එම

වචනය

නෝම්බර් 1906

මිතුරන් සමඟ මුදල්

නිරවුල්භාවය සහ අද්භූත කරුණු ගැන කතා කිරීමේදී මිතුරෙකු මෙසේ අසයි. අනාගතය දෙස බලන කෙනෙකුට එය සැබවින්ම දැකිය හැකිද?

ඔව්. එය කළ හැකි ය. කාලය අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අනුව බෙදී යයි. සිදුවී ඇති දේ අපගේ මනසෙහි දැකීමෙන් යමක් මතකයට නඟන විට අපි අතීතය දෙස බලමු. අතීතයේ දී මෙය දැකීම සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකි නමුත් සෑම කෙනෙකුටම අනාගතය දෙස බැලිය නොහැක, මන්ද ස්වල්ප දෙනෙක් අතීතය පිළිබඳ දැනුම බුද්ධිමත්ව අනාගතය දෙස බැලීමට භාවිතා කරති. යමෙකු අතීත සිදුවීමක සියලු සාධක සහ කරුණු සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, ඔහුගේ දැනුම අනාගත අනාගත සිදුවීම් ගැන අනාවැකි කීමට ඔහුට හැකි වනු ඇත. මක්නිසාද යත්, අනාගතය යනු කාලය බෙදීම තවමත් සිදුවී නොමැති නමුත්, අතීතයේ ක්‍රියාවන් නිර්මාණය කරයි , විලාසිතා, තීරණය, අනාගතය සීමා කරන්න, එබැවින්, කැඩපතක් මෙන් යමෙකුට අතීතය පිළිබඳ දැනුම පිළිබිඹු කිරීමට හැකි නම්, ඔහු අනාගත සිදුවීම් පුරෝකථනය කළ හැකිය.

අතීතයේ සිදුවීම් සහ සිදුවීම් සැබැවින්ම සිදුවිය හැකි දකින දේ වර්තමානයේ දක්නට ලැබෙන පරිදි පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි අනාගතයේදී සිදුවනු ඇති බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන්ද?

එය කළ හැකි අතර බොහෝ දෙනෙක් එය කර ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ක්ලෙයාර්වොයන්ස්, පැහැදිලිව දැකීම හෝ දෙවන පෙනීම යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ භාවිතා කරයි. පැහැදිලිව දැකීමට, දෙවන පී ulties මාලාවක් හෝ දැකීමේ අභ්‍යන්තර හැඟීම භාවිතා වේ. දෘෂ්ටි විතානයට අත්‍යවශ්‍ය නොවන නමුත් ඇස භාවිතා කළ හැකිය. මක්නිසාද යත් පෙනීමේ හැඟීම තුළින් ක්‍රියාත්මක වන එම පී ulty ය එහි ක්‍රියාව ඇසෙන් වෙනත් ඉන්ද්‍රියකට හෝ ශරීරයේ කොටසක් වෙත මාරු කළ හැකි බැවිනි. නිදසුනක් ලෙස, ඇඟිලි තුඩු වලින් හෝ සූර්ය ප්ලෙක්සස් වලින් වස්තු දැකිය හැකිය. අප විසින් දුරස් වූ වස්තූන් ලෙස හැඳින්වෙන දේ හෝ ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත සිදුවීම් දෙස පැහැදිලිව පෙනෙන විට, මෙය සිදු කරන ශරීරයේ කොටස සාමාන්‍යයෙන් ඇහි බැමට ඉහළින් හිස් කබලේ ඇත. පරිදර්ශන තිරයක දර්ශනය හෝ වස්තුව බොහෝ විට පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි එම ස්ථානයේ නිරවුල්කාරයා සිටි බවක් පෙනේ. පෙනෙන දේ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ කථන පී ulty ය පමණි.

එබඳු අත්දැකීම් අපගේ සියලු අත්දැකීම් වලට විරුද්ධ වන විට එය දැක ගත හැකි වන්නේ කෙසේද?

එවැනි දැකීම සෑම කෙනෙකුගේම අත්දැකීමක් නොවේ. එය ඇතැමුන්ගේ අත්දැකීම තුළය. අත්දැකීම් නොමැති බොහෝ අය එය ඇති අයගේ සාක්ෂිය සැක කරති. එය ස්වභාවික නීතිවලට විරුද්ධ නැත, මන්ද එය තරමක් ස්වාභාවික වන අතර, ලිංග ශරීර, තාරකා ශරීරය එහි භෞතික සෛල තුළට තදින් බැඳී නොමැති අයට එය කළ හැකිය. අප දකින වස්තූන් සහ එම වස්තූන් අප දකින දේ සලකා බලමු. දර්ශනයම අභිරහසක්, නමුත් දර්ශනය සම්බන්ධ දේවල් අපි අභිරහසක් ලෙස සලකන්නේ නැහැ. මේ අනුව, අපට භෞතික ඇස් ඇති අතර එමඟින් අපි වාතය දෙස බලන අතර එහිදී භෞතික වස්තූන් දකිමු. අපි හිතන්නේ මෙය ඉතා ස්වභාවිකයි, එය එසේ ය. දර්ශනය විය හැකි විවිධ රාජධානි ගැන අපි සලකා බලමු. අපි පෘථිවියේ සිටියේ පණුවන් හෝ කෘමීන් ලෙස යැයි සිතමු. අපට පෙනීම පිළිබඳ හැඟීමක් තිබිය යුතුය, නමුත් අපගේ පීඨ ඉතා සීමිත වනු ඇත. ඇස් ලෙස අප දන්නා අවයව විශාල දුර දැකීමට භාවිතා කළ නොහැකි අතර භෞතික පෙනීම ඉතා කෙටි අවකාශයකට සීමා වනු ඇත. එක් අදියරක් ඉදිරියට ගොස් අපි මාළු යැයි සිතන්න. එවිට අපට ජලය තුළ දැකිය හැකි දුර ඉතා විශාල වන අතර ජලය හරහා එන ආලෝක කම්පන ලියාපදිංචි කිරීමට ඇස් අනුගත වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මසුන් ලෙස, ජලය හරහා හැර වෙනත් ආකාරයකින් දැකීමේ හැකියාව හෝ ඇත්ත වශයෙන්ම වාතය වැනි මූලද්‍රව්‍යයක් තිබූ බව අප ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය. සමහර විට අපි අපගේ නාසය පිටතට ගෙන අපගේ ඇස් වතුරට ඉහළින් වාතයට ගෙන ගියහොත්, අපට හුස්ම ගැනීමට නොහැකි විය යුතු අතර, ඒවායේ මූලද්‍රව්‍ය නිසා ඇස්වලට සේවය කළ නොහැකි වනු ඇත. සතා හෝ මිනිසුන් වශයෙන් අපි මාළුන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටින එක් අදියරකි. අපි අපේ වායුගෝලය හරහා දකින අතර ජලය හරහා වඩා බොහෝ දුරින් ඇස් හරහා වස්තූන් වටහා ගැනීමේ හැකියාව ඇත. එහෙත්, අපගේ වායුගෝලය ඝන සහ අඳුරු වීම, අපගේ දැක්ම සීමා කරන බව අපි දනිමු. චිකාගෝ, ක්ලීව්ලන්ඩ් සහ පිට්ස්බර්ග් හි වායුගෝලයේ වස්තූන් සැතපුම් කිහිපයක් දුරින් පමණක් දැකිය හැකි බව කවුරුත් දනිති. වාතය වඩාත් පැහැදිලි වන නගරවල කෙනෙකුට සැතපුම් තිහක් හෝ හතළිහක් දැකිය හැකිය, නමුත් ඇරිසෝනා සහ කොලරාඩෝ කඳුකරයේ සිට සැතපුම් සිය ගණනක දුරක් ආවරණය කළ හැකි අතර මේ සියල්ල භෞතික ඇස්වලින් ආවරණය කළ හැකිය. පැහැදිලි වායුගෝලයට නැඟීමෙන් කෙනෙකුට පැහැදිලිව පෙනෙනවා සේම, වාතයට වඩා ඉහළ වෙනත් මූලද්‍රව්‍යයකට නැඟීමෙන් කෙනෙකුට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. දෘෂ්‍යමාන කරන්නා විසින් දැකීමට භාවිතා කරන මූලද්‍රව්‍යය ඊතර් වේ. පණුවාගේ හෝ මාළුවාගේ දුර පිළිබඳ අදහස ඉහළ උන්නතාංශවල වෙසෙන්නෙකුට එහි තේරුම නැති වී යන ආකාරයටම ඊතර් තුළ දකින දෘෂ්ඨියට අපගේ දුර පිළිබඳ අදහස එහි වටිනාකම නැති වී යයි, ජීවත්වන්නන්ට නොපෙනෙන වස්තූන් තියුණු ඇසට හඳුනාගත හැකිය. තැනිතලා බිම්වල පහළ ස්ථරවල.

අක්ෂිචලනයෙහි භාවිතා කරන අවයව යනු කුමක් ද? එහි දර්ශනය දුරදිග සිටින අයටද, නොදන්නා දෘශ්යමාන නොවන දෘශ්යමාන වූ දන්නා වූ දර්ශනයන්ගෙන් එය මාරු වන්නේ කෙසේද?

ශරීරයේ ඕනෑම අවයවයක් ක්ලෙයාර්වොයින්ට් අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ හැකි නමුත්, ක්ලෙයාර්වොයින්ට් විසින් සහජයෙන්ම හෝ බුද්ධිමත්ව භාවිතා කරන ශරීරයේ එම කොටස් හෝ අවයව මොළයේ බාහිකයේ දෘශ්‍ය මධ්‍යස්ථානය, ඉදිරිපස කෝ sin රක, දෘෂ්ටි තලමි සහ ඔප්ටික් පිටියුටරි ශරීරය. ආසන්න භෞතික වස්තූන් ඇසෙහි වායුගෝලීය ආලෝක තරංග මගින් පරාවර්තනය වන අතර එමඟින් මෙම ආලෝක තරංග හෝ කම්පන දෘෂ්ටි ස්නායුව බවට පරිවර්තනය වේ. මෙම කම්පන දෘෂ්ටි පත්රිකාව දිගේ සිදු වේ. මේවායින් සමහරක් දෘෂ්ටි තලමි වෙත ගෙන යන අතර අනෙක් ඒවා මොළයේ බාහිකයට විසි කරනු ලැබේ. මේවා මනසේ පින්තූර ගැලරිය වන ඉදිරිපස සයිනස් තුළ පිළිබිඹු වේ. පිටියුටරි ශරීරය යනු ඊගෝ විසින් මෙම පින්තූර දකින ඉන්ද්‍රියයි. ඒවා දකින විට ඒවා තවදුරටත් භෞතික නොවේ, නමුත් භෞතිකයේ තාරකා රූප. භෞතික වස්තූන්ගේ පහළ කම්පන ඉහළ කම්පන අනුපාතයකට ඔසවා ඇති බව බැලීමට ඒවා ඊගෝ තාරකා ලෝකයට පිළිබිඹු වන භෞතික වස්තු වේ. කෙනෙකුගේ දර්ශනය භෞතික සිට තාරකා ලෝකයට ක්‍රම කිහිපයකින් මාරු කළ හැකිය. වඩාත්ම භෞතික වන්නේ ඇස නාභිගත කිරීමයි. ඊතරික් හෝ තාරකා ලෝකය අපගේ භෞතික ලෝකයෙන් ඔබ්බට විහිදී යයි, විනිවිද යයි. භෞතික ඇස කෙතරම් ගොඩනඟා ඇත්ද යත්, එය ඊතර් හෝ තාරකා ලෝකය සමඟ සසඳන විට මන්දගාමී වන භෞතික ලෝකයෙන් එවැනි කම්පන පමණක් ලියාපදිංචි කරයි. භෞතික ඇසට ඊතර් කම්පන ලබා ගැනීමට හෝ ලියාපදිංචි කිරීමට හැකියාවක් නැත. කෙසේ වෙතත් යමෙකුට ඇසෙහි අවධානය භෞතික ලෝකයේ සිට ඊතරික් හෝ තාරකා ලෝකයට වෙනස් කළ හැකිය. මෙය සිදු කළ විට, සඳහන් කිරීමට පෙර ශරීරයේ අවයව හෝ කොටස් ඊතරික් ලෝකය හා සම්බන්ධ වී එයින් කම්පන ලබා ගනී. යමෙක් තම අභිමතය වස්තුව දෙස බැලීමෙන් එම වස්තුව දෙසට දෑස් යොමු කරවන අතර, එමගින් හිමිකරු දුරස්ථ වස්තුවක් දකින්නේ ආශාවකින් හෝ එය බැලීමට යොමු කිරීමෙන් ය. මෙය සමහරුන්ට පුදුම සහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, කරුණු දැනගත් විට පුදුමය නතර වේ. ගැඹුරු මුහුදු කිමිදුම්කරුවා ජලයේ ඇති සීමිත දර්ශනයේ සිට මීදුම සහිත වායුගෝලයේ දර්ශනය දක්වාත් පසුව ඉහළ උන්නතාංශයකටත් ඉහළට ඔසවා තැබිය හැකි වුවත්, පරිපූර්ණ ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක් තුළින් පැහැදිලිව පෙනෙන හෝ වැඩි දුරක් ඇති පැහැදිලි ලෝකයකට ඔසවා තබන තැනැත්තා. එයින් ඔහු තව තවත් දුරින් වස්තූන් දකී. දීර් study අධ්‍යයන හා පුහුණු පා by මාලාවක් මගින් පැහැදිලිව දැකීමට ඉගෙන ගත් අයෙක් මෙම ක්‍රමය අනුගමනය නොකළ යුතුය. ඔහුට ස්ථානයක් ගැන පමණක් සිතිය යුතු අතර ඔහු කැමති නම් එය දකිනු ඇත. යමෙකු තමා දකින වස්තුව දෙස දෑස් යොමු කළත්, ඔහුගේ චින්තනයේ ස්වභාවය සිතුවිල්ලට අනුරූප ඊතර් ස්ථරය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. පෙනෙන වස්තුව පිළිබඳ අවබෝධය ඔහුගේ බුද්ධිය මත රඳා පවතී. යමෙකුට ඔහුගේ දර්ශනය දන්නා දෘශ්‍යමාන සිට නොදන්නා අදෘශ්‍යමාන වෙත මාරු කළ හැකි අතර ප්‍රතිසම නීතිය මගින් ඔහු දකින දේ තේරුම් ගත හැකිය.

අනාගතය ගැන සිතා බලන විට අනාගතය පිළිබඳ අනාගතය ගැන සොයා බැලීමට ඔහුට හැකිද? එසේ කිරීමට ඔහු පියවර ගන්නවාද?

ක්ලෙයාර්වොයින්ට් යනු ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකු නොවන අතර ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකු නිරවුල් විය හැකි වුවද ඔහු එසේ නොවේ. ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකු යනු සොබාදහමේ නීති පිළිබඳ දැනුමක් ඇති, එම නීතිවලට අනුකූලව ජීවත් වන, සහ ඔහුගේ ඉහළම බුද්ධියෙන් අභ්‍යන්තරයෙන් මෙහෙයවනු ලබන අයෙකි. කම්කරුවා ඉංජිනේරු හෝ තාරකා විද්‍යා from යාගේ අවබෝධය හා හැකියාව අනුව වෙනස් වන විට ගුප්ත විද්‍යා ists යින් දැනුම හා බලය අනුව වෙනස් වේ. යමෙකු ගුප්ත විද්‍යාව දියුණු නොකර ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකු විය හැකි නමුත් මෙම පී ulty ය දියුණු කළ ගුප්ත විද්‍යා ist යා එය භාවිතා කරන්නේ ඔහු තාරකා ලෝකයට අයත් විෂයයන් සමඟ කටයුතු කරන විට පමණි. ඔහු එය විනෝදය සඳහා හෝ තමාගේම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ අභිමතයන් ඉටු කිරීමට භාවිතා නොකරයි. ගුප්ත විද්‍යා ist යා අනාගතය දෙස බැලීමට ක්ලෙයාර්වොයින්ට් පී ulty ය භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, ඔහු එසේ කළත්, ඔහු කැමති නම්, අනාගතයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඔහුගේ සිතුවිලි ඕනෑකමින් රඳවාගෙන, සිදුවන්නේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමට සහ දැන ගැනීමට කැමති වීමෙන් එම අවස්ථාවෙහිදී.

ගුප්තශාස්ත්රඥයෙක් ආවරණයක් නොකළේ ඇයි? එසේ පැමිණෙන සිදුවීම් ගැන ඔවුන්ගේ දැනුමෙන් තනි තනිව හෝ සාමූහික වශයෙන් ප්රයෝජනවත් වන්නේ කෙසේද?

අනාගතය දෙස බලා තම දැනුමෙන් පුද්ගලිකව ප්‍රයෝජන ගන්නා ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු සැබෑ අර්ථයෙන් ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු වීම නවත්වනු ඇත. ගුප්ත විද්යාඥයෙකු ස්වභාවික නීතියට අනුකූලව කටයුතු කළ යුතු අතර ස්වභාව ධර්මයට විරුද්ධ නොවිය යුතුය. ස්වභාවධර්මය විසින් මුළුමනින් ම අයහපත් වන පරිදි එක් පුද්ගලයෙකුට ප්රතිලාභ ලබා දීම තහනම් කරයි. ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු හෝ සාමාන්‍ය මිනිසා සතු බලතලවලට වඩා උසස් බලතල ඇතිව කටයුතු කරන කිසිවකු එම බලතල අනුන්ට එරෙහිව හෝ තම පුද්ගල ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිත කරන්නේ නම්, ඔහු විරුද්ධව නොව ක්‍රියා කළ යුතු නීතියට විරුද්ධ වන අතර, එබැවින් ඔහු එක්කෝ කැරලිකාරයෙකු බවට පත් වේ. ස්වභාවධර්මයට සහ ආත්මාර්ථකාමී ජීවියෙකුට හෝ එසේ නොමැතිනම් ඔහු වර්ධනය කර ඇති බලයන් අහිමි වේ; කෙසේ වෙතත්, ඔහු සැබෑ ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකු වීම නතර කරයි. ගුප්ත විද්‍යාඥයෙකුට තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සහ ඔහුගේ කාර්යය සඳහා අවශ්‍ය දේ පමණක් හිමි වන අතර ආත්මාර්ථකාමී හැඟීම හෝ ලාභ ප්‍රේමය ඔහුව නීතියෙන් අන්ධ කරනු ඇත. ඔහු එතරම් අන්ධ නම්, ජීවිතය පාලනය කරන සහ පාලනය කරන, මරණයෙන් ඔබ්බට යන, සියල්ලන්ගේම යහපත සඳහා සියලු දේ එකට සම්බන්ධ කරන සහ එකට බැඳ තබන නීති තේරුම් ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ.

'තුන්වන ඇස' යනු කුමක්ද? එය නිරවුල් සහ ගුප්ත විද්‍යා ist යා භාවිතා කරයිද?

සමහර පොත්වල, විශේෂයෙන් “රහස් මූලධර්මය” යනුවෙන් සඳහන් කර ඇති “තුන්වන ඇස” යනු හිසෙහි මධ්‍යයේ ඇති කුඩා ඉන්ද්‍රියයි. ක්ලෙයාර්වොයින්ට් මෙම තෙවන ඇස හෝ පයිනල් ග්‍රන්ථිය දුරස්ථ වස්තූන් බැලීමට හෝ අනාගතය ගැන සොයා බැලීමට භාවිතා නොකරයි, නමුත් හොඳ සහ පිරිසිදු ජීවිතයක් ගත කළ සමහර වර්‍ගලාභීන් කෙටි තත්පරයකට තෙවැනි ඇස විවෘත කර ඇත. මෙය සිදු වූ විට ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පෙරට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. ගුප්ත විද්‍යා ist යා සාමාන්‍යයෙන් පයිනල් ග්‍රන්ථිය භාවිතා නොකරයි. අනාගතය බැලීමට පයිනල් ග්‍රන්ථිය හෝ තුන්වන ඇස භාවිතා කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, මන්ද අනාගතය කාල බෙදීම් තුනෙන් එකක් වන අතර පයිනල් ග්‍රන්ථිය හැර වෙනත් අවයව අතීතය සොයා බැලීමට, වර්තමානය දැකීමට හෝ අනාගතය දෙස බැලීම. පයිනල් ග්‍රන්ථිය හෝ තෙවන ඇස හුදෙක් කාලයෙහි බෙදීම්වලට වඩා ඉහළින් පවතී. එය සදාකාලිකවම කළ යුතුය.

පයිනල් ග්රන්ථි භාවිතා කරන්නේ කවුද? එහි ප්රයෝජනය කුමක්ද?

බොහෝ සාන්තුවරයන්, හෝ පරාර්ථකාමී ජීවිත ගත කළ සහ අභිලාෂයන් උසස් කර ඇති පුරුෂයින් වුවද, “තුන්වන ඇස” හෝ පයිනල් ග්‍රන්ථිය කැමැත්තෙන් භාවිතා කළ හැක්කේ ඉතා දියුණු පුද්ගලයෙකුට, ඉහළ ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකුට හෝ ස්වාමියෙකුට පමණි. ඔවුන්ගේ ඉහළම උත්කෘෂ්ට අවස්ථාවන්හිදී “ඇස”. මෙය කළ හැක්කේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හි සැණෙකින් හා විපාකයක් ලෙස ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ගේ ition ල ලෙස මෙම ස්වාභාවික ආකාරයෙන් පමණි. එහෙත් එවැනි පුරුෂයින්ට තමන් විසින්ම ඇස විවෘත කර ගැනීමට නොහැකි වූයේ ඔවුන් පුහුණු කර නොමැති නිසා හෝ ළඟා වීමට අවශ්‍ය ශරීරය සහ මනස පුහුණු කිරීමේ දීර් course කාලීන පා course මාලාවක් පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ බැවිනි. ගුප්ත විද්‍යා ist යෙක්, ශරීරයේ නීති සහ මනස පාලනය කරන නීති දැනගෙන, සදාචාරාත්මකව පිරිසිදු ජීවිතයක් ගත කිරීමෙන්, අවසානයේදී ශරීරයේ සහ මනසෙහි පී ulties වල දීර් used කාලයක් තිස්සේ භාවිතයට නොගත් ක්‍රියාකාරකම් භාවිතා කරන අතර අවසානයේ ඔහුගේ විවෘත කිරීමට හැකි වේ. තුන්වන ඇස, ”පයිනල් ග්‍රන්ථිය, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි. පයිනල් ග්‍රන්ථිය හෝ “තුන්වන ඇස” භාවිතා කිරීමේ පරමාර්ථය නම්, සියලු ජීවීන් අතර සම්බන්ධතා පවතින ආකාරයට දැකීම, යථාර්ථය යථාර්ථය තුළින් දැකීම, සත්‍යය වටහා ගැනීම සහ අනන්තය සමඟ අවබෝධ කර ගැනීම සහ එක බවට පත්වීමයි.

තෙවන ඇසේ හෝ පයින්ල් ග්නලයක් විවෘත වන්නේ කෙසේද? එවැනි විවරණයේදී සිදු වන්නේ කුමක්ද?

මෙම ප්‍රශ්නයට නිශ්චිතවම පිළිතුරු දිය හැක්කේ ඉහළ පෙළේ ගුප්ත විද්‍යා ist යෙකුට පමණි. එබඳු සත්‍ය දැනුමක් මවාපාමින්, කෙසේ වෙතත්, අපට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකිය, කෙසේ වෙතත්, මෙය ඉටුකරන ආකාරය ගැනත්, එහි ප්‍රති .ලය ගැනත් අනුමාන කළ හැකිය. සාමාන්‍ය ලෞකික ජීවිතය ගත කරන කෙනෙකුට තම “තුන්වන ඇස” විවෘත කිරීමට හෝ භාවිතා කිරීමට නොහැකිය. මෙම භෞතික ඉන්ද්‍රිය යනු ශරීරය සහ මනස අතර පාලමයි. එය හරහා ක්‍රියාත්මක වන බලය හා බුද්ධිය යනු සීමිත හා අනන්තය අතර පාලමයි. පරිමිතියෙහි ජීවත්වන තැනැත්තා සීමිත ලෙස සිතන අතර සීමිත ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔහු ජීවත්වන අතර සිතන හා ක්‍රියා කරන අතරතුර අනන්තය දක්වා වර්ධනය වී තේරුම් ගත නොහැකිය. “තුන්වන ඇස” විවෘත කිරීම සඳහා ගත යුතු ආරම්භක පියවර වන්නේ සිතුවිලි පාලනය කිරීම, මනස පිරිසිදු කිරීම සහ ශරීරය පිරිසිදු කිරීමයි. මෙය ජීවිතයේ මූලයන්ට පහර දෙන අතර මානව සංවර්ධනයේ සමස්ත පරාසයම ආවරණය කරයි. සියළුම යුතුකම් විශ්වාසවන්තව ඉටු කළ යුතු අතර, සියලු බැඳීම් දැඩි ලෙස පිළිපැදිය යුතු අතර ජීවිතය මෙහෙයවිය යුත්තේ කෙනෙකුගේ සහජයෙන්ම යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමෙනි. යමෙකු මූලික දේ පිළිබඳ සිතීමේ පුරුදු ජීවිතයේ ඉහළ වස්තූන් සලකා බැලීමට වෙනස් කළ යුතු අතර, ඉන් පසුව ඉහළම දේ වේ. ශරීරයේ සියලුම බලවේග චින්තනයෙන් ඉහළට හැරවිය යුතුය. සියලුම විවාහ සබඳතා නතර වී තිබිය යුතුය. එසේ ජීවත්වීම ශරීරයේ දිගු කලක් භාවිතයට නොගත් ගුප්ත අවයව ක්‍රියාකාරී හා පිබිදීමක් ඇති කරයි. ශරීරය නව ජීවයකින් තෘප්තියට පත්වන අතර, ශරීරයේ සියුම් සාරය සියල්ලම බලය හිසට ගෙන යන තෙක් මෙම නව ජීවිතය තලය සිට තලය දක්වා ශරීරයේ ඉහළට එනු ඇත. කැමැත්ත, සදාකාලික මල පිපෙනු ඇත: දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස, “තුන්වන ඇස” විවෘත වේ. සූර්යයන් දහසක දීප්තිය සත්‍යයෙහි ආලෝකය සමඟ සැසඳිය යුතු අතර එය ශරීරය පුරවා වටකර සියලු අවකාශයට විනිවිද යයි. වස්තූන්, වස්තූන් ලෙස අතුරුදහන් වන අතර ඒවා නිරූපණය කරන මූලධර්මයට විසඳනු ලැබේ; යථාර්ථය නිරූපණය කරන සියලු මූලධර්ම අනෙක් අතට සමස්තයේ අතිමහත් භාවයට විසඳනු ලැබේ. කාලය අතුරුදහන් වේ. සදාකාලිකත්වය යනු සදාකාලිකය. පෞද්ගලිකත්වය තුළ පෞරුෂය නැති වී යයි. පුද්ගලත්වය නැති වී නැත, නමුත් එය පුළුල් වී සමස්තයක් ලෙස එකක් බවට පත්වේ.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]