සිතීම සහ ගමනාන්තය

හැරල්ඩ් ඩබ්. පර්සිවල්

කර්තෘගේ පෙරවදන

මෙම පොත 1912 සහ 1932 යන වසර අතර කාල වලදී බෙනෝනි බී. ගාටෙල්ට නියම කරන ලදී. එතැන් පටන් එය නැවත නැවතත් වැඩ කර ඇත. දැන්, 1946 හි, අවම වශයෙන් සුළු වශයෙන් වෙනස් නොවන පිටු කිහිපයක් තිබේ. පුනරාවර්තී හා සංකීර්ණතාවන් මග හැරීම සඳහා සම්පූර්ණ පිටුවම මකා දමා ඇත, මම බොහෝ කොටස්, ඡේද සහ පිටු එකතු කර ඇත.

ආධාර නොමැතිව, එය සැක සහිත ය කාර්යය එකවරම සිතීමට හා ලිවීමට මට අපහසු වූ නිසා ලියා තිබෙන්නට ඇත කාලය. මා සිටියදී මගේ ශරීරය නිශ්චලව සිටිය යුතුය කල්පනා කළා විෂය කාරණය වෙත ආකෘති සහ ව්‍යුහය ගොඩනැගීම සඳහා සුදුසු වචන තෝරා ගත්තේය ආකෘති: ඒ නිසා, මම ඔහුට ඇත්තෙන්ම කෘත ful වෙමි කාර්යය ඔහු කර ඇත. මිතුරන්ගේ කාරුණික කාර්යාලද මම පිළිගත යුතුය ආශාවයි සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ යෝජනා සහ තාක්ෂණික සහාය සඳහා නම් නොකිරීමට කාර්යය.

වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යයක් වූයේ රෙකෝඩයිට් විෂය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කොන්දේසි ලබා ගැනීමයි කාරණය ප්රතිකාර. මගේ දැඩි උත්සාහය වී ඇත්තේ වචන හා වාක්‍ය ඛණ්ඩ සොයා ගැනීමයි අර්ථය සහ සමහර නොගැලපෙන යථාර්ථයන්ගේ ගුණාංග සහ ඒවායේ වෙන් කළ නොහැකි බව පෙන්වීමට සම්බන්ධයෙන් සඳහා දැනුවත් මිනිස් සිරුරු වල. නැවත නැවත වෙනස් කිරීමෙන් පසුව මම මෙහි භාවිතා කරන යෙදුම් මත පදිංචි විය.

බොහෝ විෂයයන් ඒවාට කැමති පරිදි මා හට පැහැදිලිව ප්රකාශ කර නොතිබුණත්, වෙනස්කම් සිදු කළ හැකි පරිදි ප්රමාණවත් හෝ නිමක් නැති විය හැකිය.

මම කිසිවෙකුට දේශනා කිරීමට නොසිතමි. මම දේශකයෙකු හෝ ගුරුවරයෙකු ලෙස නොසිතමි. පොතට මම වගකිව යුතු නොවේ නම්, මම ඊට වඩා කැමතියි මගේ පෞරුෂත්වයයි එහි කර්තෘ ලෙස නම් නොකරන්න. එම ශ්‍රේෂ් ness ත්වය මා තොරතුරු ඉදිරිපත් කරන, ස්වයං වින්දනයෙන් මාව නිදහස් කර නිදහස් කරන අතර නිහතමානිකම ඉල්ලා සිටීම තහනම් කරයි. මම අමුතු හා පුදුම සහගත ප්‍රකාශ කිරීමට එඩිතර වෙමි දැනුවත් සෑම මිනිස් සිරුරකම අමරණීය ආත්මය; ඉදිරිපත් කරන ලද තොරතුරු සමඟ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද සහ නොකරන්නේද යන්න පුද්ගලයා විසින් තීරණය කරනු ඇතැයි මම සිතමි.

මගේ සමහර අය ගැන මෙහි කතා කිරීමේ අවශ්‍යතාව කල්පනාකාරී පුද්ගලයන් අවධාරණය කර ඇත අත්දැකීම් පවතින තත්වයන්හි දැනුවත්, සහ මගේ සිදුවීම් ජීවිතය එය මට දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි වූයේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට සහ වර්තමාන විශ්වාසයන්ට වඩා වෙනස් වන දේවල් ලිවීමට උපකාරී වේ. ඔවුන් පවසන්නේ මෙය අවශ්‍ය වන්නේ කිසිදු ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් එකතු කර නොමැති නිසා සහ මෙහි දක්වා ඇති ප්‍රකාශ සනාථ කිරීම සඳහා කිසිදු සඳහනක් ඉදිරිපත් නොකරන බැවිනි. මගේ සමහරක් අත්දැකීම් මා අසා ඇති හෝ කියවා ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා වෙනස් ය. මගේම කල්පනා මිනිසා ගැන ජීවිතය අප ජීවත් වන ලෝකය පොත්වල සඳහන් නොවූ විෂයයන් හා සංසිද්ධීන් මට හෙළි කර තිබේ. එහෙත් එවැනි කාරණා විය හැකි නමුත් අනෙක් අය නොදැන සිටිය හැකි යැයි සිතීම අසාධාරණ ය. දන්නා නමුත් පැවසිය නොහැකි අය සිටිය යුතුය. මම රහස්‍ය පොරොන්දුවකට යටත් නොවෙමි. මම කිසිම ආකාරයක සංවිධානයකට අයත් නොවේ. මම නැහැ විශ්වාසය මා සොයාගත් දේ කීමේ දී කල්පනා; ස්ථාවර මගින් කල්පනා අවදිව සිටියදී, ඇතුළට නොවේ නින්ද හෝ ට්‍රාන්ස් වලින්. මම කවදාවත් කවදාවත් හිටියේ නැහැ.

මම වී ඇති දේ දැනුවත් අතර කල්පනා වැනි විෂයයන් ගැන අවකාශය, එම ඒකක of කාරණය, ව්‍යවස්ථාව කාරණය, බුද්ධි අංශ, කාලය, මාන, නිර්මාණය සහ බාහිරකරණය of සිතුවිලි, කැමැත්ත, මම බලාපොරොත්තුව, අනාගත ගවේෂණය සහ සූරාකෑම සඳහා ක්ෂේත්‍ර විවෘත කර ඇත. එයින් කාලය අයිතිය හැසිරීම මිනිසාගේ කොටසක් විය යුතුය ජීවිතය, විද්‍යාව හා නව නිපැයුම් වලින් වැළකී සිටිය යුතුය. එවිට ශිෂ් ization ාචාරය දිගටම පැවතිය හැකි අතර ස්වාධීනත්වය සමඟ වගකීමක් පුද්ගල පාලනය වනු ඇත ජීවිතය සහ රජයේ.

මෙන්න සමහරුන්ගේ සටහනක් අත්දැකීම් මගේ මුල් කාලයේ ජීවිතය:

රිද්මයට මගේ පළමුවැන්නා විය හැඟීමයි මෙම භෞතික ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතාවය. පසුකාලීනව මට ශරීරය තුළ දැනෙන්නට ඇති අතර මට කටහ hear වල් ඇසිණි. මම තේරුම් ගත්තා අර්ථය කටහ by ින් කරන ලද ශබ්ද; මම කිසිවක් දුටුවේ නැත, නමුත් මම, ලෙස හැඟීමයි, ලබා ගත හැකිය අර්ථය ප්‍රකාශිත ඕනෑම වචන ශබ්දයකින් රිද්මයානුකූලයි; සහ මගේ හැඟීමයි ලබා දුන්නා ආකෘති වචන වලින් විස්තර කරන ලද වස්තූන්ගේ වර්ණය. මට හැඟීම භාවිතා කළ හැකි විට පෙනීම වස්තූන් දකින්න පුළුවන්, මම හොයාගත්තා ආකෘති පත්ර සහ මම පෙනී සිටින පෙනුම හැඟීමයි, මා අත්අඩංගුවට ගත් දේ සමඟ දළ වශයෙන් එකඟ වීමට මට හැඟී තිබුණි. හි සංවේදීතාවන් භාවිතා කිරීමට මට හැකි වූ විට පෙනීම, විභාගයට, රස සහ සුවඳයි ප්‍රශ්න ඇසීමට හා පිළිතුරු දීමට මට හැකි වූයේ මා අමුතු ලෝකයක ආගන්තුකයෙකු ලෙසය. මම දැනගෙන හිටියා මම ජීවත් වුණේ ශරීරය නෙවෙයි කියලා, නමුත් මම කවුද, මොනවද, කොහෙන්ද ආවේ කියලා කාටවත් කියන්න බැහැ. මම ප්‍රශ්න කළ බොහෝ දෙනා විශ්වාස කළේ ඔවුන් ජීවත් වූ සිරුරු යැයි විශ්වාස කරන බවයි.

මට නිදහස ලබා ගත නොහැකි ශරීරයක සිටින බව මට වැටහුණි. මට තනිවම, කණගාටුදායක තත්වයකට පත්විය දුක. නැවත නැවත සිදුවීම් සහ අත්දැකීම් දේවල් පෙනෙන ආකාරයට නොවන බව මට ඒත්තු ගැන්වීය. අඛණ්ඩ වෙනසක් ඇති බව; කිසිම දෙයක ස්ථිරත්වයක් නැති බවත්; මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන් සැබවින්ම අදහස් කළ දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ පැවසූ බව. ළමයින් “විශ්වාස කරන්න” හෝ “අපට මවාපෑමට ඉඩ දෙන්න” යනුවෙන් ඔවුන් ක්‍රීඩා කළහ. ළමයින් සෙල්ලම් කළා, පිරිමි සහ ගැහැණු ළමයින් විශ්වාස කිරීම හා මවාපෑම පුරුදු කළා; සාපේක්ෂව ස්වල්ප දෙනෙක් සැබවින්ම සත්‍යවාදී සහ අවංක අය වූහ. මිනිස් වෑයමේ නාස්තියක් පැවති අතර, පෙනුම නොනැසී පැවතුනි. පෙනී සිටීමට නොහැකි විය. මම මගෙන්ම මෙසේ ඇසුවෙමි: කල් පවතින හා නාස්තියකින් තොරව සිදු කළ යුතු දේ කළ යුත්තේ කෙසේද? මාගෙන් තවත් කොටසක් පිළිතුරු දුන්නේ: පළමුව, ඔබට අවශ්‍ය දේ දැනගන්න; බලන්න සහ ස්ථාවරව සිටින්න මනස එම ආකෘති ඔබට අවශ්‍ය දේ ඔබට ලැබෙනු ඇත. එවිට සිතන්න, කැමැත්තෙන් හා පෙනුමට කථා කරන්න, ඔබ සිතන දේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස එකතු වනු ඇත වායුගෝලය ඒ තුළට සහ අවට සවි කර ඇත ආකෘති. මම මේ වචන වලින් සිතුවේ නැත, නමුත් මෙම වචන වලින් මා ප්‍රකාශ කරන දේ ප්‍රකාශ වේ කල්පනා කළා. මට එය කළ හැකි යැයි මට විශ්වාසයක් ඇති වූ අතර එකවරම උත්සාහ කර බොහෝ කාලයක් උත්සාහ කළෙමි. මම අසමත්. අපොහොසත් වූ විට මට නින්දාවක්, පහත්කමක් දැනුණා.

සිදුවීම් නිරීක්ෂණය කිරීමට මට උදව් කළ නොහැකි විය. සිදු වූ දේවල් ගැන, විශේෂයෙන් ගැන මිනිසුන් පවසන දේ මා අසා ඇත මරණ, සාධාරණ යැයි පෙනුනේ නැත. මගේ දෙමාපියන් භක්තිමත් කිතුනුවන්. එය කියවා මට ඇසුණේ “දෙවිලෝකය සෑදුවා; ඔහු අමරණීය කෙනෙක් මැව්වා ආත්මය ලෝකයේ සෑම මිනිස් සිරුරකටම; සහ ඒ ආත්මය කීකරු නොවූ දෙවි දමනු ලැබේ නිරය සදහටම ගින්නෙන් හා ගඩොල්වලින් පුළුස්සා දමනු ඇත. මම ඒ වචනයක්වත් විශ්වාස කළේ නැහැ. කිසියම් දෙයක් ඇතැයි සිතීම හෝ විශ්වාස කිරීම මට විකාරයකි දෙවි එසේත් නැතිනම් ලෝකය සෑදීමට හෝ මා ජීවත් වූ ශරීරය සඳහා මා මැවීමට හැකිය. මම මගේ ඇඟිල්ල ගඩොල් ගලකින් පුළුස්සා ඇති අතර සිරුර පුළුස්සා දැමිය හැකි යැයි මම විශ්වාස කළෙමි මරණ; නමුත් මම දැනගෙන හිටියා මම, මොකක්ද කියලා දැනුවත් ගින්නෙන් හා ගඩොල්වලින් මා මරා දැමිය නොහැකි වුවත්, මා පුළුස්සා දැමිය නොහැකි අතර මිය යා නොහැකි විය වේදනාව එම පිළිස්සීමෙන් භයානක විය. මට අනතුරක් දැනුණා, නමුත් මම දැන සිටියේ නැහැ බිය.

“ඇයි” ​​හෝ “කුමක්” ගැන මිනිසුන් දැන සිටියේ නැත ජීවිතය හෝ ගැන මරණ. මම දැනගෙන හිටියා a එකක් තිබිය යුතුයි හේතුව සිදු වූ සියල්ල සඳහා. මට එහි රහස් දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය ජීවිතය සහ මරණ, සහ සදහටම ජීවත් වීමට. ඒ මන්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මට එය අවශ්‍ය නොවීය. රාත්‍රිය සහ දිවා කාලය නොමැති බව මම දැන සිටියෙමි ජීවිතය සහ මරණ, රාත්‍රිය සහ දිවා රෑ නොබලා ලෝකය කළමනාකරණය කළ බුද්ධිමත් අය සිටියේ නම් මිස කිසිම ලෝකයක් නැත ජීවිතය සහ මරණ. කෙසේ වෙතත්, මම තීරණය කළා මගේ අරමුණ මා ඉගෙන ගත යුත්තේ කෙසේද සහ මා කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න මට පවසන බුද්ධිමත් අය සොයා ගැනීම, එහි රහස් භාර දීම. ජීවිතය සහ මරණ. මෙය තේරුම් ගැනීමට මම නොසිතමි, මගේ ස්ථිර අධිෂ් ve ානය, මිනිසුන්ට තේරෙන්නේ නැති නිසා; ඔවුන් මා මෝඩ හෝ උමතු යැයි විශ්වාස කරනු ඇත. මට ඒ වන විට වයස අවුරුදු හතක් පමණ විය කාලය.

අවුරුදු පහළොවක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගත විය. වෙනස් දෘෂ්ටියක් මම දැක ඇත්තෙමි ජීවිතය පිරිමි ළමයින් හා ගැහැනු ළමයින්, ඔවුන් වැඩිහිටි වියට පා තබන අතර, විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියේදී සහ විශේෂයෙන් මගේම විය. මගේ අදහස් වෙනස් වී ඇත, නමුත් මගේ අරමුණWise wise ානවන්ත, දැන සිටි, මට රහස් ඉගෙන ගත හැකි අය සොයා ගැනීමට ජීවිතය සහ මරණනොවෙනස්ව පවතී. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන මට විශ්වාසයි; ඔවුන් නොමැතිව ලෝකය විය නොහැකිය. සිදුවීම් අනුපිළිවෙලෙහි දී මට පෙනී ගියේ මේවා දිගටම කරගෙන යාමට රටක රජයක් හෝ ඕනෑම ව්‍යාපාරයක කළමනාකරණයක් තිබිය යුතු සේම ලෝකයේ රජයක් සහ කළමනාකරණයක් තිබිය යුතු බවයි. එක් දවසක් මගේ අම්මා මගෙන් ඇහුවා මම විශ්වාස කරන දේ. පැකිලීමකින් තොරව මම කීවෙමි: මම නැතිව දනිමි සැකයක් නැත එම යුක්තිය මගේම වුවත් ලෝකය පාලනය කරයි ජීවිතය එය එසේ නොවන බවට සාක්ෂි ලෙස පෙනේ, මන්ද මා සහජයෙන්ම දන්නා දේ සහ මා වැඩිපුරම ඉටු කරන දේ මට නොපෙනේ. ආශාවයි.

එම වර්ෂයේම, 1892 වසන්තයේ දී, මම ඉරිදා පුවත්පතක කියවූයේ, එක්තරා බ්ලැවට්ස්කි මැඩම් නැඟෙනහිර බුද්ධිමතුන්ගේ ශිෂ්‍යයෙකු වූ බවත්, ඔවුන් “මහත්මාස්” ලෙස හැඳින්වූ බවත්; පෘථිවියේ පුනරාවර්තන ජීවිත තුළින් ඔවුන් අත්කර ගත් බව ප්රඥාව; ඔවුන් සතුව රහස් තිබූ බව ජීවිතය සහ මරණ, සහ ඔවුන් බ්ලැවට්ස්කි මැඩම්ට හේතු වූ බවත් ආකෘති ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් මහජනයාට ලබා දිය හැකි පරමාදර්ශී සමිතියක්. එදින සවස දේශනයක් පැවැත්වෙනු ඇත. මම ගියා. පසුව මම සමිතියේ දැඩි සාමාජිකයෙක් වුණා. ප්‍ර wise ාවන්තයන් සිටින බවට වූ ප්‍රකාශය - ඔවුන් කුමන නම්වලින් හැඳින්වුවද, මා පුදුමයට පත් නොවීය. එය මිනිසාගේ දියුණුවට සහ මග පෙන්වීම හා මග පෙන්වීම සඳහා අවශ්‍ය යැයි මා සහජයෙන්ම විශ්වාස කළ දෙයට වාචික සාක්ෂි පමණි. ස්වභාවය. මම ඔවුන් ගැන මට කළ හැකි සියල්ල කියෙව්වා. මම කල්පනා කළා wise ානවන්තයෙකුගේ ශිෂ්‍යයෙකු වීමේ; නමුත් දිගටම කල්පනා සැබෑ මාර්ගය ඕනෑම කෙනෙකුට විධිමත් යෙදුමකින් නොව, මා සුදුසු සහ සූදානම්ව සිටින බව තේරුම් ගැනීමට මට මඟ පෑදීය. මා පිළිසිඳ ගත් වැනි “ප්‍ර wise ාවන්තයන්” සමඟ මා දැක නැත, අසා නැත, සම්බන්ධ කර නැත. මට ගුරුවරයෙක් සිටියේ නැත. දැන් මට මීට වඩා හොඳ දෙයක් තිබේ අවබෝධය එවැනි කරුණු. සැබෑ “නුවණැත්තෝ” යනු The හි ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස් ය ස්ථිර රාජධානිය. මම සියලු සමාජයන් සමඟ සම්බන්ධතාවය නතර කළා.

1892 නොවැම්බරයේ සිට මම විශ්මය ජනක හා තීරණාත්මක එකක් පසු කළෙමි අත්දැකීම්1893 වසන්තයේ දී මගේ අතිශය අසාමාන්‍ය සිදුවීම සිදුවිය ජීවිතය. මම නිව් යෝර්ක් නගරයේ 14 වන මාවතේ 4 වන වීදිය තරණය කර ඇත්තෙමි. කාර් සහ මිනිසුන් ඉක්මන් විය. ඊසානදිග කෙළවරේ කුණු කන්දට නැඟෙද්දී, ආලෝකය, මගේ හිස මධ්‍යයේ විවෘත වූ දහස් ගණන් හිරුට වඩා විශාලයි. එම මොහොතේ හෝ ස්ථානය, සදාකාලිකයන් අත්අඩංගුවට ගත්තා. නැත කාලය. දුර සහ මාන සාක්ෂි නොතිබුණි. ස්වභාවය සමන්විත විය ඒකක. මම දැනුවත් හි ඒකක of ස්වභාවය සහ ඒකක as බුද්ධි අංශ. ඇතුළත හා ඉන් ඔබ්බට, වැඩි හා අඩු ආලෝකයන් තිබුණි; විවිධ වර්ගයන් හෙළි කරන අඩු පහන් වැඩි වන තරමට ඒකක. පහන් දැල්වුනේ නැත ස්වභාවය; ඒවා ලයිට්ස් වගේ බුද්ධි අංශ, අත්යාවශ්යයි පහන්. එම පහන් වල දීප්තිය හෝ සැහැල්ලුබව සමඟ සසඳන විට අවට හිරු එළිය f න මීදුමකි. සහ සියලු ලයිට් හරහා සහ හරහා ඒකක මම වස්තූන් දැනුවත් හි පැවැත්ම විඥානය. මම දැනුවත්ව සිටියෙමි විඥානය අවසාන සහ නිරපේක්ෂ ලෙස යථාර්ථය, සහ දැනුවත්ව සම්බන්ධයෙන් දේවල්. මම කිසිම සතුටක් ලැබුවේ නැහැ, හැඟීම්, හෝ ප්‍රීතිය. සංක්ෂිප්තභාවය විස්තර කිරීමට හෝ පැහැදිලි කිරීමට වචන සම්පූර්ණයෙන්ම අසමත් වේ. උත්කෘෂ්ට ශ්‍රේෂ් and ත්වය සහ බලය හා පිළිවෙල විස්තර කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිෂ් le ල වනු ඇත සම්බන්ධයෙන් in අනෙකාට මම එදා දැනුවත්ව සිටි දේ ගැන. ඊළඟ අවුරුදු දාහතර තුළ දෙවරක්, දිගු කාලයක් කාලය සෑම අවස්ථාවකම මම දැනුවත්ව සිටියෙමි විඥානය. නමුත් ඒ කාලය තුළ කාලය ඒ පළමු මොහොතේ මා දැන සිටි දෙයට වඩා වැඩි යමක් ගැන මම දැන සිටියෙමි.

වීම දැනුවත් of විඥානය මගේ වඩාත් ප්‍රබල හා කැපී පෙනෙන මොහොත ගැන කථා කිරීම සඳහා වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ලෙස මා තෝරාගෙන ඇති අදාළ වචන සමූහයකි ජීවිතය.

විඥානය සෑම දෙයකම පවතී ඒකකය. එබැවින් පැමිණීම විඥානය සෑම දෙයක්ම කරයි ඒකකය ලෙස සවි conscious ානික ය ක්රියාව එය සවි conscious ් is ාණික මට්ටමින් එය සිදු කරයි. දැනුවත්ව සිටීම විඥානය එතරම් දැනුවත් වී ඇති තැනැත්තාට “නොදන්නා” දේ හෙළි කරයි. එවිට එය වනු ඇත යුතුකමකි ඔහුට කළ හැකි දේ දැනගැනීමට දැනුවත්ව සිටීම විඥානය.

වීම විශාල වටිනාකමක් දැනුවත් of විඥානය එමඟින් ඕනෑම විෂයයක් ගැන දැන ගැනීමට කෙනෙකුට හැකියාව ලැබේ කල්පනා. සිතුවිලි වි cious ් of ාණය ස්ථාවරව තබා ගැනීමයි ආලෝකය විෂයය තුළ කල්පනා. කෙටියෙන් කිවහොත්, කල්පනා අදියර හතරකින් යුක්ත වේ: විෂය තෝරා ගැනීම; වි cious ානය අල්ලාගෙන ආලෝකය එම විෂය පිළිබඳව; අවධානය යොමු කිරීම ආලෝකය; සහ, අවධානය ආලෝකය. විට ආලෝකය අවධානය යොමු කර ඇත, විෂය දනී. මෙම ක්රමය මගින්, සිතුවිලි සහ , ඉරණම ලියා ඇත.

විශේෂ අරමුණ මෙම පොතේ: දැනුවත් අප වෙන් කළ නොහැකි මිනිස් සිරුරු තුළ කරන්නා සවි conscious ානිකව අමරණීය කොටස් තනි ත්‍රිත්ව, ට්‍රයූන් සෙල්ව්ස්, ඇතුළත සහ ඉන් ඔබ්බට කාලය, අපේ ශ්‍රේෂ් with යන් සමඟ ජීවත් විය චින්තකයා සහ දන්නා පරිපූර්ණ ලිංගික රහිත ශරීරවල කොටස් ස්ථිර රාජධානිය; අපි දැන් මිනිස් සිරුරු තුළ සිටින සවි conscious ානික පුද්ගලයන් තීරණාත්මක පරීක්ෂණයකින් අසමත් වූ අතර එයින් අපව පිටුවහල් කළෙමු ස්ථිර රාජධානිය මෙම තාවකාලික පුරුෂයා සහ ස්ත්‍රියගේ උපත් ලෝකයට සහ මරණ සහ නැවත පැවැත්ම; අපිට නැහැ කියලා මතකය මෙයට හේතුව අප ස්වයං මෝහනයකට අපව යොමු කිරීමයි නින්ද, දක්වා සිහිනය; අපි දිගටම කරගෙන යනු ඇත සිහිනය ඔස්සේ ජීවිතය, තුලින් මරණ නැවත ආපසු ජීවිතය; මෝහනය, අවදි වීම, අපෙන් ඉවත් වන තුරු අප මෙය දිගටම කළ යුතුය මෝහනය ඒ තුළට අප අපවම ඇතුළත් කර ගනිමු. එය කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, අප අපෙන් අවදි විය යුතුය සිහිනය, සවි .ානික වන්න of අපමයි as අපගේ ශරීර තුළ අපම සිටින අතර, පසුව අපගේ ශරීර සදාකාලයටම යථා තත්වයට පත් කරන්න ජීවිතය අපේ ගෙදර - ද ස්ථිර රාජධානිය අප පැමිණියේ මේ ලෝකයට විහිදෙන නමුත් මරණීය ඇස්වලින් නොපෙනේ. එවිට අපි දැනුවත්ව අපගේ ස්ථාන ලබාගෙන සදාකාලික ප්‍රගතියේ අනුපිළිවෙලෙහි අපගේ කොටස් ඉදිරියට ගෙන යන්නෙමු. මෙය ඉටු කර ගත හැකි ආකාරය ඊළඟ පරිච්ඡේදවල දක්වා ඇත.

*

මෙම ලිවීමේදී මෙහි අත් පිටපත කාර්යය මුද්‍රණ යන්ත්‍රය සමඟ ඇත. පොඩි දෙයක් නැහැ කාලය ලියා ඇති දේට එකතු කිරීමට. එය සකස් කළ වසර ගණනාව තුළ බොහෝ විට ඉල්ලා ඇත්තේ තේරුම්ගත නොහැකි යැයි පෙනෙන නමුත් බයිබල් ඡේදවල සමහර අර්ථකථන පෙළට ඇතුළත් කරන ලෙසයි. ආලෝකය මෙම පිටුවල සඳහන් කර ඇති දේ, අර්ථවත් කර ගන්න අර්ථය, සහ ඒ සමඟම කාලය, මේ සඳහා කරන ලද ප්‍රකාශයන් සනාථ කිරීම කාර්යය. නමුත් සැසඳීම් කිරීමට හෝ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීමට මා පසුබට විය. මට මෙය අවශ්‍ය විය කාර්යය විනිශ්චය කිරීම ස්වකීය කුසලතාවන් මත පමණි.

පසුගිය අවුරුද්දේ මම “බයිබලයේ නැතිවූ පොත් සහ ඒදන් අමතක වූ පොත්” අඩංගු වෙළුමක් මිලදී ගත්තා. මෙම පොත්වල පිටු පරිලෝකනය කිරීමේදී, මෙහි ලියා ඇති දේ යමෙකු තේරුම් ගත් විට, අමුතු හා වෙනත් ආකාරයකින් තේරුම්ගත නොහැකි ඡේද තේරුම් ගත හැකි වීම පුදුම සහගතය. ට්‍රයූන් සෙල්ෆ් එහි කොටස් තුන; ගැන ප්රතිජනනය මිනිස් භෞතික ශරීරය පරිපූර්ණ, අමරණීය භෞතික ශරීරයක් බවට, සහ ස්ථිර රාජධානිය, යේසුස්ගේ වචනවලින් කියැවෙන්නේ “රාජ්‍යය දෙවි. "

බයිබල් ඡේද පැහැදිලි කිරීම සඳහා නැවතත් ඉල්ලීම් කර ඇත. සමහර විට මෙය සිදු කිරීම හොඳය සිතුවිලි සහ , ඉරණම මෙම පොතේ ඇතැම් ප්‍රකාශ සනාථ කිරීම සඳහා යම් සාක්ෂි ලබා දිය යුතු අතර, එම සාක්ෂි අළුත් ගිවිසුමේ සහ ඉහත සඳහන් පොත්වල දක්නට ලැබේ. එබැවින් මම පස්වන කොටස X වන පරිච්ඡේදයට එකතු කරමි.දෙවිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ ආගම්, ”මෙම කරුණු සමඟ කටයුතු කිරීම.

එච්ඩබ්ලිව්පී

නිව් යෝර්ක්, මාර්තු 1946

ප්‍රකාශන හිමිකම 1974 විසින් The Word Foundation, Inc.