එම

වචනය

සැප්තැම්බර් 1910

මිතුරන් සමඟ මුදල්

පරම විඥානය සහ නව අදහස් අතර ඇති අත්යවශ්ය වෙනස්කම් මොනවාද?

අභිප්රායන්, ක්රම සහ නිශ්චිතභාවය.

මෙම වෙනස්කම් පදනම් වී ඇත්තේ ඊනියා පරම වි oph ානවාදීන්ගේ හෝ නව චින්තකයන්ගේ කතා හා ක්‍රියාවන් මත නොව, පරම වි oph ානවාදීන්ගේ පොත් සහ නව චින්තනයේ පොත් මත ය. වර්තමාන පරමවි oph ානික සමාජවල බොහෝ සාමාජිකයින් නව චින්තනයේ බොහෝ මිනිසුන් මෙන් හිමිකම් පෑම සහ අසාධාරණ ලෙස ක්‍රියා කරති. සෑම පුද්ගල සමූහයක්ම එම අවස්ථාවේ දී ක්‍රියාත්මක වන මිනිස් ස්වභාවයේ පැත්ත පෙන්වයි. තියෝසොෆිගේ මූලධර්ම නම්: කර්මය, යුක්තියේ නීතිය; පුනරුත්පත්තිය, මනස හා භෞතික හා අනෙකුත් ශරීරවල වර්ධනය මිනිසාගේ ශරීර වලින් ජීවයෙන් ජීවයට නැවත පැමිණීම තුළින් මෙම භෞතික ලෝකයට; මිනිසාගේ සත් ගුණයක ව්‍යවස්ථාව, මිනිසාගේ හැඩගැස්මට ඇතුළු වන මූලධර්ම සහ ඒවායේ අන්තර්ක්‍රියා; මිනිසාගේ පරිපූර්ණත්වය, සියලු මිනිසුන් දෙවිවරුන් විය හැකි බවත්, ඉහළම පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ සෑම මිනිසෙකුටම බලය ඇති බවත්, විශ්ව මනස වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සවි ly ානිකව හා බුද්ධිමත්ව කටයුතු කරන බවත්; සහෝදරත්වය, සියලු මිනිසුන් එකම දිව්‍යමය මූලාශ්‍රයකින් පැමිණ ඇති බවත්, සංවර්ධනයේ මට්ටමට වඩා වෙනස් වුවත් සියලු මිනිසුන් related ාතීන් හා සමාන බවත්, අධ්‍යාත්මිකව සියල්ලන්ටම එක් පවුලක සාමාජිකයන් වශයෙන් එකිනෙකාට යුතුකම් ඇති බවත් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ බවත්, තවද, ඔහුගේ බලතල හා හැකියාවන් අනුව අනෙක් අයට උපකාර කිරීම සහ උපකාර කිරීම එහි එක් එක් සාමාජිකයාගේ යුතුකම බවත්.

පරම වි oph ානවාදීන්ගේ පොත්වල සහ නව අදහස් ඉදිරිපත් කරන්නන්ගේ අභිප්‍රායයන් හෝ යෝජනා කිරීම් පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ. පරමවි oph ානික මූලධර්මයන් විසින් ඉල්ලා සිටින චේතනාවන් නම්: යමෙකුගේ යුතුකම් ඉටු කිරීම මගින් කර්මයෙහි අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූල වීම, එනම් රාජකාරිය, එය යුක්තියේ නීතියෙන් ඉල්ලා සිටින නිසා; එසේ කිරීමෙන් යමෙක් හොඳ කර්මය කරයි; නැතහොත් එය නිවැරදි නිසා - රාජකාරිය බියෙන් තොරව හා විපාක බලාපොරොත්තුවකින් තොරව සිදු කරනු ලැබේ. අමරණීයභාවය හෝ පරිපූර්ණත්වය අපේක්ෂා කරන්නේ එය අත් කර ගැනීමෙන් යමෙකු වගකීම්වලින් ගැලවී එහි fruits ල භුක්ති විඳිය හැකි නිසා නොව, එය කරා ළඟා වීමෙන් අන් අයට නොදැනුවත්කම, ශෝකය සහ කාලකණ්ණිභාවය ජයගෙන එකම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට උපකාර කළ හැකි බැවිනි. නව කපටිකම ක්‍රියාවට නැංවීමට හේතු වන චේතනාවන් පළමුව ඔහුගේම අභිවෘද්ධියයි, සාමාන්‍යයෙන් භෞතික ප්‍රතිලාභ සහ එය භුක්ති විඳීම, පසුව මෙම රේඛා ඔස්සේ තම ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගත හැකි බව අන් අයට පැවසීම.

තියෝසොෆි විසින් තම වස්තූන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා උපදෙස් දෙන ක්‍රමවේදයන් වන්නේ, කොතැනක සිටියත් කෙනෙකුගේ යුතුකම ඉටු කිරීම, ක්‍රියා කිරීමෙන්, පරාර්ථකාමී ලෙස අනුන්ගේ යහපත උදෙසා, බුද්ධිය තුළින් ආශාවන් පාලනය කිරීමෙන්, ආලෝකමත් වීමෙන් සහ සාධාරණ කාලයක් වෙන් කිරීමෙන්, ධර්මය ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා මුදල් සහ වැඩ. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ කිසිදු ආකාරයක මුදල් හෝ ගාස්තු රහිතව ය. නව චින්තනයේ ක්‍රම වනුයේ ශාරීරික ප්‍රතිලාභ සහ මානසික තෘප්තිය පොරොන්දු වීම වන අතර, චින්තනයේ උපදේශන පා courses මාලා සඳහා සහ ප්‍රායෝගිකව යෙදවීම සඳහා මුදල් අය කෙරේ.

තවත් වෙනසක් නම්, න්‍යාය හා ප්‍රකාශය අනුව තියෝසොෆි මූලධර්ම නිශ්චිත ය; නව චින්තන සමාජයන්හි අපැහැදිලි ප්‍රකාශයන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, නියමයන් හා දර්ශනය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයේ lack නතාවයන් ඉගැන්වීම්වල දක්වා ඇත. නව චින්තන ඉගැන්වීම් කර්මය හා පුනරුත්පත්තිය ගැන මෘදු ලෙස කථා කරයි. ඔවුන්ගේ සමහර ලේඛකයින් මූලධර්ම හත ගැන හෝ සමහර ඒවා ගැන කතා කරති; මිනිසා දිව්‍යමය සම්භවයක් සහ සත්‍යයක් බව ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර මිනිසුන් සහෝදරයන් යැයි විශ්වාස කරති. එහෙත් මේ සියලු නව චින්තන ඉගැන්වීම්වල නිශ්චිතභාවයේ lack නතාවක් පවතින අතර එය න්‍යායාත්මක ග්‍රන්ථවල සෘජු හා අවධාරනාත්මක ප්‍රකාශයන්ගෙන් කැපී පෙනෙන වෙනසක් වේ.

එවිට කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ නම්: තියෝසොෆිගේ අනුගාමිකයා පොළඹවන චේතනාව පරාර්ථකාමීත්වය සහ දෙවියන් වහන්සේ තුළ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ අරමුණින් කරන සේවාවක් වන අතර, නව කපටිකමට පොළඹවන චේතනාව වන්නේ ඔහු සතුව ඇති තොරතුරු පුද්ගලික, ද්‍රව්‍යමය වාසි සඳහා යොදා ගැනීමයි. සහ වාසිය. තියෝසොෆි අනුගමනය කරන කෙනෙකුගේ වැඩ කිරීමේ ක්‍රම වනුයේ වැටුප් රහිතව ධර්මයන් ව්‍යාප්ත කිරීමයි; ෙකෙසේෙවතත්, කම්කරුවා තම කුලී පදනම මත ලැබිය යුතු බව නව ෙතොරතුරුකරු පවසන අතර ඔහු පදානය කරන ලද පතිලාභ සඳහා යැයි කියනු ලැෙබ්. තියෝසොෆිගේ අනුගාමිකයාට නිශ්චිත වස්තූන් හා මූලධර්මයන් එකිනෙකට වෙනස් වන අතර නව චින්තනයේ අනුගාමිකයා ධර්මය සම්බන්ධයෙන් විශේෂිත නොවන නමුත් බලාපොරොත්තු සහගත හා ප්‍රීතිමත් ආකල්පයක් ඇති අතර ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල ලැබෙනු ඇතැයි විශ්වාසයි. මේවා මූලධර්ම හා පොත් අනුව වෙනස්කම් වේ, නමුත් ඊනියා පරම වි oph ානවාදීන් මානව හා දුර්වල මෙන්ම නව කපටිකම ද වේ; එක් එක් ඔහුගේ නිශ්චිත විශ්වාසය හෝ විශ්වාසයන් නොතකා ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව ක්‍රියා කරයි.

තියෝසොෆි ආරම්භ වන තැන නව සිතුවිල්ල අවසන් වේ. තියෝසොෆි ආරම්භ වන්නේ කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ යුතුකමකින් වන අතර භෞතික ලෝකයේ පරිපූර්ණත්වයට පත්වීම අරමුණු කරයි; එම පරිපූර්ණත්වය තුළින් අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ පරිපූර්ණත්වය. නව චින්තනය ආරම්භ වන්නේ කෙනෙකුගේ දේවත්වය පිළිබඳ සතුටු සිතින් හා විශ්වාසයෙන් යුතුව වන අතර, එය අවසන් වන්නේ ශාරීරික, ධනය, සමෘද්ධිය සහ සතුටෙනි. සමහර විට සහ මේ මොහොතේ.

පිලිකා හේතුව කුමක්ද? එයට සුවයක් ලබා ගත හැකිද නැත්නම් යම් ප්රතිකාර ක්රමයක්ද සොයාගත හැකිද?

පිළිකා සඳහා ක්ෂණික හා දුරස්ථ හේතු තිබේ. ආසන්නතම හේතු වන්නේ වර්තමාන ජීවිතය තුළ ජනිත වූ ඒවා ය. දුරස්ථ හේතූන් ආරම්භ වන්නේ පෙර මිනිස් උපත් වලදී මනසෙහි ක්‍රියාකාරිත්වයෙනි. පිළිකා ඇතිවීමට ආසන්නතම හේතු වන්නේ තැලීම් හෝ අඛණ්ඩ කෝපයක් වැනි රුධිර සංසරණයට බාධා ඇති කිරීම, පටක ප්‍රගුණනය සහ වර්ධනයට හිතකර පස සපයන, පිළිකා විෂබීජයක් යැයි විශ්වාස කරන දේ හෝ ඒවා විය හැකිය. ශරීරයට උකහා ගැනීමට හෝ බැහැර කිරීමට නොහැකි නුසුදුසු ආහාර නිසා විය හැක. පිළිකා විෂබීජ වර්ධනය වන්නේ එම හේතුව නිසා හෝ එම රෝගය වැළැක්වීම, මර්දනය කිරීම සහ killing ාතනය කිරීම නිසා විය හැකිය, නමුත් ලිංගික ක්‍රියාවලියේදී අත්‍යවශ්‍ය තරලයේ ශරීරයේ රඳවා තබා ගැනීම . අත්‍යවශ්‍ය තරලයේ ජීවයේ විෂබීජ killing ාතනය කිරීම, රඳවා තබා ගැනීම සහ සමුච්චය කිරීම සාරවත් පස වන අතර එය පිළිකා විෂබීජය පවතින බව කියයි. පුහුණුවීම දිගටම කරගෙන යාමෙන් ශරීරය පිළිකා වර්ධනයෙන් බහුල වේ. අත්‍යවශ්‍ය විෂබීජ පරිණතභාවයට ගෙන ඒමට ශරීරයට ඇති නොහැකියාව, ජීව විෂබීජ මියයෑම හා දිරාපත් වීම සහ ඒවා උකහා ගැනීමට හෝ බැහැර කිරීමට නොහැකි ශරීරය තුළ රැඳී සිටීමට අසමත් වීම නිසා නැවත සමාන තත්වයන් ලබා දිය හැකිය.

දුරස්ථ හේතූන් මනස විසින් ගෙන එනු ලැබුවේ පෙර පැවති අවතාරවල දී මනස අතිරික්ත හා තෘප්තියට සහභාගී වූ නමුත්, කුමන වංශයේ දී එය වපුරන ලද අස්වැන්න නෙළා නොගත්තේ ද, ඇබ්බැහි වූවන් මෙන් ම ය. වර්තමාන ජීවිතයේ අශෝභන හා වැරදි ලිංගික ක්‍රියාවන් දැන් අස්වැන්න නෙළා නොගත හැකි නමුත් අනාගත අස්වැන්න සඳහා හේතු වැපිරීමකි. වර්තමාන චින්තනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ හේතූන් සකස් නොකරන්නේ නම්. පිළිකා භෞතිකව මාරු කිරීම හෝ බද්ධ කිරීම සිදු නොකරන්නේ නම්, පිළිකා ඇතිවීමේ සියලු අවස්ථා කර්ම හේතු නිසා වේ; එනම්, ඒවා සිදුවන්නේ කෙනෙකුගේ භෞතික ශරීරයේ මනස හා ආශාව අතර ක්‍රියාකාරිත්වය සහ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙනි. මනස හා ආශාව අතර මෙම ක්‍රියාව වර්තමාන ජීවිතයේ හෝ පෙර ජීවිතයේදී සිදුවිය යුතුය. එය වර්තමාන ජීවිතයේ සිදුවී ඇත්නම්, එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට එය පිළිකාවට ආසන්නතම හේතුව ලෙස හඳුනා ගනු ඇත. පිළිකා ඇති වන වර්තමාන ජීවිතයේ මේ හෝ ඒ හා සමාන හේතු කිසිවක් පිහිටුවා නොමැති නම්, රෝගය හඳුනාගත හැකි දුරස්ථ හේතුවක් නිසා ය. යමෙකුට යම් කාලයකට නීතියට එරෙහිව ක්‍රියා කළ හැකිය, නමුත් ඔහු නියමිත වේලාවට පරීක්ෂා කරනු ලැබේ. පිළිකා සෛලය හා එහි වර්ධනය විනාශ විය හැකි නමුත් පිළිකා විෂබීජය භෞතික නොවන අතර එය කිසිදු භෞතික ක්‍රමයකින් විනාශ කළ නොහැක. පිළිකා විෂබීජය තාරකා වන අතර එය සෛල වර්ධනය වන හා වර්ධනය වන ස්වරූපය වේ, නමුත් පිළිකා සෛල පිළිකා විෂබීජයේ ස්වරූපය පෙන්නුම් කරයි. පිළිකා සෛල හා විෂබීජ වලට භෞතික ක්‍රම මගින් ප්‍රතිකාර කර පරිවර්තනය කළ හැකිය.

පිළිකා සුව කිරීම සඳහා ප්‍රතිකාරයක් ඇති අතර, සුව කිරීම් සිදු කර ඇත. සාලිස්බරි ප්‍රතිකාරයෙන් ප්‍රතිකාර ලබාගෙන ඇත. මෙම ප්‍රතිකාරය වසර හතළිහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ වී ඇති නමුත් සාපේක්ෂව වෛද්‍යවරු ස්වල්ප දෙනෙක් එය අත්හදා බලා ඇත. රෝග සඳහා සාලිස්බරි ප්‍රතිකාරය වෛද්‍ය වෘත්තියට අනුග්‍රහය ලබා නැත. එය සාධාරණ ලෙස අත්හදා බැලූ කිහිප දෙනෙකු, ඊනියා සුව කළ නොහැකි රෝග බොහොමයකට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී විශිෂ්ට ප්‍රති results ල ලබා ඇත. සාලිස්බරි ප්‍රතිකාරයේ පදනම වන්නේ හොඳින් මේදය හා තන්තු හා සම්බන්ධක පටක ඉවත් කර ඇති හොඳින් තැම්බූ සිහින් හරක් මස් අනුභව කිරීම සහ ආහාරයට පෙර හා පසු පැය එකහමාරකට නොඅඩු උණු වතුර පානය කිරීමයි. . මෙම ප්‍රතිකාරය බොහෝ වෛද්‍යවරුන්ට ඉතා සරල හා මිල අඩුය. එසේ වුවද, මෙම ප්‍රතිකාරය දැනුවත්ව ක්‍රියාත්මක කරන විට, මුල්වලට පහර දෙන අතර, දන්නා සෑම රෝගයක්ම පාහේ සුව කරයි. හොඳින් පිසින ලද සිහින් හරක් මස්, එයින් පටක හා මේදය ඉවත් කර ඇති අතර, නිරෝගී මිනිස් සත්ව සිරුරු නඩත්තු කිරීම සඳහා ජලය සරලම හා වඩාත්ම වැදගත් ද්‍රව්‍ය සපයයි. කෙට්ටු හරක් මස් අනුභව කිරීම සහ පිරිසිදු ජලය පානය කිරීම භෞතික ශරීරයට සහ එහි තාරකා සගයා වන ස්වරූපයට බලපායි. සිහින් මස් ගන්නා ශරීරයට රෝග ගෙන ඒමට හැකි කිසිදු විෂබීජයක වර්ධනයට හා වර්ධනයට හිතකර ද්‍රව්‍ය සිහින් මස් මගින් සපයනු නොලැබේ. යම් රෝගයකින් ආහාර සැපයීම අත්හිටුවා ඇති අතර, එම රෝගය ශරීරයට ගත නොහැකි වන පරිදි ශරීරයට ගන්නා නමුත් ශරීරයට හිතකර වන විට රෝගය මිය යයි. එබැවින් කෙට්ටු හරක් මස් ශරීරයට ගත් විට එය පිළිකාවට හෝ වෙනත් රෝග විෂබීජ වලට හිතකර ආහාර සපයන්නේ නැති අතර වෙනත් ආහාර රඳවා නොගන්නේ නම් ශරීරයේ සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන වර්ධනය ක්‍රමයෙන් මිය යන අතර සාගින්නෙන් පෙළෙන ක්‍රියාවලියකින් අතුරුදහන් වේ. මේ සඳහා වසර ගණනාවක් ගත විය හැකි අතර ශරීරය ශෝචනීය ලෙස පෙනෙන්නට ඇති අතර දුර්වල හා ශාරීරිකව වෙහෙසට පත්වේ. මෙම තත්වය ඇති වන්නේ ශරීරයේ රෝගී කොටස් මන්දගාමී වීම නිසාය, නමුත් ප්‍රතිකාරය ශරීරයේ දිගටම පැවතුනහොත් සෞඛ්‍යය යථා තත්ත්වයට පත්වේ. මෙම ක්‍රියාවලිය අතරතුර සිදුවන දෙය නම්, පැරණි රෝගී භෞතික ශරීරය ක්‍රමයෙන් මියයෑමට ඉඩ හැරීම සහ තුරන් කිරීම සහ එහි ස්ථානයේ ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වී වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, සිහින් හරක් මස් මත ගොඩනඟන ලද තවත් භෞතික ශරීරයකි. ආහාරයට පැය එකහමාරකට පෙර සහ පසු උනුසුම් වූ ජලය පානය කිරීම මස් අනුභව කිරීම තරම්ම වැදගත් වන අතර උණු වතුර පානය නොකර රෝග සුව කිරීම සඳහා මස් අනුභව නොකළ යුතුය. උණු වතුර ප්‍රමාණයක් පානය කිරීමෙන් අම්ල හා හානිකර ද්‍රව්‍ය උදාසීන කර ඒවා ශරීරයෙන් ඉවතට යන අතර එම ජලයේ මෙම කාරණය ශරීරයෙන් පිට වේ. මස් යනු ශරීරයේ ආහාරය; ජලය ශරීරයට ජලය සපයන අතර පිරිසිදු කරයි. කෙට්ටු හරක් මස් ශරීරයේ නිරෝගී සෛල ගොඩනඟයි, නමුත් මස් වලට අදෘශ්‍යමාන පිළිකා විෂබීජ ස්පර්ශ කිරීමට හෝ කෙලින්ම බලපාන්නේ නැත. උණු වතුර මෙය කරයි. උණු වතුර ශරීරයේ පිළිකා විෂබීජ හා අනෙකුත් විෂබීජ වලට බලපාන අතර ඒවා ශරීරයේ අවශ්‍යතාවන්ට ගැලපේ.

මෙම පදනම මත ගොඩනඟන ලද ශරීරය පිරිසිදු හා සෞඛ්ය සම්පන්න වන අතර මනස සඳහා හොඳ ක්රියාකාරී මෙවලමක් වේ. එවැනි ප්‍රතිකාරයක් මගින් කෙනෙකුගේ කායික හා තාරකා ශරීරය වෙනස් කර නිරෝගී බවට පත් කරනවා පමණක් නොව, ආශාවන් ද බලපා ඇත, මැඩපවත්වා පුහුණු කරනු ලැබේ. රෝග සඳහා Salisbury ප්‍රතිකාරය පමණක් පිළිකා සෛල ක්ෂේත්‍රය වන භෞතික ශරීරය හා පිළිකා විෂබීජයේ ආසනය වන තාරකා ශරීරය සමඟ සෘජුව කටයුතු කරයි. සැලිස්බරි ප්‍රතිකාරය මගින් මනස ද වක්‍රව පුහුණු කරනු ලැබේ, මන්දයත් ප්‍රතිකාර සඳහා ශරීරය සහ ආශාවන් තදින් අල්ලා ගැනීම සඳහා මනස විසින් සැලකිය යුතු අධිෂ්ඨානයක් සහ කැමැත්තක් ක්‍රියාත්මක කළ යුතු බැවිනි. බොහෝ අය ප්‍රතිකාර කිරීමේදී අසමත් වන්නේ ඔවුන් එය දරා නොගන්නා නිසාත්, එය උත්සාහ කරන අය තුළ නිතර ඇති වන මානසික අතෘප්තිය සහ කැරැල්ල නිසාත් ඔවුන් ජය නොගන්නා නිසාත් ය. කැරැල්ල මැඩපවත්වා අතෘප්තිය වෙනුවට ඉවසිලිවන්ත සහ විශ්වාසවන්ත මනසක් ඇති වුවහොත්, අනිවාර්යයෙන්ම සුවයක් ලැබෙනු ඇත. සාධාරණ ක්‍රමවලට අනුව තම ශරීරය පුහුණු කිරීමෙන් මනස ක්‍රියාන්විතයෙන් ස්වයං උපදෙස් ලබා ගන්නා අතර ශරීරය පමණක් නොව තමාගේම නොසන්සුන්තාවය සහ නොසන්සුන් බව පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වය ඉගෙන ගනී. ශරීරය සහ මනස අතර සුසංයෝගී සම්බන්ධයක් ඇති විට රෝගයට එම ශරීරය තුළ නිවහනක් සොයාගත නොහැක. ශරීරයේ ව්‍යවස්ථාවට ඒවා භාවිතා කිරීමට නොහැකි වුවහොත් පිළිකා විෂබීජය සහ සෛලය රෝග ඇති නොකරයි. සෑම මිනිස් සිරුරකම පාහේ බොහෝ පිළිකා විෂබීජ සහ සෛල ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මිනිස් සිරුර තුළ විෂබීජ දහස් ගණනක් රංචු ගැසෙයි. මේවායින් ඕනෑම එකක් ශරීරයේ තත්ත්වය විෂබීජ පිළිවෙළකට තබා හොඳින් සංවිධානය වූ ශරීරයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි නොවන පරිදි වෛරස් රෝග ඇති කරයි. තවමත් හඳුනා නොගත් රෝග විසබීජ සිරුර තුළ රැඳෙන නමුත් එම විසබීජ විශේෂ රෝග ලෙස ලෝකයට ප්‍රචලිත වීමට අවශ්‍ය තත්ත්වයන් ශරීරය සහ මනස තවමත් සපයා නැත. ඇතිවිය හැකි රෝගය පිළිබඳව මනස දැනුවත් වන ඕනෑම අවස්ථාවක ඒවා සාක්ෂි සඳහා කැඳවිය හැකි අතර, නුසුදුසු ආහාර ගැනීම සහ ජීවත්වීම මගින් ව්යාධිජනක තත්ත්වයන් ලබා දෙයි.

පිළිකා විෂබීජය හා සෛලය අයත් වන්නේ මිනිස් සිරුර ද්වි-ලිංගිකව පැවති අවධියේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය හා වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයට ය. එම කාල වකවානුවේදී පිළිකා යනුවෙන් හැඳින්වෙන රෝගය ඇතිවීමට නොහැකි වනු ඇත. මන්දයත් සිරුරු ගොඩනැගීමට භාවිතා කරන සාමාන්‍ය සෛලය එය වන බැවිනි. අපගේ වර්තමාන තරඟය එහි පරිණාමයේ යම් ස්ථානයකට ළඟා වී ඇති අතර එය තරඟය එහි ආක්‍රමණයේදී සමත් වූ තලයටම ගෙන එයි, එනම් ද්වි-ලිංගික පිරිමි - කාන්තා සිරුරු ආක්‍රමණය කිරීම හෝ සංවර්ධනය කිරීම සිදු වූ යානය ලිංගික පිරිමි ශරීර සහ කාන්තා සිරුරු අපි දැන් දනිමු.

භෞතික ශරීරය නිරන්තරයෙන් නිර්මාණය වී නඩත්තු කිරීමෙන් විෂබීජ විනාශ වේ. එය විෂබීජ වල යුද්ධයකි. ශරීරය පිහිටුවා ඇත්තේ එක්තරා ආකාරයක ආණ්ඩුවකට අනුව ය. එය සිය ආණ්ඩු ක්‍රමය ආරක්ෂා කරන්නේ නම් එය පිළිවෙල හා සෞඛ්‍යය පවත්වා ගනී. නියෝගය ආරක්ෂා නොවන්නේ නම්, විප්ලවයක් හෝ මරණයක් සිදු නොවන්නේ නම්, විරුද්ධ පාර්ශවයන් රජයට ඇතුළු වී අක්‍රමිකතා ඇති කරයි. ශරීරයට අක්‍රිය හෝ උදාසීනව සිටිය නොහැක. ප්‍රතිවිරුද්ධ විෂබීජ ආක්‍රමණයන්ට එරෙහිව ආක්‍රමණය කිරීමට එරෙහිව ආරක්ෂා කරන විෂබීජ වල ශරීරය සහ අනෙකුත් විෂබීජ හමුදාවන්ට ආක්‍රමණිකයන් අල්ලා ගැනීමට සහ උකහා ගැනීමට හැකි විය යුතුය. ශරීරය සෞඛ්‍ය සම්පන්න ආහාර අනුභව කරන විට, පිරිසිදු ජලය පානය කරන විට, නැවුම් වාතය ගැඹුරින් ආශ්වාස කරන විට සහ මිනිසා නිරෝගී සිතුවිලි වින්දනය කරන අතර නිවැරදි චේතනාවන්ට අනුව බලපෑම් සහ ක්‍රියා ගැන සිතීමට උත්සාහ කරයි.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]