එම

වචනය

ඔක්ටෝබර් 1912

මිතුරන් සමඟ මුදල්

අන් අයගේ බොරුවලින් හෝ අපහාසයට එරෙහිව සිටීමෙන් ආරක්ෂා විය හැක්කේ කෙසේද?

චින්තනයේ අවංක වීම, කථාවේ සත්‍යවාදී වීම සහ ක්‍රියාවෙන්. මිනිසෙකු කිසිම බොරුවක් නොසිතන අතර කථාවේ සත්‍යවාදී නම්, බොරු හෝ අපහාස ඔහුට එරෙහිව ජය ගත නොහැක. ලෝකයේ අයුක්තිය සහ අපහාසයට ලක්ව ඇති අපහාසය දෙස බලන විට, මෙම ප්‍රකාශය කරුණු මගින් දරා ඇති බවක් නොපෙනේ. එහෙත් එය සත්‍යයකි. අපහාස කිරීමට කිසිවෙකු කැමති නැත; කිසිවෙකු බොරු කීමට කැමති නැත; නමුත් බහුතරයක් දෙනා බොරු කියමින් අන් අයට අපහාස කරති. සමහර විට බොරුව කුඩා එකක් පමණි, “සුදු බොරුවක්” විය හැකිය; සමහර විට අපහාස කිරීම ඕපාදූප ආකාරයෙන්, සංවාදයක් සඳහා පමණි. එසේ වුවද, බොරුව බොරුවකි, කෙසේ වෙතත් එය වර්ණ හෝ කැඳවනු ලැබේ. කාරණය නම්, අවංකව සිතන, සත්‍යවාදීව කථා කරන සහ යුක්තිසහගත ලෙස ක්‍රියා කරන ඕනෑම අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. මෙම ප්‍රකාශය අන් අය සම්බන්ධයෙන් පොදුවේ සත්‍ය බව යමෙකුට පිළිගත හැකි නමුත් එය ඔහුට අදාළ වන්නේ නම් ඔහු එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔහුගේ නඩුවේ ප්‍රකාශය සත්‍ය බව සනාථ කරන අතර ඔහු තමාගේම ගොදුරක් වේ. මුසාවාදයට එරෙහිව හ crying ා වැලපීමේ හා සාමාන්‍යයෙන් අපහාස හෙළා දැකීමේ විශ්වීය පුරුද්ද, නමුත් සැපයුම සඳහා අපගේ දායකත්වය අඩු නොකිරීම, සක්‍රීය සංසරණයෙහි වෙළඳ භාණ්ඩයේ විවිධත්වය හා තොගය විශාල වශයෙන් තබා ගැනීමට හේතු වන අතර සැපයුම සමඟ සම්බන්ධකම් ඇති අයට හේතු වේ. බොරු හා අපහාස වලට ගොදුරු විය හැකි හෝ තුවාල වන්න.

භෞතික ලෝකයේ මිනීමැරුම යනු කුමක්ද යන්න සදාචාරාත්මක ලෝකයේ බොරුවකි. මිනීමැරීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තා භෞතික ශරීරය මරා දමයි. තවත් අයෙකු ගැන බොරු කියන තැනැත්තා තුවාල වී හෝ අනෙකාගේ චරිතය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. මිනීමරුවාට ඔහුගේ ආයුධය සඳහා අපේක්ෂිත ගොදුරු වූ තැනැත්තාගේ භෞතික ශරීරය තුළ කිසිදු ප්‍රවේශයක් සොයාගත නොහැකි නම්, ඔහු මිනීමැරීමට ගත් උත්සාහය සාර්ථක නොවනු ඇත. අල්ලා ගත් විට ඔහුගේ ක්‍රියාවෙහි ද penalty ුවම විඳීමට සිදුවනු ඇත. මිනීමරුවාගේ ආයුධයට ඔහුගේ සිරුරට ඇතුළු වීම වැළැක්වීම සඳහා, අපේක්ෂිත වින්දිතයා සන්නාහ කබායකින් හෝ ප්‍රහාරයට එරෙහි වන යම් දෙයකින් ආරක්ෂා විය යුතුය. සදාචාර ලෝකයේ මිනීමරුවා තම ආයුධ ලෙස බොරුවක්, අසත්‍යයක්, අපහාසයක් භාවිතා කරයි. මේවායින් ඔහු අදහස් කරන ගොදුරගේ චරිතයට පහර දෙයි. මිනීමරුවාගේ ආයුධවලින් ආරක්ෂා වීමට නම්, අපේක්ෂිත ගොදුරට ඔහු ගැන සන්නාහයක් තිබිය යුතුය. චින්තනයේ අවංකකම, කතාවේ සත්‍යවාදී බව සහ ක්‍රියාවෙහි යුක්තිය, ඔහු ගැන ප්‍රහාරයන්ට ලක්විය නොහැකි සන්නාහයක් ගොඩනඟයි. මෙම සන්නාහය නොපෙනේ, නමුත් බොරුවක් හෝ අපහාසයක් හෝ චරිතයක් නොපෙනේ. නොපෙනුනත්, පිස්තෝලයක්, පිහියක් හෝ වානේ සන්නාහයකට වඩා මේ දේවල් සැබෑ ය. බොරුවක් හෝ අපහාසයක් අවංකකම හා සත්‍යවාදී බවෙන් ආරක්ෂා වන කෙනෙකුගේ චරිතයට බලපාන්නේ නැත, මන්ද සත්‍යවාදීභාවය සහ අවංකකම ස්ථිර ගුණාංග වේ; මුසාවාද හා අපහාස ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් වන අතර ඒවා අනිත්‍ය වේ. බොරුවකට සත්‍යයකට එරෙහිව ජයගත නොහැකිය. අපහාසයට අවංකභාවයට එරෙහිව ජය ගත නොහැකිය. නමුත් මිනිසෙකු තම චින්තනයේ අවංක වීම වෙනුවට බොරු සිතමින් බොරු කථා කරයි නම්, ඔහුගේ චින්තනය හා කථාව ඔහුගේ චරිතය ඔහු ඉලක්ක කරගත් ධනාත්මක බොරු හෝ අපහාසයන්ට ගොදුරු විය හැකි හා නිෂේධාත්මක කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ චරිතය ආරක්ෂා කර ඇත්තේ ඔහුගේ චින්තනයේ අවංක භාවය සහ කථනයේ සත්‍යතාවයෙන් සාදන ලද සන්නාහයකින් නම්, ඔහු ඉලක්ක කරගත් ආයුධ ඔවුන්ව විසි කළ තැනැත්තා මතට ​​වැටෙනු ඇති අතර ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ප්‍රතිවිපාක විඳීමට සිදුවනු ඇත. සදාචාර ලෝකයේ නීතිය එයයි. තවත් කෙනෙකුගේ චරිතය බොරුවලින් හා අපහාසයෙන් තුවාල කරන තැනැත්තා අනෙක් අයගේ අසත්‍යයන්ගෙන් පීඩා විඳිනු ඇත, නමුත් ද penalty ුවම කල් දැමිය හැකිය. යමෙකුගේ මිනීමරු චේතනා එකවරම ඔහු කෙරෙහි සහ ඔහු අපේක්ෂිත ගොදුරු වූ තැනැත්තාගේ අවංකභාවයේ සහ සත්‍යවාදීභාවයේ සන්නාහයෙන් මිදීම වඩා හොඳය, මන්ද ඔහු දැකීමට වැඩි ඉඩක් ඇති අතර වැරදි චින්තනයේ හා ක්‍රියාවෙහි නිෂ් til ල බව ඉක්මනින් දකිනු ඇත. තමාට හානියක් නොවී ඔහුට වැරදි කළ නොහැකි නිසා බොරු නොකිරීමට, වැරදි නොකිරීමට ඉක්මනින් ඉගෙන ගන්න. වැරැද්දට ද penalty ුවම් කිරීමෙන් වැළකී සිටියහොත් තමා වැරැද්දක් නොකළ යුතු බව ඔහු දැනගත් පසු, ඔහු හරි දේ කිරීමට ඉගෙන ගනු ඇත.

කුඩා “සුදු බොරු” සහ නිෂ් le ල අපහාස යනු නොපෙනෙන ඇස්වලට පෙනෙන සුළු හානිකර දේවල් නොවේ. ඒවා මිනීමැරුම් හා වෙනත් අපරාධවල බීජ වන අතර, බීජ රෝපණය කිරීම හා .ල නෙළා ගැනීම අතර බොහෝ කාලයක් මැදිහත් විය හැකිය.

යමෙක් හඳුනා නොගත් බොරුවක් පැවසූ විට, ඔහු සොයා ගන්නා තෙක් ඔහු තවත් කෙනෙකුට පැවසීමට වග බලා ගනී. ඔහු දැඩි බොරුකාරයෙකු බවට පත්වේ. යමෙක් බොරු කියන විට, ඔහු තම බොරු එක එකිනෙකට පරස්පර වී ඔහුට විරුද්ධව ප්‍රබල සාක්ෂිකරුවන් ලෙස පෙනී සිටින තෙක් ඔහුගේ පළමු වැස්ම සඟවා ගැනීමටත්, තුන්වැන්න දෙක සැඟවීමටත් නොකඩවාම බොරුවක් කියයි. මුලදී ඔහු වඩාත් සාර්ථක වන්නේ ඔහුගේ මුසාවන් ගණන එකතු කිරීමත් සමඟ ය. ඔහුගේ චින්තනයේ දරුවන් ඔහුට විරුද්ධව සාක්ෂි දීමට කැඳවන විට ඔහු වඩාත් යටපත් වී යනු ඇත. අවංකකම, සත්‍යවාදී බව, යුක්තිය, තම චින්තනයෙන් හා කථාවෙන් හා ක්‍රියාවෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කරගන්නා කෙනෙක් හුදෙක් අසත්‍ය හා අපහාස ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා නොවනු ඇත. තමාට පහර දෙන අයට පහර නොදෙන්නේ කෙසේද යන්නත්, අදෘශ්‍යමාන නමුත් නොපෙනෙන සන්නාහයක් තිබීමෙන් ඔවුන් ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද යන්නත් ඔහු උගන්වනු ඇත. ඔහු සැබෑ දානපතියෙකු වනු ඇත්තේ අන් අයගේ වර්ධනයට උත්තේජනය කර ඇති සදාචාරාත්මක ශක්තිය නිසාය. චින්තනයේ සහ කථාවේ අවංකභාවය, සත්‍යවාදීභාවය සහ යුක්තිය ස්ථාපිත කිරීමෙන් ඔහු සැබෑ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වනු ඇත. එබැවින්, අපරාධ නැවැත්වීමත් සමඟම, නිවැරදි කිරීමේ නිවාස ඉවත් කර සිරගෙවල් අහෝසි කරනු ඇති අතර, ක්‍රියාකාරී මනසින් මිනිසාට සතුටක් ලැබෙනු ඇති අතර නිදහස යනු කුමක්දැයි වටහා ගනු ඇත.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]