සිතීම සහ ගමනාන්තය
හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්
1 වන පරිච්ඡේදය
හැදින්වීම
"සිතීම සහ ඉරණම" හි මෙම පළමු පරිච්ඡේදයේ අරමුණ වන්නේ පොතේ සාකච්ඡා කරන විෂයයන් කිහිපයක් පමණක් ඔබට හඳුන්වා දීමයි. බොහෝ විෂයයන් අමුතු ලෙස පෙනෙනු ඇත. ඒවායින් සමහරක් පුදුම සහගත විය හැකිය. ඒවා සියල්ලම කල්පනාකාරී සලකා බැලීම දිරිමත් කරන බව ඔබට පෙනී යා හැකිය. ඔබ සිතුවිල්ලට හුරු වන විට සහ පොත හරහා ඔබේ මාර්ගය සිතන විට, එය වඩ වඩාත් පැහැදිලි වන බවත්, ජීවිතයේ මූලික නමුත් මෙතෙක් අභිරහස් කරුණු කිහිපයක් පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය කර ගැනීමේ ක්රියාවලියක ඔබ යෙදී සිටින බවත් ඔබට පෙනී යනු ඇත - විශේෂයෙන් ඔබ ගැන.
පොත පැහැදිලි කරයි අරමුණ of ජීවිතය. බව අරමුණ හුදෙක් සොයා ගැනීම නොවේ සතුට, මෙහි හෝ මෙතැන් සිට. කෙනෙකුගේ “ගැලවීම” ද නොවේ ආත්මය. සැබෑ අරමුණ of ජීවිතය, එම අරමුණ එය හැඟීම සහ දෙකම තෘප්තිමත් කරනු ඇත හේතුව, මෙයද: අප සෑම කෙනෙකුම ක්රමයෙන් ඉදිරියට යනු ඇත දැනුවත් වෙන කවරදාටත් වඩා ඉහළ මට්ටමක දැනුවත්; එනම්, දැනුවත් of ස්වභාවය, සහ ඇතුළත සහ ඉන් ඔබ්බට ස්වභාවය. විසින් ස්වභාවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එකක් සෑදිය හැකි සියල්ලයි දැනුවත් ඉන්ද්රියන් හරහා.
මෙම පොත ඔබව ඔබටම හඳුන්වා දෙයි. එය ඔබ පිළිබඳ පණිවිඩය ඔබට ගෙන එයි: ඔබේ ශරීරයේ වාසය කරන ඔබේ අභිරහස් ආත්මය. සමහර විට ඔබ සැමවිටම ඔබව ඔබේ ශරීරය සමඟ සහ ශරීරය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර; ඔබ ඔබ ගැන සිතීමට උත්සාහ කරන විට ඔබ ඔබේ ශාරීරික යාන්ත්රණය ගැන සිතයි. පුරුද්දෙන් ඔබ ඔබේ ශරීරය "මම", "මම" ලෙස කතා කර ඇත. "මම ඉපදුණු විට" සහ "මම මිය යන විට" වැනි ප්රකාශන භාවිතා කිරීමට ඔබ පුරුදු වී සිටී; සහ "මම වීදුරුවේ මා දුටුවෙමි", "මම මා විවේක ගත්තෙමි", "මම මා කපා ගත්තෙමි" යනාදිය, යථාර්ථයේ දී ඔබ කතා කරන්නේ ඔබේ ශරීරය ගැන ය. ඔබ කවුද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම් , ඔබ මුලින්ම ඔබ සහ ඔබ ජීවත් වන ශරීරය අතර වෙනස පැහැදිලිව දැකගත යුතුය. ඔබ "මගේ ශරීරය" යන යෙදුම භාවිතා කරන විට, ඔබ මෙම වැදගත් වෙනස කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම් නැති බව යෝජනා කරයි.
ඔබ ඔබේ ශරීරය නොවන බව ඔබ දැනගත යුතුය; ඔබේ ශරීරය ඔබ නොවන බව ඔබ දැනගත යුතුය. ඔබ මෙය දැනගත යුතුය, මන්ද ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, ඔබේ ශරීරය අද ළමා වියේදී, ඔබ ඒ ගැන මුලින්ම දැනුවත් වූ විට තිබූ තත්වයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් බව ඔබට වැටහේ . ඔබ ඔබේ ශරීරයේ ජීවත් වූ වසර කිහිපය තුළ එය වෙනස් වෙමින් පවතින බව ඔබ දැන සිට ඇත: එහි ළමා කාලය, නව යොවුන් විය සහ තරුණ කාලය හරහා ගමන් කරන විට සහ එහි වර්තමාන තත්වයට පැමිණෙන විට, එය බොහෝ සෙයින් වෙනස් වී ඇත. ඔබේ ශරීරය පරිණත වන විට ලෝකය පිළිබඳ ඔබේ දැක්ම සහ ජීවිතය කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය ක්රමයෙන් වෙනස් වී ඇති බව ඔබ හඳුනා ගනී. නමුත් මෙම වෙනස්කම් පුරාම ඔබ ඔබ ලෙසම සිට ඇත : එනම්, ඔබ ඔබ ගැන දැනුවත් වී ඇත්තේ එකම ආත්මය, සමාන මම, සෑම විටම ය. මෙම සරල සත්යය පිළිබඳ ඔබේ පරාවර්තනය ඔබට නිසැකවම ඔබේ ශරීරය නොවන බවත් එය විය නොහැකි බවත් වටහා ගැනීමට බල කරයි; ඒ වෙනුවට, ඔබේ ශරීරය ඔබ ජීවත් වන භෞතික ජීවියෙකු බවත්; ඔබ ක්රියාත්මක වන ජීවමාන ස්වභාවයේ යාන්ත්රණයක් බවත්; ඔබ තේරුම් ගැනීමට, පුහුණු කිරීමට සහ ප්රගුණ කිරීමට උත්සාහ කරන සතෙකු බවත්.
ඔබේ ශරීරය මෙලොවට පැමිණි ආකාරය ඔබ දන්නවා; නමුත් කෙසේද ඔබ ඔබ නොදන්නා ඔබේ ශරීරයට පැමිණියේය. සමහරු එන තුරු ඔබ එයට පැමිණියේ නැත කාලය එය ඉපදුණු පසු; අවුරුද්දක්, සමහර විට හෝ අවුරුදු කිහිපයක්; නමුත් මේ ගැන ඇත්ත ඔබ සුළු හෝ කිසිවක් දන්නේ නැත, මන්ද ඔබේ ය මතකය ඔබේ ශරීරය ආරම්භ වූයේ ඔබ ඔබේ ශරීරයට පැමිණි පසුව පමණි. ඔබේ වෙනස්වන ශරීරය රචනා කර ඇති ද්රව්ය ගැන ඔබ යමක් දන්නවා; නමුත් එය කුමක්ද ඔබ ඔබ දන්නේ නැද්ද? ඔබ තවම නැත දැනුවත් මොකක්ද කියලා ඔබ ඔබේ ශරීරයේ ය. ඔබේ ශරීරය අන් අයගේ ශරීර වලින් වෙන්කර ඇති නම ඔබ දන්නවා; මෙය ඔබ සිතීමට ඉගෙන ගෙන ඇත ඔබගේ නාමය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඔබ දැනගත යුතු මිස ඔබ කවුරුන්ද යන්න නොවේ පෞරුෂත්වයයි, නමුත් ඔබ තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස -දැනුවත් of ඔබම, නමුත් තවම නැත දැනුවත් as ඔබම, නොබිඳුණු අනන්යතාවය. ඔබේ ශරීරය ජීවත්වන බව ඔබ දන්නා අතර, එය මිය යනු ඇතැයි ඔබ තරමක් සාධාරණ ලෙස අපේක්ෂා කරයි; මක්නිසාද යත් එය අ ඇත්ත සෑම ජීවමාන ශරීරයක්ම මිය යන බව කාලය. ඔබේ ශරීරයට ආරම්භයක් තිබුණා, එය අවසානයක් ඇත; ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා එය යටත් වේ නීති සංසිද්ධි ලෝකයේ, වෙනස් වීමේ, හි කාලය. ඔබට, කෙසේ වෙතත්, එකම ආකාරයකින් යටත් නොවේ නීති එය ඔබේ ශරීරයට බලපායි. ඔබේ ශරීරය එය රචනා කරන ඇඳුම් මාරු කරනවාට වඩා බොහෝ විට එය රචනා කරන ද්රව්ය වෙනස් කළත්, ඔබේ අනන්යතාවය වෙනස් නොවේ. ඔබ කවදා හෝ එක හා සමානයි ඔබ.
ඔබ මෙම සත්යයන් ගැන මෙනෙහි කරන විට, ඔබ කොතරම් උත්සාහ කළත්, ඔබටම ආරම්භයක් තිබුණා යැයි ඔබට සිතිය හැකි ආකාරයටම, ඔබටම අවසානයකට පැමිණේ යැයි ඔබට සිතිය නොහැකි බව ඔබට පෙනී යයි. මෙයට හේතුව ඔබේ අනන්යතාවය ආරම්භයක් නොමැති සහ නිමක් නැති බැවිනි; ඔබට දැනෙන සැබෑ මම, ආත්මය අමරණීය සහ වෙනස් නොවන අතර, වෙනස් වීමේ, කාලයේ , මරණයේ සංසිද්ධිවලට සදහටම ළඟා විය නොහැක . නමුත් ඔබේ මෙම අද්භූත අනන්යතාවය කුමක්දැයි ඔබ නොදනී.
“මම කවුදැයි මම දන්නේ කුමක්ද?” කියා ඔබ ඔබෙන්ම අසාගත් විට. ඔබේ පැමිණීම අනන්යතාවය අවසානයේදී ඔබට මෙවැනි ආකාරයකින් පිළිතුරු දීමට හැකි වනු ඇත: “මම කුමක් වුවත්, අවම වශයෙන් මම බව මම දනිමි දැනුවත්; මම දැනුවත් අවම වශයෙන් වීම දැනුවත්. ” මෙයින් දිගටම ඇත්ත “එබැවින් මම වෙමි දැනුවත් මම බව. මම දැනුවත්එපමනක් නොව, මම මම බව; මම වෙන කෙනෙක් නොවන බවත්. මම දැනුවත් මේ මගේ කියලා අනන්යතාවය මම බව දැනුවත් හි - මෙම වෙනස අයි-නෙස් සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය මට පැහැදිලිවම දැනෙන බව my මගේ කාලය පුරාම වෙනස් නොවේ ජීවිතය, මම හැම දෙයක්ම දැනුවත් නිරන්තරයෙන් වෙනස්වන තත්වයක පවතින බව පෙනේ. ” මෙයින් ඉදිරියට යමින් ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මේ අද්භූත වෙනස් නොවන මා කුමක් දැයි මම තවමත් නොදනිමි. නමුත් මම දැනුවත් මම සිටින මේ මිනිස් සිරුර තුළ දැනුවත් මගේ අවදි වන කාලය තුළ, යමක් තිබේ දැනුවත්; දැනෙන දෙයක් සහ ආශාවන් සිතන නමුත් එය වෙනස් නොවේ. ඒ දැනුවත් මෙම ශරීරය ක්රියා කිරීමට කැමති හා පොළඹවන දෙයක්, නමුත් පැහැදිලිවම ශරීරය නොවේ. පැහැදිලිවම මෙය දැනුවත් යමක්, එය කුමක් වුවත්, මම ය. ”
මේ අනුව, විසින් කල්පනා, ඔබ තවදුරටත් ඔබව සලකන්නේ නමක් සහ වෙනත් සුවිශේෂී ලක්ෂණ සහිත ශරීරයක් ලෙස නොව, නමුත් දැනුවත් ශරීරයේ ස්වයං. එම දැනුවත් ශරීරයේ ආත්මය මෙම පොතේ හැඳින්වේ එම කරන්නාශරීරයේ. එම කරන්නා-in-the-body යනු පොත විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් වන විෂය වේ. එමනිසා ඔබ පොත කියවන විට ඔබ ගැන සිතීම ඔබට ප්රයෝජනවත් වනු ඇත මූර්තිමත් කරන්නා; ඔබ අමරණීය කෙනෙකු ලෙස සැලකීමට කරන්නා මිනිස් සිරුරක. ඔබ ඔබ ගැන සිතීමට ඉගෙන ගන්නා විට a කරන්නා, වශයෙන් කරන්නා ඔබේ ශරීරය තුළ, ඔබ වැදගත් පියවරක් තබනු ඇත අවබෝධය ඔබ සහ අන් අයගේ අභිරහස.
ඔබේ ශරීරය ගැනත් අනෙක් සියල්ල ගැනත් ඔබ දන්නවා ස්වභාවය, ඉන්ද්රියන් මගින්. ඔබට කිසිසේත් හැකි වන්නේ ඔබේ ශරීර සංවේදනයන් මගින් පමණි ක්රියාව භෞතික ලෝකයේ. ඔබට ක්රියාව by කල්පනා. ඔබගේ කල්පනා ඔබෙන් විමසනු ලැබේ හැඟීමයි සහ ඔබේ ආශාවයි. ඔබගේ හැඟීමයි සහ ආශාව සහ කල්පනා ශාරීරික ක්රියාකාරකම් වල නිරන්තරයෙන් ප්රකාශ වේ; ශාරීරික ක්රියාකාරකම් යනු හුදෙක් ප්රකාශනයයි බාහිරකරණය, ඔබේ අභ්යන්තර ක්රියාකාරකම්. ඔබේ ශරීරය එහි සංවේදීතාවන්ගෙන් යුත් මෙවලම, යාන්ත්රණයයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි; එය ඔබේ පුද්ගලයා ය ස්වභාවය යන්ත්රය.
ඔබේ සිහිකල්පනාව ජීවීන් ය; අදෘශ්යමාන ඒකක of ස්වභාවය-කාරණය; ඔබේ ශරීරයේ සමස්ත ව්යුහය පුරා පැතිරෙන මෙම ආරම්භක බලවේග; ඒවා බුද්ධිමත් නොවන ආයතන වේ දැනුවත් as ඔවුන්ගේ කාර්යයන්. ඔබේ සංවේදනයන් වස්තූන් අතර හැඟීම් සම්ප්රේෂණය කරන මධ්යස්ථාන ලෙස සේවය කරයි ස්වභාවය සහ ඔබ ක්රියාත්මක වන මිනිස් යන්ත්රය. සංවේදනයන් වේ ස්වභාවයඔබේ උසාවියේ තානාපතිවරු. ඔබේ ශරීරයට සහ එහි සංවේදීතාවන්ට ස්වේච්ඡාවෙන් ක්රියා කිරීමේ බලයක් නොමැත; ඔබට දැනෙන සහ ක්රියා කළ හැකි අත්වැසුම් වලට වඩා වැඩි යමක් නැත. ඒ වෙනුවට, එම බලය ඔබ, ක්රියාකරු, දැනුවත් ස්වයං, මූර්තිමත් කරන්නා.
ඔබ නොමැතිව, ද කරන්නා, යන්ත්රයට කිසිවක් කළ නොහැක. ඔබේ ශරීරයේ ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරකම් - ද කාර්යය ගොඩනැගීම, නඩත්තු කිරීම, පටක අළුත්වැඩියා කිරීම යනාදිය තනි තනි හුස්ම ගැනීමේ යන්ත්රය විසින් ස්වයංක්රීයව සිදු කරනු ලැබේ කාර්යයන් මක්නිසාද යත්, ශ්රේෂ් with යන් සමඟ ය ස්වභාවය වෙනස් කිරීමේ යන්ත්රය. මෙම පුරුද්ද කාර්යය of ස්වභාවය කෙසේ වෙතත්, ඔබේ අසමතුලිත හා අක්රමවත් ලෙස ඔබේ ශරීරය නිරන්තරයෙන් මැදිහත් වේ කල්පනා: එම කාර්යය ඔබට ඉඩ දීමෙන් විනාශකාරී හා අසමබර ශාරීරික ආතතියක් ඇති කරන තරමට විකෘති වී අහෝසි වේ හැඟීම් සහ ආශාවන් ඔබ නොමැතිව ක්රියා කිරීමට දැනුවත් පාලනය. එබැවින්, එය පිළිවෙලට ස්වභාවය ඔබගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව ඔබේ යන්ත්රය නැවත සකස් කිරීමට ඉඩ දෙනු ඇත සිතුවිලි සහ හැඟීම්, වරින් වර ඔබට එය අත්හැර දැමිය යුතුය. ස්වභාවය ඔබේ ශරීරය තුළ ඔබ සහ ඉන්ද්රියන් එකට තබා ගන්නා බන්ධනය ඇතැම් විට ලිහිල්, අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන් ලිහිල් වේ. මෙම ලිහිල් කිරීම හෝ සංවේදනයන් අතහැර දැමීම ය නින්ද.
ඔබේ ශරීරය නිදා සිටියදී ඔබ එයින් ඈත් වී සිටී; යම් අර්ථයකින් ඔබ එයින් ඈත්ව සිටී. නමුත් ඔබ ඔබේ ශරීරය අවදි කරන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ නින්දෙන් ඔබේ ශරීරයෙන් පිටවීමට පෙර සිටි "මම" බව ඔබට වහාම වැටහේ . ඔබේ ශරීරය, අවදිව සිටියත් නිදා සිටියත්, කිසි විටෙකත් කිසිවක් ගැන සවිඥානික නොවේ . සවිඥානික දේ , සිතන දේ, ඔබම, ඔබේ ශරීරයේ සිටින ක්රියා කරන්නා ය . ඔබේ ශරීරය නිදා සිටියදී ඔබ නොසිතන බව ඔබ සලකන විට මෙය පැහැදිලි වේ; අවම වශයෙන්, ඔබ නින්දේ කාලය තුළ සිතන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ ශරීරය ඉන්ද්රියයන් අවදි කරන විට, ඔබ සිතමින් සිටි දේ ඔබ නොදනී හෝ මතක තබා නොගනී.
නින්ද එක්කෝ ගැඹුරු හෝ සිහිනය. ගැඹුරු නින්ද ඔබ ඔබ තුළට ඇතුළු වන සහ ඔබ සංවේදීතාවන්ගෙන් බැහැරව සිටින තත්වය; ඉන්ද්රියයන් ක්රියා කරන බලයෙන් විසන්ධි වීමේ ප්රති result ලයක් ලෙස ක්රියා කිරීම නවතා ඇති තත්වය එයයි, ඔබ කුමන බලයද, කරන්නා. සිහිනය අර්ධ වශයෙන් වෙන් කිරීමේ තත්වය; ඔබේ සංවේදනයන් බාහිර වස්තූන් වෙතින් හරවන තත්වය ස්වභාවය අභ්යන්තරව ක්රියා කිරීමට ස්වභාවය, රඟපානවා සම්බන්ධයෙන් අවදි වන විට පෙනෙන වස්තූන්ගේ විෂයයන්ට. ගැඹුරු කාලයකට පසු නින්ද, ඔබ ඔබේ ශරීරයට නැවත ඇතුළු වන විට, ඔබ එකවරම සංවේදනයන් අවදි කර නැවත ඔබේ යන්ත්රයේ බුද්ධිමත් ක්රියාකරු ලෙස ක්රියා කිරීමට පටන් ගනී. කල්පනා, කථා කිරීම සහ ක්රියා කිරීම හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ඔබ. සහ ජීවිත කාලය පුරාම පුරුද්දක් ඔබ වහාම ඔබේ ශරීරය හා ඔබ සමඟ හඳුනා ගනී: "මම ඔබ නිදාගෙන සිටියා. "දැන් I මම අවදියෙන් සිටිමි. ”
නමුත් ඔබේ ශරීරයේ සහ ශරීරයෙන් පිටත, දිනෙන් දින අවදි වී නිදාගන්න; තුලින් ජීවිතය සහ හරහා මරණ, සහ පසුව ප්රාන්ත හරහා මරණ; සහ සිට ජීවිතය දක්වා ජීවිතය ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම - ඔබේ අනන්යතාවය සහ ඔබේ හැඟීමයි of අනන්යතාවය නොනැසී පවතිනවා. ඔබේ අනන්යතාවය ඉතා සැබෑ දෙයක් වන අතර සෑම විටම ඔබ සමඟ සිටීම; නමුත් එය කෙනෙකුගේ බුද්ධියට තේරුම් ගත නොහැකි අභිරහසකි. එය සංවේදීතාවන්ගෙන් අල්ලා ගත නොහැකි වුවද ඔබ එසේ ය දැනුවත් එහි පැමිණ සිටීම. ඔබ දැනුවත් එය අ හැඟීමයි; ඔබට අ හැඟීමයි of අනන්යතාවය; ඒ හැඟීමයි of අයි-නෙස්, වල ආත්මාර්ථකාමිත්වය; ඔයා දැනෙන්න, කිසිදු තාර්කිකත්වයකින් තොරව, ඔබ එකිනෙකට වෙනස් වූ සමාන පුද්ගලයෙක් බව ජීවිතය.
මෙය හැඟීමයි ඔබ ඉදිරියේ අනන්යතාවය එය නිශ්චිත යැයි ඔබට සිතිය නොහැක ඔබ ඔබේ ශරීරය තුළ ඔබ හැර වෙන කිසිවෙකු විය හැකිය; ඔබ සැමවිටම එකම, දිගින් දිගටම එකම ආත්මය, එකම බව ඔබ දන්නවා කරන්නා. ඔබ ඔබේ ශරීරය විවේක ගැනීමට තැබූ විට සහ නින්ද ඔයාට හිතන්න බෑ ඔයාගේ කියලා අනන්යතාවය ඔබ ඔබේ ශරීරය මත තබාගෙන සිටින විට එය අවසන් වනු ඇත. ඔබ නැවත වරක් බවට පත්වන විට ඔබ එය සම්පූර්ණයෙන්ම අපේක්ෂා කරයි දැනුවත් ඔබේ ශරීරය තුළ සහ එහි නව ක්රියාකාරිත්වයේ දිනයක් ආරම්භ කරන්න, ඔබ තවමත් ඔබම, එකම ආත්මය, එකම පුද්ගලයා වනු ඇත කරන්නා.
ඒ වගේමයි නින්ද, ඉතින් මරණ. මරණ දිගු වේ නින්ද, මේ මිනිස් ලෝකයෙන් තාවකාලිකව විශ්රාම ගැනීම. මේ මොහොතේ නම් මරණ ඔබ දැනුවත් ඔබේ හැඟීමයි of අයි-නෙස්, වල ආත්මාර්ථකාමිත්වය, ඔබත් එසේ කරනු ඇත කාලය be දැනුවත් දිගු නින්ද of මරණ ඔබගේ අඛණ්ඩතාවයට බලපාන්නේ නැත අනන්යතාවය ඔබේ රාත්රියට වඩා වැඩි යමක් නින්ද එයට බලපායි. නොදන්නා අනාගතය තුළින් ඔබ දිනෙන් දින ඉදිරියට ගියත්, ඉදිරියට යාමට යන බව ඔබට දැනෙනු ඇත ජීවිතය එය අවසන් වෙමින් පවතී. මේ ආත්මය, මේ ඔබ, ඒ දැනුවත් ඔබේ වර්තමානය පුරාම ජීවිතය, එකම ආත්මය, ඔබත් ඒ හා සමානයි දැනුවත් ඔබගේ එක් එක් පෙර ජීවිත හරහා දිනෙන් දින ඉදිරියට යාම.
ඔබේ දිගු අතීතය දැන් ඔබට අභිරහසක් වුවද, ඔබේ පෙර මිහිපිට ජීවිතය මේ වර්තමාන ජීවිතයට වඩා පුදුමයක් නොවේ . සෑම උදෑසනකම ඔබ නොදන්නා තැනින් ඔබේ නිදා සිටින ශරීරයට නැවත පැමිණීම, ඔබ නොදන්නා මාර්ගයෙන් එයට ඇතුළු වීම සහ උපත සහ මරණය සහ කාලය පිළිබඳ මෙම ලෝකය පිළිබඳව නැවත දැනුවත් වීම යන අභිරහස තිබේ . නමුත් මෙය බොහෝ විට සිදුවී ඇත, බොහෝ කලක සිට ඉතා ස්වාභාවිකය, එය අභිරහසක් ලෙස නොපෙනේ; එය සාමාන්ය සිදුවීමකි. එහෙත්, සෑම නැවත පැවැත්මකම ආරම්භයේදීම, ඔබ ස්වභාවයෙන්ම ඔබ වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද , ඔබේ දෙමාපියන් හෝ භාරකරුවන් විසින් ලෝකයේ ඔබේ නව වාසස්ථානය ලෙස පුහුණු කර සූදානම් කර ඇති නව ශරීරයකට ඇතුළු වන විට, ඔබ ගමන් කරන ක්රියා පටිපාටියට වඩා එය ප්රායෝගිකව වෙනස් නොවේ.
A පෞරුෂත්වයයි පෞරුෂය, වෙස් මුහුණ, ඒ හරහා නළුවා, ද කරන්නා, කථා කරයි. එබැවින් එය ශරීරයට වඩා වැඩිය. අ පෞරුෂත්වයයි මිනිස් සිරුර අවදි විය යුතුය කරන්නා එහි. හි වෙනස්වන නාට්යයේ ජීවිතය එම කරන්නා අඳින්නේ අ පෞරුෂත්වයයි, එය හරහා එය ක්රියා කරන අතර කථා කරයි. අ පෞරුෂත්වයයි එම කරන්නා තමා ලෙස සිතයි පෞරුෂත්වයයි; එනම්, වෙස් මුහුණුකරුවා තමන් රඟපාන කොටස ලෙස සිතන අතර එය තමා ලෙසම අමතක කරයි දැනුවත් වෙස්මුහුණේ අමරණීය ස්වයං.
එය තේරුම් ගැනීම අවශ්ය වේ නැවත පැවැත්ම සහ ඉරණමඑසේ නොමැතිනම් මිනිසාගේ වෙනස්කම් වලට ගණන් දිය නොහැක ස්වභාවය සහ ස්වභාවය. උපත සහ ස්ථානය, ධනය හා දරිද්රතාවය, සෞඛ්යය හා අසනීප යන අසමානතාවල ප්රති result ල ඇති බව ප්රකාශ කිරීම අනතුරක් or අවස්ථාවක් අපහාස කිරීමකි නීතිය සහ යුක්තිය. එපමණක්ද නොව, ආරෝපණය කිරීමට බුද්ධි අංශ, ජේ, නව නිපැයුම්, තෑගි, පී ulties, බලතල, ගුණධර්ම; හෝ, නොදැනුවත්කමයි, අකාර්යක්ෂමතාව, දුර්වලකම, අලසකම, උපක්රමය සහ ශ්රේෂ් ness ත්වය හෝ කුඩා බව ස්වභාවය මේවායින්, භෞතික වශයෙන් පැමිණේ පරම්පරාව, ශබ්ද සංවේදනයට විරුද්ධ වේ හේතුව. උරුමය ශරීරය සමඟ කළ යුතුය; එහෙත් ස්වභාවය සෑදී ඇත්තේ කෙනෙකුගේ ය කල්පනා. නීති සහ යුක්තිය මේ උපත් ලෝකය පාලනය කරන්න සහ මරණ, එසේ නොමැති නම් එහි පා courses මාලා දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි විය; හා නීතිය සහ යුක්තිය මානව කටයුතුවලදී. නමුත් බලපෑම සෑම විටම ක්ෂණිකව හේතුව අනුගමනය නොකරයි. අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු වැපිරීම ක්ෂණිකව සිදු නොවේ. ඒ හා සමානව, ක්රියාවක ප්රති results ල හෝ a කල්පනා කළා දිගු මැදිහත් කාලයකින් පසුව නොපෙන්වයි. අතර සිදුවන්නේ කුමක්දැයි අපට නොපෙනේ කල්පනා කළා සහ ක්රියාව සහ ඒවායේ ප්රති results ල, බීජ වැපිරීම අතර භූමියේ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අපට දැකගත හැකිය කාලය සහ අස්වැන්න; නමුත් මිනිස් සිරුරක සෑම ආත්මයක්ම තමන්ගේම කරගනී නීතිය as ඉරණම එය සිතන විට සහ එය කරන දෙයින්, එය නියම කරන විට එය නොදැන සිටියද නීතිය; බෙහෙත් වට්ටෝරුව පුරවන්නේ කවදාදැයි එය නොදනී ඉරණම, වර්තමානයේදී හෝ අනාගතයේදී ජීවිතය පොළොවේ.
දිනයක් සහ ජීවිත කාලය අත්යවශ්යයෙන්ම එක හා සමානයි; ඒවා අඛණ්ඩ පැවැත්මක පුනරාවර්තන කාල පරිච්ඡේදයන් වේ කරන්නා එහි ක්රියාකාරිත්වය ඉරණම සහ එහි මිනිස් ගිණුම ජීවිතය සමඟ සමබර කරයි. රාත්රිය සහ මරණඔබේ ශරීරය විවේක ගැනීමට ඉඩ හැරීම සඳහා ඔබ ලිස්සා යන විට නින්ද, ඔබ හරහා යන්න අත්දැකීමක් ඔබ ශරීරයෙන් ඉවත්ව යන විට ඔබ ගමන් කරන දෙයට බොහෝ සමාන වේ මරණ. ඔබේ රාත්රිය සිහින, එපමනක් නොව, පසුව සැසඳිය යුතුය මරණ ඔබ නිතිපතා සමත් වන රාජ්යයන්: දෙකම ආත්මීය ක්රියාකාරිත්වයේ අවධීන් වේ කරන්නා; දෙකෙහිම ඔබ අවදි වීමට වඩා ජීවත් වේ සිතුවිලි සහ ක්රියාවන්, ඔබේ සංවේදීතාවන් තවමත් ක්රියාත්මක වේ ස්වභාවය, නමුත් අභ්යන්තර තත්වයන්හි ස්වභාවය. ගැඹුරු රාත්රී කාලය නින්ද, ඉන්ද්රියයන් තවදුරටත් ක්රියාත්මක නොවන විට - නැති අමතක වීමේ තත්වය මතකය ඕනෑම දෙයකින් - නව මාංශමය ශරීරයක් තුළ ඔබේ සංවේදීතාවන් සමඟ නැවත සම්බන්ධ වන මොහොත දක්වා ඔබ භෞතික ලෝකයේ එළිපත්තෙහි රැඳී සිටින හිස් කාලයට අනුරූප වේ: ළදරු ශරීරය හෝ ඔබ වෙනුවෙන් නිර්මාණය කර ඇති ළමා ශරීරය.
ඔබ නව එකක් ආරම්භ කරන විට ජීවිතය ඔබ දැනුවත්, හිස් වැස්මක් මෙන්. ඔබ පැහැදිලි හා නිශ්චිත දෙයක් බව ඔබට හැඟේ. මෙය හැඟීමයි of අයි-නෙස් or ආත්මාර්ථකාමිත්වය බොහෝ විට ඔබ සිටින එකම සැබෑ දෙය විය හැකිය දැනුවත් සැලකිය යුතු ප්රමාණයක් සඳහා කාලය. අනෙක් සියල්ල අභිරහසකි. ඔබේ අමුතු නව ශරීරය හා නුහුරු වටපිටාව නිසා ඔබ කලක සිට, සමහර විට පීඩාවට පත්ව ඇත. නමුත් ඔබේ ශරීරය ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද සහ එහි සංවේදීතාවන් භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ ඉගෙන ගන්නා විට, ඔබ ක්රමයෙන් එය හඳුනා ගැනීමට නැඹුරු වේ. එපමණක්ද නොව, ඔබ වෙනත් අය විසින් පුහුණු කරනු ලැබේ මිනිස් වර්ගයා ඔබේ ශරීරය ඔබම යැයි හැඟීමට; ඔබ ශරීරය බව ඔබට හැඟී ඇත.
ඒ අනුව, ඔබ ඔබේ ශරීර ඉන්ද්රියන්ගේ පාලනයට වැඩි වැඩියෙන් යටත් වන විට, ඔබ ඔබ වාසය කරන ශරීරයෙන් වෙනස් දෙයක් බව ඔබට අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් දැනේ . ඔබ ළමා වියේ සිට වැඩෙන විට, ඉන්ද්රියන්ට ප්රත්යක්ෂ නොවන හෝ ඉන්ද්රියන් අනුව සිතාගත නොහැකි සෑම දෙයක්ම සමඟ ඔබට සම්බන්ධතාව නැති වී යනු ඇත; ඔබ භෞතික ලෝකයේ මානසිකව සිරගත කරනු ඇත, සංසිද්ධි, මායාව ගැන පමණක් දැනුවත් වනු ඇත . මෙම තත්වයන් යටතේ ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම ඔබටම ජීවිත කාලය පුරාම අභිරහසක් වනු ඇත.
ඊටත් වඩා විශාල අභිරහසක් වන්නේ ඔබේ සැබෑ ආත්මයයි - ඔබේ ශරීරයේ නොමැති; උපත සහ මරණය ඇති මේ ලෝකයේ හෝ ලෝකයේ නොවන ; නමුත්, සර්වබලධාරී ස්ථිරත්වයේ රාජධානියේ සවිඥානිකව අමරණීය වන, ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම, නින්ද සහ මරණයේ සියලු අතරමැදි කාලයන් හරහා ඔබ සමඟ සිටින එම උතුම් ආත්මයයි.
මිනිසාගේ ජීවිත කාලය පුරාම තෘප්තිමත් යමක් සෙවීම සිදු වේ යථාර්ථය ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය සඳහා වූ ගවේෂණය; එම අනන්යතාවය, එම ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ අයි-නෙස්, ඒ සෑම එකක්ම අඳුරු ය දැනුවත් හි, සහ දැනෙන සහ ආශාවන් දැන ගැනීමට. එබැවින් සැබෑ ආත්මය ලෙස හඳුනාගත යුතුය ස්වයං දැනුම, මිනිස් සෙවීමේ සැබෑ නමුත් හඳුනා නොගත් ඉලක්කය. එය සදාකාලිකත්වය, පරිපූර්ණත්වය සම්පූර්ණ කිරීම ය. එය සොයන නමුත් කිසි විටෙකත් මිනිස් සබඳතා හා උත්සාහය තුළ දක්නට නොලැබේ. තව දුරටත්, සැබෑ ආත්මය යනු හදවතේ කථා කරන සදාකාලික උපදේශක සහ විනිශ්චයකරු ය දැනුවත් කිරීමේ සහ යුතුකමකි, පරිදි නිවැරදි බව සහ හේතුව, පරිදි නීතිය සහ යුක්තියකුමන මිනිසෙකු වුවද සතෙකුට වඩා මඳක් වැඩි ය.
එවැනි ආත්මයක් තිබේ. එය ට්රයූන් සෙල්ෆ්, මෙම පොතේ ඊනියා පොතක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය ඒකකය ඒ තනි ත්රිත්වය: අ දන්නා කොටස, අ චින්තකයා කොටස, සහ අ කරන්නා කොටස. එයින් කොටසක් පමණි කරන්නා කොටසකට සත්ව ශරීරයට ඇතුළු වී එම ශරීරය මනුෂ්යයෙකු බවට පත් කළ හැකිය. එම මූර්තිමත් කොටස මෙහි හැඳින්වෙන්නේ කරන්නාශරීරයේ. එක් එක් තුළ මිනිසායි මූර්තිමත් කරන්නා එය තමන්ගේම වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි ට්රයූන් සෙල්ෆ්, එය පැහැදිලි ය ඒකකය අනෙකුත් ත්රිකෝණ සෙල්ව්ස් අතර. එම චින්තකයා සහ දන්නා එක් එක් කොටස් ට්රයූන් සෙල්ෆ් ඇතුලේ සදාකාලිකයි, එම ස්ථිර රාජධානිය, මෙය අපගේ මිනිස් උපත් ලෝකය පුරා පැතිරී ඇත මරණ සහ කාලය. එම කරන්නා-in-the-body පාලනය කරනු ලබන්නේ ඉන්ද්රියන් සහ ශරීරය විසිනි; එබැවින් එය විය නොහැකිය දැනුවත් හි යථාර්ථය සදාකාලික චින්තකයා සහ දන්නා එහි කොටස් ට්රයූන් සෙල්ෆ්. එය ඔවුන්ට මග හැරේ; ඉන්ද්රියයන්ගේ වස්තූන් එය අන්ධ කරයි, මස් දඟර එය අල්ලා ගනී. එය පරමාර්ථයෙන් ඔබ්බට නොපෙනේ ආකෘති පත්ර; එය භීතියයි මාංශමය දඟර වලින් නිදහස් වී තනිව සිටීමට. මූර්තිමත් කරන විට කරන්නා පලවා හැරීමට කැමැත්තෙන් හා සූදානම් බව ඔප්පු කරයි වර්ණනා කරයි අර්ථයෙන් මිත්යාවන්, එය චින්තකයා සහ දන්නා සෑම විටම එය දීමට සූදානම් ආලෝකය යන ගමනේදී ස්වයං දැනුම. නමුත් මූර්තිමත් කරන්නා සෙවීමේදී චින්තකයා දන්නා තැනැත්තා විදේශගත වේ. අනන්යතාව, හෝ සැබෑ ආත්මය, සෑම විටම අභිරහසක් වී තිබේ කල්පනා මිනිස් වර්ගයා සෑම ශිෂ්ටාචාරයකම.
ග්රීසියේ දාර්ශනිකයන්ගේ වඩාත්ම කීර්තිමත් හා නියෝජිත ප්ලේටෝ, ඔහුගේ දර්ශන පාසල වන ඇකඩමියේ තම අනුගාමිකයන්ට ශික්ෂා පදයක් ලෙස භාවිතා කළේය: “ඔබ ගැන දැනගන්න” -gnothi seauton. ඔහුගේ ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ ඔහුට අ අවබෝධය ඔහු භාවිතා කළ වචන කිසිවක් ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර නැතත්, “The ආත්මය. ” සැබෑ ආත්මය සොයා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ප්ලේටෝ පරීක්ෂණ ක්රමයක් භාවිතා කළේය. නියමයි කලාව ඔහුගේ චරිත සූරාකෑමේ දී; ඔහුගේ නාට්යමය බලපෑම් ඇති කිරීමේදී. ඔහුගේ අපෝහක ක්රමය සරල හා ගැඹුරු ය. ඉගෙනීමට වඩා විනෝද වීමට කැමති මානසික කම්මැලි පා er කයා බොහෝ විට සිතන්නේ ප්ලේටෝ වෙහෙසකර බවය. නිසැකවම ඔහුගේ අපෝහක ක්රමය වූයේ පුහුණු කිරීමයි මනස, තර්කානුකූල පා course මාලාවක් අනුගමනය කිරීමට හැකිවීම සහ සංවාදයේ ඇති ප්රශ්න සහ පිළිතුරු අමතක නොකිරීම; එසේ නොමැතිනම් තර්ක විතර්කවල ඇති නිගමන විනිශ්චය කිරීමට කෙනෙකුට නොහැකි වනු ඇත. නිසැකවම, ප්ලේටෝ ඉගෙනුම ලබන්නාට විශාල දැනුමක් ලබා දීමට අදහස් නොකළේය. ඔහු හික්මවීමට අදහස් කළ බව පෙනේ මනස in කල්පනා, ඒ නිසා කෙනෙකුගේම කල්පනා ඔහු බුද්ධිමත් වන අතර ඔහුගේ විෂය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා දෙනු ඇත. මෙය සොක්රටික් ක්රමවේදය යනු බුද්ධිමත් ප්රශ්න හා පිළිතුරු සහිත අපෝහක පද්ධතියකි. එය අනුගමනය කරන්නේ නම් එය සිතිය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගැනීමට නියත වශයෙන්ම උපකාරී වේ; සහ පුහුණු කිරීමේදී මනස පැහැදිලිවම සිතීමට ප්ලේටෝ වෙනත් ගුරුවරයෙකුට වඩා බොහෝ දේ කර ඇත. නමුත් ඔහු ලියන දේ ගැන කිසිම ලියවිල්ලක් අප වෙත පැමිණ නැත කල්පනා යනු කුමක්ද? මනස යනු; හෝ සැබෑ ආත්මය යනු කුමක්ද, නැතහොත් එය දැන ගැනීමේ මාර්ගය. එක් තවදුරටත් සොයා බැලිය යුතුය.
ඉන්දියාවේ පුරාණ ඉගැන්වීම් ගුප්ත ප්රකාශයේ සාරාංශ කොට ඇත: “එය කලාව ඔබ ”(tat tvam asi). කෙසේ වෙතත්, ඉගැන්වීම “එය” යනු කුමක්ද යන්න හෝ “ඔබ” යනු කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නොකරයි; හෝ “එය” සහ “ඔබ” සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න හෝ ඒවා හඳුනාගත යුතු ආකාරය. එහෙත් මෙම වචන තිබිය යුතු නම් අර්ථය ඒවා තේරුම් ගත හැකි පරිදි පැහැදිලි කළ යුතුය. එම සංයෝගයකි සියලුම ඉන්දියානු දර්ශනයෙන් - ප්රධාන පාසල් පිළිබඳ සාමාන්ය දෘෂ්ටියක් ගැනීම - මිනිසා තුළ අමරණීය දෙයක් ඇති බව පෙනේ. එය සෑම විටම මුහුදු ජල බිංදුවක් මෙන් සංයුක්ත හෝ විශ්වීය දෙයක තනි කොටසකි. සාගරයේ කොටසක්, හෝ ගිනි පුපුරක් යනු එහි ආරම්භය හා පැවැත්ම ඇති ගිනිදැල් සහිත එකකි; තවද, මෙම පුද්ගලයාගේ යමක්, මෙය මූර්තිමත් කර ඇති බව කරන්නාප්රධාන පාසල්වල එය හැඳින්වෙන පරිදි atman, හෝ පිරූෂා,විශ්වීය දෙයකින් වෙන් වී ඇත්තේ හුදෙක් හැඟීමේ වැස්මෙනි මායාව, මායා, එයට හේතු වේ කරන්නා තමා වෙනම හා තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතීමට මිනිසා තුළ; ගුරුවරුන් ප්රකාශ කරන පරිදි, බ්රාහ්මණ ලෙස හඳුන්වන මහා විශ්වීය දෙයක් හැර වෙනත් පුද්ගලත්වයක් නැත.
තවද, විශ්වීය බ්රහ්මයාගේ මූර්තිමත් කොටස් සියල්ලම මිනිස් පැවැත්මට සහ අහඹු දුක් විඳීමට යටත් වන අතර, විශ්වීය බ්රහ්මයා සමඟ ඔවුන්ගේ යැයි කියනු ලබන අනන්යතාවය නොදැන සිටිති; උපත් හා මරණ සහ ස්වභාවධර්මයේ නැවත ප්රතිමූර්ති රෝදයට බැඳී ඇත , දිගු යුග ගණනාවකට පසු, සියලුම කොටස් ක්රමයෙන් විශ්වීය බ්රහ්මයා තුළ නැවත එක්වන තුරු. කෙසේ වෙතත්, බ්රහ්මයා මෙම දුෂ්කර හා වේදනාකාරී ක්රියා පටිපාටිය හරහා කොටස් හෝ බිංදු ලෙස ගමන් කිරීමේ හේතුව හෝ අවශ්යතාවය හෝ යෝග්යතාවය පැහැදිලි කර නොමැත. අනුමාන වශයෙන් පරිපූර්ණ විශ්වීය බ්රහ්මයා එයින් ප්රයෝජන ලබන්නේ කෙසේද යන්න හෝ එයින් ප්රයෝජන ලබන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා නැත; නැතහොත් එහි කොටස් වලින් එකක් ලාභ ලබන්නේ කෙසේද; නැතහොත් ස්වභාවධර්මයට ප්රතිලාභ ලැබෙන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වා නැත. සමස්ත මිනිස් පැවැත්මම කාරණයක් හෝ හේතුවක් නොමැතිව නිෂ්ඵල දුක්ඛිත අත්දැකීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත.
එසේ වුවද, නිසි සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයෙකු, වර්තමාන මානසික බන්ධනයෙන් “හුදකලාව” හෝ “විමුක්තිය” අපේක්ෂා කරන මාර්ගයක් දක්වයි. ස්වභාවය, වීරෝදාර උත්සාහයෙන් ස්කන්ධයෙන් pull ත් විය හැකිය, නැතහොත් ස්වභාවය මායාව, සහ සාමාන්යයෙන් පැන යාමට පෙර ඉදිරියට යන්න ස්වභාවය. නිදහස ළඟා විය යුතු යැයි කියනු ලැබේ, යෝගා පුහුණුව තුළින්; මක්නිසාද යත්, යෝග තුළින් එය කියනු ලැබේ කල්පනා විනයගරුක විය හැකිය atman, එම පිරූෂා- මූර්තිමත් කරන්නාඑය මර්දනය කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට ඉගෙන ගනී හැඟීම් සහ ආශාවන්, සහ හැඟීම විසුරුවා හරියි මිත්යාවන් එහි කල්පනා දිගු කලක් තිස්සේ පැටලී ඇත; මේ අනුව අවශ්යතාවය තව දුරටත් මිනිස් පැවැත්මෙන් එය විශ්වීය බ්රාහ්මණයාට නැවත අවශෝෂණය වේ.
මේ සෑම දෙයකම සත්යයේ මායිම් ඇත. යෝගී තම ශරීරය පාලනය කිරීමට සහ ඔහුගේ විනය හැසිරවීමට සැබවින්ම ඉගෙන ගනී හැඟීම් සහ ආශාවන්. ඔහු තම සංවේදනයන් පාලනය කිරීමට ඉගෙන ගත හැකිය ස්ථානය ඔහුට හැකි තැනක දැනුවත් හි ප්රාන්තවල කාරණය නුපුහුණු මිනිස් සංවේදීතාවන් විසින් සාමාන්යයෙන් වටහා ගන්නා අයට අභ්යන්තරය වන අතර එමඟින් ගවේෂණය කිරීමට සහ රාජ්යයන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ. ස්වභාවය එය බොහෝ දෙනෙකුට අභිරහස් ය මිනිස් වර්ගයා. තවද, ඔහු සමහර බලවේගයන් කෙරෙහි ඉහළ ප්රවීණත්වයක් ලබා ගත හැකිය ස්වභාවය. මේ සියල්ලම පුද්ගලයා විනයගරුක නොවන මහා ස්කන්ධයෙන් වෙන් කරයි කරන්නෝ. නමුත් යෝග ක්රමය “නිදහස්” හෝ “හුදකලා” කිරීමට අදහස් කළද, එයින් මූර්තිමත් වූ ආත්මය මිත්යාවන් ඉන්ද්රියයන්ගෙන්, එය සැබවින්ම කිසිවිටෙකත් සීමාවෙන් ඔබ්බට නොයන බව පැහැදිලිය ස්වභාවය. මෙය පැහැදිලිවම සිදුවන්නේ වරදවා වටහා ගැනීමකි මනස.
එම මනස යෝගා පිළිබඳ පුහුණුව යනු හැඟීමයි-මනස, බුද්ධිය. එය විශේෂිත මෙවලමකි කරන්නා එය පසු පිටුවල විස්තර කර ඇත්තේ ශරීර මනස, මෙහි තවත් දෙකකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය මනස පෙර සිටම වෙන් කොට නොමැත: මනස සඳහා හැඟීමයි සහ ආශාවයි හි කරන්නා. එම ශරීර මනස මූර්තිමත් කළ එකම මාධ්යයයි කරන්නා හැකි ක්රියාව එහි සංවේදීතාවන් හරහා. හි ක්රියාකාරීත්වය ශරීර මනස එය සංවේදීතාවන්ට පමණක් සීමා වන අතර එබැවින් දැඩි ලෙස ස්වභාවය. ඒ හරහා මිනිසා දැනුවත් විශ්වයේ අතිවිශිෂ්ට අංගයෙන් පමණි: ලෝකය කාලය, වල මිත්යාවන්. එමනිසා, ශ්රාවකයා තම බුද්ධිය මුවහත් කළත් එය එසේමය කාලය ඔහු තවමත් ඔහුගේ සිහිකල්පනාව මත රඳා පවතින බව පෙනේ ස්වභාවය, නිදහස් නොවේ අවශ්යතාවය මිනිස් සිරුරු තුළ අඛණ්ඩව නැවත පැවතීම. කෙටියෙන් කිවහොත්, දක්ෂ අ කරන්නා එහි ශරීර යන්ත්රයේ ක්රියාකරු ලෙස විය හැකිය, එයට හුදකලා වීමට හෝ එයින් නිදහස් වීමට නොහැකිය ස්වභාවය, තමා ගැන හෝ එහි සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත නොහැක කල්පනා සමග ශරීර මනස පමනි; මක්නිසාද යත්, එවැනි විෂයයන් බුද්ධියට අබිරහස් වන අතර එය තේරුම් ගත හැක්කේ නිවැරදිව සම්බන්ධීකරණය කළ ක්රියාකාරිත්වය තුළින් පමණි ශරීර මනස සමග මනස of හැඟීමයි සහ ආශාවයි.
එය එසේ නොවන බව පෙනේ මනස of හැඟීමයි සහ ආශාවයි හි නැගෙනහිර පද්ධතිවල සැලකිල්ලට ගෙන ඇත කල්පනා. මේ පිළිබඳ සාක්ෂි පතංජලීගේ පොත් හතරෙන් සොයාගත හැකිය යෝග ඇෆොරිස්, සහ එම පුරාණ පිළිබඳ විවිධ විවරණ වල කාර්යය. පතංජලී බොහෝ විට ඉන්දියාවේ දාර්ශනිකයන්ගේ වඩාත්ම ගෞරවනීය හා නියෝජිතයා විය හැකිය. ඔහුගේ ලේඛන ගැඹුරු ය. නමුත් ඔහුගේ සැබෑ ඉගැන්වීම නැතිවී හෝ රහසිගතව තබා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේ; මක්නිසාද යත්, ඔහුගේ නම දරණ සියුම් සූත්රයන් කලකිරීමට හෝ කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනේ අරමුණ ඒවා පෙනෙන පරිදි අදහස් කර ඇත. එවැනි විරුද්ධාභාෂයක් සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්රශ්න රහිතව පැවතිය හැක්කේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කළ යුත්තේ ආලෝකය මේ හා පසුව පරිච්ඡේදවල දක්වා ඇති දේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි මිනිසා තුළ.
පෙරදිග ඉගැන්වීම්, වෙනත් දර්ශනයන් මෙන්, අභිරහස ගැන සැලකිලිමත් වේ දැනුවත් මිනිස් සිරුර තුළ ස්වයං, සහ අභිරහස සම්බන්ධයෙන් එම ආත්මය සහ ශරීරය අතර, සහ ස්වභාවය, සහ සමස්තයක් ලෙස විශ්වය. නමුත් ඉන්දියානු ගුරුවරුන් මෙය කුමක්දැයි තමන් දන්නා බව පෙන්වන්නේ නැත දැනුවත් ස්වයං - ආත්මය, පිරූෂා, මූර්තිමත් කරන්නා—Is, වෙන්කර ඇති පරිදි ස්වභාවය: අතර පැහැදිලි වෙනසක් නොමැත කරන්නාශරීරය සහ ශරීරය ස්වභාවය. දැකීමට හෝ දැකීමට අපොහොසත් වීම ස්ථානය මෙම වෙනස පැහැදිලිවම විශ්වීය වැරදි වැටහීම හෝ වරදවා වටහා ගැනීම නිසා විය හැකිය හැඟීමයි සහ ආශාවයි. එය අවශ්යයි හැඟීමයි සහ ආශාවයි මේ අවස්ථාවේ පැහැදිලි කරන්න ස්ථානය.
සලකා බැලීම හැඟීමයි සහ ආශාවයි මෙම පොතේ දක්වා ඇති වැදගත්ම හා දුරදිග යන විෂයයන්ගෙන් එකක් හඳුන්වා දෙයි. එහි වැදගත්කම හා වටිනාකම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. එම අවබෝධය සහ භාවිතය හැඟීමයි සහ ආශාවයි හැරීම අදහස් විය හැකිය ස්ථානය තුළ ප්රගතිය පුද්ගලයාගේ සහ මානව වර්ගයා; එය නිදහස් කළ හැකිය කරන්නෝ අසත්යයෙන් කල්පනා, බොරු විශ්වාසයන්, ව්යාජ අරමුණු, ඔවුන් විසින්ම අන්ධකාරයේ තබා ඇත. දිගු කලක් තිස්සේ අන්ධව පිළිගෙන ඇති ව්යාජ විශ්වාසයක් එය සනාථ කරයි; දැන් ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති විශ්වාසයකි කල්පනා of මිනිස් වර්ගයා පෙනෙන විදිහට කිසිවෙකුටත් නැත කල්පනා කළා එය ප්රශ්න කිරීමේ.
එය මෙයයි: සෑම කෙනෙකුම විශ්වාස කිරීමට උගන්වා ඇත ශරීරයේ සංවේදීතාවන් පහක් වේ අංකයඅතර, එම හැඟීමයි යනු ඉන්ද්රියයන්ගෙන් එකකි. මෙම පොතේ සඳහන් පරිදි සංවේදීතාවන් වේ ඒකක of ස්වභාවය, මූලද්රව්ය ජීවීන්, දැනුවත් as ඔවුන්ගේ කාර්යයන් නමුත් නොදැනුවත්ව. ඇත්තේ ඉන්ද්රියයන් හතරක් පමණි: පෙනීම, විභාගයට, රස, සහ සුවඳයි; සෑම අර්ථයකින්ම විශේෂ ඉන්ද්රියයක් ඇත; නමුත් විශේෂ ඉන්ද්රියයක් නොමැත හැඟීමයි නිසා හැඟීමයි- එය ශරීරය හරහා දැනුනත් - ශරීරයෙන් නොවේ, නොවේ ස්වභාවය. එය අංශ දෙකෙන් එකකි කරන්නා. සතුන්ට ද තිබේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි, නමුත් සතුන් යනු මිනිසාගෙන් පසුව සිදුකරන ලද වෙනස් කිරීම් වේ.
කරන්නාගේ අනෙක් අංගය වන ආශාව ගැනත් එයම කිව යුතුයි . හැඟීම සහ ආශාව සැමවිටම එකට සලකා බැලිය යුතුය, මන්ද ඒවා වෙන් කළ නොහැකි බැවිනි; අනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක; ඒවා විදුලි ධාරාවක ධ්රැව දෙක හා සමාන ය, කාසියක දෙපැත්ත. එබැවින් මෙම පොත සංයුක්ත පදය භාවිතා කරයි: හැඟීම -සහ- ආශාව.
හැඟීම-සහ-ආශාවයි හි කරන්නා යනු බුද්ධිමත් බලයයි ස්වභාවය ඉන්ද්රියයන් චලනය වේ. එය සෑම තැනකම පවතින නිර්මාණ ශක්තිය තුළ ය; ඒ සියල්ල නොමැතිව ජීවිතය නතර වේවි. හැඟීම-සහ-ආශාවයි ආරම්භය සහ නිමක් නැති නිර්මාණශීලීත්වයයි කලාව ඒජන්සිය හරහා වේවා, සියල්ල වටහාගෙන, පිළිසිඳගෙන, පිහිටුවා, ගෙන එනු ලබන සහ පාලනය කරනු ලබන කරන්නෝ මිනිස් සිරුරු තුළ හෝ ලෝක ආණ්ඩුවේ හෝ ශ්රේෂ් .යන්ගේ බුද්ධි අංශ. හැඟීම-සහ-ආශාවයි සියලු බුද්ධිමත් ක්රියාකාරකම් තුළ ය.
මිනිස් සිරුරේ, හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි යනු සවි conscious ් power ාණික බලය මෙම පුද්ගලයා ක්රියාත්මක වන ස්වභාවය යන්ත්රය. ඉන්ද්රියයන් හතරෙන් එකක්වත් දැනෙන්නේ නැත. හැඟීම, උදාසීන අංගය කරන්නා, යනු ශරීරය තුළ දැනෙන, ශරීරයට දැනෙන සහ ඉන්ද්රියයන් හතරෙන් ශරීරයට සම්ප්රේෂණය වන හැඟීම් දැනෙන ආකාරයට ය. සංවේදීතාව. තවද, එය විවිධාකාරයෙන් මනෝභාවයක්, සහ වැනි සුපිරි සංවේදක හැඟීම් තේරුම් ගත හැකිය වායුගෝලය, පූර්ව අනතුරු ඇඟවීමක්; එය කුමක්දැයි දැනිය හැකිය අයිතිය මොකක්ද? වැරදි, සහ එහි අනතුරු ඇඟවීම් දැනිය හැකිය දැනුවත් කිරීමේ. ආශාව, ක්රියාකාරී අංගය වන්නේ සවි conscious ් power ාණික බලය එය ඉටු කිරීමේදී ශරීරය චලනය කරයි කරන්නාගේ අරමුණ. එම කරන්නා කාර්යයන් එකවර එහි අංශ දෙකෙහිම: මේ අනුව සෑම ආශාවයි a වෙතින් පැන නගී හැඟීමයි, සහ සෑම හැඟීමයි a ආශාවයි.
ඔබ දැනුම ලබා ගැනීමේ මාර්ගයේ වැදගත් පියවරක් ගනු ඇත දැනුවත් ඔබ බුද්ධිමත් යැයි සිතන විට ශරීරයේ ස්වයං හැඟීමයි ඔබේ ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය හරහා ඔබට දැනෙන ශරීරයට වඩා වෙනස්ව හා එකවරම ඉදිරිපත් කරන්න සවි conscious ් power ාණික බලය of ආශාවයි ඔබේ රුධිරය හරහා ගමන් කරයි, නමුත් එය රුධිරය නොවේ. හැඟීම-සහ-ආශාවයි ඉන්ද්රියයන් හතර සංස්ලේෂණය කළ යුතුය. ඇන් අවබෝධය ස්ථානයේ සහ ක්රියාව of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි යනු ස්ථානය බොහෝ යුග ගණනාවක් තිස්සේ හේතු වී ඇති විශ්වාසයන්ගෙන් ඉවත්වීම කරන්නෝ in මිනිස් වර්ගයා තමන් හුදෙක් මනුෂ්යයන් ලෙස සිතීමට. මේ සමඟ අවබෝධය of හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි මිනිසා තුළ, ඉන්දියාවේ දර්ශනය දැන් නව ඇගයීමකින් ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය.
නැගෙනහිර ඉගැන්වීම පිළිගනී ඇත්ත දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා දැනුවත් ශරීරයේ ස්වයං, යමෙකු එයින් නිදහස් විය යුතුය මිත්යාවන් ඉන්ද්රියයන්ගේ සහ අසත්යයෙන් කල්පනා තමාගේම පාලනය කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් ඇතිවන ක්රියාව හැඟීම් සහ ආශාවන්. නමුත් හැඟීම යනු එකක් යන විශ්වීය වැරදි මතය ඉක්මවා නොයයි ශරීරයේ සංවේදීතාවන්. ඊට පටහැනිව, ගුරුවරුන් පවසන්නේ ස්පර්ශය හෝ හැඟීම පස්වන හැඟීම බවයි; එම ආශාව ශරීරයටද; හැඟීම සහ ආශාව යන දෙකම කාරණා බව ස්වභාවය ශරීරයේ. මෙම උපකල්පනයට අනුව එය තර්ක කෙරේ පිරූෂා, or අට්මාන්- මූර්තිමත් කරන්නා, හැඟීමයි-සහ-ආශාවයිහැඟීම මුළුමනින්ම යටපත් කර, ආශාව මුළුමනින්ම විනාශ කළ යුතුය.
හැඟීම සහ ආශාව සම්බන්ධයෙන් මෙහි පෙන්වා ඇති දේ අනුව , පෙරදිග ඉගැන්වීම් කළ නොහැකි දේට උපදෙස් දෙන බව පෙනේ. ශරීරයේ ඇති විනාශ කළ නොහැකි අමරණීය ආත්මයට තමාවම විනාශ කර ගත නොහැක. මිනිස් සිරුරට හැඟීම සහ ආශාව නොමැතිව ජීවත් වීමට හැකි නම් , ශරීරය හුදෙක් අසංවේදී හුස්ම ගැනීමේ යාන්ත්රණයක් වනු ඇත.
ඔවුන්ගේ වරදවා වටහා ගැනීම පසෙක තබා හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි ඉන්දියානු ගුරුවරුන් පිළිබඳ දැනුමක් හෝ අවබෝධයක් ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් ලබා නොදේ ට්රයූන් සෙල්ෆ්. පැහැදිලි නොකළ ප්රකාශයේ: “ඔබ කලාව එනම්, ආමන්ත්රණය කරනු ලබන “ඔබ” ආත්මය, පුරුෂයා - තනි පුද්ගල මූර්තිය බව අනුමාන කළ යුතුය. “ඔබ” මෙසේ හඳුනාගෙන ඇති “එය” විශ්වීය ආත්මය වන බ්රාහ්මණයා ය. අතර වෙනසක් නොමැත කරන්නා එහි ශරීරය; ඒ හා සමානව විශ්වීය බ්රාහ්මණයා සහ විශ්වය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට අනුරූපව අසමත් වේ ස්වභාවය. විශ්වීය බ්රාහ්මණයෙකුගේ මූලධර්මය තුළින්, මූර්තිමත් කරන ලද සියලු පුද්ගලයන්ගේ ප්රභවය හා අවසානය, මිලියන ගණනක් කරන්නෝ ඇතුලත තබා ඇත නොදැනුවත්කමයි ඔවුන්ගේ සැබෑ සෙල්ව්ස්; එපමණක් නොව, ඕනෑම කෙනෙකුට තිබිය හැකි වටිනාම දෙය විශ්වීය බ්රාහ්මණය තුළ අහිමි වීම අපේක්ෂා කිරීමට හෝ අපේක්ෂා කිරීමට පවා පැමිණ තිබේ: යමෙකුගේ සැබෑ අනන්යතාවය, තමන්ගේම තනි පුද්ගල ශ්රේෂ් self, අනෙක් පුද්ගල අමරණීය සෙල්ව්වරුන් අතර.
නැගෙනහිර දර්ශනය නැඹුරු වන බව පැහැදිලි වුවද කරන්නා අමුණා ඇත ස්වභාවය, සහ නොදැනුවත්කමයි එහි සැබෑ ආත්මය අනුව, මෙම ඉගැන්වීම් පිළිසිඳ ගැනීමට ඉඩ තිබීම අසාධාරණ සහ අපහසු යැයි පෙනේ නොදැනුවත්කමයි; මිනිසුන් සත්යයෙන් keep ත් කර තැබීමේ අදහසින් ඒවා සදාකාලිකව පැවතිය හැකිව තිබූ නිසා ය. ඒ වෙනුවට, පවත්නා බව බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ ආකෘති පත්රඒවා කොතරම් පුරාණ වුවත්, හුදෙක් ශිෂ් ization ාචාරයකින් පැවත එන බොහෝ පැරණි ක්රමයක ගවේෂණාත්මක අවශේෂයන් අතුරුදහන් වී බොහෝ දුරට අමතක වී ඇත: සැබවින්ම ening ානාලෝක විය හැකි ඉගැන්වීමක්; එය පිළිගත හැකි ලෙස හඳුනාගෙන ඇත හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි අමරණීය ලෙස කරන්නා-in-the-body; එය පෙන්නුම් කළේ කරන්නා තමන්ගේම සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ දැනුමට මාර්ගය. පවතින පොදු ලක්ෂණ ආකෘති පත්ර එවැනි සම්භාවිතාවක් යෝජනා කරන්න; යුග ගණනාවක් තුළ මුල් ඉගැන්වීම විශ්වීය බ්රාහ්මණයෙකුගේ මූලධර්මයට හා අමරණීය දේවලින් ඉවත් වන පරස්පර විරෝධී මූලධර්මවලට නොපෙනෙන ලෙස මඟ පෑදූ බවත් හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි විරෝධය දැක්විය හැකි දෙයක් ලෙස.
සම්පූර්ණයෙන්ම සැඟවී නැති නිධානයක් තිබේ: භගවත් ගීතාව, ඉන්දියාවේ වටිනාම ආභරණය. එය මිලට වඩා ඉන්දියාවේ මුතු ඇටයයි. ක්රිෂ්ණා විසින් අර්ජුනට ලබා දුන් සත්යයන් උතුම්, ලස්සන සහ සදාකාලික ය. නමුත් නාට්යය සකසා සම්බන්ධ වී ඇති ඈත ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදය සහ එහි සත්යයන් වැසී ඇති සහ වැසී ඇති පුරාණ වෛදික මූලධර්ම, ක්රිෂ්ණා සහ අර්ජුන චරිත මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට අපහසු කරයි; ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද; ශරීරය තුළ හෝ ඉන් පිටත එකිනෙකාට එක් එක් අයගේ කාර්යාලය කුමක්ද? මෙම සාධාරණ ලෙස ගෞරවයට පාත්ර වූ රේඛා වල ඉගැන්වීම අර්ථයෙන් පිරී ඇති අතර එය ඉතා වටිනා විය හැකිය. නමුත් එය පෞරාණික දේවධර්මය සහ ශුද්ධ ලියවිලිමය මූලධර්ම සමඟ කෙතරම් මිශ්ර වී අඳුරු වී ඇත්ද යත්, එහි වැදගත්කම සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ සැඟවී ඇති අතර, ඒ අනුව එහි සැබෑ වටිනාකම ක්ෂය වේ.
පෙරදිග දර්ශනයේ සාමාන්යයෙන් පැහැදිලි බවක් නොමැතිකම සහ ශරීරය තුළ තමා පිළිබඳ දැනුම සහ කෙනෙකුගේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස එය ස්වයං-පරස්පර විරෝධී බව පෙනෙන නිසා, ඉන්දියාවේ පුරාණ ඉගැන්වීම සැක සහිත සහ විශ්වාස කළ නොහැකි බව පෙනේ. යමෙක් බටහිරට නැවත පැමිණේ.
ක්රිස්තියානි ධර්මය ගැන: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සැබෑ සම්භවය සහ ඉතිහාසය නොපැහැදිලි ය. ඉගැන්වීම් යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කිරීමට ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා උත්සවාකාරයෙන් සාහිත්යය වර්ධනය වී තිබේ. මුල්ම කාලයේ පටන් ධර්ම ඉගැන්වීමට බොහෝ දේ ඇත. එහෙත් ආරම්භයේ දී ඇත්ත වශයෙන්ම අදහස් කරන ලද සහ ඉගැන්වූ දේ පිළිබඳව දැනුමක් පෙන්වන කිසිදු ලියවිල්ලක් පහළ නො වී ය.
උපමා සහ කියමන් සුවිශේෂයන් උතුම්කම, සරල බව සහ සත්යය පිළිබඳ සාක්ෂි දරන්න. එහෙත් නව පණිවිඩය මුලින්ම ලබා දුන් අය පවා එය තේරුම් ගෙන නැති බව පෙනේ. පොත් සෘජු ය, නොමඟ යැවීමට අදහස් නොකෙරේ; නමුත් ඒ සමඟම කාලය ඔවුන් පවසන්නේ අභ්යන්තරයක් ඇති බවයි අර්ථය එය තෝරාගත් අය සඳහා ය; රහසිගත ඉගැන්වීමක් සෑම කෙනෙකුටම නොව “විශ්වාස කරන ඕනෑම කෙනෙකුට” අදහස් කරයි. නිසැකවම, පොත් අභිරහස් වලින් පිරී ඇත; ආරම්භක කිහිප දෙනෙකුට දන්නා ඉගැන්වීමක් ඔවුන් සළකුණු කළ යුතු යැයි සිතිය යුතුය. පියා, පුත්රයා, ශුද්ධාත්මයාණන්: මේවා අභිරහස් ය. අභිරහස් යනු නිර්මල සංකල්පය සහ උපත සහ ජීවිතය ජේසුස් වහන්සේගේ; එලෙසම ඔහුගේ කුරුසපත් කිරීම, මරණ, සහ උත්ථානය. අභිරහස්, නිසැකවම ස්වර්ගයයි සහ නිරය, සහ යක්ෂයා, සහ රාජධානිය දෙවි; මක්නිසාද යත්, මෙම විෂයයන් තේරුම් ගැනීමට වඩා සංවේදීතාවන් අනුව නොව, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති බැවිනි සංකේත. එපමණක් නොව, පොත්වල පැහැදිලිවම වාක්ය ඛණ්ඩ සහ පද තිබේ, ඒවා වචනානුසාරයෙන් ගත යුතු නොවේ, නමුත් අද්භූත අර්ථයකින්; අනෙක් අයට පැහැදිලිවම වැදගත්කමක් ඇත්තේ තෝරාගත් කණ්ඩායම් වලට පමණි. තවද, උපමා හා ප්රාතිහාර්යයන් සත්ය සත්යයන් ලෙස සම්බන්ධ වන්නට ඇතැයි සිතීම සාධාරණ නොවේ. පුරා අභිරහස් - නමුත් අභිරහස් කොතැනකවත් අනාවරණය වී නැත. මේ සියලු අභිරහස කුමක්ද?
ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ අරමුණ of සුවිශේෂයන් ඉගැන්වීමයි අවබෝධය සහ අභ්යන්තරයේ ජීවත් වීම ජීවිතය; අභ්යන්තරය ජීවිතය එමඟින් මිනිස් සිරුර පුනර්ජීවනය වන අතර එමඟින් ජය ගනු ඇත මරණ, භෞතික ශරීරය සදාකාලයට යථා තත්වයට පත් කිරීම ජීවිතය, එය වැටී ඇතැයි කියනු ලබන රාජ්යය, එනම් “වැටීම” “මුල් පිටපත” වේ පාපය. ” එකවර කාලය එවැනි අභ්යන්තරයක් යමෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න හරියටම පැහැදිලි කරන නිශ්චිත උපදේශන ක්රමයක් නිසැකවම තිබිය යුතුය ජීවිතය: එසේ කිරීමෙන් යමෙකුගේ සැබෑ ආත්මය පිළිබඳ දැනුමට පැමිණෙන්නේ කෙසේද? එවැනි රහසිගත ඉගැන්වීමක පැවැත්ම මුල් ක්රිස්තියානි ලේඛනවල රහස් හා අභිරහස් ගැන සඳහන් කරමින් යෝජනා කෙරේ. උපමා උපමා, උපමා: උපමා කතා: කථන රූප, හුදෙක් සදාචාරාත්මක උදාහරණ සහ සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම් පමණක් නොව, ඇතැම් අභ්යන්තර, සදාකාලික සත්යයන් ද නිශ්චිත උපදේශන පද්ධතියක කොටස් ලෙස ගෙන ඒම සඳහා වාහන ලෙස සේවය කරන බව පැහැදිලිය. කෙසේවෙතත්, සුවිශේෂයන්, ඒවා අද පවතින බැවින් පද්ධතියක් සැකසීමට අවශ්ය සම්බන්ධතා නොමැති වීම; අපට පහළ වී ඇති දේ ප්රමාණවත් නොවේ. තවද, එවැනි ඉගැන්වීම් සඟවා ඇතැයි සිතිය හැකි අබිරහස් සම්බන්ධයෙන්, අපට ඒවා ඇරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට හැකි යතුරක් හෝ කේතයක් අපට ලබා දී නොමැත.
අප දන්නා මුල් මූලධර්මවල දක්ෂතම සහ නිශ්චිතම පැහැදිලි කරන්නා පාවුල් ය. ඔහු භාවිතා කළ වචන ඒවා ආමන්ත්රණය කරන ලද අයට ඔහුගේ අර්ථය පැහැදිලි කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලදී; නමුත් දැන් ඔහුගේ ලේඛන වර්තමාන කාලයට අනුව අර්ථ නිරූපණය කළ යුතුය. "කොරින්තිවරුන්ට පාවුල්ගේ පළමු ලිපිය", පහළොස්වන පරිච්ඡේදය, ඇතැම් ඉගැන්වීම් ගැන සඳහන් කරන අතර ඒවා මතක් කරයි; අභ්යන්තර ජීවිතයක් ගත කිරීම පිළිබඳ නිශ්චිත උපදෙස් . නමුත් එම ඉගැන්වීම් ලිවීමට කැපවී නොතිබූ බව උපකල්පනය කළ යුතුය - එය තේරුම් ගත හැකි බව පෙනේ - නැතහොත් ඒවා නැති වී හෝ පහළ වී ඇති ලේඛනවලින් ඉවත් කර ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම, "මාර්ගය" පෙන්වා නැත.
සත්යයන් අභිරහස් ආකාරයෙන් ලබා දුන්නේ ඇයි? හේතුව එම යුගයේ නීති මගින් නව මූලධර්ම පැතිරවීම තහනම් කර තිබීම විය හැකිය . අමුතු ඉගැන්වීමක් හෝ ධර්මයක් සංසරණය වීම මරණ දඬුවම ලැබිය හැකිව තිබුණි . ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාවෘත්තයට අනුව, යේසුස් වහන්සේ සත්යය, මාර්ගය සහ ජීවිතය ඉගැන්වීම නිසා කුරුසියේ ඇණ ගසා මරණයට පත් විය.
නමුත් අද, එය තිබේ යැයි කියනු ලැබේ නිදහස කථනය: යමෙකු නොමැතිව ප්රකාශ කළ හැකිය බිය of මරණ අබිරහස් ගැන යමෙක් විශ්වාස කරන දේ ජීවිතය. මිනිස් සිරුරේ හා එහි ව්යවස්ථාව හා ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳව යමෙකු සිතන හෝ දන්නා දේ දැනුවත් එහි වාසය කරන ස්වයං, සත්ය හෝ අදහස් යමෙකුට ඒ ගැන තිබිය හැකි ය සම්බන්ධයෙන් මූර්තිමත් කරන ලද ආත්මය සහ එහි සැබෑ ආත්මය අතර, සහ දැනුමට ඇති මාර්ගය සම්බන්ධයෙන් - මේවා අද දින අබිරහස් වචනවලින් සැඟවිය යුතු නැත. අවබෝධය. නූතන කාලවලදී, විශේෂ “අභිරහස් භාෂාවක” “ඉඟි” සහ “අන්ධයන්”, සියලු “රහස්” සහ “මුලපිරීම්” සාක්ෂි විය යුතුය නොදැනුවත්කමයි, අහංකාරය හෝ නින්දිත වාණිජවාදය.
වැරදි, බෙදීම් සහ නිකාය භේද තිබියදීත්; එහි අද්භූත මූලධර්ම පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන තිබියදීත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය ලෝකයේ සෑම ප්රදේශයකටම ව්යාප්ත වී ඇත. සමහර විට වෙනත් ඕනෑම ඇදහිල්ලකට වඩා , එහි ඉගැන්වීම් ලෝකය වෙනස් කිරීමට උපකාරී වී ඇත. ඉගැන්වීම්වල සත්යයන් තිබිය යුතුය, ඒවා කෙසේ සැඟවී තිබුණත්, ඒවා වසර දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ මිනිස් හදවත් තුළට ළඟා වී ඔවුන් තුළ මනුෂ්යත්වය අවදි කර ඇත.
සදාකාලික සත්යයන් මනුෂ්යත්වය තුළ , මිනිස් සිරුරු තුළ සිටින සියලුම ක්රියාකරුවන්ගේ සමස්තය වන මනුෂ්යත්වය තුළ ආවේනික වේ . මෙම සත්යයන් යටපත් කිරීමට හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කිරීමට නොහැකිය. කුමන යුගයක, කුමන දර්ශනයක හෝ ඇදහිල්ලක වුවද , සත්යයන් ඒවායේ වෙනස්වන ස්වරූපයන් කුමක් වුවත්, දර්ශනය වී නැවත දිස්වනු ඇත.
මෙම සත්යයන්ගෙන් සමහරක් වාත්තු කර ඇති එක් ආකාරයක් වන්නේ ෆ්රීමසොනරි ය. මේසන් අනුපිළිවෙල මිනිස් වර්ගයා තරම්ම පැරණි ය. එයට ඉතා වටිනා ඉගැන්වීම් ඇත; ඇත්ත වශයෙන්ම , ඔවුන්ගේ භාරකරුවන් වන මේසන්වරුන් විසින් අගය කරනු ලබන ප්රමාණයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය. සවිඥානිකව අමරණීය කෙනෙකුට සදාකාලික ශරීරයක් ගොඩනැගීම පිළිබඳ පුරාණ මිල කළ නොහැකි තොරතුරු මෙම අනුපිළිවෙල සංරක්ෂණය කර ඇත. එහි කේන්ද්රීය අභිරහස් නාට්යය විනාශ වූ දේවමාළිගාවක් නැවත ගොඩනැගීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙය ඉතා වැදගත් ය. දේවමාළිගාව යනු මිනිසා නැවත ගොඩනඟා, නැවත උත්පාදනය කළ යුතු මිනිස් සිරුරේ සංකේතය වන අතර එය සදාකාලික, සදාකාලික වන භෞතික ශරීරයක් බවට පත් කළ යුතුය; එවකට සවිඥානිකව අමරණීය කරන්නාට සුදුසු වාසස්ථානයක් වනු ඇත . "නැති වූ" "වචනය" යනු එහි මිනිස් සිරුර තුළ නැති වූ කරන්නා ය - වරක් මහා දේවමාළිගාවේ නටබුන්; නමුත් ශරීරය නැවත උත්පාදනය වන විට සහ කරන්නා එය පාලනය කරන විට එය සොයා ගනු ඇත.
මෙම පොත ඔබට තවත් ගෙන එයි ආලෝකය, තව ආලෝකය ඔබගේ කල්පනා; ආලෝකය ඔබේ “මාර්ගය” සොයා ගැනීමට ජීවිතය. එම ආලෝකය කෙසේ වෙතත්, එය ගෙන එන්නේ a සොබාදහමේ ආලෝකය; එය අලුත් දෙයක් ආලෝකය; අළුත්, මන්ද, එය ඔබ සමඟ සිටියද, ඔබ එය නොදැන සිටියි. මෙම පිටුවල එය හැඳින්වෙන්නේ අත්යාවශ්යයි ආලෝකය තුළ; එය එයයි ආලෝකය එමඟින් ඔබට ඒවා පෙන්විය හැකිය ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ ඔබ සම්බන්ධ. එයට හේතුව මෙයයි ආලෝකය නිර්මාණය කිරීමේදී ඔබට සිතිය හැකි බව සිතුවිලි; සිතුවිලි ඔබව වස්තූන් සමඟ බැඳීමට ස්වභාවය, හෝ ඔබව වස්තු වලින් නිදහස් කිරීමට ස්වභාවය, ඔබ තෝරා ගන්නා හා කැමති පරිදි. සැබෑ කල්පනා යනු නිරන්තරයෙන් රඳවා තබා ගැනීම සහ අවධානය යොමු කිරීමයි අත්යාවශ්යයි ආලෝකය විෂයය තුළ කල්පනා. ඔබේ කල්පනා ඔයා ඔයාගේ ඉරණම. අයිතිය කල්පනා ඔබ ගැන දැන ගැනීමට මාර්ගයයි. ඔබට මාර්ගය පෙන්විය හැකි සහ ඔබේ මාර්ගයට ඔබව ගෙන යා හැකි දේ එයයි ආලෝකය හි බුද්ධි අංශ, එම අත්යාවශ්යයි ආලෝකය තුළ. මෙය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි පසු පරිච්ඡේදවල දක්වා ඇත ආලෝකය වැඩි ප්රමාණයක් ලබා ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ යුතුය ආලෝකය.
පොත එය පෙන්වයි සිතුවිලි සැබෑ දේවල්, සැබෑ ජීවීන්. මිනිසා නිර්මාණය කරන එකම සැබෑ දේ ඔහුගේ ය සිතුවිලි. පොත මගින් මානසික ක්රියාදාමයන් පෙන්වයි සිතුවිලි නිර්මාණය කර ඇත; සහ බොහෝ සිතුවිලි ඒවා නිර්මාණය කරන ලද ශරීරයට හෝ මොළයට වඩා කල් පවතින ඒවා වේ. එය පෙන්නුම් කරන්නේ සිතුවිලි මිනිසා සිතන්නේ විභවයන්, නිල් මුද්රණ, මෝස්තර, ඔහු මුහුණ වෙනස් කර ඇති ස්පර්ශ්ය ද්රව්යමය දේ ගොඩනංවන ආකෘති ය ස්වභාවය, සහ ඔහුගේ ජීවන රටාව සහ ඔහුගේ ශිෂ්ටාචාරය යනුවෙන් හැඳින්වෙන දේ සාදා ඇත. සිතුවිලි අදහස් හෝ ආකෘති පත්ර ශිෂ් izations ාචාරයන් ගොඩනඟා නඩත්තු කර විනාශ කරනු ලැබේ. නොපෙනෙන ආකාරය පොත පැහැදිලි කරයි සිතුවිලි මිනිසාගේ පුද්ගල හා සාමූහිකයේ ක්රියාවන්, වස්තූන් හා සිදුවීම් ලෙස බාහිරකරණය කිරීම ජීවිතය, ඔහුගේ නිර්මාණය ඉරණම ඔස්සේ ජීවිතය අනතුරුව ජීවිතය පොළොවේ. නමුත් එය නිර්මාණය නොකර මිනිසා සිතීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න ද පෙන්වයි සිතුවිලිමේ අනුව ඔහුගේ පාලනය පාලනය කරන්න ඉරණම.
වචනය මනස බහුලව භාවිතා වන පරිදි සියලු වර්ගවල යෙදීම සඳහා සකසා ඇති සියල්ල ඇතුළත් යෙදුම වේ කල්පනා, අවිනිශ්චිත ලෙස. සාමාන්යයෙන් මිනිසා සතුව ඇත්තේ එකක් පමණි මනස. ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් හා වෙනස් තුනක් මනස, එනම්, ඒ සඳහා ක්රම කල්පනා සමග අත්යාවශ්යයි ආලෝකය, මූර්තිමත් කරන අය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ කරන්නා. කලින් සඳහන් කළ මේවා නම්: ශරීර මනස, එම හැඟීම්-මනස, සහ ආශාව-මනස. මනස බුද්ධිමතුන්ගේ ක්රියාකාරිත්වයකාරණය. එබැවින් මනසක් ස්වාධීනව ක්රියා නොකරයි කරන්නා. එක් එක් තිදෙනාගේ ක්රියාකාරිත්වය මනස මූර්තිමත් කිරීම මත රඳා පවතී හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, එම කරන්නා.
එම ශරීර මනස යනු පොදුවේ කථා කරන දෙයයි මනස, හෝ බුද්ධිය. එය ක්රියාකාරීත්වයයි හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි භෞතික චලනය ලෙස ස්වභාවය, මිනිස් ශරීර යන්ත්රයේ ක්රියාකරු ලෙස, එබැවින් මෙහි හැඳින්වෙන්නේ ශරීර මනස. එය එකම ය මනස එය සකස් කර ඇති අතර එය පියවරෙන් පියවර ක්රියාත්මක වේ ශරීරයේ සංවේදීතාවන්. මේ අනුව එය උපකරණයකි කරන්නා is දැනුවත් හි සහ ඇතුළත සහ හරහා ක්රියා කළ හැකිය කාරණය භෞතික ලෝකයේ.
එම හැඟීම්-මනස සහ ආශාව-මනස හි ක්රියාකාරීත්වය වේ හැඟීමයි සහ ආශාවයි භෞතික ලෝකය නොසලකා හෝ සම්බන්ධව. මේ දෙක මනස මගින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ගිලී ඇති අතර ඒවා පාලනය කරනු ලැබේ ශරීර මනස. එබැවින් ප්රායෝගිකව සියලු මිනිසුන් කල්පනා ට අනුකූල වන පරිදි සකස් කර ඇත කල්පනා හි ශරීර මනස, එය බැඳ තබයි කරන්නා දක්වා ස්වභාවය සහ එය වළක්වයි කල්පනා ශරීරයෙන් වෙනස් දෙයක් ලෙස.
අද මනෝවිද්යාව ලෙස හඳුන්වන දෙය විද්යාවක් නොවේ. නූතන මනෝවිද්යාව මිනිස් හැසිරීම් අධ්යයනය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එය මිනිස් යාන්ත්රණය මත ඉන්ද්රියයන් හරහා සාදන ලද වස්තූන් සහ ස්වභාවධර්ම බලවේගයන්ගෙන් ලැබෙන හැඟීම් සහ එමඟින් ලැබෙන හැඟීම් වලට මිනිස් යාන්ත්රණයේ ප්රතිචාරය අධ්යයනය කරන බවයි. නමුත් එය මනෝවිද්යාව නොවේ.
කිසියම් ආකාරයක මනෝ විද්යාවක් විද්යාවක් ලෙස තිබිය නොහැකිය අවබෝධය මනෝභාවය යනු කුමක්ද සහ කුමක්ද මනස යනු; සහ ක්රියාවලි සාක්ෂාත් කර ගැනීම කල්පනා කළා, කෙසේද මනස කාර්යයන්, සහ එහි ක්රියාකාරිත්වයේ හේතු සහ ප්රති results ල. මනෝවිද්යා ologists යින් පිළිගන්නේ මේ දේවල් මොනවාදැයි තමන් නොදන්නා බවයි. මනෝ විද්යාව සැබෑ විද්යාවක් බවට පත්වීමට පෙර සමහරක් තිබිය යුතුය අවබෝධය තුනේ අන්තර් සම්බන්ධිත ක්රියාකාරිත්වය මනස හි කරන්නා. මනස හා මානව සම්බන්ධතා පිළිබඳ සත්ය විද්යාවක් වර්ධනය කළ හැකි පදනම මෙයයි. මෙම පිටුවල එය පෙන්වන්නේ කෙසේද හැඟීමයි සහ ආශාවයි directly ජුවම සම්බන්ධ වේ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, මිනිසෙකු තුළ එය පැහැදිලි කිරීම හැඟීමයි අංගය ආධිපත්යය දරයි ආශාවයි සහ කාන්තාවක තුළ ආශාවයි අංගය ආධිපත්යය දරයි හැඟීමයි; සෑම මිනිසෙකු තුළම දැන් ආධිපත්යය දරන අයගේ ක්රියාකාරිත්වය ශරීර මනස ඒවා ක්රියාත්මක වන ශරීරයේ ලිංගිකත්වය අනුව මේවායින් එකක් හෝ වෙනත් දෙයකට වඩා බොහෝ සෙයින් අනුගත වේ; තවද, සියලු මානව සම්බන්ධතා ශරීරයේ ක්රියාකාරිත්වය මත රඳා පවතින බව තවදුරටත් පෙන්වා ඇත.මනස ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් එකිනෙකා සමඟ ඇති සබඳතාවල.
නූතන මනෝවිද්යා ologists යින් මෙම වචනය භාවිතා නොකිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි ආත්මය, එය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පොදුවේ භාවිතා වුවද. එම හේතුව මක්නිසාද යත්, මේ සියල්ල ගැන පවසා ඇති දෙයයි ආත්මය හෝ එය කරන්නේ කුමක්ද, හෝ අරමුණ එය සේවය කරන්නේ, අපැහැදිලි, ඕනෑවට වඩා සැක සහිත හා ව්යාකූල, විෂය පිළිබඳ විද්යාත්මක අධ්යයනයක් අවශ්ය නොවේ. ඒ වෙනුවට මනෝවිද්යා ologists යින් ඔවුන්ගේ අධ්යයනයේ මාතෘකාව ලෙස මානව සත්ව යන්ත්රය සහ එහි හැසිරීම සැලකිල්ලට ගෙන ඇත. කෙසේවෙතත්, මිනිසා “ශරීරයෙන්” සෑදී ඇති බව බොහෝ කලක සිට බොහෝ දෙනා තේරුම් ගෙන එකඟ වී ඇත. ආත්මය, සහ ආත්මය. ” කිසි කෙනෙක නැහැ සැක සහිතයි ශරීරය සත්ව ජීවියෙකු බව; නමුත් සම්බන්ධයෙන් ආත්මය සහ ආත්මය බොහෝ අවිනිශ්චිතතාවයන් සහ සමපේක්ෂන පවතී. මෙම වැදගත් විෂයයන් පිළිබඳව මෙම පොත පැහැදිලිය.
ජීවතුන් අතර සිටින බව පොත පෙන්වයි ආත්මය සත්ය හා වචනානුසාරයෙන් ඇත්ත. එය එහි බව පෙන්නුම් කරයි අරමුණ විශ්වයේ එහි ක්රියාකාරිත්වය ඉතා වැදගත් වේ සැලැස්ම, සහ එය විනාශ කළ නොහැකි ය. එය හැඳින්වූ දේ පැහැදිලි කර ඇත ආත්මය යනු ස්වභාව ඒකකය—An මූලද්රව්ය, ඒ ඒකකය මූලද්රව්යයක; මේ දැනුවත් නමුත් බුද්ධිමත් නොවන ආයතනය යනු සියල්ලටම වඩා දියුණු දියුණුවයි ස්වභාවික ඒකක ශරීරය සෑදීමේදී: එය ජ්යෙෂ් .ය මූලද්රව්ය ශරීර සංවිධානයේ ඒකකය, අසංඛ්යාත අඩු ආධුනිකත්ව පුහුණුවකින් පසුව එම කාර්යයට ප්රගතියක් ලබා ඇත කාර්යයන් සමන්විත ස්වභාවය. මේ සියල්ලේ එකතුව ස්වභාවයගේ නීති, මෙම ඒකකය ස්වයංක්රීය සාමාන්යාධිකාරී ලෙස ක්රියා කිරීමට සුදුසුකම් ලබයි ස්වභාවය මිනිස් ශරීර යාන්ත්රණය තුළ; එනිසා එය අමරණීය අයට සේවය කරයි කරන්නා වරින් වර නව මාංශමය ශරීරයක් ගොඩනඟා ගැනීමෙන් එහි සියලු නැවත පැවැත්ම හරහා කරන්නා පැමිණීමට, සහ එම ශරීරය නඩත්තු කිරීම හා අලුත්වැඩියා කිරීම ඉරණම හි කරන්නා විසින් තීරණය කරනු ලබන පරිදි, අවශ්ය විය හැකිය කරන්නාගේ කල්පනා.
මෙය ඒකකය ලෙස හැඳින්වේ හුස්ම-ස්වරූපය. හි ක්රියාකාරී අංගය හුස්ම-ස්වරූපය යනු හුස්මක්; එම හුස්මක් යනු ජීවිතය, එම ආත්මය, ශරීරයේ; එය සමස්ත ව්යුහය පුරා විහිදේ. අනෙක් අංගය හුස්ම-ස්වරූපය, උදාසීන අංගය වන්නේ ආකෘති හෝ ආකෘතිය, රටාව, අච්චුව, ඒ අනුව භෞතික ව්යුහය දෘශ්ය, ස්පර්ශ්ය පැවැත්මක් ලෙස ගොඩනඟා ඇත. හුස්මක්. මේ අනුව අංශ දෙකකි හුස්ම-ස්වරූපය නියෝජනය කරයි ජීවිතය සහ ආකෘති, පවතින ව්යුහය අනුව.
එබැවින් මිනිසා ශරීරයෙන් සමන්විතය යන ප්රකාශය, ආත්මය, සහ ආත්මය ලෙස පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය අර්ථය භෞතික ශරීරය දළ වලින් සමන්විත බව කාරණය; ඒ ආත්මය යනු ජීවිතය ශරීරයේ, ජීවමාන හුස්මක්, එම හුස්මක් of ජීවිතය; සහ ඒ ආත්මය අභ්යන්තරයයි ආකෘති, දෘශ්යමාන ව්යුහයේ අපිරිසිදු ආකෘතිය; ජීවමාන අයට ආත්මය සදාකාලිකයි හුස්ම-ස්වරූපය එය මිනිසාගේ මාංශමය ශරීරය හැඩගස්වන, නඩත්තු කරන, අලුත්වැඩියා කරන සහ නැවත ගොඩනඟයි.
එම හුස්ම-ස්වරූපය, එහි ක්රියාකාරිත්වයේ ඇතැම් අවධීන්හි, මනෝ විද්යාව විසින් උපවි ons ානය ලෙස හැඳින්වූ දේ ඇතුළත් වේ මනස, සහ සිහිසුන්ව. එය ස්වේච්ඡා ස්නායු පද්ධතිය කළමනාකරණය කරයි. මෙහි කාර්යය it කාර්යයන් එයින් ලැබෙන හැඟීම් අනුව ස්වභාවය. එය නියම කර ඇති පරිදි ශරීරයේ ස්වේච්ඡා චලනයන් ද සිදු කරයි කල්පනා හි කරන්නාශරීරයේ. මේ අනුව එය කාර්යයන් අතර බෆරයක් ලෙස ස්වභාවය ශරීරයේ අමරණීය විදේශිකයා; ස්වයංක්රීය වස්තුවක් වස්තූන්ගේ හා බලවේගයන්ගේ බලපෑමට අන්ධ ලෙස ප්රතිචාර දක්වයි ස්වභාවය, සහ කල්පනා හි කරන්නා.
ඔබේ ශරීරය වචනාර්ථයෙන් ඔබේ ප්රති result ලයකි කල්පනා. එය සෞඛ්යය පෙන්විය හැකි ඕනෑම දෙයක් හෝ රෝගය, ඔබ එය එසේ කරන්නේ ඔබේ විසිනි කල්පනා සහ හැඟීමයි සහ ආශාව. ඔබේ වර්තමාන මාංශ ශරීරය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ අපිරිසිදුකමේ ප්රකාශනයකි ආත්මය, ඔබගේ හුස්ම-ස්වරූපය; එය අ බාහිරකරණය හි සිතුවිලි බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ. එය ඔබගේ දෘශ්යමාන වාර්තාවකි කල්පනා සහ ක්රියාවන් a කරන්නා, වර්තමානය දක්වා. මෙහි ඇත්ත ශරීරයේ පරිපූර්ණත්වයේ හා අමරණීයත්වයේ විෂබීජය පිහිටා ඇත.
මිනිසාට කවදා හෝ ළඟා වේ යැයි යන අදහසෙහි අද එතරම් අමුතු දෙයක් නොමැත දැනුවත් අමරණීයභාවය; අවසානයේදී ඔහු මුලින් වැටුණු පරිපූර්ණ තත්වයක් නැවත ලබා ගනී. එවැනි ඉගැන්වීමක් වෙනස් වේ ආකෘති පත්ර සාමාන්යයෙන් අවුරුදු දෙදහසකට ආසන්න කාලයක් බටහිර රටවල පවතී. ඒ අතරතුර කාලය එය ලොව පුරා ව්යාප්ත වී ඇති නිසා මිලියන සිය ගණනක් කරන්නෝ, සියවස් ගණනාවක් පුරා පෘථිවියේ නැවත පැවතීම, අභ්යන්තරව අල්ලා ගන්නා ලද සත්යයක් ලෙස අදහස සමඟ පුනරාවර්තන සම්බන්ධතා ඇති කර ඇත. තවමත් ඇත්තේ ඉතා අල්ප ප්රමාණයකි අවබෝධය එය තවමත් අඩුයි කල්පනා ඒ ගැන; එය තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා විකෘති කර ඇතත් හැඟීම් සහ ආශාවන් විවිධ පුද්ගලයින්ගේ; අද එය විවිධාකාරයෙන් උදාසීනත්වය, ලෙවීභාවය හෝ හැඟීම්බර භීතියෙන් සලකනු ලැබුවද, අදහස සාමාන්යයේ කොටසකි කල්පනා කළා වර්තමාන රටාව මානව වර්ගයාඑබැවින් කල්පනාකාරීව සලකා බැලීම සුදුසුය.
කෙසේ වෙතත්, මෙම පොතේ ඇති සමහර ප්රකාශයන්, ප්රමාණවත් ලෙස සිතා බලන තුරු, අමුතු ලෙස, අපූරු ලෙස පවා පෙනෙන්නට පුළුවන. නිදසුනක් වශයෙන්: මිනිස් භෞතික ශරීරය නොදිරන, සදාකාලික කළ හැකි බවට අදහස; එය නැවත උත්පාදනය කර පරිපූර්ණත්වයේ සහ සදාකාලික ජීවනයේ තත්වයකට යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකිය , එයින් බොහෝ කලකට පෙර එය කරන්නා විසින් එය වැටීමට හේතු විය; තවද, එම පරිපූර්ණත්වයේ සහ සදාකාලික ජීවිතයේ තත්වය මරණයෙන් පසු නොව , යම් දුරකින් පිහිටි නොපැහැදිලි අනාගතයකින් නොව, ජීවතුන් අතර සිටියදී භෞතික ලෝකයේ ලබා ගත යුතුය යන අදහස. මෙය ඇත්තෙන්ම ඉතා අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් බුද්ධිමත්ව පරීක්ෂා කළ විට එය අසාධාරණ ලෙස නොපෙනේ.
අසාධාරණ දෙය නම් මිනිසාගේ භෞතික ශරීරය මිය යා යුතු බවයි; ඊටත් වඩා අසාධාරණ වන්නේ සදාකාලිකව ජීවත් විය හැක්කේ මිය යාමෙන් පමණක් බවට වන යෝජනාවයි. විද්යාඥයින් මෑතකදී පවසා ඇත්තේ ශරීරයේ ආයු කාලය දින නියමයක් නොමැතිව දීර්ඝ නොකළ යුතු බවට කිසිදු හේතුවක් නොමැති බවයි, නමුත් මෙය සාක්ෂාත් කරගත හැකි ආකාරය ඔවුන් යෝජනා නොකරයි. නිසැකවම, මිනිස් සිරුරු සැමවිටම මරණයට යටත් වී ඇත; නමුත් ඒවා මිය යන්නේ ඒවා නැවත උත්පාදනය කිරීමට සාධාරණ උත්සාහයක් ගෙන නොමැති නිසාය. මෙම පොතේ, මහා මාර්ගය පරිච්ඡේදයේ , ශරීරය නැවත උත්පාදනය කළ හැකි ආකාරය, පරිපූර්ණත්වයේ තත්වයකට යථා තත්ත්වයට පත් කළ හැකි ආකාරය සහ සම්පූර්ණ ත්රිත්ව ආත්මය සඳහා දේවමාළිගාවක් බවට පත් කළ හැකි ආකාරය සඳහන් කර ඇත.
ලිංගික බලය යනු මිනිසා විසින් විසඳා ගත යුතු තවත් අභිරහසක්. එය ආශිර්වාදයක් විය යුතුය. ඒ වෙනුවට, මිනිසා බොහෝ විට එය ඔහුගේ සතුරා, ඔහුගේ යක්ෂයා බවට පත් කරයි , එය ඔහු සමඟ සැමවිටම සිටින අතර එයින් ඔහුට ගැලවිය නොහැක. මෙම පොත එය යහපත සඳහා මහා බලය ලෙස සිතීමෙන් භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්නත්, අවබෝධයෙන් සහ ස්වයං පාලනයෙන් ශරීරය පුනර්ජනනය කර කෙනෙකුගේ අරමුණු සහ පරමාදර්ශ සදාකාලික ප්රගතිශීලී මට්ටම්වල සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්නත් පෙන්වයි .
සෑම මිනිසායි ද්විත්ව අභිරහසකි: තමා පිළිබඳ අභිරහස සහ ඔහු සිටින ශරීරයේ අභිරහස. ද්විත්ව අභිරහස සඳහා අගුල සහ යතුර ඔහු සතුව ඇත. ශරීරය අගුල වන අතර, ඔහු අගුලේ යතුරයි. ඒ අරමුණ මෙම පොතේ ඔබේ අභිරහස සඳහා යතුර ලෙස ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට පැවසීම; ශරීරය තුළ ඔබ සොයා ගන්නේ කෙසේද; ඔබේ සැබෑ ආත්මය සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ දැන ගන්නේ කෙසේද ස්වයං දැනුම; ඔබේ ශරීරය වන අගුල විවෘත කිරීම සඳහා යතුර ලෙස ඔබ භාවිතා කරන්නේ කෙසේද; සහ, ඔබේ ශරීරය හරහා, අභිරහස් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද සහ දැන ගන්නේ කෙසේද ස්වභාවය. ඔබ සිටින අතර, ඔබ තනි ශරීර යන්ත්රයේ ක්රියාකරු වේ ස්වභාවය; එය ක්රියා කරයි සහ ප්රතික්රියා කරයි සම්බන්ධයෙන් දක්වා ස්වභාවය. ඔබ ඔබේ අභිරහස විසඳන විට කරන්නා ඔබේ ස්වයං දැනුම සහ ඔබේ ශරීර යන්ත්රයේ ක්රියාකරු, ඔබ සෑම විස්තරයකින්ම සහ සමස්තයක් වශයෙන් දැන ගනු ඇත කාර්යයන් හි ඒකක ඔබේ ශරීරය සොබාදහමේ නීති. එවිට ඔබ දන්නා මෙන්ම නොදන්නා දේ ද දැන ගනු ඇත සොබාදහමේ නීති, සහ හැකි විය හැකිය කාර්යය ශ්රේෂ් .යන්ට එකඟව ස්වභාවය ඔබ සිටින තනි ශරීර යන්ත්රය හරහා යන්ත්රය.
තවත් අභිරහසක් වන්නේ කාලයයි . කාලය සැමවිටම සංවාදයේ සාමාන්ය මාතෘකාවක් ලෙස පවතී; නමුත් යමෙකු ඒ ගැන සිතීමට සහ එය සැබවින්ම කුමක්දැයි පැවසීමට උත්සාහ කරන විට, එය වියුක්ත, නුහුරු බවට පත්වේ; එය රඳවා ගත නොහැක, කෙනෙකුට එය ග්රහණය කර ගැනීමට නොහැකි වේ; එය මඟ හැරේ, පලා යයි, සහ එකකට වඩා ඔබ්බට ය. එය කුමක්ද යන්න පැහැදිලි කර නොමැත.
කාලය යනු වෙනස් වීමයි ඒකක, හෝ ස්කන්ධ ඒකක, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධයෙන් එකිනෙකාට. මෙය සරලයි අර්ථ දැක්වීම සෑම තැනකම සහ සෑම රාජ්යයක් හෝ කොන්දේසියක් යටතේම අදාළ වේ, නමුත් එය එසේ විය යුතුය කල්පනා කළා යමෙකුට එය තේරුම් ගැනීමට පෙර යෙදී ඇත. එම කරන්නා තේරුම් ගත යුතුයි කාලය ශරීරයේ සිටියදී අවදි වන්න. කාලය වෙනත් ලෝකවල සහ ප්රාන්තවල වෙනස් බව පෙනේ. සඳහා දැනුවත් කරන්නා කාලය ඇතුළේ සිටියදී අවදිව සිටියදී සමාන නොවන බව පෙනේ සිහින, හෝ ගැඹුරින් සිටියදී නින්ද, හෝ ශරීරය මිය ගිය විට හෝ පසුකාලීනව ගමන් කරන විට මරණ ගොඩනැඟීම සහ නව ශරීරයේ උපත බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියදී එය පොළොව මත උරුම වේ. මේ සෑම එකක්ම කාලය කාල පරිච්ඡේදයන්ට “ආරම්භයේ” අනුප්රාප්තිකයක් සහ අවසානයක් ඇත. කාලය ළමා වියේදී බඩගා යන බවක් පෙනේ, යෞවනය තුළ දුවයි, සහ ධාවන තරඟය වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩි වේ මරණ ශරීරයේ.
කාලය යනු සදාකාලික සිට වෙනස්වන මිනිස් සිරුර දක්වා වියන ලද වෙනස් කිරීමේ ජාලයයි. වෙබය වියන ලද ලොම් යනු හුස්ම-ස්වරූපය. එම ශරීර මනස යනු ලොම් සාදන්නා සහ ක්රියාකරු, වෙබයේ දඟ පන්දු යවන්නා සහ “අතීතය” හෝ “වර්තමානය” හෝ “අනාගතය” යනුවෙන් හැඳින්වෙන වැස්ම රෙදි විවීම ය. සිතුවිලි ලොම් බවට පත් කරයි කාලය, කල්පනා වෙබ් අඩවි භ්රමණය වේ කාලය, කල්පනා හි තිර රෙදි විවීම කාලය; සහ ශරීර මනස කරන්නේ කල්පනා.
CONSCIOUSNESS යනු තවත් අභිරහසක්, සියලු අභිරහස් අතරින් ශ්රේෂ් greatest තම හා ගැඹුරුම දෙයයි. වචනය විඥානය අද්විතීයයි; එය ඉංග්රීසි වචනයකි. එයට සමාන වෙනත් භාෂාවලින් නොපෙන්වයි. එහි සියලු වැදගත් වටිනාකම සහ අර්ථය කෙසේ වෙතත්, අගය නොකෙරේ. මෙම වචනය සේවය සඳහා යොදාගෙන ඇති භාවිතයන් තුළ මෙය දැකගත හැකිය. එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ පොදු උදාහරණ කිහිපයක් දීමට: “මගේ” වැනි ප්රකාශවලින් එය අසන්නට ලැබේ විඤ්ඤාණයයි, ”සහ“ කෙනෙකුගේ විඤ්ඤාණයයි”; සහ සත්ව වැනි විඤ්ඤාණයයි, මිනිස් විඤ්ඤාණයයි, භෞතික, මානසික, කොස්මික් සහ වෙනත් වර්ග of විඤ්ඤාණයයි. එය සාමාන්ය ලෙස විස්තර කෙරේ විඤ්ඤාණයයි, සහ වැඩි හා ගැඹුරු, සහ ඉහළ සහ පහළ, අභ්යන්තර හා පිටත, විඤ්ඤාණයයි; සහ පූර්ණ හා අර්ධ විඤ්ඤාණයයි. ආරම්භය ගැන ද සඳහන් වේ විඤ්ඤාණයයි, සහ වෙනස් කිරීමකි විඤ්ඤාණයයි. එක් මිනිසුන්ගේ වර්ධනයක්, හෝ දිගුවක් හෝ ව්යාප්තියක් අත්විඳ ඇති බව ඔවුන් අසයි විඤ්ඤාණයයි. වචනය ඉතා සුලභව භාවිතා කිරීම එවැනි වාක්ය ඛණ්ඩවල ඇත: නැතිවීම විඤ්ඤාණයයි, රඳවා ගැනීමට විඤ්ඤාණයයි; නැවත ලබා ගැනීමට, භාවිතා කිරීමට, සංවර්ධනය කිරීමට විඤ්ඤාණයයි. තවද, විවිධ රාජ්යයන්, ගුවන් යානා, උපාධි සහ තත්වයන් පිළිබඳව යමෙකු අසයි විඤ්ඤාණයයි. විඥානය මේ අනුව සුදුසුකම් ලත්, සීමිත හෝ නියම කළ නොහැකි තරම් විශාලය. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇත්ත මෙම පොත වාක්ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි: විය යුතුය සවි conscious ානික, or පරිදි, or තුල. පැහැදිලි කිරීම සඳහා: සවි conscious ානික වූ ඕනෑම දෙයක් සවි .ානික ය of සමහර දේවල්, හෝ as එය කුමක්ද, හෝ සවි .ානික ය in යම් තරමක සවි .ානික වීම.
විඥානය අවසාන, අවසාන යථාර්ථය. විඥානය එනම් සෑම දෙයක්ම සවි .ානිකව තිබීමයි. සියලු අභිරහස් වල අභිරහස, එය තේරුම්ගත නොහැකි ය. එය නොමැතිව කිසිවක් සවි conscious ානික විය නොහැක; කිසිවෙකුට සිතිය නොහැකි විය; පැවැත්මක් නැත, වස්තුවක් නැත, බලයක් නැත ඒකකය, ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය ක්රියාව. තවම විඥානය නැත ක්රියාව: එය කිසිම ආකාරයකින් ක්රියා නොකරයි; එය සෑම තැනකම සිටීමකි. සෑම දෙයක්ම ඔවුන් දැනුවත්ව සිටින තරමටම දැනුවත්ව සිටින්නේ එහි සිටීම නිසාය. විඥානය හේතුවක් නොවේ. එය ගෙනයාමට හෝ භාවිතා කිරීමට හෝ කිසිම ආකාරයකින් බලපෑමට ලක්විය නොහැක. විඥානය කිසිම දෙයක ප්රති result ලයක් නොවේ. එය වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම, පුළුල් කිරීම, දිගු කිරීම, හැකිලීම හෝ වෙනස් කිරීම නොකරයි; හෝ ඕනෑම ආකාරයකින් වෙනස් වේ. සවි conscious ් being ාණික වීම සඳහා අංශක ගණනක් තිබුණද, අංශක නොමැත විඥානය: ගුවන් යානා නැත, ප්රාන්ත නැත; කිසිදු ආකාරයක ශ්රේණි, බෙදීම් හෝ වෙනස්කම් නොමැත; එය සෑම තැනකම එක හා සමානයි ස්වභාව ඒකකය සඳහා සුපිරි බුද්ධිය. විඥානය ගුණාංග නැත, නැත ගුණාංග, ලක්ෂණ නොමැත; එය සතුව නැත; එය සන්තක කළ නොහැක. විඥානය කවදාවත් පටන් ගත්තේ නැත; එය නතර කළ නොහැක. විඥානය අයි.එස්.
මිහිපිට ඔබගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ඔබ කිසියම් අයෙකු හෝ නැතිවූ දෙයක් සොයමින්, අපේක්ෂා කරමින් හෝ සොයමින් සිටියි. ඔබ නොපැහැදිලි ලෙස සිතන්නේ ඔබට දිගු කලක් තිස්සේ එය සොයාගත හැකි නම්, ඔබ සෑහීමකට පත්වනු ඇති බවයි. අඳුරු මතකයන් වයස්වල වැඩි වීම; ඒවා වර්තමානයයි හැඟීම් ඔබේ අමතක වූ අතීතය; නිරන්තරයෙන් ඇඹරෙන ට්රෙඩ්මිල් වල පුනරාවර්තන ලෝක වෙහෙසට ඔවුන් බල කරයි අත්දැකීම් මිනිස් උත්සාහයේ හිස්බව සහ නිෂ් u ලභාවය පිළිබඳ. පවුල, විවාහය, දරුවන්, මිතුරන් අතර එම හැඟීම තෘප්තිමත් කිරීමට ඔබ උත්සාහ කර ඇති; හෝ, ව්යාපාර, ධනය, ත්රාසජනක, සොයාගැනීම්, මහිමය, අධිකාරය සහ බලය - හෝ ඔබේ හදවතේ අනාවරණය නොවූ වෙනත් රහසක් මගින්. නමුත් කිසිම ඉන්ද්රියයකට එම ආශාව තෘප්තිමත් කළ නොහැකිය. එම හේතුව ඔබ අතරමං වී ඇත a යනු දැනුවත්ව අමරණීය වූවන්ගේ අහිමි වූ නමුත් වෙන් කළ නොහැකි කොටසකි ට්රයූන් සෙල්ෆ්. යුග ගණනාවකට පෙර, ඔබ, හැඟීමක් හා-ආශාවයි, එම කරන්නා කොටස, වමට චින්තකයා සහ දන්නා ඔබේ කොටස් ට්රයූන් සෙල්ෆ්. සමහර ඒවා නොමැතිව ඔබ ඔබටම අහිමි විය අවබෝධය ඔබේ ට්රයූන් සෙල්ෆ්, ඔබට ඔබ ගැන, ඔබේ ආශාව සහ ඔබ අහිමි වීම තේරුම් ගත නොහැක. එමනිසා ඔබට විටෙක තනිකමක් දැනී ඇත. ඔබ මේ ලෝකයේ බොහෝ විට ක්රීඩා කර ඇති බොහෝ කොටස් ඔබට අමතක වී ඇත පෞරුෂත්වය; ඔබ සමඟ සිටියදී ඔබ දැනුවත්ව සිටි සැබෑ සුන්දරත්වය සහ බලයද ඔබට අමතක වී ඇත චින්තකයා සහ දන්නා තුළ ස්ථිර රාජධානිය. නමුත් ඔබ, කරන්නා, ඔබේ හැඟීම සමබරව ඒකාබද්ධ කිරීමට දිගු කාලයක්ආශාවයි පරිපූර්ණ ශරීරයක, එවිට ඔබ නැවත ඔබ සමඟ සිටිනු ඇත චින්තකයා සහ දන්නා කොටස්, ලෙස ට්රයූන් සෙල්ෆ්, තුළ ස්ථිර රාජධානිය. පුරාණ ලියවිලිවල, “මුල් පාපය”, “මිනිසාගේ වැටීම” වැනි වාක්ය ඛණ්ඩවලින්, එම නික්මයාම ගැන සඳහන් කර ඇත. ඔබ පිටත්ව ගිය එම රාජ්යය හා රාජධානිය නතර කළ නොහැකිය. එය ජීවත්ව සිටින අයට නැවත ලබා ගත හැකි නමුත් පසුව නොවේ මරණ මළවුන් විසින්.
ඔබට තනිකමක් දැනෙන්න අවශ්ය නැහැ. ඔබේ චින්තකයා සහ දැනුමැති තැනැත්තා ඔබ සමඟයි. සාගරයේ හෝ වනාන්තරයේ, කන්දේ හෝ තැනිතලාවේ, හිරු එළියේ හෝ සෙවනැල්ලේ, සමූහයා තුළ හෝ හුදකලාවේ; ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබේ සැබෑ චින්තනය සහ දැනුමැති ආත්මය ඔබ සමඟයි. ඔබ ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඉඩ දෙන තාක් දුරට, ඔබේ සැබෑ ආත්මය ඔබව ආරක්ෂා කරනු ඇත. ඔබේ චින්තකයා සහ දැනුමැති තැනැත්තා ඔබේ නැවත පැමිණීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටී, මාර්ගය සොයාගෙන අනුගමනය කිරීමට සහ අවසානයේ ඔවුන් සමඟ ත්රිත්ව ආත්මය ලෙස නැවත සිහියෙන් නිවසේ සිටීමට ඔබට කොපමණ කාලයක් ගත වුවද.
මේ අතර ඔබ නොවනු ඇත, ඔබට වඩා අඩු කිසිවක් ගැන සෑහීමට පත් විය නොහැක ස්වයං දැනුම. ඔබ, ලෙස හැඟීමයි-සහ-ආශාවයි, වගකිව යුතු ය කරන්නා ඔබේ ට්රයූන් සෙල්ෆ්; ඔබ ඔබ වෙනුවෙන්ම සාදාගත් දෙයින් ඉරණම ඔබ උගත යුතු පාඩම් දෙක ඉගෙන ගත යුතුය අත්දැකීම් of ජීවිතය ඉගැන්විය යුතුයි. මෙම පාඩම්:
කුමක් කරන්න ද;
සහ,
නොකළ යුතු දේ.
ඔබට මෙම පාඩම් ඔබට කැමති තරම් ජීවිත ගණනකට කල් දැමිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට අවශ්ය ඉක්මනින් ඒවා ඉගෙන ගත හැකිය - එය ඔබ තීරණය කළ යුතුය; නමුත් කාලයත් සමඟ ඔබ ඒවා ඉගෙන ගනු ඇත.
ප්රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.