එම

වචනය

ජූලී 1909

මිතුරන් සමඟ මුදල්

සතුන්ගේ මනස සිතනවාද?

සමහර සතුන් තමන්ට පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට විශිෂ්ට හැකියාවක් පෙන්නුම් කරන අතර ඔවුන්ට පැවසූ දේ ඔවුන් තේරුම් ගත් ආකාරයටම කරනු ඇත. මිනිසා වචනය වටහාගෙන ඇති නිසා සතුන්ට මනසක් නැත, ඔවුන් සිතන්නේද නැත, නමුත් ඔවුන් පවසන බොහෝ දේ තේරුම් ගෙන ඇති අතර ඔවුන්ට කිරීමට කියනු ලබන බොහෝ දේ කරනු ඇත. මනස යනු මිනිසා තුළ පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ මූලධර්මය වන අතර එමඟින් ඔහු තමා-මම-මම යැයි සිතීමට ඉඩ සලසයි. සතුන්ට මෙම මූලධර්මය නොමැති අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි හෝ හැසිරීමේ කිසිවක් ඔවුන්ට එය ඇති බවට යෝජනා නොකරයි. සිතක් නොමැති, ඔවුන්ට සිතිය නොහැක්කේ සිතුවිලි ඇති විය හැක්කේ ආශාවෙන් මනසෙහි සිටීමෙනි. සතුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛ හා ක්‍රියාකාරී මූලධර්මය ලෙස ආශාව ඇත, නමුත් මිනිස් සත්ව සිරුරු ඇති තරම් ඔවුන්ට මනසක් නැත.

මිනිසාට වඩා වෙනස් අර්ථයකින් සත්වයාට මනසක් ඇත. සතෙකුට මනසක් ඇතැයි පැවසිය හැකි අර්ථය නම්, එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ විශ්වීය මනසෙහි ආවේගයෙනි. මිනිසාගේ බලපෑමට යටත් නොවන සෑම සතෙකුම එහි ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා කරයි. සතෙකුට ස්වභාවධර්මයට වඩා වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැක. මිනිසාට තම සත්ව ස්වභාවය අනුව හෝ සාමාන්‍ය මිනිස් සහජ බුද්ධියට හා සමාජීය හෝ ව්‍යාපාරික චාරිත්‍රවලට අනුව ක්‍රියා කළ හැකිය, නැතහොත් ඔහුට සත්වයා සහ සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයා ඉක්මවා සාන්තුවර හා දෙවියන් වහන්සේට සමාන ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය. මිනිසා සතු ඔහුගේ ක්‍රියාව තෝරා ගැනීම කළ හැක්කේ ඔහුට මනසක් ඇති නිසා හෝ මනසක් ඇති බැවිනි. සත්වයාට මනසක් තිබුනේ නම් හෝ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ දී එවැනි තේරීමක් දැකගත හැකිය. නමුත් සතෙකු කිසි විටෙකත් තමාට අයත් විශේෂයට වඩා වෙනස් ලෙස ක්‍රියා නොකරන අතර සත්වයාගේ ස්වභාවය හා ක්‍රියාව තීරණය කරන්නේ කුමන විශේෂයෙන්ද? මේ සියල්ල සත්වයාට ස්වභාවික හා ස්වදේශීය තත්වයේ හෝ තත්වයට අදාළ වන අතර එය මැදිහත් නොවූ විට හෝ මිනිසාගේ ක්ෂණික බලපෑමට යටත් නොවන විට. මිනිසා තම බලපෑම යටතේ සතෙකු ගෙන එන විට ඔහු එම සත්වයා කෙරෙහි බලපෑම් කරන තරමට වෙනස් කරයි. මිනිසාට තම මානසික බලපෑම සත්වයා කෙරෙහි යෙදවීමට හැකි වන අතර ඒ හා සමාන ආකාරයකින් ඔහු තමා තුළම සත්වයා කෙරෙහි තම මනසෙහි බලපෑම ඇති කරයි. ආශාව යනු සත්වයාගේ මූලධර්මයයි, මිනිසාගේ ලාක්ෂණික මූලධර්මය සිතන්න. ආශාව යනු මනසෙහි වාහනයයි. ආශාව යනු මනස ක්‍රියාත්මක වන කාරණයයි. මිනිසාගේ ආ s ාවලට කීකරු වීමට සතුන් පුහුණු කළ හැකි හේතුව නම්, ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වයට ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇති අතර සත්වයා පාලනය කිරීමට මනස දරන උත්සාහයේ දී මනස දිගටම පවතින විට එහි නියමයන්ට අවනත වන බැවිනි. එබැවින් සත්වයා මිනිසෙකුගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී සිතීම නොකරයි. සත්වයා එය මෙහෙයවන මනස පිළිබඳ සිතුවිල්ලට ස්වයංක්‍රීයව කීකරු වේ. මෙය නිදර්ශනය කිරීමේදී, කිසිම සතෙකු එය ලබා දීමට පෙර වෙනත් ඇණවුම් වලට වඩා වෙනස් නියෝගයක් තේරුම් ගැනීමට හා ඒවාට අවනත වීමට නොදන්නා බව පැවසිය හැකිය. එය කරන සෑම දෙයක්ම මිනිසා විසින් උගන්වා ඇති දෙයට සමාන වේ. මනසෙහි ස්වභාවය නම් සැලසුම් කිරීම, සංසන්දනය කිරීම, ආරම්භ කිරීම ය. කිසියම් සතෙකුට කිසියම් දෙයක් සැලසුම් කිරීමට, තර්කයෙන් සංසන්දනය කිරීමට හෝ තමාට හෝ වෙනත් සතෙකු සඳහා ක්‍රියාමාර්ගයක් ආරම්භ කිරීමට හැකියාවක් හෝ හැකියාවක් නොමැත. සතුන් උපක්‍රම හෝ නියෝග වලට අවනත වන්නේ ඒවා ඉගැන්වීමට හා පුහුණු කිරීමට හා ඒවා පිළිපැදීමට පුහුණු කර ඇති නිසාය. මිනිසාගේ මනස සත්වයාගේ ආශාව මතට ඇද වැටීම නිසා ඔහුගේ සිතුවිලි ක්‍රියාවෙන් පිළිබිඹු වේ.

ගෘහස්ථ සත්වයින්ගේ පැමිණීම මගින් මිනිසුන්ට කිසියම් නපුරු බලපෑමක් ගෙන එනු ඇත.

එය සත්වයාට වඩා මිනිසා මත රඳා පවතී. සෑම කෙනෙකුම අනෙකාට උදව් කළ හැකි නමුත්, කොපමණ උපකාර ලබා දිය හැකිද යන්න හෝ හානියක් සිදුවන්නේද යන්න මිනිසා විසින් තීරණය කළ යුතුය. මිනිසා සත්වයා කරුණාවෙන් යුතුව උගන්වන්නේ නම් සහ පාලනය කරන්නේ නම් මිනිසා සමඟ ඇසුරු කිරීමෙන් සත්වයාට උපකාර කරනු ලැබේ. සත්වයාට ස්වකීය වනාන්තරයේ සහ ස්වදේශික රාජ්‍යයට කිසිදු මිනිස් ආධාරයක් අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් බෝ කිරීම සහ හීලෑ කිරීම මගින් මිනිසා තම මනසෙහි බලපෑමට සත්වයා ගෙන එන විට, සත්වයාට තවදුරටත් හැකියාවක් නැත, නැතහොත් තමාට සහ තරුණයින්ට තමන්ගේම ආහාර සඳහා දඩයම් කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබේ. . එවිට මිනිසා සත්වයාට වගකිව යුතුය. එවැනි වගකීමක් භාර ගැනීමෙන් පසු සත්වයා රැකබලා ගැනීම හා ආරක්ෂා කිරීම මිනිසාගේ යුතුකම වේ. මිනිසා මෙය කරන්නේ ඔහු සත්වයාගේ උන්නතිය හා අධ්‍යාපනය ලැබීමට කැමති නිසා නොව, සත්වයා තමාගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා යෙදවීමට කැමති නිසාය. මේ ආකාරයට අපි අශ්වයා, එළදෙන, බැටළුවන්, එළුවා, බල්ලා සහ කුරුල්ලන් වැනි සතුන් හීලෑ කර ඇත්තෙමු. සතුන්ගේ සිරුරු සජීවිකරණය කරන ආයතන අනාගත පරිනාමය හෝ ලෝකය තුළ මිනිස් සිරුරක් සජීවිකරණය කිරීමට සූදානම් වන සත්ව සිරුරු සමඟ ඇතැම් භාවිතයන් සඳහා දැනුවත් කරනු ලැබේ. මේ ආකාරයෙන් සත්වයා සහ මිනිසා අතර හුවමාරුවක් ඇත. සත්වයා විසින් මිනිසා විසින් කරනු ලබන සේවාවන් සඳහා මිනිසා විසින් අධ්‍යාපනය ලබා දෙනු ලැබේ. සත්වයාගේ ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය මිනිසාගේ මනස මත ක්‍රියාත්මක වන අතර, එවැනි අඛණ්ඩ ක්‍රියාකාරිත්වය හා ප්‍රතික්‍රියා මගින් සත්වයාගේ ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය මිනිසාගේ මනසෙහි මානව මූලධර්මය විසින් සකස් කරනු ලැබේ, එවිට යම් දුර period ත කාලයකදී ආශාව පිළිබඳ මූලධර්මය සත්වයාගේ තත්වයට වහාම හා සෘජුවම මනසින් ඇසුරු කිරීමට ඉඩ සලසයි. තත්වයන් බලහත්කාරයෙන් හා අමනාපයෙන් නොව බුද්ධිමත්ව හා සතුටු සිතින් තම යුතුකම ඉටු කළහොත් මිනිසා තම යුතුකම වඩා හොඳින් ඉටු කරනු ඇත. මිනිසා සතුන්ට දැන් දක්වා ඇති ආලෝකයෙන් සලකන්නේ නම්, ඔවුන්ට කාරුණිකව හා සැලකිල්ලෙන් සලකන අතර ඔවුන්ට යම් සෙනෙහසක් පෙන්වනු ඇත. එවිට ඔවුහු ඔහුගේ කැමැත්තට පුදුමයට පත් වන අයුරින් ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට සෙනෙහස පෙන්වීමේදී සැලකිලිමත් විය යුතුය. එවැනි සෙනෙහස මෝඩ හා අමුතු සුරතල් සතෙකු නොව, සියලු ජීවීන් තුළ ආත්මය කෙරෙහි කෙනෙකුට දැනෙන සෙනෙහස විය යුතුය. මිනිසා මෙය කරන්නේ නම් ඔහු සතුන් වර්ධනය කරන අතර ඔවුන් ඔහුට ප්‍රතිචාර දක්වනුයේ වර්තමාන මිනිසා ධනාත්මකව සිතීමට හේතු වන පරිදි සතුන්ට බුද්ධිය ඇති බව තර්කානුකූල පී ulty යක් ඇති බවය. එහෙත්, එසේ වුවද, සත්වයා වර්තමානයේ හොඳම දේට වඩා බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ඔවුන්ට තවමත් චින්තනයේ හෝ තර්කානුකූල පී ulty යේ හැකියාවක් නැත.

මෝඩ මිනිසුන් විසින් සතුන් තම ගෝලයෙන් පිටතට ගෙනැවිත් සත්ව, මනුෂ්‍ය හෝ දිව්‍යමය නොවන ස්ථානයක් පිරවීම සඳහා මිනිසා සහ සත්වයා අතර ඇති සම්බන්ධය නපුරු හා හානිකර ය. මෙය සිදු කරනුයේ යම් සත්ව සුරතලෙකුගෙන් පිළිමයක් සෑදීමට උත්සාහ කරන පිරිමින් හෝ කාන්තාවන් විසිනි. සාමාන්යයෙන් එවැනි අරමුණු සඳහා බල්ලෙකු හෝ බළලෙකු තෝරා ගනු ලැබේ. සුරතලා වන්දනාමාන කිරීමේ හෝ වන්දනාමාන කිරීමේ වස්තුවක් බවට පත් කර ඇත. දුප්පත් මිනිසා පිරී ඉතිරී යන හදවතකින් මෝඩ වචන රාශියක් එහි අලංකාර කිරීමේ වස්තුවට ගලා එයි. සුරතල් සතුන් පිළිම වන්දනා කිරීම සුරතල් සතුන් නවීනතම හෝ විශේෂිත විලාසිතාවන්ට සරිලන සේ සකස් කර ඇති අතර ස්වර්ණාභරණ මාල හෝ වෙනත් ආභරණ පැළඳීමටත්, සුවඳ විලවුන් පිරිසිදු කිරීම හා පෝෂණය කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් ජීවත්ව සිටින සේවකයින් සිටීමත් වැනි අන්තයට ගෙන ගොස් ඇත. එක් අවස්ථාවක ඔවුන් බල්ලෙකු සමඟ ඇවිදීම හෝ විශේෂ වාහනයක නැගීම නිසා තෙහෙට්ටුවකින් තොරව නැවුම් වාතය ලැබෙනු ඇත. සුරතලා සිය ජීවිතය තුළින් පෝෂණය වූ අතර මරණය පැමිණි විට එය විස්තීර්ණ කර cas ුවක තැන්පත් කරන ලදී. ඒ සඳහා උත්සව පැවැත්වූ අතර, එහි නමස්කාරකයා සහ ඇගේ මිතුරන් විසින් ඒ සඳහා විශේෂයෙන් සූදානම් කරන ලද සුසාන භූමියකට ගෙන යන ලද අතර, එය ප්‍රසන්න වටපිටාවක තැන්පත් කරන ලද අතර, දුක්ඛිත සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා ස්මාරකයක් ද එහි තැන්පත් කරන ලදී. සතෙකුට මෙවැනි දේට දොස් පැවරිය යුතු නැත. සියලු දොස් පැවරිය යුත්තේ මිනිසාටය. නමුත් සත්වයා එවැනි ක්‍රියාවකින් තුවාල වන්නේ එය ස්වභාවික ගෝලයෙන් ඉවතට ගෙන එය අයත් නොවන ගෝලයකට දැමූ බැවිනි. එය ලබාගත් ක්ෂේත්‍රයට නැවත ඇතුළු වීමට නුසුදුසු වන අතර අසාමාන්‍ය මිනිසා විසින් ලබා දී ඇති ස්ථාවරය තුළ ස්වභාවිකව, ප්‍රයෝජනවත් හා නිසි ලෙස ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි වේ. එවැනි ක්‍රියාවක් මිනිසා විසින් ස්ථානගත කිරීමේ අවස්ථාව අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමකි, ඔහු අනාගත ජීවිතයකදී එවැනිම තනතුරකට එවැනි අයිතියක් සහ අයිතිවාසිකමක් අහිමි කරනු ඇත. තනතුරේ නාස්ති කිරීමේ අවස්ථාව, මුදල් නාස්තිය, සුරතල් සතුන්ගේ සේවකයන් වීමට බලකිරීමේදී වෙනත් මිනිසුන් පිරිහීම සහ සත්වයා ලබා දුන් ස්ථානයට නුසුදුසු වීම යන සියල්ලටම දුක්ඛිත, බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ අනාගත ජීවිතවල පිරිහීම. සතෙකුගෙන් පිළිමයක් සාදා එම සත්වයාට නමස්කාර කරන මිනිසෙකුට ද punish ුවම් ඉතා අල්පය. එවැනි ක්‍රියාවක් විභව දෙවියෙකු තිරිසනෙකුගේ සේවකයෙකු බවට පත්කිරීමේ උත්සාහයක් වන අතර, එවැනි උත්සාහයකට එහි සාධාරණ කාන්තාර ලැබිය යුතුය.

සමහර තත්වයන් යටතේ සතුන්ගේ බලපෑම ඇතැම් මිනිසුන්ට ඉතා හානිකර ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු දුර්වල වූ විට හෝ නිදා සිටින විට බළලෙකු හෝ මහලු බල්ලෙකු ශරීරයට ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. මන්දයත් ශරීරයට මනස නොමැති විට හෝ මනස මිනිස් සිරුර තුළ සවි conscious ානික නොවන විට සත්ව චුම්භකත්වය මිනිස් සිරුර බල්ලෙකු හෝ බළලෙකු හෝ එය ස්පර්ශ කරන වෙනත් සතෙකු විසින් ඇද ගනු ලැබේ. සත්වයා සහජයෙන්ම මිනිස් සිරුරට සමීපව හෝ ස්පර්ශ වන්නේ එයට යම් ගුණාංගයක් ලැබෙන බැවිනි. මෙයට සාක්ෂියක් නම්, බල්ලෙක්, විශේෂයෙන් පැරණි බල්ලෙක්, සෑම විටම මිනිස් සිරුරකට එරෙහිව අතුල්ලනු ඇත. මෙය ඔහු කරන්නේ ද්විත්ව අරමුණක් සඳහා ය; සීරීමට, නමුත් වඩාත් විශේෂයෙන් ඔහු විසින් ලබා ගන්නා මිනිස් සිරුරෙන් යම් චුම්භක බලපෑමක් ඔහුට ලැබෙන නිසාය. බළලෙකු නිදා සිටින පුද්ගලයෙකු තෝරාගෙන ඔහුගේ පපුව මතට කරකවා නිදා සිටින පුද්ගලයාගේ චුම්භකත්වය උරා ගන්නා විට සෑහීමකට පත්වන බව නිතර දැක ඇති. මෙය රාත්‍රියට පසු රාත්‍රියේ දිගටම කරගෙන ගියහොත් මරණය පවා සිදුවිය හැකි තෙක් පුද්ගලයා දුර්වල හා දුර්වල වනු ඇත. සතුන් විසින් මිනිසාගෙන් චුම්භකත්වය අවශෝෂණය කර ගත හැකි නිසා, එය මිනිසෙකු සතෙකුගෙන් un ත් වීමට හෝ එයට අකාරුණික වීමට හේතු නොවිය යුතුය, ඒ වෙනුවට ඔහු සතුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී ඔහුගේ විනිශ්චය භාවිතා කිරීමට සලස්වන්න, සියලු ජීවීන් කෙරෙහි මිනිසාට තිබිය යුතු කරුණාව සහ සෙනෙහස පෙන්වන්න ජීවීන්; නමුත් ඔහු ඔවුන්ව පුහුණු කළ යුත්තේ විනය හැසිරවීමෙනි, එමඟින් ඔවුන් කැමති පරිදි කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ නොදී, ප්‍රයෝජනවත් හා යුතුකම් සහිත පුද්ගලයන් පිළිබඳව ඔවුන්ව දැනුවත් කරනු ඇත, මන්ද ඔහු පුහුණු කිරීමට කම්මැලි හෝ නොසැලකිලිමත් නිසා හෝ ඔහු මෝඩ හා අධික ලෙස පෙන්වන නිසාය ඔවුන්ගේ ආවේගයන්හි තෘප්තිය.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]