නුසුදුසු ය; ඔහු වැඩිම පිරිසකට ඔවුන්ගේ ඡන්ද ලබා ගැනීමට ඕනෑම දෙයක් පොරොන්දු වනු ඇත. එවිට ඔහු ඔවුන්ට ආරක්ෂාව සැපයීමටත්, වගකීමෙන් මිදීමටත්, ඔහු මත යැපීමටත් සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරනු ඇත. ඔහු ඔවුන්ගෙන් බලය ලබාගත් පසු, ඔහුගේ කැමැත්ත ඔවුන්ගේ නීතිය බවට පත්වේ. ඔහුගේ ලංසු තැබීම සඳහා ඔවුන්ව සාදනු ලබන අතර ඔවුන්ට සියලු ආරක්ෂාව පිළිබඳ හැඟීමක් සහ කලින් තිබූ නිදහස අහිමි වේ. ඕනෑම ආකාරයක ඒකාධිපතිත්වයක් යටතේ ජනතාව කොල්ලකෑමට හා විනාශයට හා විනාශයට පත්වනු ඇත. බෙලහීනතාවයට ඇද වැටෙන ජාතියක් ශක්තිමත් ජනතාවකට පහසුවෙන් ජයගත හැකි අතර එහි පැවැත්ම අවසන් වේ.
ඉතිහාසයේ ඊනියා ප්රජාතන්ත්රවාදයන් සෑම විටම පෙරලා දමා ඇති අතර, ඔවුන් ජනතාවට විශාලතම අවස්ථාවන් ලබා දුන්නද, ජනතාව එතරම් අන්ධ ලෙස ආත්මාර්ථකාමී හෝ තම රජය පරිපාලනය කළ යුත්තේ කාටද යන්න ගැන නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන වී ඇත. තණ්හාවෙන් හා වහල්භාවයට පත් කිරීමට. මිහිපිට කිසි දිනෙක සැබෑ ප්රජාතන්ත්රවාදයක් නොතිබුණේ එබැවිනි.
ප්රකාශන හිමිකම 1980 විසින් The Word Foundation, Inc.