වර්ඩ් පදනම

එම

වචනය

MAY, 1906.


ප්‍රකාශන හිමිකම, 1906, HW PERCIVAL විසිනි.

මිතුරන් සමඟ මුදල්.

මෑතකදී ලැබුණු ලිපියක, මිතුරෙකු මෙසේ අසයි: මළ සිරුර තැන්පත් කිරීම වෙනුවට මළ සිරුර ආදාහනය කිරීම වඩාත් හොඳ වන්නේ ඇයි?

ආදාහනය කිරීමට පක්ෂව බොහෝ හේතු තිබේ. ආදාහනය පිරිසිදු, වඩා සනීපාරක්ෂක, අඩු ඉඩක් අවශ්‍ය වන අතර, බොහෝ විට ජීවත්වන අය අතර සුසාන භූමි වලින් පැමිණෙන රෝග බෝ නොවේ. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් තියෝසොෆිස්ට්වරුන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද, එනම් මරණය යනු උසස් මූලධර්මවලින් බැහැර වීම සහ ශරීරය හිස් නිවසක් අතහැර යාමයි. මිනිස් ආත්මය නටබුන් වලින් විසන්ධි වූ පසු, භෞතික ස්වරූපය ලබා දුන් සහ තබා ගත් තාරකා ශරීරය සහ ආශාවේ ශරීරය ඉතිරි වේ. තාරකා හෝ හැඩැති ශරීරය භෞතිකව දිරාපත් වන තාක් කල් භෞතිකව මැකී යයි. කෙසේවෙතත්, ආශාවන් ශරීරය සමානුපාතිකව හානියක් කළ හැකි ක්‍රියාකාරී බලවේගයක් වන අතර, ආශාවන් ජීවිත කාලය තුළ දරුණු හෝ සතුරු විය. මෙම ආශාව ශරීරය සෑදී ඇති ආශාවන් ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් නම් වසර සිය ගණනක් පැවතිය හැකි අතර භෞතික ශරීරය සාපේක්ෂව වසර කිහිපයක් පවතී. මෙම ආශාව ශරීරය වැම්පයරයක් වන අතර එය මුලින්ම දේහයෙන් සහ දෙවනුව ප්‍රේක්ෂකයන්ට ලබා දෙන හෝ එහි සිටින බව පිළිගන්නා ඕනෑම ජීවී ශරීරයකින් ශක්තිය ලබා ගනී. ආශාව ශරීරය මළ ස්වරූපයෙන් හා තාරකා ශරීරයෙන් පෝෂණය ලබා ගනී, නමුත් භෞතික ශරීරය ආදාහනය කරන්නේ නම් ඉහත සඳහන් සියල්ල මඟ හැරේ. එමඟින් භෞතික ශරීරයේ බලවේග විනාශ වන අතර, එහි තාරකා ශරීරය විසුරුවා හරිනු ලැබේ, උපතට පෙර සහ ලෝකයේ ජීවත්ව සිටියදී ඒවා ඇද ගන්නා ලද මූලද්‍රව්‍යයන් තුළට ඒවා නිරාකරණය කරයි, සහ ආශාව ශරීරයෙන් වඩාත් පහසුවෙන් වෙන් වී මනස තුළට ගමන් කිරීමට මනස සක්‍රීය කරයි. ආගම්වාදීන් ස්වර්ගය ලෙස හඳුන්වන විවේකය. ඔවුන්ගේ ශරීර ආදාහනය කිරීමට වඩා අප ආදරය කරන සහ මේ ජීවිතයෙන් සමුගත් අයට වඩා විශාල සේවයක් අපට කළ නොහැකි අතර එමඟින් මාරාන්තික දඟරයෙන් හා මිනීවළේ භීෂණයෙන් මිදීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් ඔවුන් නිදහස් වේ.

 

අපි කියවන හෝ කියවන කතාවල සත්යතාවයක් තිබේද?

අප ජීවත් වන්නේ වැම්පයර්වරුන් වැනි මධ්‍යකාලීන තවාන් කතා වල සත්‍යතාවයක් ඇතිවීමට ඉඩ දිය නොහැකි තරමේ විද්‍යාත්මක යුගයක ය. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යය තවමත් පවතින අතර, බොහෝ විද්‍යාත්මක මිනිසුන්, මිථ්‍යා විශ්වාසවල ආයු කාලය ඉක්මවා ගිය, වැම්පයරයෙකු සමඟ අත්දැකීම් ලබා ඇති විට වඩාත්ම විශ්වාසදායක අයට වඩා මිථ්‍යා විශ්වාසයන් බවට පත්ව ඇත; සෙසු විද්‍යා .යන්ගේ නින්දා අපහාස අත්විඳීමේ අවස්ථාව ඔවුන්ගේ විය. උප ලෞකික හා සුපිරි ලෞකික පැවැත්ම පිළිබඳ පවත්නා භෞතිකවාදී ඇදහිය නොහැකිකමේ එක් වාසියක් නම්, එය ජනප්‍රිය චින්තනය ගොබ්බයන්, ගොල්ස් සහ වැම්පයර්වරුන්ගේ කථා වලින් ඉවතට ගෙන යාමයි. එබැවින් මන්ත්‍ර ගුරුකම් හා මායා කර්මය පිළිබඳව සෑම කෙනෙක්ම විශ්වාස කළ මධ්‍යතන යුගයට වඩා අඩු වැම්පයිරිස්වාදයක් ඇත. වැම්පයර්වරු තවමත් පවතින අතර මිනිසුන් ජීවත්වන තාක් කල් ඔවුන් ජීවත්ව සිටිති. සිතුවිල්ල සහ ආශාව ඔවුන්ගේ සතුරන් murder ාතනය කිරීම, දුප්පතුන් සහ අසරණ අයට වංචා කිරීම, ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ ජීවිත විනාශ කිරීම සහ අන් අය ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී හා අශෝභන ආශාවන් වෙනුවෙන් කැප කිරීම. මිනිසෙකු වාමන හෝ තෙරපෙන හෘද සාක්ෂියක් ඇති දැඩි ආශාවන් හා බුද්ධිමය බලයක් ඇති විට, ආත්මාර්ථකාමී ජීවිතයක් ගත කරන විට, ඔහුගේ ආශාවන් ගැන සැලකිලිමත් වන විට අන් අය කෙරෙහි අනුකම්පාවක් නොදක්වන විට, ව්‍යාපාරයේ ඇති සෑම වාසියක්ම ලබා ගන්නා විට, සදාචාරාත්මක හැඟීම නොසලකා හරින විට සහ අන් අයට යටත් වේ ඔහුගේ බුද්ධියට සොයාගත හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුගේ ආශාවන්: එසේ නම්, එවැනි මිනිසෙකු සඳහා මරණයේ කාලය පැමිණි විට, මරණයෙන් පසු එය ආශා ශරීරයක් ලෙස හැඳින්වේ, ශක්තිය හා රුදුරු බලය. මෙය භෞතික අවශේෂ වටා සැරිසරන තාරකා ස්වරූපයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. එවැනි ආශාවක් ඇති ශරීරය සාමාන්‍ය පුද්ගලයාගේ ශරීරයට වඩා ශක්තිමත් වන අතර වඩා බලවත් ය, මන්ද ජීවිතයේ දී සිතුවිලි සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ ආශාවන් තුළ ය. මෙම ආශාව ශරීරය වැම්පයරයෙකු වන අතර, එය ජීවිතය, සිතුවිලි සහ ආශාවන්ගෙන් දොරක් විවෘත කරන, සහ ප්‍රමාණවත් තරම් දුර්වල වූ, වැම්පයර්ට ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම මඟහරවා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වැම්පයරයෙකුගේ ගොදුර වූ බොහෝ දෙනාගේ අත්දැකීම් ගැන බිහිසුණු කතා පැවසිය හැකිය. වැම්පයරයෙකුගේ ජීවිතය ගත කළ අයගේ සිරුර බොහෝ විට නැවුම්, නොවෙනස්ව සොයාගනු ඇති අතර, මස් මිනීවළේ සිට වසර ගණනාවකට පසුව පවා උණුසුම් වනු ඇත. මෙයින් සරලවම අදහස් කරන්නේ තාරකා ශරීරය හරහා භෞතිකය සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීමටත්, භෞතික ස්වරූපය නොවෙනස්ව තබා ගැනීමටත් ආශා ශරීරය සමහර විට ශක්තිමත් වන බවයි. ජීවය මගින් එය සපයනු ලබන්නේ ජීවීන්ගේ ශරීර වලින් ලබාගත් ජීවය වැම්පයර් විසින් හෝ ආශාව ශරීරය. ආදාහනය කිරීමෙන් ශරීරය පුළුස්සා දැමීම මිනිස් වැම්පයරයෙකු සිය ශරීරය ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති හැකියාව නැති කර දමයි. මිනිස් සිරුර, ජලාශය හෝ ගබඩා නිවස තරම්ම විනාශ වී ඇති අතර, ආශාව ඇති ශරීරයට ජීවත්වන අයගේ ජීවිතය වහාම රැගෙන යාමට නොහැකි වන අතර ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීම වලක්වනු ලැබේ.

 

යෞවනය හෝ ජීවිතයේ අතමිට ඇදී ඇති හදිසි මරණයට හේතුව කුමක්ද? බොහෝ අවුරුදු ගණනක ප්රයෝජනවත් හා වර්ධනයක්, මානසික හා ශාරීරිකව ඔවුන් ඉදිරියේ තිබේද?

ආත්මය ජීවයට පැමිණි විට, එය ඉගෙන ගැනීමට නිශ්චිත පාඩමක් ඇත, ඉගෙනීමේදී එය අවශ්‍ය නම් එය සමත් විය හැකිය. කිසියම් ජීවිතයක පාඩම ඉගෙන ගත යුතු කාලය, වසර කිහිපයක් හෝ සියයකට වඩා දීර් extended කළ හැකිය, නැතහොත් පාඩම කිසිසේත් ඉගෙන නොගත හැකිය; එම පාඩම ඉගෙන ගන්නා තෙක් ආත්මය නැවත නැවතත් පාසලට පැමිණේ. යමෙකුට අවුරුදු විසිපහකින් තවත් එකක් සියයකින් ඉගෙන ගත හැකිය. ලෝකයේ ජීවිතය යනු සදාකාලික සත්‍යතාවන් පිළිබඳ සමීප දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. සෑම ජීවිතයක්ම ආත්ම දැනුමට වඩා ආසන්නව ආත්මය ප්‍රවර්ධනය කළ යුතුය. සාමාන්‍යයෙන් හදිසි අනතුරු ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ සාමාන්‍ය නීතියක් සවිස්තරාත්මකව ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. අනතුර හෝ සිදුවීම යනු ක්‍රියාකාරී චක්‍රයක එක් කුඩා ආරුක්කුවක් පමණි. දන්නා හෝ දැක ඇති අනතුර, අදෘශ්‍යමාන ක්‍රියාවෙහි අඛණ්ඩතාවය සහ සම්පූර්ණ කිරීම පමණි. පෙනෙන ආකාරයට අමුතුයි, අනතුරු සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ යමෙකු ජනනය කරන සිතුවිලි මගිනි. සිතුවිලි, ක්‍රියාව සහ හදිසි අනතුරු සහ හේතුව පිළිබඳ සම්පූර්ණ චක්‍රය සාදයි. හේතුව හා බලපෑම චක්‍රයේ එම කොටස බලපෑම සමඟ සම්බන්ධ කරන ක්‍රියාව, එය දෘශ්‍ය හෝ නොපෙනෙන විය හැකිය; හේතුව සහ of ලදායිතාවයේ චක්‍රයේ එම කොටස හේතුව හා එහි ප්‍රති result ලය වන්නේ අනතුර හෝ සිදුවීමයි. සෑම අනතුරක්ම එයට හේතුව සොයාගත හැකිය. කිසියම් අනතුරකට ක්ෂණික හේතුව අප සොයා ගන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ හේතුව මෑතකදී ජනනය වී ඇති බවයි, එයින් අදහස් වන්නේ එය මෑත කාලීනව සිතීමේ, ක්‍රියාවෙහි සහ බලපෑමේ කුඩා චක්‍රය පමණක් බවයි; නමුත් අනතුරක් හෝ බලපෑමක් හුදකලා වූ විට සහ එය එක් හේතුවක් නිසා එකවර දැකීමට නොහැකි වූ විට, මෙයින් සරලවම අදහස් වන්නේ චින්තන චක්‍රය කුඩා චක්‍රයක් නොවන බවත්, එබැවින් මෑත කාලීනව නමුත් විශාල චක්‍රයක් දක්වා විහිදෙන බවත් ය. සිතුවිලි සහ ක්‍රියාව පූර්ව හෝ පෙර ජීවිතයේ දී සොයාගත හැකිය.

 

භෞතික සාමාජිකයා කපා ඉවත් කරන විට, තාරකා අංශය, කකුල හෝ වෙනත් සාමාජිකයකු වෙන් නොකෙරේ නම්, අස්ථිමය ශරීරය තවත් ශාරීරික හස්තයක් හෝ කකක් ප්රජනනය කිරීමට අසමත් වන්නේ මන්ද?

තාරකා ශරීරය නොපවතින බවට උපකල්පනය මත මෙම ප්‍රශ්නය අසනු ඇති අතර, එය පැවතියේ නම් එය නැති වූ විට ඕනෑම භෞතික සාමාජිකයෙකු ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකිය. විශේෂයෙන් සියලු තියෝසොෆිස්ට්වරුන් විසින් භෞතික පදාර්ථය මිනිස් සිරුර තුළට ගොඩනගා ඇති බව කියනු ලැබේ. අභ්‍යන්තර හෝ තාරකා ශරීරයේ සැලසුමට. නමුත් පැහැදිලි කිරීම ඉතා සරල ය. භෞතික පදාර්ථය වෙනත් භෞතික පදාර්ථ බවට පරිවර්තනය වන භෞතික මාධ්‍යයක් තිබිය යුතු අතර එය ක්‍රියාත්මක වීමට නියමිත සෑම ගුවන් යානයකටම ශරීරයක් තිබිය යුතුය. භෞතික මාධ්‍යය රුධිරය වන අතර එමඟින් ආහාර ශරීරයට පරිවර්තනය වේ. ලින්ගා ෂරීරා ව්‍යුහයේ අණුක වන අතර භෞතික ශරීරය සෛලීය පටක වලින් සමන්විත වේ. දැන් භෞතික සාමාජිකයා කපා ඉවත් කරන විට තාරකා හස්තය සාමාන්‍යයෙන් කපා නොගත්තද, භෞතික පදාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ වී භෞතික පදාර්ථ මත ගොඩනැඟිය හැකි භෞතික මාධ්‍යයක් නොමැත. එමනිසා, තාරකා හස්තය පැවතියද, භෞතික පදාර්ථය තමා වෙත ගෙනයාමට නොහැකි වන්නේ භෞතික පදාර්ථය මාරු කිරීමට තවදුරටත් භෞතික මාධ්‍යයක් නොමැති බැවිනි. එබැවින් කපා ඉවත් කර ඇති සෛලීය භෞතික හස්තයේ අණුක තාරකා ප්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වයට භෞතික ද්‍රව්‍ය තමා තුළට ගොඩ නැගීමට හැකියාවක් නැත. කළ හැකි හොඳම දෙය නම් කඳේ කෙළවරේ නව පටක සෑදීම සහ තුවාලය වසා දැමීමයි. තුවාල සුව වන ආකාරයත්, පටක සමඟ පටක ගැටගැසීමට තරම් මස් එකට ගෙන නොඑන්නේ නම් ගැඹුරු කැළැල් පවතින්නේ මන්ද යන්නත් මෙයින් පැහැදිලි කෙරේ.

මිතුරෙක් [HW පර්සිවල්]